統(tǒng)編版《勸學》課件5

唐代大書法家顏真卿寫的

勸學

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，

白首方悔讀書遲。唐代大書法家顏真卿寫的

勸學

三更燈火五更雞，

正是男兒1古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

何時復西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

何時復西歸？

少壯不努力2勸學《荀子》勸學《荀子》3人物簡介

荀子（約前313-前238）名況，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿，他是我國古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表。樸素唯物主義思想做大成者，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，即認為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認識、改造、利用它。人物簡介4《荀子》說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。繩：木工用來取直的墨線。今義：勸告，勸說，勸阻博：廣博，寬廣高：形容詞作名詞，高處。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦第二個表比較，意為“比”作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。蟮（）螯（）本文是節(jié)選原文前四節(jié)。第二個表比較，意為“比”順風呼聞者彰靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。繩：木工用來取直的墨線。

政治上，提出“法后王”的口號。主張應該適應當時的社會情況去施政。要選賢能，明賞罰。許多思想為法家所汲取。韓非和李斯都是他的學生。他認為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用。認為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。他從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。荀子的觀點和孟子對立?！盾髯印氛f理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。5作品簡介《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇。前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所記。內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術等。

《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟?！盾髯印氛f理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇，是荀子教學思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學習的一系列觀點和主張。本文是節(jié)選原文前四節(jié)。作品簡介6解題勸學今義：勸告，勸說，勸阻古義：勸勉，勉勵，鼓勵勸勉學習

作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。解題勸學今義：勸告，勸說，勸阻古義：勸勉，勉勵，鼓勵勸7中（）輮（）輿（）槁暴（）礪（）參?。ǎВ?/p>

）跂（

）楫（

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）蛟（）跬（）騏驥（

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）鍥（）鏤（）跪（）蟮（）螯（）yúxìngqíjìjiāonúshànguìlòuáogǎopùlìyúróuzhòngkuǐqiècānxǐngjíqǐ正字音中（）輮（）輿（）yúxìngqí8君子曰：學不可以已。君子：有學問、有修養(yǎng)的人已：停止有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止?！敝行恼擖c學不可以已君子曰：學不可以已。君子：有學問、有修養(yǎng)的人中心論點9青，取之于藍，而青于藍；青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍色(深)之：代詞，代指第一個“青”，它于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”而：表轉(zhuǎn)折，連詞，但是、可是靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。青，于藍取之，而于藍青。

狀語后置青，取之于藍，而青于藍；青：第一個意為靛青，一種染料；第二10冰，水為之，而寒于水。為：wéi，動詞，形成，凝結(jié)之：代詞，代指“冰”，它而：表轉(zhuǎn)折，連詞，但是、可是于：介詞，意為“比”冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。而與水寒

狀語后置冰，水為之，而寒于水。為：wéi，動詞，形成，凝結(jié)狀語后置11靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高?？梢?，學習可以提高人的水平。學習發(fā)展、提高客觀事物變化過程發(fā)展、提高人引申推論靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒12木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。中（zhòng）：符合、適合。繩：木工用來取直的墨線。（róu）：同“煣”，用火烤木材使之彎曲，動詞使動用法。以為：“以之為”的省略，把…當做其：它。[代詞，代前文的“木”]曲：彎曲的弧度。規(guī)：圓規(guī)。

木材筆直得合乎拉直的墨線,用火烤使它彎曲做成車輪，它彎曲的弧度符合圓規(guī)（畫出的線）。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。13雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。判斷句有：通“又”槁：gǎo，枯。暴：pù，通“曝”，曬。槁暴：曬干挺：直之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”然：代詞，這樣即使又曬干，不再挺直，這是用火烤使它彎曲的辦法讓它變成這樣的。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。判斷句有：通“又”14故木受繩則直，金就礪則利，故：所以受繩：經(jīng)墨線量過則：就金：指金屬制成的刀劍等就：靠近、接近礪：磨刀石利：鋒利所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利了，故木受繩則直，金就礪則利，15君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。博學：廣泛的學習而：第一個為表遞進，連詞，意為“并且”；第二個為表并列，連詞，意為“又”。日：名詞作狀語，每日。參：動詞，檢驗?。簒ǐng，省察乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”知：zhì，通“智”，見識，智慧。明：明達。指對事理有明確透徹的認識行：行為過：過失有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查反省,就智慧明達,而且行為沒有過失了。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。16分論點：學習的意義提高自己改變自己

青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利提高改變君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。中心句人只有經(jīng)過廣泛地學習才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。論證方法：比喻論證分論點：提高自己改變自己青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩17

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。嘗：曾經(jīng)終日：整天而：兩個“而”均為表修飾的連詞須臾：片刻所學：助詞，放在動詞前，同動詞結(jié)合，組成所字結(jié)構(gòu)?！皩W習所得到的收獲”跂：踮起腳后跟之：助詞，用在主語和謂語之間，取消句子獨立性,相當于而。

博：廣博，寬廣高：形容詞作名詞，高處。而：第一、三表承接，連詞；第二、四表轉(zhuǎn)折，但是加：增加見者遠：人在遠處也能看見疾：強，這里指聲音宏大彰：明顯，顯著判斷句吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如18

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學習的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，不如登上高處看見得范圍廣。登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得特別清楚。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如19假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用輿：yú，車利：形容詞使動，使…快

而：二個均表轉(zhuǎn)折，連詞致：達到，到達楫：jí，船槳，代船水：游水，名詞作動詞絕：橫渡，橫穿，渡過生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦物：外物，指各種客觀條件借助車馬的人，不是使腳走快，卻能到達千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。有學問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們），善于憑借和利用外物啊。非表否定判斷判斷句假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。20假輿馬致千里假舟楫絕江河跂而望登高博見登高招見者遠通過學習一般人順風呼

聞者彰推論善假于物彌補不足一般的自然條件善假于物達到目標君子在利用自然條件的基礎上改進創(chuàng)造善假學習推論假輿馬致千里跂而望登高博見登高招見者遠通過學習一21分論點：學習的作用借助學習彌補不足跂而望不如登高登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河君子生非異也，善假于物也論證方法：比喻論證分論點：學習的作用借助學習彌補不足跂而望不如登高登高而招22積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起焉：前二個為兼詞，意為“于此”第三個為語氣助詞，了淵：深水蛟：jiāo，一種龍善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就”神明：指人的高度智慧得：獲得備：具備堆積泥土成為高山，風雨從這里興起；積聚水流成為深潭，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境就具備了。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得23人只有經(jīng)過廣泛地學習才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。利：形容詞使動，使…快靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。善：形容詞作名詞，善行。行：行為過：過失之：代詞，代指第一個“青”，它第二個表比較，意為“比”而：表并列，和之：結(jié)構(gòu)助詞，的躁：浮躁，政治上，提出“法后王”的口號?！秳駥W》是《荀子》的第一篇，是荀子教學思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學習的一系列觀點和主張。勤學如春起之苗，不見其增日有所長疾：強，這里指聲音宏大彰：明顯，顯著本文是節(jié)選原文前四節(jié)。利：形容詞使動，使…快前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所記。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”而：二個“而”均表假設關系，如果

舍：動詞，放棄鏤：雕刻所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能跳出十步；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會刻斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。人只有經(jīng)過廣泛地學習才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一24蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。之：定語后置的標志之”字之前是中心語，之后是定語強：強勁的意思上、下：名詞作狀語，向上、向下一：數(shù)詞作形容詞，專一的意思。而：表并列，和之：結(jié)構(gòu)助詞，的躁：浮躁，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。

定語后置句判斷句蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪25分論點學習方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也堅持專一對比論證對比論證對比論證分論點積累堅持專心積土成山，風雨興焉正面設喻不積跬步，無以至26學習的意義學習的作用：學習的方法、態(tài)度提高自己改變自己彌補不足積累恒心專心比喻論證對比論證道理明白具體生動深入淺出學不可以已（中心論點）是什么：為什么怎么樣小結(jié)學習的意義學習的作用：學習的方法、態(tài)度提高自己改變自己彌補不27

運用大量生活中常見的比喻，深入淺出，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。寫作特點運用大量生活中常見的比喻，深入淺出，把抽象的道28勤學如春起之苗，不見其增日有所長輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧

------陶淵明發(fā)奮識遍天下字立志讀盡人間書

------蘇東坡勤學如春起之苗，不見其增日有所長29唐代大書法家顏真卿寫的

勸學

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，

白首方悔讀書遲。唐代大書法家顏真卿寫的

勸學

三更燈火五更雞，

正是男兒30古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

何時復西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

何時復西歸？

少壯不努力31勸學《荀子》勸學《荀子》32人物簡介

荀子（約前313-前238）名況，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿，他是我國古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表。樸素唯物主義思想做大成者，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，即認為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認識、改造、利用它。人物簡介33《荀子》說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。繩：木工用來取直的墨線。今義：勸告，勸說，勸阻博：廣博，寬廣高：形容詞作名詞，高處。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦第二個表比較，意為“比”作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。蟮（）螯（）本文是節(jié)選原文前四節(jié)。第二個表比較，意為“比”順風呼聞者彰靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。繩：木工用來取直的墨線。

政治上，提出“法后王”的口號。主張應該適應當時的社會情況去施政。要選賢能，明賞罰。許多思想為法家所汲取。韓非和李斯都是他的學生。他認為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用。認為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。他從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。荀子的觀點和孟子對立。《荀子》說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。34作品簡介《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇。前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所記。內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術等。

《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟?！盾髯印氛f理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻?！秳駥W》是《荀子》的第一篇，是荀子教學思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學習的一系列觀點和主張。本文是節(jié)選原文前四節(jié)。作品簡介35解題勸學今義：勸告，勸說，勸阻古義：勸勉，勉勵，鼓勵勸勉學習

作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。解題勸學今義：勸告，勸說，勸阻古義：勸勉，勉勵，鼓勵勸36中（）輮（）輿（）槁暴（）礪（）參?。ǎВ?/p>

）跂（

）楫（

）生（

）蛟（）跬（）騏驥（

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狀語后置青，取之于藍，而青于藍；青：第一個意為靛青，一種染料；第二39冰，水為之，而寒于水。為：wéi，動詞，形成，凝結(jié)之：代詞，代指“冰”，它而：表轉(zhuǎn)折，連詞，但是、可是于：介詞，意為“比”冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。而與水寒

狀語后置冰，水為之，而寒于水。為：wéi，動詞，形成，凝結(jié)狀語后置40靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高?？梢?，學習可以提高人的水平。學習發(fā)展、提高客觀事物變化過程發(fā)展、提高人引申推論靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒41木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。中（zhòng）：符合、適合。繩：木工用來取直的墨線。（róu）：同“煣”，用火烤木材使之彎曲，動詞使動用法。以為：“以之為”的省略，把…當做其：它。[代詞，代前文的“木”]曲：彎曲的弧度。規(guī)：圓規(guī)。

木材筆直得合乎拉直的墨線,用火烤使它彎曲做成車輪，它彎曲的弧度符合圓規(guī)（畫出的線）。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。42雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。判斷句有：通“又”槁：gǎo，枯。暴：pù，通“曝”，曬。槁暴：曬干挺：直之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”然：代詞，這樣即使又曬干，不再挺直，這是用火烤使它彎曲的辦法讓它變成這樣的。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。判斷句有：通“又”43故木受繩則直，金就礪則利，故：所以受繩：經(jīng)墨線量過則：就金：指金屬制成的刀劍等就：靠近、接近礪：磨刀石利：鋒利所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利了，故木受繩則直，金就礪則利，44君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。博學：廣泛的學習而：第一個為表遞進，連詞，意為“并且”；第二個為表并列，連詞，意為“又”。日：名詞作狀語，每日。參：動詞，檢驗?。簒ǐng，省察乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”知：zhì，通“智”，見識，智慧。明：明達。指對事理有明確透徹的認識行：行為過：過失有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查反省,就智慧明達,而且行為沒有過失了。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。45分論點：學習的意義提高自己改變自己

青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利提高改變君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。中心句人只有經(jīng)過廣泛地學習才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。論證方法：比喻論證分論點：提高自己改變自己青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩46

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。嘗：曾經(jīng)終日：整天而：兩個“而”均為表修飾的連詞須臾：片刻所學：助詞，放在動詞前，同動詞結(jié)合，組成所字結(jié)構(gòu)?！皩W習所得到的收獲”跂：踮起腳后跟之：助詞，用在主語和謂語之間，取消句子獨立性,相當于而。

博：廣博，寬廣高：形容詞作名詞，高處。而：第一、三表承接，連詞；第二、四表轉(zhuǎn)折，但是加：增加見者遠：人在遠處也能看見疾：強，這里指聲音宏大彰：明顯，顯著判斷句吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如47

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。我曾經(jīng)整天地思考，不如片刻學習的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，不如登上高處看見得范圍廣。登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得特別清楚。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如48假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用輿：yú，車利：形容詞使動，使…快

而：二個均表轉(zhuǎn)折，連詞致：達到，到達楫：jí，船槳，代船水：游水，名詞作動詞絕：橫渡，橫穿，渡過生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦物：外物，指各種客觀條件借助車馬的人，不是使腳走快，卻能到達千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。有學問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們），善于憑借和利用外物啊。非表否定判斷判斷句假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。49假輿馬致千里假舟楫絕江河跂而望登高博見登高招見者遠通過學習一般人順風呼

聞者彰推論善假于物彌補不足一般的自然條件善假于物達到目標君子在利用自然條件的基礎上改進創(chuàng)造善假學習推論假輿馬致千里跂而望登高博見登高招見者遠通過學習一50分論點：學習的作用借助學習彌補不足跂而望不如登高登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河君子生非異也，善假于物也論證方法：比喻論證分論點：學習的作用借助學習彌補不足跂而望不如登高登高而招51積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。興：起焉：前二個為兼詞，意為“于此”第三個為語氣助詞，了淵：深水蛟：jiāo，一種龍善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就”神明：指人的高度智慧得：獲得備：具備堆積泥土成為高山，風雨從這里興起；積聚水流成為深潭，蛟龍在那里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境就具備了。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得52人只有經(jīng)過廣泛地學習才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。利：形容詞使動，使…快靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。善：形容詞作名詞，善行。行：行為過：過失之：代詞，代指第一個“青”，它第二個表比較，意為“比”而：表并列，和之：結(jié)構(gòu)助詞，的躁：浮躁，政治上，提出“法后王”的口號?！秳駥W》是《荀子》的第一篇，是荀子教學思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學習的一系列觀點和主張。勤學如春起之苗，不見其增日有所長疾：強，這里指聲音宏大彰：明顯，顯著本文是節(jié)選原文前四節(jié)。利：形容詞使動，使…快前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所記。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不