真理與價值的辯證統(tǒng)一課件

真理與價值的辯證統(tǒng)一真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值及其特性（二）價值評價及其特點（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值及其特性真理與價值的辯證統(tǒng)一1、價值評價的功能（1）評價功能在實踐中起著激勵、制約和導向作用①它是推動著實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量；②它服從于實踐滿足人們客觀需要；③它制約著實踐活動的發(fā)展朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義1、價值評價的功能（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義（2）價值觀的定義價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。馬克思主義以絕大多數(shù)人的利益為評價是非、善惡、美丑的標準，歸根結(jié)底是以社會的進步和人類的徹底解放為標準的。（2）價值觀的定義

價值觀是人們關(guān)于生活中基本價值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和。具體而言，可以從三個層面加以把握●形式●內(nèi)容●功能

總之，價值觀是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導作用的部分，對于一個人來講，是他精神心理活動的中樞系統(tǒng)，是其人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。價值觀是人們關(guān)于生活中基本價值的信念、信仰、理

從其形式來看，價值觀念是由人們對那些基本價值的看法、信念、信仰、理想等所構(gòu)成，思想形式是多種多樣的；從其形式來看，價值觀念是由人們對那些基本價值的

從其內(nèi)容來講，價值觀念反映了主體的根本地位、需要、利益，及主體實現(xiàn)自己利益和需要的能力、活動方式等方面的主觀特征，是以“信什么、要什么、堅持追求和實現(xiàn)什么”的方式存在的人的精神目標系統(tǒng)；從其內(nèi)容來講，價值觀念反映了主體的根本

從其功能來看，價值觀起著評價標準的作用，是人們心目中用于衡量事物輕重、權(quán)衡得失的天平和尺子。從其功能來看，價值觀起著評價標準的作用，心理測試

Ｌ小姐和Ｍ先生是一對戀人，兩人隔河而居，那條河不寬，也不闊。有一天，Ｍ先生得了急病，Ｌ小姐知道了心急如焚，但是那一天出現(xiàn)了暴風雨，河水暴漲，風急雨勁，Ｍ先生叫她不要去探望他，可Ｌ小姐還是要不顧一切去看看他。

于是她去找Ｂ先生，因為Ｂ先生有一條船，有能力送她過河?？墒?，Ｂ先生卻要收過河費一百萬，即使她向他解釋Ｍ先生的情況，他也一樣不為所動。Ｌ小姐當然沒有那么多錢，于是她去找Ｓ先生，因Ｓ先生也有一條船。

豈料，Ｓ先生竟是無恥之徒他要求Ｌ小姐獻上她的肉體，方才載她渡河。Ｌ小姐為了愛情，最后犧牲了自己……

心理測試Ｌ小姐和Ｍ先生是一對戀人，兩人隔河

最后，Ｓ先生也載了她過河。Ｍ先生的急病，最后也沒有惡化，是化險為夷了。但當他知道Ｌ小姐居然犧牲了自己的貞節(jié)，他很生氣，因為他早已吩咐她不要來，何況還因此犧牲了肉體！

于是，Ｍ先生和Ｌ小姐就這樣分手了。

Ｌ小姐很傷心，不久之后，他認識了年紀較大的Ｆ先生。當他知悉了她的過去后，不但不介意，還向她示愛。

雖然Ｌ小姐并不太愛Ｆ先生，他也不太勉強。

好了，問題來了：

參考故事內(nèi)容，然后從故事的五位人物，Ｌ,Ｍ,Ｂ,Ｓ,Ｆ五位人物，按照你喜歡他們的程度，由好至壞排上一個等次。

最后，Ｓ先生也載了她過河。其實每一個故事人物都代表一個意義：Ｌ小姐-Love(愛情Ｍ先生-Morality(道德Ｂ先生-Business(事業(yè)/金錢Ｓ先生-Sex(性Ｆ先生-Family(家庭

當你領(lǐng)會故事情節(jié)之后，對故事人物所排列出來的喜愛次序，反映以上人性觀念在你心目中之排列次序。

其實每一個故事人物都代表一個意義：為什么會產(chǎn)生這兩種不同的情形？點明：這就是我接下來要學習的內(nèi)容──價值觀的導向作用為什么會產(chǎn)生這兩種不同的情形？點明：這就是我接下來要學習的內(nèi)（3）價值觀具有能動的反作用價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。不同的價值觀對個人和社會有著不同的導向作用。A、價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。B、價值觀不同，人們在認識世界和改造世界的活動中指向就不同。C、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。（3）價值觀具有能動的反作用

正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人們?nèi)罕姷囊?，有利于人們認識世界和改造世界的活動,對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。反之則是有害的.正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成

目前，早上市的四對裝公蟹5兩、母蟹4.5兩的大閘蟹禮品盒，一般零售價在千元左右。然而日前在南京高淳，卻出現(xiàn)了售價高達99990元的兩只裝螃蟹禮盒。（9月3日《東方早報》）

你看出了什么？？？目前，早上市的四對裝公蟹5兩、母蟹4.5兩的大閘蟹

有人說，這是限制過度包裝規(guī)定的漏洞，沒有觸及到農(nóng)產(chǎn)品商品范圍，讓螃蟹做了法外“逍遙漢”。然而，“天價螃蟹”折射出的，恐怕并非一句“過度包裝”便能涵蓋得了的。

從經(jīng)濟學的角度，螃蟹“天價”也好，“地價”也罷，終究是一件商品。身為商家當然不會干“賠本賺吆喝”的買賣，既然樂意銷售必定存在著市場，這是供需間的選擇。之所以此類商品屢屢遭到爭議甚至譴責，說

到底，還是和商品背后的社會價值觀相背離，產(chǎn)生了不良效應。一些商品被標以“天價”，看似與民眾的經(jīng)濟承受力有關(guān)，實則凸顯了社會的一種“另類價值觀”。有人說，這是限制過度包裝規(guī)定的漏洞，沒有觸及到

螃蟹很“無辜”，以前的月餅不也一度“被天價”過嗎？坦率地說，正是社會上存在著“另類價值觀”，才讓原本無辜的商品，一個接一個地“被天價”起來。那么，這種“另類價值觀”又是什么呢？自然是權(quán)、錢價值觀。對于普通老百姓，當然與天價無緣，因為他們沒權(quán)也沒錢。只有有錢之人，商品“天價”才能與其“身份”相匹配，這也就是社會上為什么會一再上演“炫富”的原因。同時，“天價商品”當然令其不再走向“泛泛之輩”，或者領(lǐng)導要么上司，而權(quán)力這根“指揮棒”所起的作用，也就自不待言了吧。

因此，與其一味地譴責螃蟹等商品的“天價”，并試圖單從商品的角度，去約束包裝、規(guī)整價格，倒不如檢討檢討需求此類“天價”商品的“另類價值觀”。

螃蟹很“無辜”，以前的月餅不也一度“被2、樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系具有重要的意義。社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮，促進社會進步的重要工作。2、樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系具有重要的意

近年來，一些地方查處的領(lǐng)導干部違法亂紀的案件中出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：有的領(lǐng)導干部在一方區(qū)域曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用，平時能嚴于律己，老百姓的口碑也不錯，但僅僅因為某次提拔無門，或所謂的機遇沒抓住，就如同末日來臨，一下子陷入迷失和沉淪，變得像換了個人似的，放松、放縱自己，結(jié)果“病菌”乘虛而入，與違法犯罪分子沆瀣一氣，最終自我毀滅。近年來，一些地方查處的領(lǐng)導干部違法亂紀的案件中

無數(shù)事實證明，如果沒有樹立和堅守正確的價值觀，放任個人利益、個人追求、個人抱負如同野草般瘋長蔓延，勢必導致個人利益膨脹，導致作風的漂浮和黨性原則的喪失。

無數(shù)事實證明，如果沒有樹立和堅守正確的價值觀，對于大學生來說，正確的價值觀都有哪些?對于大學生來說，（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統(tǒng)一的。因此，真理和價值統(tǒng)一的根據(jù)，就在人類的實踐活動之中。（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一在實真理和價值的辨證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)在：

辯證性：真理是客觀存在的，不易物移的，不可改變的，是永恒正確的；而價值是可變的，在不同的時期不同的情況下價值的意義是不一樣的；

統(tǒng)一性：無論真理還是價值，在某個特定的時期，他們是統(tǒng)一的，價值反映真理，真理佐證價值；真理和價值的辨證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)在：辯證性：真理是客觀存在1.真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下方面：成功的實踐必然是以真理和價值的辨證統(tǒng)一為前提的.價值的形成和實現(xiàn)是以堅持真理為前提,而真理又必然是具有價值的真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的1.真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下方面：相互制約:價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實踐的狀況。相互引導：實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，滿足人們需求的價值追求引導著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理；影響了價值發(fā)展的方向和程度。相互促進：促進價值的實現(xiàn)；推動真理的發(fā)展。相互制約:價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制2.堅持真理尺度和價值尺度的辨證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。

人文精神是以尊重人、愛護人、關(guān)注和促進人民、人類利益和社會進步為核心的求善、求美的自覺意識。2.堅持真理尺度和價值尺度的辨證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅中外著名科學家談科學精神楊樂（中國科學院院士、中國科學院數(shù)學與系統(tǒng)科學研究所研究員、著名數(shù)學家）：作為一名科學工作者應該對科學事業(yè)有非常深的熱愛，要有追求真理、孜孜不倦、鍥而不舍的精神。徐立之（加拿大多倫多大學醫(yī)學院教授、香港大學候任校長）：作為科學工作者最主要的品格就是要誠實，即使自己的研究結(jié)果跟別人不一樣，也要根據(jù)自己的結(jié)果進行分析。許多事中外著名科學家談科學精神楊樂（中國科學院院士、中國科學院數(shù)學

實證明，很多很重要的發(fā)現(xiàn)，都是結(jié)果跟別人不一樣。在科學研究的過程中需要跟別人交流，討論，在這個過程中要信任別人，合作中要有誠懇的心態(tài)。科學工作者應集中自己的思想，做自己喜歡做的事情。在探索的過程中有時很遇到許多困難，應不怕困難。

聶華桐（清華大學高等研究中心主任、美國紐約州立大學石溪分校楊振寧理論物理研究所榮休教授、友誼獎獲得者、著名物理學家）：我認為真正做出杰出工作的人的品質(zhì)是誠實。從上述科學家的談話中，你有何啟發(fā)？實證明，很多很重要的發(fā)現(xiàn)，都是結(jié)果跟別人不一樣。在科學⑴堅持科學精神基本要求：第一，實事求是，把追求真實、反對虛假看做是進行科學認識和實踐活動的基本品格。第二，崇尚理性思維，以清醒、嚴謹、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創(chuàng)造，并指導實踐活動。⑴堅持科學精神⑵弘揚人文精神人文精神：以人為本，把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認識和實踐活動的出發(fā)點。①從人民利益出發(fā)設立認識和實踐的美好目標。②崇尚理性和調(diào)動各種非理性因素的作用相結(jié)合。③以符合人民利益和要求的價值標準審視思想和行動的合理性。⑵弘揚人文精神科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在：辯證性：科學精神是以嚴格的規(guī)律為前提，考察著事物的客觀面自然面，有著永恒的不可改變性；人文精神研究的是事物的社會性，社會性不是一層不變的，隨著時間的推移和社會的進步，體現(xiàn)為不同的狀態(tài)；

統(tǒng)一性：無論自然精神還是社會精神，他們在一段時期內(nèi)都是科學精神的體現(xiàn)，都是正確客觀的。同時，社會精神和自然精神也相互作用相互滲透，共同發(fā)展和提高?？茖W精神和人文精神的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在：案例：《羅素―愛因斯坦宣言》：“有鑒于在未來的世界大戰(zhàn)核子武器肯定會被運用，而這類武器肯定會對人類的生存產(chǎn)生威脅，我們號召世界各政府體會并公開宣布它們的目的不能發(fā)展成世界大戰(zhàn)，而我們號召它們，因此在解決它們之間的任何爭執(zhí)應該用和平手段。”結(jié)論：要實現(xiàn)科技為人類服務的宗旨，離不開人文精神。在科技飛躍發(fā)展的現(xiàn)代社會，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，弘揚中華民族的民族精神，樹立正確的人生價值觀，對青少年的健康成長和成才尤為重要。案例：《羅素―愛因斯坦宣言》：“有鑒于在未來的世界大戰(zhàn)核子武體現(xiàn)科學精神與人文精神相統(tǒng)一的中國先進文化包括的內(nèi)容：(1)科學的指導思想，即馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論；(2)健康、積極、向上的世界觀、人生觀和價值觀(3)正確認識和反映自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的最新科學技術(shù)和知識文化；(4)既體現(xiàn)時代精神又繼承古今中外一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀文化成果的思想文化；(5)一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切有利于誠實勞動爭取美好生活的思想和精神等等體現(xiàn)科學精神與人文精神相統(tǒng)一的中國先進文化包括的內(nèi)容：(1)事例：“一生的付出，為的是戰(zhàn)勝記憶中那夢魘般的饑荒”

20世紀60年代初期，一場罕見的饑荒席卷神州大地。安江農(nóng)校寧靜的校園也無法幸免。袁隆平為這沉痛的現(xiàn)實深深感到不安。在這種情況下，青年袁隆平響應黨的號召，和學生們一起來到黔陽縣的硤州公社秀建大隊支農(nóng)。生產(chǎn)隊長老向企盼地對他說：“袁老師，聽說你正在搞科學試驗，如果能研究出畝產(chǎn)８００斤、１０００斤的新稻種，那多好啊！我們就可以不怕饑荒了，苦日子也就可以結(jié)束了?！崩详犻L的話又一次喚醒袁隆平蘊藏在心底的童年之夢，從那一刻開始，他將“所有人不再挨餓”奉為終生的追求。事例：“一生的付出，為的是戰(zhàn)勝記憶中那夢魘般的饑荒”“三年困難時期，我親眼見過有人餓死倒在路邊、田坎上，很多人因饑餓得了浮腫病。當時我們農(nóng)校的老師被下放到艱苦的地方鍛煉，在集體食堂里，我們吃的菜就是一大鍋紅薯藤，加一小酒杯的油來煮，跟豬食差不多。飯是雙蒸飯，用水蒸了兩次，飯粒兒看起來大，吃下去一會兒就餓，整天想的就是能吃頓飽飯就好了。

“人類能否戰(zhàn)勝饑餓？我認為主要靠科技進步，再有一個和平環(huán)境，通過不斷研究，取得農(nóng)業(yè)科技的不斷提高，就能解決饑餓問題。我是學農(nóng)的，每年做點優(yōu)產(chǎn)育種研究，日有所思，夜有所夢?！叭昀щy時期，我親眼見過有人餓死倒在路邊、田坎上，很多我曾經(jīng)做過一個好夢，夢見我們試驗田里種的水稻，像高粱那么高，穗子像掃帚那么長，粒子像花生米那么大，我們幾個朋友累了，坐在稻穗下面乘涼。”回憶起當年的那場災難，袁隆平那種濟世情懷，那種對生命的真摯的呵護與關(guān)愛，讓人分明感受到了一位偉大科學家內(nèi)心的崇高與博大。從袁隆平身上你看到了什么？我曾經(jīng)做過一個好夢，夢見我們試驗田里種的水稻，像高粱那在實踐中，堅持做到科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，具有十分重要的意義。一方面，發(fā)揚科學精神、推動科學事業(yè)的發(fā)展，可以推動社會和人類的發(fā)展，可以促進人文精神。另一方面，發(fā)揚人文精神，具有制約科學發(fā)展方向、促使科學技術(shù)在應用中不會被用于為害人類的重要作用

在實踐中，堅持做到科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，具有十分重要

弘揚科學精神和人文精神，對當代大學生具有重要的現(xiàn)實意義。當代大學生正處于學習科學文化，為將來走向社會掌握本領(lǐng)的時期，應該大力弘揚這兩種精神并把二者有機結(jié)合起來。一方面要遵循科學精神，堅持實事求是，努力學習科學知識，大膽探索世界的奧秘；另一方面，又要積極地關(guān)注社會發(fā)展，與社會實踐相結(jié)合，與人民群眾相結(jié)合，把個人追求與人民需要統(tǒng)一起來。只有這樣，他們才能全面提高自身素質(zhì)，成為對國家和社會有用的人才?？茖W精神與人文精神兩者的有機整合，真正融合，是人類現(xiàn)代文化發(fā)展的總趨勢，也是構(gòu)建和諧校園的基本要求。弘揚科學精神和人文精神，對當代大學生具有重要的現(xiàn)實意義1、不同的價值觀對人們的認識和實踐有著不同的導向作用，其表現(xiàn)是()①對人們認識世界的導向作用。②對人們改造世界的導向作用。③對人們生活方式的選擇具有重要的導向作用。④對人生道路的選擇的導向作用。A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④正確答案：D

鞏固練習1、不同的價值觀對人們的認識和實踐有著不同的導向作用，其表現(xiàn)2、下面對于人們的價值觀的認識中，錯誤的有（）A、有的人有價值觀，有的人沒有價值觀B、不同的人對同一事物往往具有不同的價值觀C、價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用D、人們的價值觀不是一成不變的正確答案：A2、下面對于人們的價值觀的認識中，錯誤的有（）3、中國野生動物保護協(xié)會的一份調(diào)查報告顯示，我國21個大中城市的近半餐館經(jīng)營野生動物，有46.2%的城市居民吃過野生動物，有2.7%的人經(jīng)常吃野生動物。這反映出我國民眾保護野生動物的意識亟待加強，從哲學上看，這個事實說明（）A、人們想問題、辦事情必須堅持正確的價值取向B、錯誤的價值觀將人們的行為導向錯誤方向，阻礙事物的發(fā)展C、社會存在的不同，決定了人們價值觀的不同D、有的人有價值觀，有的人沒有價值觀3、中國野生動物保護協(xié)會的一份調(diào)查報告顯示，我國21個大中大學教育應該注重科學精神還是人文精神？如何理解科學發(fā)展觀是科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一？思考題大學教育應該注重科學精神還是人文精神？思考題{謝謝。}{謝謝。}真理與價值的辯證統(tǒng)一真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值及其特性（二）價值評價及其特點（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一真理與價值的辯證統(tǒng)一（一）價值及其特性真理與價值的辯證統(tǒng)一1、價值評價的功能（1）評價功能在實踐中起著激勵、制約和導向作用①它是推動著實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅(qū)動力量；②它服從于實踐滿足人們客觀需要；③它制約著實踐活動的發(fā)展朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義1、價值評價的功能（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義（2）價值觀的定義價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。馬克思主義以絕大多數(shù)人的利益為評價是非、善惡、美丑的標準，歸根結(jié)底是以社會的進步和人類的徹底解放為標準的。（2）價值觀的定義

價值觀是人們關(guān)于生活中基本價值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和。具體而言，可以從三個層面加以把握●形式●內(nèi)容●功能

總之，價值觀是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導作用的部分，對于一個人來講，是他精神心理活動的中樞系統(tǒng)，是其人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神支柱和動力所在。價值觀是人們關(guān)于生活中基本價值的信念、信仰、理

從其形式來看，價值觀念是由人們對那些基本價值的看法、信念、信仰、理想等所構(gòu)成，思想形式是多種多樣的；從其形式來看，價值觀念是由人們對那些基本價值的

從其內(nèi)容來講，價值觀念反映了主體的根本地位、需要、利益，及主體實現(xiàn)自己利益和需要的能力、活動方式等方面的主觀特征，是以“信什么、要什么、堅持追求和實現(xiàn)什么”的方式存在的人的精神目標系統(tǒng)；從其內(nèi)容來講，價值觀念反映了主體的根本

從其功能來看，價值觀起著評價標準的作用，是人們心目中用于衡量事物輕重、權(quán)衡得失的天平和尺子。從其功能來看，價值觀起著評價標準的作用，心理測試

Ｌ小姐和Ｍ先生是一對戀人，兩人隔河而居，那條河不寬，也不闊。有一天，Ｍ先生得了急病，Ｌ小姐知道了心急如焚，但是那一天出現(xiàn)了暴風雨，河水暴漲，風急雨勁，Ｍ先生叫她不要去探望他，可Ｌ小姐還是要不顧一切去看看他。

于是她去找Ｂ先生，因為Ｂ先生有一條船，有能力送她過河?？墒?，Ｂ先生卻要收過河費一百萬，即使她向他解釋Ｍ先生的情況，他也一樣不為所動。Ｌ小姐當然沒有那么多錢，于是她去找Ｓ先生，因Ｓ先生也有一條船。

豈料，Ｓ先生竟是無恥之徒他要求Ｌ小姐獻上她的肉體，方才載她渡河。Ｌ小姐為了愛情，最后犧牲了自己……

心理測試Ｌ小姐和Ｍ先生是一對戀人，兩人隔河

最后，Ｓ先生也載了她過河。Ｍ先生的急病，最后也沒有惡化，是化險為夷了。但當他知道Ｌ小姐居然犧牲了自己的貞節(jié)，他很生氣，因為他早已吩咐她不要來，何況還因此犧牲了肉體！

于是，Ｍ先生和Ｌ小姐就這樣分手了。

Ｌ小姐很傷心，不久之后，他認識了年紀較大的Ｆ先生。當他知悉了她的過去后，不但不介意，還向她示愛。

雖然Ｌ小姐并不太愛Ｆ先生，他也不太勉強。

好了，問題來了：

參考故事內(nèi)容，然后從故事的五位人物，Ｌ,Ｍ,Ｂ,Ｓ,Ｆ五位人物，按照你喜歡他們的程度，由好至壞排上一個等次。

最后，Ｓ先生也載了她過河。其實每一個故事人物都代表一個意義：Ｌ小姐-Love(愛情Ｍ先生-Morality(道德Ｂ先生-Business(事業(yè)/金錢Ｓ先生-Sex(性Ｆ先生-Family(家庭

當你領(lǐng)會故事情節(jié)之后，對故事人物所排列出來的喜愛次序，反映以上人性觀念在你心目中之排列次序。

其實每一個故事人物都代表一個意義：為什么會產(chǎn)生這兩種不同的情形？點明：這就是我接下來要學習的內(nèi)容──價值觀的導向作用為什么會產(chǎn)生這兩種不同的情形？點明：這就是我接下來要學習的內(nèi)（3）價值觀具有能動的反作用價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。不同的價值觀對個人和社會有著不同的導向作用。A、價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。B、價值觀不同，人們在認識世界和改造世界的活動中指向就不同。C、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。（3）價值觀具有能動的反作用

正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人們?nèi)罕姷囊螅欣谌藗冋J識世界和改造世界的活動,對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。反之則是有害的.正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成

目前，早上市的四對裝公蟹5兩、母蟹4.5兩的大閘蟹禮品盒，一般零售價在千元左右。然而日前在南京高淳，卻出現(xiàn)了售價高達99990元的兩只裝螃蟹禮盒。（9月3日《東方早報》）

你看出了什么？？？目前，早上市的四對裝公蟹5兩、母蟹4.5兩的大閘蟹

有人說，這是限制過度包裝規(guī)定的漏洞，沒有觸及到農(nóng)產(chǎn)品商品范圍，讓螃蟹做了法外“逍遙漢”。然而，“天價螃蟹”折射出的，恐怕并非一句“過度包裝”便能涵蓋得了的。

從經(jīng)濟學的角度，螃蟹“天價”也好，“地價”也罷，終究是一件商品。身為商家當然不會干“賠本賺吆喝”的買賣，既然樂意銷售必定存在著市場，這是供需間的選擇。之所以此類商品屢屢遭到爭議甚至譴責，說

到底，還是和商品背后的社會價值觀相背離，產(chǎn)生了不良效應。一些商品被標以“天價”，看似與民眾的經(jīng)濟承受力有關(guān)，實則凸顯了社會的一種“另類價值觀”。有人說，這是限制過度包裝規(guī)定的漏洞，沒有觸及到

螃蟹很“無辜”，以前的月餅不也一度“被天價”過嗎？坦率地說，正是社會上存在著“另類價值觀”，才讓原本無辜的商品，一個接一個地“被天價”起來。那么，這種“另類價值觀”又是什么呢？自然是權(quán)、錢價值觀。對于普通老百姓，當然與天價無緣，因為他們沒權(quán)也沒錢。只有有錢之人，商品“天價”才能與其“身份”相匹配，這也就是社會上為什么會一再上演“炫富”的原因。同時，“天價商品”當然令其不再走向“泛泛之輩”，或者領(lǐng)導要么上司，而權(quán)力這根“指揮棒”所起的作用，也就自不待言了吧。

因此，與其一味地譴責螃蟹等商品的“天價”，并試圖單從商品的角度，去約束包裝、規(guī)整價格，倒不如檢討檢討需求此類“天價”商品的“另類價值觀”。

螃蟹很“無辜”，以前的月餅不也一度“被2、樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系具有重要的意義。社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮，促進社會進步的重要工作。2、樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系具有重要的意

近年來，一些地方查處的領(lǐng)導干部違法亂紀的案件中出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：有的領(lǐng)導干部在一方區(qū)域曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用，平時能嚴于律己，老百姓的口碑也不錯，但僅僅因為某次提拔無門，或所謂的機遇沒抓住，就如同末日來臨，一下子陷入迷失和沉淪，變得像換了個人似的，放松、放縱自己，結(jié)果“病菌”乘虛而入，與違法犯罪分子沆瀣一氣，最終自我毀滅。近年來，一些地方查處的領(lǐng)導干部違法亂紀的案件中

無數(shù)事實證明，如果沒有樹立和堅守正確的價值觀，放任個人利益、個人追求、個人抱負如同野草般瘋長蔓延，勢必導致個人利益膨脹，導致作風的漂浮和黨性原則的喪失。

無數(shù)事實證明，如果沒有樹立和堅守正確的價值觀，對于大學生來說，正確的價值觀都有哪些?對于大學生來說，（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一

在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統(tǒng)一的。因此，真理和價值統(tǒng)一的根據(jù)，就在人類的實踐活動之中。（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一在實真理和價值的辨證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)在：

辯證性：真理是客觀存在的，不易物移的，不可改變的，是永恒正確的；而價值是可變的，在不同的時期不同的情況下價值的意義是不一樣的；

統(tǒng)一性：無論真理還是價值，在某個特定的時期，他們是統(tǒng)一的，價值反映真理，真理佐證價值；真理和價值的辨證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)在：辯證性：真理是客觀存在1.真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下方面：成功的實踐必然是以真理和價值的辨證統(tǒng)一為前提的.價值的形成和實現(xiàn)是以堅持真理為前提,而真理又必然是具有價值的真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的1.真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下方面：相互制約:價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實踐的狀況。相互引導：實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，滿足人們需求的價值追求引導著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P(guān)真理；影響了價值發(fā)展的方向和程度。相互促進：促進價值的實現(xiàn)；推動真理的發(fā)展。相互制約:價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制2.堅持真理尺度和價值尺度的辨證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。

人文精神是以尊重人、愛護人、關(guān)注和促進人民、人類利益和社會進步為核心的求善、求美的自覺意識。2.堅持真理尺度和價值尺度的辨證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅中外著名科學家談科學精神楊樂（中國科學院院士、中國科學院數(shù)學與系統(tǒng)科學研究所研究員、著名數(shù)學家）：作為一名科學工作者應該對科學事業(yè)有非常深的熱愛，要有追求真理、孜孜不倦、鍥而不舍的精神。徐立之（加拿大多倫多大學醫(yī)學院教授、香港大學候任校長）：作為科學工作者最主要的品格就是要誠實，即使自己的研究結(jié)果跟別人不一樣，也要根據(jù)自己的結(jié)果進行分析。許多事中外著名科學家談科學精神楊樂（中國科學院院士、中國科學院數(shù)學

實證明，很多很重要的發(fā)現(xiàn)，都是結(jié)果跟別人不一樣。在科學研究的過程中需要跟別人交流，討論，在這個過程中要信任別人，合作中要有誠懇的心態(tài)?？茖W工作者應集中自己的思想，做自己喜歡做的事情。在探索的過程中有時很遇到許多困難，應不怕困難。

聶華桐（清華大學高等研究中心主任、美國紐約州立大學石溪分校楊振寧理論物理研究所榮休教授、友誼獎獲得者、著名物理學家）：我認為真正做出杰出工作的人的品質(zhì)是誠實。從上述科學家的談話中，你有何啟發(fā)？實證明，很多很重要的發(fā)現(xiàn)，都是結(jié)果跟別人不一樣。在科學⑴堅持科學精神基本要求：第一，實事求是，把追求真實、反對虛假看做是進行科學認識和實踐活動的基本品格。第二，崇尚理性思維，以清醒、嚴謹、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創(chuàng)造，并指導實踐活動。⑴堅持科學精神⑵弘揚人文精神人文精神：以人為本，把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認識和實踐活動的出發(fā)點。①從人民利益出發(fā)設立認識和實踐的美好目標。②崇尚理性和調(diào)動各種非理性因素的作用相結(jié)合。③以符合人民利益和要求的價值標準審視思想和行動的合理性。⑵弘揚人文精神科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在：辯證性：科學精神是以嚴格的規(guī)律為前提，考察著事物的客觀面自然面，有著永恒的不可改變性；人文精神研究的是事物的社會性，社會性不是一層不變的，隨著時間的推移和社會的進步，體現(xiàn)為不同的狀態(tài)；

統(tǒng)一性：無論自然精神還是社會精神，他們在一段時期內(nèi)都是科學精神的體現(xiàn)，都是正確客觀的。同時，社會精神和自然精神也相互作用相互滲透，共同發(fā)展和提高?？茖W精神和人文精神的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在：案例：《羅素―愛因斯坦宣言》：“有鑒于在未來的世界大戰(zhàn)核子武器肯定會被運用，而這類武器肯定會對人類的生存產(chǎn)生威脅，我們號召世界各政府體會并公開宣布它們的目的不能發(fā)展成世界大戰(zhàn)，而我們號召它們，因此在解決它們之間的任何爭執(zhí)應該用和平手段?！苯Y(jié)論：要實現(xiàn)科技為人類服務的宗旨，離不開人文精神。在科技飛躍發(fā)展的現(xiàn)代社會，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，弘揚中華民族的民族精神，樹立正確的人生價值觀，對青少年的健康成長和成才尤為重要。案例：《羅素―愛因斯坦宣言》：“有鑒于在未來的世界大戰(zhàn)核子武體現(xiàn)科學精神與人文精神相統(tǒng)一的中國先進文化包括的內(nèi)容：(1)科學的指導思想，即馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論；(2)健康、積極、向上的世界觀、人生觀和價值觀(3)正確認識和反映自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的最新科學技術(shù)和知識文化；(4)既體現(xiàn)時代精神又繼承古今中外一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀文化成果的思想文化；(5)一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切有利于誠實勞動爭取美好生活的思想和精神等等體現(xiàn)科學精神與人文精神相統(tǒng)一的中國先進文化包括的內(nèi)容：(1)事例：“一生的付出，為的是戰(zhàn)勝記憶中那夢魘般的饑荒”

20世紀60年代初期，一場罕見的饑荒席卷神州大地。安江農(nóng)校寧靜的校園也無法幸免。袁隆平為這沉痛的現(xiàn)實深深感到不安。在這種情況下，青年袁隆平響應黨的號召，和學生們一起來到黔陽縣的硤州公社秀建大隊支農(nóng)。生產(chǎn)隊長老向企盼地對他說：“袁老師，聽說你正在搞科學試驗，如果能研究出畝產(chǎn)８００斤、１０００斤的新稻種，那多好啊！我們就可以不怕饑荒了，苦日子也就可以結(jié)束了?！崩详犻L的話又一次喚醒袁隆平蘊藏在心底的童年之夢，從那一刻開始，他將“所有人不再挨餓”奉為終生的追求。事例：“一生的付