詠懷八十二首其一主旨思想

詠懷八十二首其一主旨思想這是詠懷八十二首其一主旨思想，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。詠懷八十二首其一主旨思想第1篇下面這篇《詠懷古跡》教學(xué)反思(其三)是我之前在上到這篇課文的時(shí)候所作，今天來(lái)跟大家一起分享下?！对亼压袍E》教學(xué)反思一、上課背景1.《詠懷古跡》(其三)是典型的詠史詩(shī)。我查閱了初中教材，僅僅《潼關(guān)懷古》這一詠史詩(shī)歌選編人教材。仔細(xì)比較，《潼關(guān)懷古》和《詠懷古跡》(其三)的閱讀方法還是有差異的。所以，真正對(duì)于詠史詩(shī)的認(rèn)識(shí)了解，是從本節(jié)課開(kāi)始。2.高一學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的歷史悠久，但真正獨(dú)立地閱讀詩(shī)歌的時(shí)間并不長(zhǎng)。因?yàn)槌踔械脑?shī)歌較淺易，以老師解析為主。中考考的是課內(nèi)詩(shī)歌，學(xué)生自主閱讀賞析詩(shī)歌的意識(shí)較薄弱，對(duì)老師的依賴性較強(qiáng)。3.詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性等特征，給學(xué)生的閱讀帶來(lái)了一定的困難，加之學(xué)習(xí)必修三時(shí)學(xué)生剛進(jìn)入唐詩(shī)的學(xué)習(xí)，他們對(duì)詩(shī)歌閱讀的方法、詩(shī)歌的常識(shí)掌握了解不多，諸多原因，給他們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了困惑。二、我的設(shè)計(jì)前提考慮到《詠懷古跡》(其三)理解難度不大，詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感也并不高深，所以，我在課堂嘗試著讓學(xué)生自主閱讀，把握詩(shī)人的情感。想把課堂還給學(xué)生，讓他們調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)去解決新問(wèn)題。我設(shè)計(jì)的依據(jù)是：①此前，我們學(xué)過(guò)《過(guò)秦論》，我曾給學(xué)生說(shuō)過(guò)“借古諷今”的寫作手法，雖然對(duì)象是“國(guó)”而不是個(gè)體的“人”，但其道理是想通的。我們還曾做過(guò)“用典”的練習(xí)，王寂的《日暮倚杖水邊》，其中“大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)?！笔窃?shī)人借屈原、白居易自況，表達(dá)對(duì)自我品性高潔卻不幸被貶逐黜放的命運(yùn)的憤憤憤不平。②課前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)《秋興八首》(其一)、《登高》等詩(shī)歌，我對(duì)詩(shī)歌的閱讀方法做了講解。如詩(shī)歌“五讀”法，即要注意讀標(biāo)題、讀作者、讀情詞、讀意象、讀注釋。我還情調(diào)詩(shī)歌是濃縮的藝術(shù)，要細(xì)品，還要借助于想象，進(jìn)入詩(shī)境。③錄像課前一晚，考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，我提出了明確的要求，根據(jù)注釋梳理詩(shī)意。三、教學(xué)存在的問(wèn)題1.還需要利用課堂這一主陣地培養(yǎng)學(xué)生的自信和自由表達(dá)自我思想的能力。我所教的.是普通中學(xué)的學(xué)生。學(xué)生大多來(lái)自郊區(qū)或農(nóng)村，自信不足和語(yǔ)言表達(dá)能力較弱。他們大多在回答問(wèn)題時(shí)，常常用“詞”而不是“句”。有些學(xué)生內(nèi)心有想法，可是不敢表達(dá)。2.對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)不足雖然老師傳授了相關(guān)知識(shí)，可是，它是否真正內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)。本節(jié)課，我對(duì)學(xué)生估計(jì)不足，他們對(duì)于如何去賞析詩(shī)歌還很茫然，在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的初級(jí)階段，還需要老師的幫扶。4.老師操之過(guò)急課堂教學(xué)中，雖然有預(yù)設(shè)，但是，這是在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上達(dá)成的。我對(duì)學(xué)生的評(píng)估過(guò)高，帶來(lái)了學(xué)生思維的困惑。四、我感覺(jué)滿意的地方這是一堂真實(shí)的課。從最初了解詩(shī)意到最后悟讀入情，學(xué)生在思維和活動(dòng)方面，呈現(xiàn)出“進(jìn)步”的趨勢(shì)。我沒(méi)有刻意追求課堂外在的“流暢”“美”，把注意力放在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)上。詠懷八十二首其一主旨思想第2篇教學(xué)目的《詠懷古跡》教學(xué)設(shè)計(jì)1、了解懷古詩(shī)借古傷今借古傷己的風(fēng)格特點(diǎn)。感受詩(shī)歌的深沉感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。2、感受詩(shī)歌主旨思想。賞析名句，體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。3、了解歷史人物，關(guān)注歷史人物，思考?xì)v史人物。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：賞析詩(shī)歌，理解寓意，把握主旨。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課中國(guó)古代有一副形容四大美女的對(duì)聯(lián)，叫作“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”?！伴]月、羞花、沉魚、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故?！伴]月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事。“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃觀花時(shí)的故事?！俺留~”，講的是西施浣沙時(shí)的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。昭君的故事，成為我國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話，同時(shí)，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。二、《詠懷古跡》五首簡(jiǎn)介1、詩(shī)體：一組七言律詩(shī)，共五首；2、內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；3、主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。三、熟悉語(yǔ)詞，誦讀1、注音萬(wàn)壑（hè）赴（fù）荊門明妃（fēi）朔（shu）漠青冢（zhǒng）2、朗讀、背誦（體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨之情）3、解釋詞語(yǔ)①明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。②尚有村：還留下生長(zhǎng)她的村莊，即還有古跡之意。尚：還。③一去：指昭君一經(jīng)離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來(lái)，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。④省”：讀作shěng，教材作“曾經(jīng)”解。關(guān)于“省”，注釋紛紜，莫衷一是，有作“減”“少”解，也有作“略”“不”解。無(wú)論哪種解法，這句詩(shī)諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。⑤“空”：徒然。⑥“春風(fēng)面”：通感手法，將視覺(jué)移于感覺(jué)，寫昭君顏容之美麗。⑦“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來(lái)借代昭君。四、整體感知結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌。思考：請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。并說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)寫的什么內(nèi)容。明確：主旨落在"怨恨"二字，“一去”，是怨的開(kāi)始，“獨(dú)留”，是怨的終結(jié)。作者既同情昭君，也感慨自身。明確：這是是一首懷古詩(shī)（詠史詩(shī)），懷古傷己，詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇來(lái)抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。五、賞析詩(shī)歌1、翻譯千山萬(wàn)壑逶迤不斷奔赴荊門山，這里遺留有生長(zhǎng)明妃的`香溪村。一別漢宮便與北方荒漠連一起，最后只留下青冢向著漠漠黃昏。畫工曾經(jīng)辨識(shí)昭君美麗的面容，只有死后魂靈徒然在月夜歸來(lái)。千年以來(lái)琵琶彈奏的胡地樂(lè)曲，還分明傾訴著她內(nèi)心的怨恨情。2、簡(jiǎn)析首聯(lián)——引出歌詠對(duì)象王昭君，點(diǎn)出昭君村所在的地方?！罢丫澹诮窈憋鰵w縣的香溪。這里用一個(gè)“赴”字，就表達(dá)出群山奔赴的氣勢(shì)，突出了三峽山勢(shì)的雄奇壯麗。這樣氣象雄偉的起句，本來(lái)是用來(lái)烘托生長(zhǎng)英雄的地方，詩(shī)人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托王昭君的不同凡響。頷聯(lián)——寫昭君悲劇的一生。前兩句寫昭君村，這兩句寫昭君本人，形成生地和死地的對(duì)照。這簡(jiǎn)短的兩句詩(shī)，寫盡了昭君一生的悲劇。王昭君孤獨(dú)地離開(kāi)漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來(lái)；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)梗\罩在昏黃風(fēng)沙中?！啊B’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神?！薄包S昏”一詞在這里，不僅是指時(shí)間，似乎更是指空間了，它指的是那和無(wú)邊的大漠連在一起的、籠罩四野的漠漠無(wú)邊的黃昏天幕?！扒嘹！?，指王昭君墓，據(jù)傳塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故稱“青?！??！白吓_(tái)”與“青?！钡纳蕦?duì)照，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營(yíng)造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。這輕輕兩句，給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大和沉重之感。具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。頸聯(lián)——昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸，造成了昭君之恨這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說(shuō)起，寫她自從踏入宮門的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書，她的美便終老在了單于父子的懷抱。“空歸”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩(shī)人的同情?！霸乱埂倍謩t傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛?！按猴L(fēng)面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫。一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫得有聲有色，情景交融。文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過(guò)知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來(lái)也是枉然。當(dāng)然，詩(shī)人寫昭君，也是寫自己。在對(duì)昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。尾聯(lián)——正面寫昭君的怨恨，點(diǎn)明全詩(shī)主旨。昭君雖死，其怨難平，千年以來(lái)，胡地琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨?！霸购蕖?，就是怨自己遠(yuǎn)嫁，恨漢元帝無(wú)知遇之恩?！扒лd”，則點(diǎn)出樂(lè)曲流傳時(shí)間之長(zhǎng)，以見(jiàn)昭君怨恨之深。此亦借琵琶之怨表明對(duì)朝廷的不滿，杜甫的一生境遇與昭君相似，所以昭君的不幸，正是杜甫的不幸；昭君的怨，正是杜甫的怨。六、歸納主旨意蘊(yùn)這是杜甫經(jīng)過(guò)昭君村時(shí)所作的詠史詩(shī)。詩(shī)歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫昭君的“怨恨”，寫昭君生于長(zhǎng)江美域，歿于塞外荒漠，去國(guó)之怨，難以言表。但聯(lián)系寫作背景就可知道，在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂國(guó)惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長(zhǎng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無(wú)處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。昭君詩(shī)人絕代佳人，入宮見(jiàn)妒才華橫溢，入朝見(jiàn)妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞，無(wú)辜遭貶身死異國(guó)，環(huán)珮空歸漂泊西南，有家難歸（千載之怨）（深沉怨恨）主旨：詩(shī)人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。七、小結(jié)藝術(shù)技巧1、借古諷今，懷古傷己。2、對(duì)比鮮明，對(duì)仗工穩(wěn)。詠懷八十二首其一主旨思想第3篇通過(guò)這首詩(shī)的教學(xué)，我深有感觸，語(yǔ)文老師在教學(xué)之時(shí)絕對(duì)不可象百家講壇的主講人一樣一言堂，無(wú)論如何要啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生。以下是為大家整理的詠懷古跡教學(xué)反思，希望對(duì)你們有所幫助！整節(jié)課比較失敗，時(shí)間把握不到位，還需要加強(qiáng)，在今后的教學(xué)中，對(duì)于古詩(shī)的教學(xué)，更多的是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，而不是老師的展示。在這一節(jié)課中，我還有許多地方需要改進(jìn)：一、課堂時(shí)間的掌握在這一節(jié)課中，我需要掌握到每一個(gè)點(diǎn)運(yùn)用的時(shí)間，不要心急，也不要怕上不完，要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。這一節(jié)課是失敗的，整節(jié)課我就運(yùn)用了30分鐘，速度比較快，因?yàn)榕律喜煌甑木壒?，所以沒(méi)有給學(xué)生留下充足的時(shí)間，導(dǎo)致剩余時(shí)間太多。二、學(xué)生的參與力不夠?qū)W生沒(méi)有參與其中，就是自己的教學(xué)，我應(yīng)該清楚，“一堂好的課不在于老師上得多好，而在于學(xué)生學(xué)了多少”，所以這一節(jié)課，我是失敗的，我給學(xué)生的思考時(shí)間不夠，沒(méi)有給學(xué)生展示自己的機(jī)會(huì)，就是自己帶著他們走，這是不可取的，需要多給他們時(shí)間，給他們展示自己的機(jī)會(huì)，這樣他們才能夠真正的在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。三、語(yǔ)言表達(dá)的失誤在王昭君和杜甫的相似點(diǎn)上，我表達(dá)成了他們之間的對(duì)比，這是不對(duì)的，他們之間沒(méi)有對(duì)比，更多的是一種同病相憐，在這一點(diǎn)上，我表達(dá)失誤。以后還需要改進(jìn)和加強(qiáng)。四、內(nèi)容安排上的問(wèn)題這堂教學(xué)的內(nèi)容還是比較豐富的，但是抓住一點(diǎn)會(huì)比較好，應(yīng)該著重在學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞方面，讓更多的學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞的方法，所以在鑒賞方面多給他們一些時(shí)間，讓他們回答，或者書寫會(huì)更好，這樣既可以提高他們鑒賞詩(shī)歌的能力，又可以規(guī)范他們的答題思路。所以，這一次的教學(xué)是失敗的，還需要不斷的努力和改進(jìn)，因該以學(xué)生的學(xué)為主。每一次讀杜甫的詩(shī)，既是一種美的享受，又有一種被感動(dòng)的感覺(jué)。特別是杜甫晚年的詩(shī)，充滿了漂泊之苦、家國(guó)之思。以前，在讀杜甫的《詠懷古跡》之時(shí)，就覺(jué)得這首詩(shī)非常美?，F(xiàn)在做了老師，教完這一首詩(shī)后。我的感覺(jué)又不一樣了。以前只是停留在字面理解上，現(xiàn)在的理解更加深刻了“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月下魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！痹诮虒W(xué)之時(shí)，我是逐句進(jìn)行引導(dǎo)分析的。第一句，群山沿河赴荊門，寫出來(lái)一種磅礴的氣勢(shì)。教學(xué)之時(shí)，我問(wèn)學(xué)生，王昭君是一個(gè)女子，而次句寫的是如此的氣勢(shì)磅礴，好像與王昭君女子的身份不相吻合。如果王昭君是一個(gè)男子，是一個(gè)大英雄，那么，格調(diào)就相吻合了。我也不急于解釋，而是讓學(xué)生討論。學(xué)生們百思不得其解。在這種情況下，我做了講析，昭君出塞，給漢朝和匈奴帶來(lái)了四十年的和平。在杜甫的心中，王昭君就是一個(gè)英雄，而且是一個(gè)大英雄。所以這句詩(shī)的格調(diào)與王昭君的身份絕對(duì)吻合。所以，這一句詩(shī)足以看出杜甫對(duì)王昭君的崇拜之情。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！白吓_(tái)”是皇宮，“朔漠”是塞外大漠，“紫臺(tái)”是漢元帝居住的地方，“朔漠”是王昭君所去的地方。“紫臺(tái)”是歌舞升平的地方，“朔漠”是苦寒之地。教學(xué)中，我問(wèn)學(xué)生：為什么把“紫臺(tái)”與“朔漠”放在同一句來(lái)寫？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考之后，有學(xué)生回答出來(lái)，是為了對(duì)比。我接著追問(wèn)，運(yùn)用對(duì)比的寫作手法有何目的，學(xué)生們經(jīng)過(guò)思考之后，有學(xué)生回答：是為了把漢元帝與王昭君進(jìn)行對(duì)比。我接著追問(wèn)：把漢元帝與王昭君進(jìn)行對(duì)比又有何目的，學(xué)生中有人回答到：是為了說(shuō)明漢元帝是把自己的平安幸福建立在王昭君痛苦的基礎(chǔ)上。表達(dá)了對(duì)漢元帝的諷刺之情，對(duì)王昭君的同情之情。我對(duì)這位學(xué)生的回答給予了肯定。對(duì)這一段的問(wèn)題的設(shè)置和提問(wèn)我比較滿意。獨(dú)留輕重向黃昏，我問(wèn)學(xué)生，“獨(dú)”字傳達(dá)出怎樣的信息，有學(xué)生回答，獨(dú)字寫出了昭君的孤獨(dú)。我對(duì)于學(xué)生的回答表示了肯定。我接著問(wèn)：“青?！眰鬟_(dá)出了怎樣的信息，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考你，依然回答不上來(lái)，此時(shí)，我做了講析，青冢就是埋葬王昭君的墳?zāi)?，王昭君生前孤?dú)，有家有國(guó)不能回，死后，埋入孤墳青冢之中，依然孤獨(dú)。此情此景，讓我們這些有感情的人對(duì)我那個(gè)昭君豈能不心生同情。次句依然表達(dá)出詩(shī)人對(duì)昭君的同情之情。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，次句是對(duì)漢元帝在選妃之時(shí)只看圖畫，不看真人的荒唐做法進(jìn)行諷刺。講析起來(lái)學(xué)生很感興趣，也容易接受。環(huán)佩空歸月下魂，在分析這一句時(shí)，我讓學(xué)生展開(kāi)想象，在一個(gè)明月之夜，王昭君的孤魂回到故鄉(xiāng)秭歸，來(lái)看望她的故鄉(xiāng)，她的親人。我讓學(xué)生談一談此時(shí)此刻王昭君的感受，并讓學(xué)生談自己的感受。學(xué)生踴躍發(fā)言，有的同學(xué)說(shuō)得非常動(dòng)情。我感覺(jué)，效果的確不錯(cuò)。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。在講析這兩句詩(shī)，我提問(wèn)學(xué)生，其中的“怨恨”僅僅是王昭君的怨恨嗎？如果不是，那么還包括誰(shuí)的怨恨，經(jīng)過(guò)大家的討論，得出了一致的結(jié)論：“怨恨”二字不只是王昭君的怨恨，還包括作者自己的怨恨，還包括王昭君同情者的怨恨。他們?cè)购抟詽h元帝為代表的那些當(dāng)權(quán)者的有眼無(wú)珠。使才貌雙全的王昭君淪落胡塵。最后，我對(duì)全詩(shī)作了總結(jié)。我們常說(shuō)“郎才女貌”，王昭君的懷貌遇和杜甫的懷才不遇實(shí)質(zhì)是一樣的。杜甫實(shí)際上是通過(guò)寫昭君的不幸遭遇來(lái)寫自己的懷才不遇。杜甫寫這一首詩(shī)時(shí)同情昭君，后人在看這首詩(shī)時(shí)不僅同情昭君，同時(shí)也同情杜甫。通過(guò)這首詩(shī)的教學(xué)，我深有感觸，語(yǔ)文老師在教學(xué)之時(shí)絕對(duì)不可象百家講壇的主講人一樣一言堂，無(wú)論如何要啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生。一定要讓學(xué)生的心動(dòng)起來(lái)，只有這樣，學(xué)生才能夠形成深刻印象，才能夠全身心投入，才能夠感興趣，才能夠達(dá)到理想的教學(xué)效果。詠懷八十二首其一主旨思想第4篇教學(xué)目標(biāo)1．了解杜甫生平以及對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。2．掌握詩(shī)歌鑒賞的基本方法。3．賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)。4．感受詩(shī)人深沉的苦痛與憂思2學(xué)情分析賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)。感受詩(shī)人深沉的苦痛與憂思。3重點(diǎn)難點(diǎn)了解詩(shī)人的際遇，體會(huì)詩(shī)人的心境，感悟本首詩(shī)歌的深遠(yuǎn)意境。4教學(xué)過(guò)程4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【講授】《登高》教學(xué)設(shè)計(jì)1．杜甫的生平經(jīng)歷杜甫（712～770）唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，自稱“少陵野老”，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩(shī)深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此被稱為“詩(shī)史”，他亦被稱為“詩(shī)圣”。2．寫作背景這首詩(shī)是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長(zhǎng)江之濱、矍塘峽口，以水急、風(fēng)大、多猿著稱。詩(shī)中抒發(fā)的不只是詩(shī)人個(gè)人的不幸。當(dāng)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭(zhēng)奪地盤，造成社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生。教學(xué)步驟：一、新課導(dǎo)入：（投影畫面）（放音樂(lè)《二泉映月》）師：（語(yǔ)調(diào)低沉，語(yǔ)速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽(yáng)節(jié)前后。夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬(wàn)木凋零。樹(shù)葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹(shù)葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥在盤旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。這時(shí)，一位老人朝山上走來(lái)。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日?？墒沁@位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥，面對(duì)衰敗的枯樹(shù)，老人百感千愁涌上心頭……放聲高吟（師在樂(lè)聲中滿懷深情地朗誦）：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨滿霜鬢，潦倒新停濁酒杯。師：這個(gè)老人是誰(shuí)呀？生：是杜甫。是的，那么今天就讓我們一起來(lái)走近這位老人，走近他的生活，一起來(lái)欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩(shī)篇《登高》（投影課題）我們一起隨著音樂(lè)再來(lái)誦讀一遍?。ㄒ魳?lè)起）二、誦讀賞析學(xué)習(xí)詩(shī)歌重在誦讀，誦讀能更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)的主旨，體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的情感，更好地鑒賞詩(shī)歌。那么怎樣才能誦讀得更好呢？要求：（投影誦讀要領(lǐng)）理性的把握：理解詩(shī)的作者，理解詩(shī)的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。感性的表現(xiàn)：語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作、音樂(lè)1．鑒賞首聯(lián)-----“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”這首詩(shī)首聯(lián)共寫了六種景物：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。分別用“急”“高”“嘯哀”“清”“白”“飛回”來(lái)描寫。十四字寫六種景，極為凝練。急風(fēng)，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。哀猿，使人聽(tīng)到它的叫聲非常悲涼。飛鳥，可以是一只找不到食物的鳥。因?yàn)槭巧钋锪?，食物很少了。也可以是一只找不到家的鳥。它在到處盤旋，尋找自己的巢。還可以是一只跟鳥群失散的鳥。賞析時(shí)要敢于展開(kāi)想象，用自己的想象去填充詩(shī)給我們留下的空白。總之，這是不是一只歡樂(lè)的鳥呢，是一只孤獨(dú)痛苦的鳥。我們不能把它想象成一只歡樂(lè)的鳥，而且只能認(rèn)為是一只，而不是多只。這是因?yàn)槲覀兌际歉鶕?jù)杜甫此時(shí)此刻的處境去想象的。此時(shí)杜甫孤單地一個(gè)人在外漂泊。對(duì)比幾首詩(shī)歌中的鳥：詩(shī)人毛澤東筆下也寫過(guò)一種鳥，“鷹擊長(zhǎng)空”；詩(shī)人王維筆下也寫過(guò)一種鳥，“鳥鳴山更幽”。它們有什么不同嗎？毛澤東筆下的鳥是充滿活力和朝氣的鳥。王維筆下的鳥是悠閑自在的鳥。因?yàn)槊珴蓶|當(dāng)時(shí)正處在立志改造中國(guó)的青年時(shí)期。王維特別向往幽靜的大自然。杜甫筆下是“鳥飛回”，有幾只鳥？一只，把‘回’變成了‘來(lái)’，這有什么不同？”“回”說(shuō)明鳥在盤旋。曹操的《短歌行》“‘繞樹(shù)三匝，何枝可依’，‘飄飄何所似，天地一沙鷗’《旅夜書懷》。這里寫出了鳥的孤單無(wú)依，鳥的孤單無(wú)依背后是什么？是作者的孤單無(wú)依。誦讀指導(dǎo)：首聯(lián)所表現(xiàn)的意境是很凄清的。可見(jiàn)詩(shī)人心中之寒，心中之哀，心中之孤。我們讀的時(shí)候，就讓我們化身為杜甫，站在高天下、急風(fēng)中，面對(duì)清渚、白沙、孤鳥，誦讀一下這兩句。“風(fēng)急”——要讀得很凄寒，似乎在牙齒間顫抖著讀出這兩個(gè)字；“天高”——調(diào)子要很高并帶拖腔，沖上去，描繪得很遼遠(yuǎn)，但內(nèi)心很孤單渺小；“猿嘯哀”——要有欲哭的調(diào)子；……讀“鳥飛回”——要想，我杜甫孤獨(dú)漂泊，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，我多么想回家呀，我已是晚年了，我還有回到家的那一天嗎？2．鑒賞頷聯(lián)------“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”頜聯(lián)只寫了兩種景物落木、長(zhǎng)江。由落木，想到了樹(shù)，由樹(shù)及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時(shí)此境來(lái)聯(lián)想。杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹(shù)一樣，已是晚年，已老了。人已經(jīng)到了生命晚秋。生命是短暫的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩(shī)時(shí)是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。如果說(shuō)“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長(zhǎng)江”呢？應(yīng)該是時(shí)間的無(wú)窮，是歷史長(zhǎng)河的永不停息的感覺(jué)?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！卑堰@聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來(lái)總結(jié)一下，是互相對(duì)比著寫的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，歷史和時(shí)間越悠久，人的生命就越顯得短暫?！叭说纳?，指的是個(gè)人的生命。人生倏忽百年，江山萬(wàn)古長(zhǎng)青。第二句，面對(duì)滾滾不盡的歷史長(zhǎng)河，杜甫感到有些無(wú)可奈何。還有一種很宏大的氣勢(shì)。但同時(shí)，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一個(gè)有闊大的胸襟的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他不僅僅是無(wú)可奈何，也不是對(duì)生命的短暫想不通，更不是想違背自然規(guī)律而祈求長(zhǎng)生不老，他知道人無(wú)論活到何時(shí)，都難免一死。這是一種必然規(guī)律。所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊。誦讀指導(dǎo)：我們重新讀這兩聯(lián)，就感覺(jué)滿世界的黃葉往下掉，而江水永不停息地滾滾向前，那種一浪接一浪、一波未平一波又起的滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江的雄渾壯闊，永無(wú)盡頭，似乎整個(gè)空間都溶進(jìn)了這蕭蕭落葉滾滾長(zhǎng)江之中，深深地感染了我們。讀的時(shí)候，大家應(yīng)該把這種豁達(dá)、坦蕩，那種氣魄讀出來(lái)。應(yīng)該讀得昂揚(yáng)一些。站在長(zhǎng)江岸邊面對(duì)洶涌的波濤，目光遠(yuǎn)望，音調(diào)略高。尤其“滾滾”二字應(yīng)該讀出磅慮的氣勢(shì)。待到這里，已經(jīng)是第三句了，前三句一直低沉，此時(shí)應(yīng)該高昂一些。3．賞析頸聯(lián)------“萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”“做客”和現(xiàn)在的“做客”不同，這里的“做客”是客居他鄉(xiāng)的意思。杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、流浪他鄉(xiāng)的意思。而且，杜甫此時(shí)是在戰(zhàn)亂的年代。是長(zhǎng)久的，不斷的?！俺！弊隹?。穿插介紹杜甫生平和經(jīng)歷：杜甫從48歲開(kāi)始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫這首詩(shī)時(shí)已是第八個(gè)年頭了。什么叫登臺(tái)呢？登臺(tái)，是九九重陽(yáng)節(jié)的一種習(xí)俗。古人為什么登臺(tái)？是為了祈求長(zhǎng)壽。登臺(tái)都是全家一起去，可是杜甫呢？是獨(dú)自一人，登臺(tái)的地點(diǎn)一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫呢？是在離家萬(wàn)里的他鄉(xiāng)，悲涼的秋天。做客并登臺(tái)，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是六層了。再往深處想，杜甫登臺(tái)是百年了?！鞍倌辍保褪抢夏?，拖著多病的身體，這樣又是八層愁苦。誦讀指導(dǎo)：九月九日重陽(yáng)節(jié)，雙九是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思。人們普遍把重陽(yáng)節(jié)當(dāng)作“老人節(jié)”，登高是為了祈求長(zhǎng)壽，可是杜甫到了人生的秋天。窮愁老病，百業(yè)無(wú)成，顛沛流離，形影相吊，此刻登高有何樂(lè)可言，人生還有什么希望？人生的希望又在哪里呢？滿紙悲涼，滿腹