昔者-共工與顓頊zhuān-xū爭為帝-怒而觸不周之山-天-…復(fù)習(xí)過程

精品文檔共工：英雄？惡兇?湖北襄陽市三十二中 王輝昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。這篇出自《淮南子?天文訓(xùn)》的《共工怒觸不周山》被選編在人教版七年級(jí)下冊(cè)第五單元25課《短文兩篇》中，這一單元以探險(xiǎn)為主題，歌頌人類探索自然奧秘的精神。在教學(xué)參考和眾多資料中，對(duì)共工的形象，是這么評(píng)價(jià)的：一位能改變天地日月星辰的英雄形象，具有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于斗爭，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神。然而《共工怒觸不周山》一文詳細(xì)述說的是怒觸不周山的結(jié)果一一天崩地裂，至于怒觸不周山的原因和經(jīng)過只有一句“共工與顓頊爭為帝” ，二人為何爭帝？爭帝的意義何在？這應(yīng)該是評(píng)價(jià)共工這一形象的關(guān)鍵所在。 但僅憑這一句就能共工的形象界定得那么偉大，筆者認(rèn)為很難令人信服。共工到底是怎樣的一個(gè)人？共工是炎帝的后裔，據(jù)《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”宋羅泌《路史、后紀(jì)二》注引《歸藏啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)?！毕鄠鞴补樗瘛！蹲髠髡压吣辍罚汗补な弦运o(jì)，故為水師而水名。那么共工為什么與顓頊爭為帝呢？傳說共工是炎帝的后裔，而顓頊?zhǔn)屈S帝的后裔，炎黃大戰(zhàn)，曾以炎帝敗北告終，炎帝勢(shì)力被大大削弱，而作為子孫的共工，敢與顓頊爭為帝，可以說是一種勇敢，可這種“勇敢、敢于斗爭”的評(píng)價(jià)，浸透了太多的權(quán)利之爭的味道。又有傳說這樣描述：顓頊接掌宇宙統(tǒng)治權(quán)后，專橫跋扈，毫不顧惜人類，同時(shí)也用強(qiáng)權(quán)壓制其他派系的天神，以至于天上人間，怨聲載道。共工見時(shí)機(jī)成熟，約集心懷不滿的天神們，決心推翻顓頊的統(tǒng)治。幾經(jīng)廝殺，共工部下?lián)p失殆盡，共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下，身邊將士所剩無幾。他舉目望去，不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路，他知道，此山其實(shí)是一根撐天的巨柱，是帝顓頊維持宇宙統(tǒng)治的主要憑藉之一。身后，喊殺聲、勸降聲接連傳來，天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。于是，共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊，朝不周山拼命撞去……共工寧愿撞山，與敵人同歸于盡也不肯臣服。他的剛烈和決絕不能不讓人扼腕嘆息，在我眼里，共工怎么會(huì)是“愿意犧牲自己來改造山河”的人民的活雷鋒呢？“改造山河”并不是他的初衷目的，而是他面對(duì)失敗的孤注一擲，他的撞山之舉更是多了一些野心和欲望，多了幾分暴躁與剛烈。關(guān)于共工怒觸不周山的故事還有另外兩個(gè)：.《史記》司馬貞補(bǔ)《三皇本紀(jì)》：“當(dāng)其（按指女娟）末年也，諸侯有共工氏,任智刑以強(qiáng)，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺?！保圩g：當(dāng)女娟治理天下的末年，諸侯有一個(gè)共工氏，依靠智謀和刑罰而強(qiáng)橫,推行霸道而不行王道，想以水德接替木德，于是與祝融作戰(zhàn)，失敗而惱怒，于是精品文檔精品文檔用頭觸撞不周山使山崩塌，支撐天的柱子折斷了維系大地的繩子也了。］共工暴政專橫，與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，才觸倒了不周山，這是失敗者的憤怒,更顯得共工他暴戾不可一世，不能面對(duì)失敗，遷怒于不周山。哪有什么勇敢堅(jiān)強(qiáng)可言？.《國語周語》：“昔共工棄此道也，虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高理婢，以害天下?；侍旄ジ＃窀ブ?，禍亂并興，共工用滅。”（韋昭注:“賈侍中〔按指后漢賈逵〕云：共工，諸侯，炎帝之后，姜姓也。顓頊?zhǔn)纤?，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭而王也?！保圩g：從前共工拋棄了治理天下的正道，沉溺于娛樂，自身縱欲無度，想堵塞所有的江河，毀壞高山、填塞沼池，來危害天下，老天不保佑他，人民不幫助他，禍亂全都產(chǎn)生了，共工因此滅亡。］身為水神的共工，沒有盡到自己的職責(zé)，荒淫無度，治理無方，最后導(dǎo)致滅亡，更談不上是英雄了。那么“共工是英雄”是誰最先提出的呢?毛澤東詩詞原注譯釋中按：“諸說不同。我取《淮南子?天文訓(xùn)》，共工是勝利的英雄。你看，‘怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！懒藳]有呢？沒有說?？磥硎菦]有死，共工是確實(shí)勝利了?！笨吹贸?，毛澤東是很欣賞共工的，其《漁家傲?反第一次大“圍剿”》詞寫道：“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂?！边@首詞作于第一次反“圍剿”勝利以后，第二次反“圍剿”交戰(zhàn)以前?！凹t旗亂”描寫出革命隊(duì)伍士氣之盛?！安恢苌较录t旗亂”則用觸倒不周山的共工，來比喻決心打倒反革命統(tǒng)治的工農(nóng)紅軍和革命群眾。毛澤東從眾多共工怒觸不周山的典故中只取《淮南子?天文訓(xùn)》 ，認(rèn)為共工是勝利的英雄。是緣于1930年反圍剿時(shí)他的心境，共工與顓頊爭帝和他與國民黨部隊(duì)激戰(zhàn)何其相似。特殊的時(shí)代背景下，毛澤東筆下的共工是不死的，不但不死，他還會(huì)一直高高地舉起反抗的大旗。共工的英雄之說也正由此而出。另有傳說，共工對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其在水利方面，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部則不贊成共工氏的做法。認(rèn)為在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個(gè)人的號(hào)令，共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭。表面上是對(duì)治土、治水的爭論，實(shí)際上是對(duì)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)人們不懂科學(xué)，只信鬼神，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山，想以撞山來表示自己的堅(jiān)定決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。這個(gè)神話傳說仍是表現(xiàn)古代原始部落之間的戰(zhàn)爭。 共工拼死一觸，只是意氣精品文檔精品文檔之舉，他或許知道也或許不知道觸斷不周山的嚴(yán)重后果，但他仍然義無反顧地一頭觸去，實(shí)是體現(xiàn)了他魯莽、堅(jiān)毅和暴烈的性格。不周山被撞斷后，天崩地裂，山林燃燒起熊熊大火，地底噴出了滔滔洪水，大地就象一個(gè)人問地獄。天神女娟，看到自己創(chuàng)造出來的人受到這樣的苦難，痛心極了，于是才有了女娟煉五色石補(bǔ)天的神話。此外還有一說，說共工是堯的大臣，常常為患天下，與兜、三苗、鯨，并稱為“四兇”，后被堯流放于幽州。雖然共工氏被許多傳說描述為“殘暴而作惡多端”，但由于他的神力和他與初民生活的密切聯(lián)系，他始終受到人們的敬畏?！渡胶＝?jīng)》中記載有“共工之臺(tái)，射者不敢北鄉(xiāng)（向）”，就表達(dá)了這種原始的敬畏。《共工怒觸不周山》雖是神話故事，影響了后來浪漫主義文學(xué)的發(fā)展，但更多的是它的現(xiàn)實(shí)主義的色彩。遠(yuǎn)古人類受科學(xué)知識(shí)的局限不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，只好借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法來解釋“天傾西北，地不滿東南”的自然現(xiàn)象，而這一艱巨的任務(wù)就交給了水神共工去完成。他就和精衛(wèi)填海中的精衛(wèi)，夸父逐日中的夸父一樣，是人們解釋自然現(xiàn)象的一個(gè)具化載體，無所謂“英雄”還是“惡兇”。一千個(gè)讀者有