中國文學“美人”意象的分析

PAGEPAGE16中國文學“美人”意象的分析平泉中學研究性課題指導老師：白海寧班級：高二（8）班組長：盧玲玲組員：安銳達鄭戈亮趙興華陳啟航潘國榮田鵬陽李偉偉劉瑋陳聰聰

平泉中學學生研究性學習課題活動計劃表編號：班級：高二（8）時間：2014.10.15主題名稱中國文學“美人”意象的分析課題名稱中國文學“美人”意象的分析小組成員安銳達鄭戈亮趙興華陳啟航潘國榮田鵬陽李偉偉劉瑋陳聰聰組長盧玲玲研究背景(課題立論依據(jù))我國古典文學中情愛文學占極大比重。情愛文學多以描寫女性（尤其是容貌姣好的“美人”）為主，且詩詞歌賦首開其源、遂成大宗。由于文人墨客的偏好，加之創(chuàng)作量的累積與創(chuàng)作技巧的豐富，中國古典文學中的“美人”意象猶如一顆璀璨的明珠照徹整個中國文學天空。研究目標(課題研究的目的與意義)深入了解中國古代文人的文化心理與生命意識，把握人性中最深沉、最本質的文化基因，從而認知中國古代文人的生命狀態(tài)與心理價值取向，領悟中國文學最生命、最深情、最本真、最感人的特質。研究內容、擬解決的關鍵問題及創(chuàng)新之處閱讀資料，查詢網絡。研究方法、條件及可能遇到的困難與對策1.閱讀、查閱資料2.文獻研究3.抽樣調查4.推薦網站、指導研究報告研究小組成員分工姓名承擔任務盧玲玲安銳達鄭戈亮搜集、整理關于荊軻故事的的相關資料趙興華陳啟航潘國榮對于搜集的相關資料整形整理加工田鵬陽李偉偉劉瑋從史料中進行探索研究，初讀形成結論陳聰聰盧玲玲進一步研究討論、得出最終成果研究的預期進展研究階段時間安排(周次)活動的主要內容及目標課題生成與小組建立第二周確定研究主題，分配任務形成小組研究方案第四周制定詳細計劃開題論證與交流第六周討論執(zhí)行過程研究方案的實施第八周實施計劃搜集資料中期班級交流第十周寫總結材料資料整理與分析第十二周整理成冊形成研究成果第十四周在全班展示成果交流與展示第十六周課題完成研究成果的呈現(xiàn)方式：論文、調研報告導師意見：簽名：時間：

平泉中學學生研究性學習課題研究成果匯報表2014年4編號課題名稱中國文學“美人”意象的分析組長盧玲玲組員安銳達鄭戈亮趙興華陳啟航潘國榮田鵬陽李偉偉陳聰聰劉瑋導師白海寧結題報告見附頁報告執(zhí)筆盧玲玲附錄材料課題申請表1份，活動計劃1份，活動記錄表1份，訪談表0份，實驗記錄0份，調查表0份。成果概述1.

從傳統(tǒng)文化、民間風俗等角度入手，揭示“美人”意象的社會基因。2.

在社會基因的基礎上，深入挖掘，以原型批評為突破口，剖開“美人”意象的外殼，展現(xiàn)其真正內核——生命意識。3.

結合具體作品及作者情況，具體闡釋以上結論，并得出“美人”意象在形成、豐富、發(fā)展過程中的兩個趨勢：具象——抽象——具象，感性——理性——感性。相關科學述語文學理論文學鑒賞成果體現(xiàn)依據(jù)圖片示例實物材料編號名稱制作者內容與功能數(shù)量相關統(tǒng)計社會調查1次，調查人數(shù)20人，訪問專家0人，回收調查表0份.參考書目及資料清單：《詩經》、《楚辭》等課題展示方式及相關說明：論文（包括開題報告和結題報告。）實物材料：如制作的圖片、模型、照片、實物樣本、音像資料等。平泉中學學生研究性學習課題實施評價表(一)（由導師填寫）2015年4編號課題名稱中國文學“美人”意象的分析導師白海寧組長盧玲玲參加人數(shù)10計劃執(zhí)行分工合理，按計劃進行有序活動記錄記錄翔實，準確可靠任務完成按時完成，成果顯著，組員合作對于調查，同學們的積極性較高，熱心致力完成自己的任務，都能互相幫助、協(xié)作共同完成。成果評估良好綜合評價：組員成績評定姓名等級姓名等級姓名等級盧玲玲優(yōu)陳啟航優(yōu)劉瑋優(yōu)鄭戈亮優(yōu)潘國榮優(yōu)安銳達優(yōu)田鵬陽優(yōu)趙興華良李偉偉優(yōu)景偉偉良陳聰聰優(yōu)★等級分優(yōu)秀、良好、一般。平泉中學學生研究性學習課題實施評價表(二)（由評審組填寫）2015年月日編號課題名稱組長參加人數(shù)導師類別得分開題報告(5)陳述（3）答辯（2）計劃實施情況（20）計劃是否合理（10）計劃實施情況（10）材料完整性（15）記錄情況（5）完整情況（材料是否齊全）（10）成果體現(xiàn)（15）科學性、實際水平（10）展示效果（5）結題報告（30）完整性（6）4實踐性（6）5科學性（6）5邏輯性（6）5應用性（6）成果答辯（15）陳述（5）語言、儀表、正確性、時間運用答辯（10）應答能力（3）正確性（3）小組合作（2）時間運用（2）突出貢獻（課題是否有創(chuàng)新意識，學生能力及成果是否特別顯著）（10）課題成果總分課題成果綜合評價評審組（簽名）課題綜合等級A(100)B(90)C(80)D(70)E(60)《中國文學“美人”意象的分析》研究性學習結題報告題目：中國文學“美人”意象的分析班級：高二（8）班人員介紹：指導老師——白海寧組長——盧玲玲組員——安銳達鄭戈亮趙興華陳啟航潘國榮田鵬陽李偉偉劉瑋陳聰聰課題研究涉及的主導科目：語文課題背景：我國古典文學中情愛文學占極大比重。情愛文學多以描寫女性（尤其是容貌姣好的“美人”）為主，且詩詞歌賦首開其源、遂成大宗。由于文人墨客的偏好，加之創(chuàng)作量的累積與創(chuàng)作技巧的豐富，中國古典文學中的“美人”意象猶如一顆璀璨的明珠照徹整個中國文學天空。研究目的：深入了解中國古代文人的文化心理與生命意識，把握人性中最深沉、最本質的文化基因，從而認知中國古代文人的生命狀態(tài)與心理價值取向，領悟中國文學最生命、最深情、最本真、最感人的特質。研究階段及內容:首先確立研究方向;撰寫開題報告;其次進行任務分工;再次進行研究討論;最后討論研究成果。人員安排：趙興華陳啟航潘國榮——綜合指導盧玲玲安銳達鄭戈亮——寫作整理資料田鵬陽李偉偉——尋找資料劉瑋陳聰聰——排版后期制作預期成果：形成調查報告或形成論文后附：成果論文

中國文學“美人”意象的分析作為《詩經》之首篇章的《關雎》第一節(jié)便是：“窈窕淑女，君子好逑?！庇纱死_了兩千余年來詩文賦曲等文學作品對“美人”意象延綿不絕的描繪之序幕。而隨著知識分子參政欲望的漸趨強烈，當其積極入世的行動遭遇挫折之后，他們往往將自己的理想寄托于文學作品中的“美人”意象上，形諸歌詠。這就是其美政理想。他們用希圖取得“美人”的愉悅來抒發(fā)對于明君賢臣、上下同心的美好政治之向往與渴慕，表達自己愿輸力與明君，建功立業(yè)的志向。這一傳統(tǒng)延續(xù)兩千余年而未告結束。本文試圖以《詩經》為引，由屈原、曹植和李商隱之創(chuàng)作發(fā)掘“美人”意象與美政理想之間的關系及兩者所以走到一起的原因。一、《詩經》——“美人”意象之發(fā)端

《詩經》作為我國第一部詩歌總集，愛情詩不在少數(shù)。而眾多愛情詩中，涉及到“美人”意象的也為數(shù)不少。計有《關雎》：“窈窕淑女，君子好逑”；《碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”；《野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮”，“有美一人，宛如清揚”；“彼淑者子，在我闥兮”；《君子偕老》：“子之清揚，揚且之顏也”，“展如之人兮，邦之媛也”；《蒹葭》：“所謂伊人，在水一方”；《東門之池》：“彼美淑姬，可與晤歌”，“彼美淑姬，可與晤言（語）”；《月出》：“月出佼兮，佼人僚兮，舒窈糾兮”；《澤陂》：“有美一人，碩大且卷”，“有美一人，傷之如何”。這一系列的作品，為我們展開了想象和聯(lián)想的翅膀。其人之美，自在言外。這一組“美人”意象，是《詩經》中來自各階層的創(chuàng)作者美好理想與愿望的聚合。而實際上，這種美人在實際生活中是稀有的，尋之愈難，足見其罕。她們鬒發(fā)如云，宛如清揚，巧笑倩兮，美目盼兮。靜若處子，動似拂柳。更重要的是，她們有著忠貞可嘉的人格操守，不風流輕佻，不懾于威暴，莊重典雅，舉止從容，合乎禮度，善為意中人分憂，兼具美好的理想情操，是難得一遇的窈窕淑女，君子之好逑。足令詩人為之傾倒迷戀，為之寢食難安。這就是作者傾心歌頌的“美人”意象的全部內容。她是理想的化身，追求此美人的過程，同時也是實現(xiàn)理想抱負的過程。在《詩經》涉及“美人”意象的眾多作品中，《關雎》、《蒹葭》《都人士》最值得關注?！蛾P雎》按《毛詩序》之解題來說，是“樂得淑女，以配君子”，從“琴瑟友之，鐘鼓樂之”的隆重禮儀來看，欲求此女之君子，定為貴族階級之一員。這一點可以在“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”這一不失其禮節(jié)，從容而襟懷坦蕩的行為得到驗證?！肚仫L·蒹葭》中伊人可遇而不可求的凄迷傷感、悲惘迷蒙、虛無縹緲的愛情，也只有貴族階級或“士”才能抒發(fā)得如此細致入微，含情合禮。這種對美人的追求，轉化到政治思想上，便是對那種得才兼?zhèn)?，既具有雄武韜略，又具有偉大抱負，求賢若渴，廣納人才，意欲成不朽之業(yè)，流芳百世之明君的向往，對政治清明、選賢任能、勵精圖治、上下同心、才盡其能、化成天下、海內混一的開明政治——明君賢臣之政治局面的追求和渴望。這就是本文所論及的美政理想。從文學創(chuàng)作來看，它是“美人”意象折射到文學上的反映，或者說“美人”意象既是美政理想在文學上的激蕩和回響。而此二者之結合，卻經由屈原才得以完成。二、屈原——“美人”意象與美政理想的初步結合

一個顯見的事實是，屈原一生中最重要的幾部作品，都產生于被疏和見放的經歷。因而也就特別凄婉哀怨、苦悶彷徨。追求——失敗——再追求——再失敗——絕望和固守，構成了屈原作品的線性流程。這一線性結構的發(fā)生頻率之高，令我們深思——難道屈原就不曾試圖改變其創(chuàng)作方法，將思路再拓寬一些？然而我們發(fā)現(xiàn)，除《天問》和早期之《橘誦》外，別無其他嘗試。正如眾多作家都只擅長自己的慣性敘述方式一樣，屈原的敘述方式也是可以圖構的。這是因為它的挫折經歷。見知于懷王——被懷王重用——見疏于懷王——見放于頃襄王——懷石赴淵，屈原其實更多的是在走下坡路，其人生是愈來愈受挫的，而這種挫折感同屈原與生俱來的強烈的干政意愿和對自我才能的高度信任感，相纏繞、斗爭、消長。下面略舉數(shù)例。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。……指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。吾令豐隆椉云兮，求宓妃之所在……忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女……望瑤臺之偃蹇兮，見有狨之佚女。及少康之未家兮，留有虞之二姚。（《離騷》）美要眇兮宜修……既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕?！Y微情以陳詞兮，矯遺夫美人。昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而回畔兮，反既有此他志?。ā毒耪隆罚┡c美人抽思兮，并日夜而無正。矯吾以美好兮，敖朕詞而不聽！……有鳥自南兮，來集漢北。好姱佳麗兮，牉獨處此異域。既惸獨而不群兮，又無良媒在其側。（《抽思》）……思美人兮！擥涕而竚眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒。令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而為媒兮？憚蹇裳而濡足。（《思美人》）……祝融成而還衡兮，騰告鸞鳥迎宓妃。使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷……（《遠游》）……美人既醉，朱顏酡些。娭光眇視，目曾波些，被文服纖，麗而不奇些。長發(fā)曼鬋，艷陸離些。（《招魂》）

……由這些對美人的描繪和對求美人之過程的描述，我們不難發(fā)現(xiàn)，屈原對美人之汲汲向往和求美人遭到失敗的巨大惋惜，繼而產生了深深地不滿——為何“約黃昏以為期”，卻“羌中道而回畔”？為何“敖朕詞而不聽”，對自己拒之千里？為何屢次“既與余誠言兮”，卻又屢次“悔遁而有他”？《湘夫人》中寫道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！薄渡偎玖睢分醒裕骸扒锾m兮青青，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人，忽獨與余兮目成！”“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌！”《河伯》曰“子交手兮東行，送美人兮南浦！”其思之凄，其情之惋，足見其憂傷之深，失望之至。然而屈原對于美人似乎愛之彌深，不能自抑，以為希望尚存，倘進一步努力，猶冀有所成。自己“心純龐而不泄”卻“遭饞人而嫉之”，更令屈原備感悲觀無助的是：“君含怒而待臣兮，不清澈其然否”，“君無度而弗察兮，使芳草為藪幽”（《惜往日》），“非吾罪而棄還兮”（《哀郢》），“思君莫我忠兮”（《惜誦》），“數(shù)惟蓀之多怒兮，傷余心之憂優(yōu)”（《抽思》），“世莫吾知兮，人心之不可謂兮”（《懷沙》）。冤屈難申而難以自抑，無人信其高潔，其孤獨寂寞何其深也！而昏聵不察，易怒不辨，“獨彰壅而隱蔽兮，使貞臣為之由”的最高統(tǒng)治者的愚昧不醒，美政之途無由實現(xiàn)，屈子之赴淵也就自在預料之中了。

對“美人”的絕望，既是對美政的絕望，美人雖體態(tài)輕盈，容貌超眾，卻渾然不察中情，反而多怒：“羌中道而改路”，無信可言，反被饞人蒙蔽，足見其非能行美政者也?！懊廊恕痹谇械碾[喻性事顯而易見的?！懊廊恕钡木芙^，就是君王對自己一片忠貞愛國之心的斷然否認，對自己美政理想的肆意摧殘和踐踏。如此，從《詩經》而始的“美人”意象，完成了轉型，由現(xiàn)實之美人而為以隱喻形象出現(xiàn)的美政理想。這一過程的完成，為中國古代文學創(chuàng)作開辟了一條嶄新的興象寄托途徑。三、曹植——哀怨凄婉的“美人”：自我的對象化嘗試如果說在屈原的作品中，“美人”是獨立于“我”之外的描述對象，是為我所追求的“她”的話，那么曹植詩賦中之美人，則兼有“我”與“她”這兩種形象。簡言之，曹植詩中之美人形象有兩類：一類是為我所追求之“美人”，一類是作為想象中的曹植對自我形象的描繪。首先我們來看“我”（曹植）所求之美人：南國有佳人，榮華若桃李。朝游江水岸，暮宿瀟湘沚。（《雜詩六首》之四）美女妖且閑。（《美女篇》）羅衣何飄飄，輕裾隨風還。（《美女篇》）顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。（《美女篇》）榮華耀朝日，誰不希令顏。（同上）秾纖得中，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉練娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，輔靨承權。環(huán)姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。（《洛神賦》）有一美人，被服纖羅。妖姿艷麗，蓊若春華。紅顏韡燁，云髻峨峨。（《美女篇》）

我們看此類美人，大多都有幾個共同點：容姿美艷，橫絕一世，“誰不希令顏”；儀態(tài)端莊，性情賢淑，才華出眾，兼有技藝，“彈琴為我歌”。統(tǒng)而論之，既有美貌，亦具美德，可謂窈窕淑女也?！拔摇鼻蟠嗣廊?，結果若何？美人謂之：“時俗薄朱顏，誰為發(fā)皓齒？俯仰歲將暮，榮耀難久恃?！保ā峨s詩六首》之四）而《美女篇》則謂之：“佳人慕高義，求賢良獨難?！薄堵迳褓x》則曰：“無良媒以接歡兮，托微波而通辭?！倍帧皯炙轨`之我欺”，“悵猶豫而狐疑”。似乎《閨情》之二中美人與我最為融洽，然而亦非長久。詩末曰：“取樂今日，恤其他?！笨磥硪仓挥幸蝗罩畩剩荒荛L久也。與美人是無緣接歡者居多。求美人難得，而已身若為美人呢？是否憑借自己的美貌和自己高潔之情操，能夠取悅于意中人，與之共結連理，天長地久呢？我們來看一下：

愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？（《七哀》）

佳人在遠道，妾身孤單……歡會難再逢，芝蘭不重榮。（，雜詩））昔為同池魚，今為商與參。（《種葛篇》）“美人”之求佳偶，何其難也。昔日情洽意濃，今朝動如參商。身世浮沉異勢，雖有美貌又有何用？所慕之人薄情負義，致使“美人”形只影單，煢煢孑立，實堪悲也。前之“美人”與后之“美人”（“我”），似乎都是作者之美好理想的寄托。欲求美人，即欲得當朝之理解，施展才華，為朝廷盡力。以“美人”自許，即以已之美政理想致之君王，冀求一用。孰知“無良媒以為辭”，被小人離間，而曹丕亦對昔日爭立之事耿耿于懷，故終不得見用。“美人”之難求，美政之難實現(xiàn)，如一條枷鎖，時時橫亙曹植心頭。這既是曹植作品婉而多怨的原因。

早年之曹植，受其父曹操的影響，立意高遠。曾表示，當此亂世，要“戮力上國，流惠下民”（《與楊德組書》）。如其在《白馬篇》中所述：“長驅蹈匈奴，左顧凌鮮悲”，以求“名編壯士籍”，不惜“捐軀赴國難，視死如忽歸”，一展其抱負。在《薤露行》中，曹植以“愿得展功勤，輸力于明君”自許，自謂“丈夫志四海，萬里猶比鄰”。大呼“閑居非吾志，甘心赴國憂”，愿為伐吳效力?！捌头蛟珀恬{，吾行將遠游。遠游欲何之？吳國為我仇。將騁萬里途，東路安足由。”其五又云：“拊劍西南望，思欲赴太行?！庇麨榉ナ駵鐓嵌八啦晦o。其汲汲用世之心，屢屢訴諸詩賦。至明帝時猶上《求自試表》云：“方今天下一統(tǒng)，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，南有不臣之吳。使邊境未得稅甲，謀士未得高枕者。誠欲混同宇內，以致太和也。”自愿“乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權馘亮，庶將虜其雄師，殲其丑類?！薄蹲栽嚤怼吩疲骸皩⒂醒a益于群生，尊主惠民，使功存于竹帛，名光于后嗣?！焙笥衷凇吨G伐遼東表》中上“省徭役，薄賦斂，勤農?！比?，足見其用世之心切也。

曹植用世之心屢次受挫折，同求“美人”屢不得是如此之相似：“行年將晚暮，佳人懷異心?！薄拔魹橥佤~，今為商與參。”“往古皆歡娛，我獨困于今。”（《種葛篇》）“佳人在遠道，妾身孤單煢，歡會難再逢，芝蘭不重榮?！保ā堕|情》）而《洛神賦》中則有“恨人神之道殊兮”的悲嘆。欲求難得，兩美難取其一，以此我們可以推知，曹植詩中之“美人”，大體上既是自身政治理想和抱負的象征與寄托?！懊廊恕迸c美政，在曹植詩中進一步走向結合，而這一結合帶給我們的新鮮感受，既是自擬美人，借美人之口，述己之志向和“無人信高潔，誰為表予心”（駱賓王《在獄詠蟬》）的苦悶。這是曹植在往昔“美人”詩的基礎上所作的嶄新探索和可貴嘗試。它豐富了“美人”詩的題材，使其敘述方式進一步走向多樣化?！懊廊恕保▽嶋H上就是作者自己），開始用第一人稱口吻講述自身不幸遭遇，如泣如訴，更能打動讀者之心，引起深刻的悲憫和廣泛的同情與共鳴。曹植以其創(chuàng)作為“美人”詩注入了新鮮的血液，使之更富生命力，是“美人”意象與美政理想進一步走向結合的重要一環(huán)。四、“美人”意象與美政理想結合之原因