上善若水的現(xiàn)實意義

第第頁上善若水的現(xiàn)實意義*導(dǎo)讀：道教有很多經(jīng)典，而道教經(jīng)典中經(jīng)常運用比喻來說明道理和主旨，水就是其中一個重要的概念?！兜赖陆?jīng)》有云：上善若……道教有很多經(jīng)典，而道教經(jīng)典中經(jīng)常運用比喻來說明道理和主旨，水就是其中一個重要的概念?！兜赖陆?jīng)》有云：上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。通過上面這段話我們不難概括出水的一些特性：第一、水善于幫助萬物，卻從不與萬物爭長短。也正因為它不爭長短，所以也不容易犯過失。第二、我們經(jīng)常聽到這句話：人往高處走，水往低處流。這也是水的另一個重要的特性那就是水總是居住在人最不愿意去的低洼之地，安于卑下的環(huán)境。第三、我們從日常生活中對水觀察不難發(fā)現(xiàn)水沒有固定的形態(tài)，隨遇而安。第四、水即使和臟的東西混在一起也會很快地澄清自己，從而恢復(fù)自己清凈的本性。第五、水是可深可淺的，它深的時候像深淵那樣深沉；第六、水是很柔的東西，是令人可親的。我們所說的柔能勝剛也就是指這一點。第七、水是真誠的。水還有很多優(yōu)良的特性在這里我就不一一列舉了，而從水的這些特性我們很容易到我們?nèi)俗陨?，從而反求諸己。我們?nèi)松嬖谶@個社會就必然要與人相處和打交道，就必須要學(xué)會做人處事的學(xué)問，對照水的這些特性我們可以總結(jié)出我們自己從現(xiàn)在起該怎么做，怎么更好的完善自己，讓我們每個人都能上善若水。大家不要以為這是句虛話啊，我們道教的祖師們早就開示了我們，每個人都有道性，一陰一陽之謂道，道生萬物，我們?nèi)艘彩欠株庩柕模虼宋覀兏鎺焸円粯?，只要我們好好領(lǐng)悟這些道理并身體力行是可以達到這個目標的。我們再從水的特性來歸結(jié)到我們?nèi)俗陨韥碚務(wù)勎覀冊撊绾巫龊米约海旱谝?、我們?yōu)槿藨?yīng)該樂于助人，不與他人爭長短，不要為了一點小利益而傷人傷己。在現(xiàn)實生活中我們經(jīng)常會為了利益而產(chǎn)生不必要的沖突和麻煩，通過這一點我們應(yīng)該好好反思，把心態(tài)放平和。這一點很好的闡釋了道教的不爭的思想，以及他的現(xiàn)實意義啊。大家看這一點我們也是可以做到的，所以我想大家可能都會感覺到一絲樂趣了。第二、我們應(yīng)該像水一樣隨遇而安，要學(xué)會深沉，行不言之教，處無為之事。這一點可能會有些難理解，我就通過我自己的一些體悟來和各位探討一下水的隨遇而安，水的深沉和水的行不言之教的含義的現(xiàn)實意義。我想大家都觀察過水，不論是飲用水，還是河水或者雨水。你把水倒在什么樣的容器里它就會變成什么形狀，你把它放在方形的器皿里它就是方形的，把它放在圓形的器皿里，水就變成了圓的形狀，這不就是水的隨遇而安嗎？再來說說水的深沉，說到深沉大家可能都會想水不會說話自然就深沉了，其實不然，水可深可淺，可方可容，它還可以潤物細無聲，這種境界就是無聲勝有聲了。如果我們學(xué)會了這樣是不是很厲害呢。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)水的深沉和隨遇而安，第三、為人要和藹可親，要信守諾言，要像水那樣真誠。這一點我們可能不難理解，水是很柔和它養(yǎng)育著萬物但從不會索求和埋怨，如果我們每個人都少一點抱怨，多一份給與，那么對于個人對于他任何都是有利的，贈人玫瑰，手有余香也是一種美德不是嗎？第四、要像水一樣辦事有條不紊，機智果斷，像水一樣無所不能，無所不勝。大家可能都聽過一句話叫做智者樂水。知道這句大家就不難理解這一點了，因為水象征著智慧，水是最柔的東西但，它也是無所不能的，滴水可以穿石，可見水的無所不勝和魅力了。相信通過這四點大家都對水的品格有了一些了解也引發(fā)了一些興趣。善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于道。最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。這句話是太上道祖用水來比喻有高尚品德者的人。認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應(yīng)該具有這種心態(tài)與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利這就是道教善利萬物而不爭的著名思想。最高的智慧就如同水這種能生萬物，通過疏導(dǎo)、引導(dǎo)、合理使用和保護水資源，發(fā)揮它所有有利的能量，那么自然界和人類就可以達到平衡的目的了。但是，現(xiàn)在的人們不能發(fā)揮個人和社會能力中平衡的能量，好像當(dāng)年需要大禹治的水，所以才會呈現(xiàn)出這樣無道的愚昧狀況。如果一個人或一個集體能將自己放在一個智慧或說是明智的位置，將心放在一個明智而對生活有著深刻體驗、洞察力和為他人著想的位置，對人能以合適與體貼的態(tài)度，說話能有實際的信用，管理