古代文論B加資料答案作用不大分析

本人承諾：本人所提供的個(gè)人考試信息真實(shí)準(zhǔn)確；在考試中自愿遵守《考生準(zhǔn)則》和考場(chǎng)準(zhǔn)則；如有違規(guī)行為，將自愿接受自學(xué)考試違規(guī)處理規(guī)定的相關(guān)條款的處理。承諾人：總分題號(hào)一一本人承諾：本人所提供的個(gè)人考試信息真實(shí)準(zhǔn)確；在考試中自愿遵守《考生準(zhǔn)則》和考場(chǎng)準(zhǔn)則；如有違規(guī)行為，將自愿接受自學(xué)考試違規(guī)處理規(guī)定的相關(guān)條款的處理。承諾人：總分題號(hào)一一三四五六核分人題分201015152020復(fù)查人得分準(zhǔn)考證號(hào)得分評(píng)卷人復(fù)查人專業(yè)考場(chǎng)號(hào)身份證號(hào).孔子所說《詩經(jīng)》“思無邪”體現(xiàn)的文藝思想是（A）。A.中和B.文質(zhì)彬彬C.盡善盡美D.詩無達(dá)詁.孟子用“攜苗助長(zhǎng)”寓言說明的觀點(diǎn)是（B）。A.知言B.養(yǎng)氣C.知人論世D.以意逆志.《詩大序》專門論述的對(duì)象是（A）。A.《詩經(jīng)》B.《楚辭》C.五言詩D.賦.把文學(xué)比做“經(jīng)國(guó)大業(yè)”、“不朽盛事”的是（B）。A.《左傳》B.曹丕C.莊子D.孔子.陸機(jī)所謂“精鷲八極，心游萬仞”主要說的是（D）。A.直覺B.情感C.構(gòu)思D.想象.中國(guó)第一部自成體系的文學(xué)理論論著是（B）。A.鐘噪《詩品》B.劉勰《文心雕龍》四川師范大學(xué)省考課考試《中國(guó)古代文論選讀》課程試卷B（課程代碼：00814）本試卷共5頁，6個(gè)大題，滿分100分，120分鐘完卷一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題目要求，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均不得分。C.王昌齡《詩格》D.皎然《詩式》.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，出自于《文心雕龍》的篇目是（B）A.《原道》B.《神思》C.《體性》D.《知音》,鐘噪這一學(xué)說可以概括.“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”為（B）。,鐘噪這一學(xué)說可以概括A.滋味說B.感物說（物感說）C.直尋說D.風(fēng)力說.白居易把自己的詩歌分為四類，他最看重的是（D）。A.閑適詩B.雜詩C.感傷詩D.諷喻詩.提出“思與境偕”的文論家是（D）。A.韓愈B.皎然C.柳宗元D.司空?qǐng)D.第一部提出“意境”概念的著作是（C）。A.《詩式》B.《金針詩格》C.《詩格》D.《文鏡秘府》.唐代劉禹錫在《董氏武菱集紀(jì)》中最有貢獻(xiàn)的詩歌理論是（C）。A.興趣B.興象C.意境D.性靈.“點(diǎn)鐵成金”這一主張的提出者是（C）。中國(guó)古代文論選讀試卷第1頁共8頁

A.蘇軾B,呂本中C.黃庭堅(jiān)D.嚴(yán)羽TOC\o"1-5"\h\z.《詞源》的作者是（D）。A.楊萬里B.范成大C.姜夔D.張炎.明代提出“今真詩乃在民間”的詩人是（B）。A.李贄B.李夢(mèng)陽C.湯顯祖D.鐘惺.《藝苑卮言》的作者是（D）。A.李東陽B.袁宏道C.湯顯祖D.王世貞.“獨(dú)抒性靈、不拘格套”的提出者是（B）。A.袁宗道B.袁宏道C.袁中道D.李贄.提出“凡文以意、趣、神、色為主”的篇章是（B）。A.徐渭《西廂序》B.湯顯祖《牡丹亭記題詞》C.湯顯祖《答呂姜山》D.徐渭《南詞敘錄》.清代倡導(dǎo)“格調(diào)”說的是（D）。A.翁方綱B.王士禎C.袁枚D.沈德潛.《藝概》的作者是（C）。A.龔自珍B.梁?jiǎn)⒊珻.劉熙載D.王國(guó)維得分評(píng)卷人復(fù)查人二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填在括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。.以下屬于魏晉時(shí)期文論著作的是（BCD）。A.《毛詩序》B.《文賦》C.《文心雕龍》D.《典論?論文》E.《與元九書》.以下屬于陸機(jī)提出的文藝作品藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)有（ABC）。A.悲B.艷C.和D.高E.古.皎然在《詩式》中提出的理論主張有（ABD）。A.“興觀群怨”B.“詩有五格”C.“干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采”D.“假象見意”E.“詩有別材，非關(guān)書也”.以下文論家以評(píng)點(diǎn)見長(zhǎng)的有（BCDE）。A.王若虛B.金圣嘆C.毛宗崗D.脂硯齋E.張道深.以下屬于清代的詩學(xué)主張有（ADE）。得分評(píng)卷人復(fù)查人A.格調(diào)說B.妙悟說C.童心說D.肌理說E.神韻說三、名詞解釋題（本大題共5個(gè)小題，每小題3分，共15分）.知音養(yǎng)氣孟子提出的文藝觀點(diǎn)。（1分）所謂“知言”是指了解說話（作品）的意圖（含義），所謂養(yǎng)氣是指培養(yǎng)主體的仁義道德之氣。（1分）這二者之間的關(guān)系是：養(yǎng)氣是知言的基礎(chǔ)和前提，知言是養(yǎng)氣的結(jié)果。27.發(fā)憤著書中國(guó)古代文論選讀試卷

本人承諾：本人所提供的個(gè)人考試信息真實(shí)準(zhǔn)確；在考試中自愿遵守《考生準(zhǔn)則》和考場(chǎng)準(zhǔn)則；如有違規(guī)行為，將自愿接受自學(xué)考試違規(guī)處理規(guī)定的相關(guān)條款的處理。承諾人：準(zhǔn)考證號(hào)司馬遷提出的觀點(diǎn)。（本人承諾：本人所提供的個(gè)人考試信息真實(shí)準(zhǔn)確；在考試中自愿遵守《考生準(zhǔn)則》和考場(chǎng)準(zhǔn)則；如有違規(guī)行為，將自愿接受自學(xué)考試違規(guī)處理規(guī)定的相關(guān)條款的處理。承諾人：準(zhǔn)考證號(hào)待遇而產(chǎn)生怨憤，從而形成創(chuàng)作的動(dòng)力。（1分）發(fā)憤是著書的前提，著書則是發(fā)憤的結(jié)果。（1分）.詩緣情而綺靡陸機(jī)提出的觀點(diǎn)。（1分）認(rèn)為詩歌根源于人的感情，同時(shí)又具有精妙的語言。這是陸機(jī)給詩歌下的定義，形成了后世著名的緣情說。.境生于象外唐代劉禹錫提出的觀點(diǎn)。（1分）這里的“境”指意境，全句的意思是意境產(chǎn)生于作品所描寫的表層形象之外。（1分）這一說法推進(jìn)了對(duì)意境的認(rèn)識(shí)。（1分）.“因文生事”清代金圣嘆提出的觀點(diǎn)。（1分）這是他比較《史記》和《水滸傳》的高低時(shí)所說。所謂“因文生事”是指《水滸傳》借助于語言文字編造故事情節(jié)，這實(shí)際上是看到了小說的虛構(gòu)性。得分評(píng)卷人復(fù)查人四、判斷分析題（本大題共3個(gè)小題，每小題5分，共15分）判斷正誤，請(qǐng)將正確的劃上，錯(cuò)誤的劃上“X”，并簡(jiǎn)要分析理由。得分評(píng)卷人復(fù)查人身份證號(hào).儒家和道家文藝思想完全對(duì)立，兩者不能互補(bǔ)。身份證號(hào)(X)答：該說法錯(cuò)誤。（1分）主要理由是：(X)第一，儒家和道家在文藝思想上的確存在著一些對(duì)立，或者說某些主張截然相反，如儒家十分強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治道德的教化功能，而道家則強(qiáng)調(diào)自然真實(shí)，等等；（2分）第二，儒家和道家的文藝思想并不是完全對(duì)立，兩者之間還是有很多相通之處，比如強(qiáng)調(diào)虛靜對(duì)創(chuàng)作和審美的重要作用，都強(qiáng)調(diào)審美的價(jià)值等。儒家和道家文藝思想之間還有很多互補(bǔ)的地方。.陳子昂的詩歌革新主張開啟了唐朝一代詩風(fēng),他的主張沒有缺陷。（X）答：該說法錯(cuò)誤。（1分）主要理由是：第一，陳子昂的詩歌革新主張一一風(fēng)雅興寄和漢魏風(fēng)骨一一的確為唐代的詩歌創(chuàng)作樹立了正確的旗幟，為唐代詩風(fēng)的良好發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；（2分）第二，陳子昂的詩歌主張也有缺陷，一是以復(fù)古形式倡導(dǎo)革新，二是有比較濃厚的儒家詩學(xué)味道。（2分）.嚴(yán)羽以禪論詩揭示了詩歌自身的特殊審美性中國(guó)古代文論選讀試卷第3頁共8頁質(zhì)。（？）答：該說法正確。（1分）主要理由是：第一，嚴(yán)羽在中國(guó)詩學(xué)史上比較突出地借鑒禪宗的語言和思維方式來論述詩歌的特征，即所謂“以禪論詩”、“以禪喻詩”；（2分）第二，嚴(yán)羽認(rèn)為作詩者須“熟參”漢魏晉唐之詩，然后“妙悟”到詩歌所具有的特殊“興趣”和“別材別趣”，都很深刻地揭示到了詩歌自身的審美特征。（2分）得分評(píng)卷人復(fù)查人五、簡(jiǎn)述題（本大題共4小題，每小題5分,共20分）.簡(jiǎn)述興觀群怨說的內(nèi)涵。答：第一，“興”就是說詩歌有感發(fā)人的精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；“觀”就是說詩歌可以起到觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，能看到世風(fēng)的盛衰得失；“群”就是說詩歌可以使人們交流感情，達(dá)到和諧，起到團(tuán)結(jié)人的作用；“怨”就是說詩歌可以干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批判黑暗的社會(huì)和不良的政治。（4分）第二，孔子的興、觀、群、怨”說是對(duì)文藝功能、作用的綜合認(rèn)識(shí)，對(duì)后世影響極大，成為后世文學(xué)批評(píng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國(guó)文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成。（1分）評(píng)分說明：解釋說明“興、觀、群、怨”中每一詞語給1分，說明是關(guān)于文藝功能的認(rèn)識(shí)給1分。要點(diǎn)清楚，闡述恰當(dāng)，給滿分。意思正確即可酌情給分。.簡(jiǎn)述曹丕的文氣說答：第一，其內(nèi)涵：首先，所謂氣”是指在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。文章中的氣”是由作家不同的個(gè)性所形成的。（1分）其次，提倡文以氣為主”，強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家特殊的個(gè)性，要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。（1分）另外，由于作家個(gè)性的不同，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，文章的風(fēng)格也必然會(huì)不同。這就說明了文章風(fēng)格的多樣性的原因。（1分）第二，后世許多文論家、詩論家常以氣論詩、論文，當(dāng)或多或少是受到了曹丕文以氣為主”說的影響。（2分）評(píng)分說明：解釋說明“文以氣為主”給3分，說明這一認(rèn)識(shí)的意義給2分。要點(diǎn)清楚，闡述恰當(dāng)，給滿分。意思正確即可酌情給分。.近代元好問的詩歌主張有哪些?答：第一，寫詩要有真情實(shí)感；（2分）元好問認(rèn)為發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感是詩歌具有感染力的根本。不誠(chéng)無物”，如果心口不一，言不顧行，寫出來的作品想要去打動(dòng)別人是不可能的。中國(guó)古代文論選讀試卷

本人承諾：本人所提供的個(gè)人考試信息真實(shí)準(zhǔn)確；在考試中自愿遵守《考生準(zhǔn)則》和考場(chǎng)準(zhǔn)則；如有違規(guī)行為，將自愿接受自學(xué)考試違規(guī)處理規(guī)定的相關(guān)條款的處理。承諾人：本人承諾：本人所提供的個(gè)人考試信息真實(shí)準(zhǔn)確；在考試中自愿遵守《考生準(zhǔn)則》和考場(chǎng)準(zhǔn)則；如有違規(guī)行為，將自愿接受自學(xué)考試違規(guī)處理規(guī)定的相關(guān)條款的處理。承諾人：第三，崇尚雄渾剛健的風(fēng)骨之美。（1分）評(píng)分說明：每一要點(diǎn)各給1分，對(duì)其中任何兩個(gè)要點(diǎn)加以解釋說明各給1分。要點(diǎn)清楚，闡述恰當(dāng)，給滿分。意思正確即可酌情給分。準(zhǔn)考證號(hào)37.明代袁宏道的詩學(xué)主張有哪些?第一，獨(dú)抒性靈，不拘格套說；（2分）所謂性靈”就是作家的個(gè)性表現(xiàn)和真情流露。強(qiáng)調(diào)文章要真”票有真知灼見、真情實(shí)感；要爺性”要是屬于自己獨(dú)有的、別人無法取代的性格。準(zhǔn)考證號(hào)37.明代袁宏道的詩學(xué)主張有哪些?第二，文學(xué)進(jìn)化觀（文學(xué)革新論）；（2分）第三，重視民間文學(xué)。（1分）評(píng)分說明：每一要點(diǎn)各給1分，對(duì)要點(diǎn)的說明分析給2分。意思正確，即可酌情給分。得分評(píng)卷人復(fù)查人11六、論述題（本大題共2小題，每小題10分,共20分）身份證號(hào).《毛詩大序》論述的主要觀點(diǎn)。身份證號(hào)答：《毛詩大序》論述的主要觀點(diǎn)有：第一，言志說。這是繼承先秦《尚書》以及《左傳》等著作的觀點(diǎn)并做了進(jìn)一步發(fā)展，即強(qiáng)調(diào)“情志統(tǒng)一”和“發(fā)乎情，止乎禮義”。（4分）第二，諷諫說。這是對(duì)孔子“興觀群怨”、荀子《樂論》、《禮記》等觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)詩歌對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治的干預(yù)。（4分）第三，六義說。這是繼承《周禮?春官》等說法，對(duì)《詩經(jīng)》的內(nèi)容和表現(xiàn)手法進(jìn)行分析和概括。（2分）評(píng)分說明：第一點(diǎn)、第二點(diǎn)各給4分，要點(diǎn)給2分，分析給2分；第三點(diǎn)給2分，要點(diǎn)給1分，分析給1分。主要理由成立，即可酌情給分。.論王夫之的詩學(xué)思想及主要貢獻(xiàn)。答：王夫之的詩學(xué)思想及貢獻(xiàn)主要有：第一，詩歌的抒情本質(zhì)。（2分）分析自己寫第二，情景說。（4分）他的“情景說”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在前人的基礎(chǔ)上，提出了自己的一套“情景說”理論，其對(duì)“情”與“景”的論述尤為全面，許多方面在繼承前人的同時(shí)又突破了前人的局限。第三，現(xiàn)量說。（2分）王夫之是明末清初重要的詩論家，對(duì)詩歌的創(chuàng)作心理規(guī)律有精深獨(dú)到的見解。他借用現(xiàn)量”二字來闡釋自己詩學(xué)理論中心目相取”、即景會(huì)心”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為這是詩歌創(chuàng)作中不可逾越的鐵門限”。第四，欣賞理論。（2分）分析自己寫評(píng)分說明：第一點(diǎn)，給2分，其中，要點(diǎn)給1分，分析給1分；第二點(diǎn)給4分，要點(diǎn)給2分，分析給2分；第三點(diǎn)、第四點(diǎn)各2分，要點(diǎn)給1分，分析中國(guó)古代文論選讀試卷第5頁共8頁

四川師范大學(xué)2015年1四川師范大學(xué)2015年1月高等教育自學(xué)考試省考課程考試

《中國(guó)古代文論選讀》參考答案一、名詞解釋題.知人論世:孟子提出的文藝觀點(diǎn)。所謂知人是指了解說話人或作家；論世是指了解說話人或者作者的生平經(jīng)歷。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是在接受文學(xué)作品之時(shí)必須全面了解作者生活的經(jīng)歷、時(shí)代背景，從而才能更好地理解作品。.精誠(chéng)由中：漢代王充提出的觀點(diǎn)?！爸小敝竷?nèi)心，“精誠(chéng)”指真實(shí)的感情。這是王充要求作家要表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感。.不平貝U鳴：唐代韓愈提出的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)說明作家之所以表達(dá)內(nèi)心情感，是由于受到包括社會(huì)不公正的待遇等一系列因素引發(fā)的。它繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”說并影響到歐陽修的“窮而后工”。.興趣說:宋代嚴(yán)羽提出的觀點(diǎn)。所謂興趣，就是鐘噪提出的“滋味”司空?qǐng)D提出的“韻味”，指詩歌所具有的特殊的審美特征。興趣的由來與“妙悟”和“別材別趣”分不開。.性靈說:清代袁枚提出的文藝觀點(diǎn)。性靈說的核心是強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩人的心靈，表現(xiàn)真情實(shí)感，認(rèn)為詩歌的本質(zhì)即是表達(dá)感情的，是人的感情的自然流露。在詩歌藝術(shù)上提倡自然清新、平易流暢之美，反對(duì)雕章琢句、堆砌典故，反對(duì)以學(xué)問為詩。二、判斷分析題.(x)答：該說法錯(cuò)誤。主要理由是：第一，鐘噪以滋味說為核心，系統(tǒng)提出了他對(duì)詩歌創(chuàng)作和詩歌審美特征的認(rèn)識(shí)。為了使詩歌具有滋味，就應(yīng)該直接表達(dá)作者的親身感受，因此，他提倡直尋；第二，鐘噪提倡直尋說，但并完全反對(duì)用典，而是反對(duì)過分講求用典。因?yàn)椋玫湟彩窃姼鑴?chuàng)作的重要手段之一。.(x)答：該說法錯(cuò)誤。主要理由是：第一，《毛詩大序》中的“六義”說是對(duì)《詩經(jīng)》的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的歸納和分類，包括風(fēng)雅頌賦比興六個(gè)方面，其中，風(fēng)雅頌是內(nèi)容上的分類，賦比興是創(chuàng)作手法；第二，白居易的“六義”說主要指比興，同時(shí)主要是強(qiáng)調(diào)詩歌的寄托和諷喻，中國(guó)古代文論選讀試卷本人承諾：本人所提供的個(gè)人考試信息真實(shí)準(zhǔn)確；在考試中自愿遵守《考生準(zhǔn)則》和考場(chǎng)準(zhǔn)則；如有違規(guī)行為，將自愿接受自學(xué)考試違規(guī)處理規(guī)定的相關(guān)條款的處理。承諾人：準(zhǔn)考證號(hào)即強(qiáng)調(diào)詩歌描寫社會(huì)內(nèi)容，發(fā)揮政治的功能。所以二者所談的意思不完全一致。(X)答：該說法錯(cuò)誤。主要理由是：第一，元好問作為北方少數(shù)民族詩人和理論家，其民族和地域的審美要求有別于南方，因此，他論述詩歌，特別提倡剛健之風(fēng)，由此他批評(píng)秦觀的詩歌陰柔有余而陽剛不足；第二，作為詩歌風(fēng)格的兩種基本類型，陽剛和陰柔都是美的，不能厚此薄彼，因此，元好問的批評(píng)不完全合理和正確。三、簡(jiǎn)述答：揚(yáng)雄本人是漢代著名辭賦家，十分擅長(zhǎng)寫作辭賦，但是他在評(píng)價(jià)辭賦的時(shí)候，卻對(duì)辭賦更多地進(jìn)行了否定。第一是雕蟲論。第二