《考工記-匠人營國》的全文與詳解

考工記匠人營國國有六職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之，或?qū)徢鎴?zhí)，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面執(zhí)，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農(nóng)夫；治絲麻以成之，謂之婦功?；洘o燕無函，秦無廬，胡無弓車?；浿疅o^也，非無廬也，夫人而能為廬也；燕之無函也，非無函也，夫人而能為函也；秦之無廬也，非無廬也，夫人而能為廬也；胡之無弓車也，非無弓車也，夫人而能為弓車也。知得創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水，此皆圣人之所作也。天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也。橘密淮而北為枳，瞿酒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也；鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。燕之角，荊之干，始胡之笥，吳粵之金錫，此材之美者也。天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死，石有時以湖，水有時以凝，有時以澤，此天時也。凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。攻木之工：輪、輿、弓、廬、匠、車、梓；攻金這工：筑、冶、鳧、、段、桃；攻皮之工：函、鮑、薜、韋、裘；設色之工：畫、績、錘、筐、荒；刮摩之工：玉、3、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓶。有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿。故一器而工聚焉者，車為多。車有六等之數(shù)：車軫四尺，謂之一等；戈秘六尺有六寸，即建而迤，崇于軫四尺，謂之二等；人長八尺，崇于戈四尺，謂之三等；殳長尋有四尺，崇于人四尺，謂之四等；車戟常，崇于殳四尺，謂之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。車謂之六等之數(shù)；凡察車之道，必自載于地者始也，是故察車自輪始。凡察車之道，欲其樸屬而微至，不樸屬。無以為完久也，不微至。無以為戚速也。輪已崇，則人不能登也，輪已癖，則於馬終古登他也。故兵車之輪六尺有六寸，田車之輪六尺有三寸，乘車之輪六尺有六寸，六尺有六寸之輪，軌崇三尺有三寸也，加軫與贛焉，四尺也。人長八尺，登下以為節(jié)。輪人為輪，斬三材必以其時。三材既具，巧者和之。轂也者，以為利轉(zhuǎn)也。輻也者，以為直指也。牙也者，以為固抱也。輪敝，三材不失職，謂之完。望而眠其輪，欲其螟爾而下迤也。進而眠之，欲其微至也。無所取之，取諸圜也。望其輻，欲其掣爾而纖也。進而眠之，欲其肉稱也。無所取之，取諸易直也。望其轂，欲其眼也，進而眠之，欲其鑄之廉也。無所取之，取諸急也。眠其綻，欲其蚤之正也，察其蓄蚤不齦，則輪雖敝不匡。凡斬轂之道，必矩其陰陽。陽也者，稹理而堅；陰也者，疏理而柔。是故以火養(yǎng)其陰，而齊諸其陽，則轂雖敝不蒿。轂小而長則柞，大而短則摯。是故六分其輪崇，以其一為之牙圍，參分其牙圍，而漆其二。槨其漆內(nèi)而中訕之。以為之轂長，以其長為之圍，以其圍之B力捎其藪。五分其轂之長，去一以為賢，去三以為較。容轂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數(shù)，蟒必負干。既摩，革色青白，謂之轂之善。參分其轂長，二在外，一在內(nèi)，以置其幅。凡輻，量其鑿深以為輻廣。輻廣而鑿淺，則是以大抗，雖有良工，莫之能固。鑿深而輻小，則是固有余，而強不足也，故亞其輻廣，以為之弱，則雖有重任，轂不折。參分其輻之長而殺其一，則雖有深泥，亦弗之瀟也。參分其股圍，去一以為圍，揉輻必齊，平沈必均，直以指牙，牙得，則無塾而固，不得，則有塾必足見也。六尺有六寸之輪，續(xù)參分寸之二，謂之輪之固。凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔。杼以行澤，則是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，則是搏以行石也，是故輪雖敝不氟于鑿。凡揉牙，外不廉而內(nèi)不挫，旁不腫，謂之用火之善。是故規(guī)之以眠其圜也，籬之以眠其匡也?？h之以眠其幅之直也，水之以眠其平沈之均也，量其藪以黍，以眠其同也，權之以眠其輕重之侔也。故可規(guī)、可籬、可水、可縣、可量、可權也，謂之國工。輪人為蓋，達常圍三雨，程圍倍之，六寸。信其程圍以為部廣，部廣六寸。部長二尺，程長倍之，四尺者二。十分寸之一，謂之枚，部尊一枚，弓鑿廣四枚，鑿上二枚，鑿下四枚，鑿深二寸有半，下直二枚，鑿端一枚。弓長六尺謂之庇軌，五尺謂之庇輪，四尺謂之庇軫，參分弓長而揉其一，參分其股圍，去一以為蚤圍。參分弓長，以其一為之尊，上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，則吐水，疾而雷遠。蓋已崇，則難為門也，蓋也卑，是蔽目也。是故蓋崇十尺，良蓋弗冒弗絨，殷畝而馳，不隊，謂之國工。輿人為車，輪崇、車廣、衡長參，如一，謂之參稱。參分車廣，去一以為隧。參分其隧，一在前，二在后，在揉其式。以其廣之半為之式崇，以其隧之半為之較崇。六分其廣，以一為之軫圍。參分軫圍，去一以為式圍。參分式圍，去一以為較圍。參分較圍，去一以為軌圍。參分軌圍，去一以為翰圍。圜者中規(guī)，方者中矩，立者中縣，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉。凡居材，大與小無并，大倚小則摧，引之則絕，棧車欲算，飾車欲侈。耨人為耨。耨有三度，軸有三理。國馬之耨，深四尺有七寸，田馬之耨深四尺，弩馬之耨，深三尺有三寸。軸有三理：一者，以為嫩也；二者，以為久也；三者，以為利也。M前十尺，而策半之。凡任木、任正者，十分其耨之長，以其一為之圍。衡任者，五分其長，以其一為之圍。小于度，謂之無任。五分其軫間，以其一為之軸圍。十分其耨之長，以其一為之當兔之圍。參分其兔圍，去一以為頸圍。五分其頸圍，去一以為踵圍。凡揉耨，欲其孫而無弧深。今夫大車之轅摯，其登又難，既克其登，其覆車也必易。此無故，唯轅直且無撓也。是故大車，平地既節(jié)軒摯之任，及其郡也，不伏其轅，必縊其牛。此無故，唯轅直且無撓也。故登他者，倍任者也，猶能以登，及其下他也。不援其邸，必^其牛后。此無故，唯轅直且無模也，是故耨欲頑典，耨深則折，淺則負。耨注則利準，利準則久，和則安。耨欲百無折，經(jīng)而無絕，進則與馬謀，退則與人謀，終目馳騁，左不犍行數(shù)千里馬不契需，終歲御，衣衽不敝。此唯耨之和也。勸登馬力，馬力既竭，耨猶能一取焉，良耨環(huán)潘，自伏兔不至就，七寸，就中有潘，謂之國耨。軫之方也，以象地也；蓋之圜也，以象天也；輪輻三十，以象日月也；蓋弓二十有八，以象星也；龍旃九殍，以象大火也；鳥旗七殍；以象鶉火也；熊旗六殍，以象伐也；龜蛇四殍，以象營室也；弧旌枉矢，以象弧也。攻金之工，筑氏執(zhí)下齊，治氏執(zhí)上齊，鳧氏為聲，氏為量，段氏為器，桃氏為刃。金有六齊：六分其金而錫居一，謂之種鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊參分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊金錫半，謂之鑒燧之齊。筑氏為削，長尺博寸，合六而成規(guī)。欲新而無窮，敝盡而無惡。冶氏為殺矢，刃長寸圍寸，鋌十之，重三垸。戈廣二寸，內(nèi)倍之，胡三之，援四之，已倨則不入，已句則不決。長內(nèi)則折前，短內(nèi)則不疾，是故倨句外博，重三鑄。戟廣寸有半寸，內(nèi)三之，胡四之，援五之，倨句中矩，與刺重三鑄。桃氏為劍，臘廣二寸有半寸，兩徒半之。以其臘廣為之莖圍，長倍之，中其莖，設其后。參分其臘廣，去一以為首廣，而圍之。身長五其莖長，重九鑄，謂之上制，上士服之。身長四其莖長，重七鑄，謂之中制，中士服之。身長三其莖長，重五鑄，謂之下制，下士服之。鳧氏為鐘，兩欒謂之銃，銃間謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之鋌，鋌上謂之舞，舞上謂之甬，甬上謂之衡，鐘縣謂之旋，旋蟲謂之干，鐘帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景，于上之擦謂之隧。十分其銃，去二以為鋌。以其鋌為之銃間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣。以其鋌之長為之甬長，以其甬長為之圍。參分其圍，去一以為衡圍。參分其甬長，二在上，一在下，以設其旋。薄厚之所震動，清濁之所由出，侈算之所由興，有說。鐘已厚則石，已薄則播，侈則柞，算則郁，長甬則震。是故大鐘十分其鼓間，以其一為之厚；小鐘十分其鋌間，以其一為之厚。鐘大而短，則其聲疾而短聞；鐘小而長，則其聲舒而遠聞。為遂，六分其厚，以其一為之深，而圜之。匚氏為量，改煎金、錫則不托，不托然后權之，權之然后準之，準之然后量之。量之以為輔，深尺，內(nèi)方尺而圜其外，其實一輔，其臂一寸，其實一豆；其耳三寸。其實一升，重一鈞，其聲中黃鐘之宮，概而不悅。其銘曰：時文思索，允臻其極，嘉量既成，以觀四國，永啟厥后，茲器維則。"凡鑄金之狀；金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之，黃白之氣竭，青白次之。青白之氣竭，青氣次之，然后可鑄也。段氏闕。函人為甲，犀甲七屬，咒甲六屬，合甲五屬。犀甲壽百年，先甲壽二百年，合甲壽三百年。凡為甲，必先為容，然后制革。權其上旅與其下旅，而重若一，以其長為之圍。凡甲，鍛不摯則不堅，已敝則撓。凡察革之道，眠其鉆空，欲其豐也；眠其里，欲其易也；眠其朕,欲其直也，橐之欲其約也；舉而眠之，欲其豐也；衣之，欲其無fr也。眠其鉆空而窸，則革堅也；眠其里而易，則材更也；眠其朕而直，則制善也。橐之而約，則周也；舉之而豐；則明也；衣之無解n則變也。鮑人之事，望而眠之，欲其荼白也；進而握之，欲其柔而滑也；卷而技之，欲其無迪也；眠其著，欲其淺也；察其線，欲其藏也。革欲其荼白而疾，汗之則堅，欲其柔滑而腥，脂之則需，引而信之。欲其直也，信之而直，則取材正也。信之而枉，則是一方緩一方急也。若茍一方緩一方急，則及其用之也，必自其急者先裂。若茍自急者先裂，則是以博為幡也。卷而技之而不迪，則厚薄序也。眠其著而淺，則革信也。察其線而藏，則雖敝不氟。薜人為皋陶，長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正。鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之藪。為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句磬折。凡冒鼓；必以啟蟄之日，良鼓瑕如積環(huán)。鼓大而短，則其聲疾而短聞；鼓小而長，則其聲舒而遠聞。韋氏闕。裘氏闕。畫績之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之輔，黑與青謂之輔，五采，備謂之繡。土以黃，其象方天時變。火以圜，山以章,水以龍，鳥獸蛇。雜四時五色之位以章之，謂之巧。凡畫績之事后素功。鐘氏染羽，以朱湛、丹秫，三月而熾之，淳而漬之。三入為穗，五入為繳，七入為緇?？鹑岁I?；氖狭鹘z，以猊水謳其絲七日，去地尺暴之。晝暴諸日，夜宿諸井。七日七夜，是謂水濂。濂帛，以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃，清其灰而盎之，而揮之，而沃之，而盎之，而涂之，而宿之。明日，沃而盎之，晝暴諸日，夜宿諸井。七日七夜，是謂水流。玉人之事，鎮(zhèn)圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。天子執(zhí)冒四寸，以朝諸侯。天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將，繼子男執(zhí)皮帛。天子圭中必，四圭尺有二寸，以祀天；大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之；土圭尺有五寸，以致日、以土地；裸圭尺有二寸，有瓚，以祀廟；琬圭九寸而繚，以象德；琰圭九寸，判規(guī)，以除慝，以易行；璧羨度尺，好三寸，以為度；圭璧五寸，以祀日月星辰；璧琮九寸，諸侯以享天子；谷圭七寸，天子以聘女；大璋中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繚，天子以巡守。宗祝以前馬，大璋亦如之，諸侯以聘女。琮圭璋八寸。璧琮八寸，以混聘。牙璋中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。馳琮五寸，宗后以為權。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內(nèi)鎮(zhèn)，宗后守之。馳琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。兩圭五寸有列，諸侯純邸，以祀地，以旅四望。琮琮八寸，諸侯以享夫人。案十有二寸，棗栗十有九，大夫純五，夫人以勞諸侯。璋邸射素功，以祀山川，以致稍飾。列，諸侯純榔人闕。雕人闕。磬氏為磬，倨句一矩有半，其博為一，股為二，鼓為三。參分其鼓博，去一以為鼓博。參分其鼓博，以其一為之厚。已上，則摩其旁；已下，則摩其常。矢人為矢，^矢，參分。弗矢，參分一在前，二在后。兵矢、田矢，五分二在前，三在后。殺矢，七分三在前，四在后。參分其長，而殺其一。五分其長，而羽其一。以其笥厚為之羽深。水之，以辨其陰陽，夾其陰陽，以設其比。夾其比，以設其羽。參分其羽，以設其刃，則雖有疾風，亦弗之能憚矣。刃長寸圍寸，鋌十之，重三垸。前弱則俯，后弱則翔，中弱則纖，中強則揚。羽豐則遲，羽殺則趣。是故夾而搖之，以眠其豐殺之節(jié)也。撓之，以眠其鴻殺之稱也。凡相笥，欲生而技。同技，欲重；同重，節(jié)欲疏；同疏，欲。陶人為甑，實二輔，厚半寸，唇寸。盆實二前，厚半寸，唇寸。甑實二輔，厚半寸，唇寸，七穿。鬲實五轂，厚半寸，唇寸。庾，實二轂，厚半寸，唇寸。瓶人為富,實一轂，崇尺，厚半寸，唇寸。豆實三而成轂，崇尺。凡陶瓶之事，髻墾薜暴不入市。器中膊，豆中縣，膊崇四尺，方四寸。梓人為曾■虞。天下之大獸五：脂者、膏者、贏者、羽者、鱗者。宗廟之事，脂者膏者以為牲，贏者、羽者、鱗者以為曾■虞，外骨、內(nèi)骨，卻行、纖行、以腹鳴者、以注鳴者、以旁鳴者、以翼鳴者、以股鳴者、以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。厚唇算口，出目短耳,大胸熠后，大體短腹，若是者謂之贏屬。恒有力而不能走，其聲大而宏。有力而不能走，則于任重宜；大聲而宏，則于鐘宜。若是者以為鐘虛，是故擊其所縣，而由其虛鳴。銳喙決吻，數(shù)目K腹，小體騫腹，若是者謂之羽屬。恒無力而輕，其聲清陽而遠聞。無力而輕，則于任輕宜；其聲清陽而遠聞，則于磬宜若是者以為磬虛，故擊其所縣而由其虛鳴。小首而長，技身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為笥。凡攫耦援｛轉(zhuǎn)口｝之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。深其爪，出其目，作其鱗之而，則于眠必撥爾而怒。茍撥爾而怒，則于任重宜，且其匪色必似鳴矣。爪不深，目不出，鱗之而不作，則必矍t爾如委矣，茍矍t爾如委，則加任焉，則必如將廢措，其匪色必似不鳴矣。梓人為飲器，勺一升，爵一升，角瓜三升。獻以爵而酬以角膜一獻而三酬，則一豆矣；食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。凡試梓飲器，鄉(xiāng)衡而實不盡，梓師罪之。梓人為侯，廣與崇方。參分其廣，而鵠居一焉。上兩個，與其身三；下兩個，半之。上綱與下綱出舌尋，it寸焉。張皮侯而棲鵠，則春以功；張五采之侯，則遠國屬；張獸侯，則王以息燕。祭侯之禮，以酒脯釀，其辭日：惟若寧侯，毋或若女不寧侯，不屬于王所。故抗而射女，強飲強食，詒女曾孫諸侯百福。”廬人為廬器，戈秘六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。凡兵無過三其身，過三其身，弗能用也，而無已，又以害人。故攻國之兵欲短，守國之兵欲長。攻國之人眾，行地遠，食飲饑，且涉山林之阻，是故兵欲短；守國人之寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山謂林之阻，是故兵欲長。凡兵，句兵欲無彈，刺兵欲無峭。是故句兵裨，刺兵技。擊兵同強，舉圍欲細，細則校。刺兵同強，舉圍欲重，重欲傅人，傅人則密，是故侵之。凡為殳，五分其長，以其一為之被，而圍之。參分其圍，去一以為晉圍。五分其晉圍，去一以為首圍。凡為酋矛，參分其長，二在前，一在后，而圍之。五分其圍，去一以為晉圍。參分其晉圍，去一以為刺圍。凡試廬事，置而搖之，以眠其蠅也；炙諸墻，以眠其模之均也；橫而搖之以眠其勁也。六建既備，車不反覆，謂之國工。匠人建國，水地以縣，置塾以縣，眠以景，為規(guī)，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂修二七，廣四修一，五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾，窗，白盛，門堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌，廟門容大扃七個，闈門容小扃三個，路門不容乘車之五個，應門二徹三個。內(nèi)有九室，九嬪居之。外有九室，九卿朝焉。九分其國，以為九分，九卿治之。王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉，經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。門阿之制，以為都城之制。宮隅之制，以為諸侯之城制。環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂。匠人為溝涮，相廣五寸，二相為耦一耦之伐，廣尺深尺，謂之吠；田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之涮；方百里為同，同間廣二尋，深二仞，謂之涂。專達于川，各載其名。凡天下之地致，兩山之間，必有川焉，大川之上，必有涂焉。凡溝逆地陰謂之不行。水屬不理孫，謂之不行。梢溝三十里，而廣倍。凡行奠水，磬折以參伍。欲為淵，購句于矩。凡溝必因水致，防必因地致。善溝者。水漱之；善防者，水淫之。凡為防，廣與崇方，其耦參分去一，大防外耦，凡溝防，必一日先深之以為式，里為式，然后可以傅眾力。凡任索約，大汲其版,謂之無任。茸屋參分，瓦屋四分，困、穿、倉、城，逆墻六分，堂涂十有二分，竇，其崇三尺，墻厚三尺，崇三之。車人之事，半矩謂之宣，一宣有半謂之楣，一楣有半謂之柯，一柯有半謂之磬折。車人為耒，疵尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。自其疵，緣其外，以至于首，以弦其內(nèi)六尺有六寸，與步相中也。堅地欲直疵，柔地欲句疵，直疵則利推，句疵,則利發(fā)。倨句磬折，謂之中地。車人為車，柯長三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其長，以其一為之首。轂長半柯，其圍一柯有半。輻長一柯有半，其博三寸，厚三之一。渠三柯者三，行澤者欲短轂，行山者欲長轂。短轂則利，長轂則安。行澤者反糅，行山者仄糅，反糅則易，仄糅則完。六分其輪崇，以其一為之牙圍。柏車轂長一柯，其圍二柯，其輻一柯，其渠二柯者三。五分其輪崇，以其一為之牙圍，大車崇三柯，純寸，牝服二柯有參分柯之二。羊車二柯有參分柯之一，柏車二柯。凡為轅，三其輪崇，參分其長，二在前，一在后，以鑿其鉤，徹廣六尺，鬲長六尺。弓人為弓，取六材必以其時，六材既聚，巧者和之。干也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。凡取干之道七：柘為上，樵次之，糜桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。凡相干，欲赤黑而陽聲，赤黑則鄉(xiāng)心，陽聲則遠根。凡析干，射遠者用致，射深者用直。居干之道，蕾不迪，則弓不發(fā)。凡相角，秋耦者厚，春耦薄，稚牛之角直而澤，老牛之角粉而昔。灰疾險中，瘠牛之角無澤。角欲青白而豐末，夫角之本，蹙于嗡而休于氣，是故柔。柔故欲其致也；白也者，致之征也。夫角之中，恒當弓之畏，畏也者必撓。撓，故欲其堅也；青也者，堅之征也。夫角之末；遠于嗡而不休于氣，是故胞。胞故欲其柔也；豐末也者，柔之征也。角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。凡相膠，欲朱色而昔，昔也深，深瑕而澤，粉而拉廉。鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。凡昵之類不能方。凡相筋，欲小簡而長，大結(jié)而澤，小簡而長。大結(jié)而澤，則其為獸必剽，以為弓，則豈異于其獸，筋欲敝之敝，漆欲測，絲欲沈，得此主材之全，然后可以為良。凡為弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析潘。冬析干則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流，冰析灌則審環(huán)，春被弦則一年之事。析干必倫，析角無邪，斫目必荼。斫目不荼，則及其大修也，筋代之受病。夫目也者必強，強者在內(nèi)而摩其筋，夫筋之所由幡，恒由此作，故角三液而干再液。厚其錮，則木堅；薄其錮，則需,是故厚其液而節(jié)其錮，約之。不皆約，疏數(shù)必侔，斫摯必中，膠之必均。斫摯不中，膠之不均，則及其大修也，角代之受病，夫懷膠于內(nèi)而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。凡居角，長者以次需，恒角而短，是謂逆撓，引之則縱，釋之則不校。恒角而達，譬如終繼，非弓之利也。今夫菱解中有變焉，故狡；于挺臂中有柑焉，故剽。恒角而達，引如終繼，非弓之利也。擠干欲孰于火而無贏，擠角欲孰于火而無久覃，引筋欲盡絕無傷其力，鬻膠欲孰而水火相得，然則居旱亦不動，居濕亦不動。茍有賤工，必因角干之濕以為之柔，善者在外，動者在內(nèi)。雖善于外，必動于內(nèi)，雖善亦弗可以為良矣。凡為弓，方其峻，而高其柑，長其畏，而薄其敝，宛之無已。應下柑之弓，末應將興。為柑而發(fā)，必動于耦，弓而羽耦，末應將發(fā)。弓有六材焉，維干強之。張如流水。維體防之，引之中參。維角｛足｝之，欲宛而無負弦，引之如環(huán)，釋之無失體。如環(huán)，材美，工巧，為之時，謂之參均。角不勝干，干不勝筋，謂之參均。量其力，有三均，均者三，謂之九和。九和之弓，角與干權，筋三侔，膠三鑄，絲三邸，漆三魁。上工以有余，下工以不足。為天子之弓，合九而成規(guī)。為諸侯之弓，合七而成規(guī)。大夫之弓，合五而成規(guī)。士之弓，合三而成規(guī)。弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之。凡為弓，各因其君之躬，志盧血氣，豐肉而短，寬緩以荼。若是者為之危弓，危弓為之安矢，骨直以立，忿致以奔。若是者為之安弓，安弓為之危矢，其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，則莫能以愿中。往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋。往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質(zhì)。往體來體若一，謂

之唐弓之屬，利射深。大和無藩，其次筋角皆有潘而深，其次有灌而疏，其次角無潘。合潘若背手文。角環(huán)潘，牛筋賁潘，麋筋斥蟆潘。和弓殿摩，覆之而角至，謂之句弓。覆之而干至，謂之侯弓。覆之而筋至，謂之深弓?！犊脊び洝返膩碛杉啊督橙藸I國》的內(nèi)容《周禮》為儒家經(jīng)典之一。其書晚出，西漢時河間獻王劉德始得之，因列于諸經(jīng)之中。由于是晚出，遂引起真?zhèn)蔚臓庌q。率多謂為作于周初，只是后來不免有所孱入。清代四庫館臣因謂其書雖不盡是原文，亦非出于后世的依托?！吨芏Y》分敘六官，其中冬官早已佚闕，后人以《考工記》補之。四庫館臣說：”《考工記》稱鄭之刀，又稱秦無廬。鄭封于宣王時，秦封于孝王時，其非周公之舊典已無疑義?！赌淆R書》稱，文惠太子鎮(zhèn)雍州，有盜發(fā)楚冢，獲竹簡書，青絲編簡，廣數(shù)分，長二尺有奇，得十余簡，以示王僧虔，僧虔日，是科斗書《考工記》，則其為秦以前書，亦灼然可知。雖不足以當冬官，然百工為九經(jīng)之一，共工為九官之一，先王原以制器為大事，存之尚稍見古制?！彼膸祓^臣亦只定其為秦以前書，究竟在秦前何時，亦未能肯定。不過由其書尚可稍見古制，也是有一定的道理的。《考工記》中備載百工所作所為，都城的建設為一代大典，也在撰述之中。《匠人營國》就是為此而作。所說的國就是都城?！犊脊び洝氛f：匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)、九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市這下面還說到夏后氏世室，殷人重屋、周人明堂，這些都是宗廟宮室的制度，又于經(jīng)涂九軌之外，說到環(huán)涂七軌和野涂五軌，這是指環(huán)城的道路和郊野的道路而言。更說到環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂，這又涉及到諸侯之國的都城和所謂小邑為都的都經(jīng)涂。可以說各方面都照顧得很周到?！督橙藸I國》提到的數(shù)字或與數(shù)字有關的稱謂，應該略作解釋和換算。匠人所營之國方九里，自然是四面見方，每面皆是9里，周時1里為300步（《春秋谷梁傳》宣公十五年）。1步為6尺（《論語》馬融注引《司馬德》），則1里應為1800尺。世傳周代銅尺7種，長度22.5厘米至23.1厘米不等；骨尺1種，長21.92厘米；縷牙尺長23厘米。據(jù)商鞅方升測算，晚周1尺當為23.1厘米。據(jù)《隋書律歷志》的記載推算，亦當為23.1厘米。這里就以1尺為23.1厘米計算。則9里之長應為3742.2米。匠人所營之國四面見方，則周長應為14968.咻（下文皆以周時一尺折合23.1厘米計算）（注：梁方仲《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計》附錄二《中國歷代度量衡變遷表》。1980年，上海人民出版社。亦見《中國古代度量衡圖案》，1984年，文物出版社。）。這里還應對《匠人營國》所說的九經(jīng)、九緯、經(jīng)涂九軌”再作解釋和換算。鄭玄說：經(jīng)緯謂涂也。經(jīng)緯之涂皆容方九軌。軌謂轍廣。乘車六尺六寸，旁加七寸，凡八尺，是謂轍廣。九軌積七十二尺，此則涂十二步也。旁加七寸者，輻內(nèi)二寸半，幅廣三寸半，紋三分寸之二，金轄之間三分寸之一。”按照鄭玄這樣的解釋，這所謂的九軌為72尺，每6尺為1步，就是說當時的道路的寬度為12步。換算成今制，則為16.632*o按照《匠人營國》的規(guī)定，諸侯之國的都城也應有經(jīng)涂，就是經(jīng)緯的道路。諸侯之國的經(jīng)涂只能和王朝的環(huán)涂相比照。環(huán)涂窄于經(jīng)涂，只有7軌。按每軌8尺計算，應為56尺。換算成今制，應為12.93郵。（鄴城）魏建國前以鄴為政治中心。它平面為橫長矩形，東西寬2400米，南北長1700米，城墻土筑，基寬15?18米。城有七門，南面三門，北面二門，東西面各一門。東西門相對的大道分全城為南北兩半。南部被南墻城門內(nèi)的南北大街分割為四區(qū)，布置居住的里坊、市和軍營。城之北半部被自北墻東偏門內(nèi)的南北街分為二區(qū)，東區(qū)是貴族居住區(qū)，西區(qū)是宮殿區(qū)。宮殿區(qū)占全城四分之一以上，北、西兩面倚城墻，推想應是東漢時子城所在。自南城中門有南北街北抵宮門，遙對宮中聽政殿一組，形成全城的南北中軸線。在這條街兩側(cè)建主要官署。經(jīng)曹操改建，鄴城發(fā)展為宮殿在北，市里在南，自城南正門有街直抵宮門，夾街建官署，形成全城中軸線的布局，開中國古代都城的新模式。曹魏鄴城平面復原圖1,司馬門2,顯陽門3,宣陽門4,升賢門5,聽政殿門6,聽政殿7,溫室8,鳴鶴堂9,木蘭坊10,楸梓坊11,南止車門12,延秋門13,長春門14,端門15,文昌殿16,大理寺17,宮內(nèi)大社18,郎中令府19,相國府20,奉常寺21,大農(nóng)寺22,御史大夫府23,少府傾寺MJff”中川口廣出門05TOE———a■■一j.早期周人都城的營建《考工記》所說的國是王朝的都城，卻未提到具體的時代。周朝歷年悠久,都城不一，方九里的都城指的是哪一個都城，還須再作考核。周人先世遷都頻繁，公劉始遷于豳，古公亶父又遷于周原，文王遷豐，武王遷鎬，后來平王復遷于雒邑?！对姶笱殴珓ⅰ肪褪菫楦桧灩珓⑦w都而寫作的詩篇。公劉為了選擇都城的所在地，于山川、原野、土壤、流泉各方面都作了細致的觀察和衡量，因而這篇詩確實成了少有的大塊文章。不過詩中并未具體涉及到對于都城的建置?！犊脊び洝返摹督橙藸I國》所規(guī)劃的都城是難于以公劉所遷為藍本的。古公亶父遷于周原，也是早周的一宗大事。和《公劉》篇一樣，詩人也為之撰寫《綿》篇的詩，為之歌頌。古公亶父為了能夠在周原立家室，使得百堵皆興”，還建置皋門和應門。據(jù)說皋門是王的郭門，應門是王的正門。而且還立了冢土。冢土就是社。規(guī)模是不小的。但是這座都城究竟有多么大，卻未見稍一涉及，《考工記匠人營國》的作者，也是不能以之為依據(jù)的?！对姶笱拧酚幸黄浴段耐跤新暋窞轭}的詩篇，是歌頌文王作邑于豐的。豐瀕豐水，《文王有聲》說：隼水東注，維禹之績，四方攸同，皇王維辟?！边@是說文王以豐為都，其功績可以媲美于大禹。豐的建置自是超邁于豳與周原。后來武王作鎬，并不是廢棄豐，而是豐的擴大。因為豐在豐水之西，鎬在豐水之東，夾豐水對峙，其實就是一城，只是另稱之為鎬而已?！段耐跤新暋菲Q道文王的作豐，有何說：筑城伊減”。鄭玄解釋這句詩說：方十里日成，減其溝也，廣深各八尺?！笨追f達更進一步說：此述作豐之制。言文王興筑豐邑之城，維如一成之減。減內(nèi)之地，其方十里?！编嵭涂追f達的解釋，具體說明了豐的規(guī)模。豐有城垣，城垣之外，還有城壕。城壕深廣各8尺，應該說是很深很寬了。城壕之內(nèi)還有方10里的地方，也就是說豐的城方10里?！段耐跤新暋菲谥且翜p”之下，接著歌頌說：作豐伊匹?！编嵭慕忉屨f：文王受命而猶不自足，筑豐邑之城，大小適與成偶，大于諸侯，小于天子之制?！彼^小于天子之制，是說文王當時尚為諸侯，而紂猶為天子。豐僅方10里，是不能與紂的都城相匹配的。按照《考工記》匠人營國的規(guī)定，方9里之國乃是最大的都城，諸侯之國的都城最大只是方7里。文王當時自認為尚是諸侯，其都城只能是10里，不能超越天子的都城。天子的都城據(jù)說為方12里（《周禮春官典命》賈公彥疏）。是否如此，容再考核。就是這樣，已經(jīng)和《考工記》所規(guī)定的不是一個標準?！犊脊び洝返臉藴蔬h比西周初年文王之時為小，顯然可見，《考工記》匠人營國所規(guī)定的標準，并非西周初年的制度，不能混為一談。三雒邑的營建及其后成為東周的都城周平王東遷，所遷的雒邑，是周武王滅紂之后的建置。武王滅紂西歸，路經(jīng)伊洛流域，對此地很賞識，并指示說：自洛泄延于伊泄，居易毋周，具有夏之居。我南望三壅，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室”，決定營建雒邑。武王作此指示和決定之后，迄至成王之時，才建置成功。雒邑雖瀕洛水，在當時卻是位于天下之中，四方入貢道里均（《史記》卷四《周本紀》）。關于雒邑的建置，《逸周書作雒解》有詳細的記載。據(jù)說：周公敬念于后日：予畏周室不延，俾中天下。及將致政，乃作大邑成周于土中。立城方千七百二十丈，郭方七十里，南系于雒水，北因于鄭山，以為天下之大湊。”《作雒解》所說的大邑成周，有城有郭。這里暫置其郭不論，而論其城的大小長闊。所立之城方1720丈，折合今制相當于3973.2米，這應是其一邊的長度，則周長應為15892.8米，也就是十二里。所謂城方的丈數(shù)，《藝文類聚》和《初學記》皆引作方千六百二十丈折合今制為2742.2米，周長為14968.8米。以上面這些數(shù)字相互對照，顯示出《作雒解》所記載的城方長度，按千六百二十丈計，《帝王世紀》謂城東西六里十一步，南北九里一百步《晉元康地道記》則說：城內(nèi)南北九里七十步，東西六里十步"（皆見《元河南志》卷二《戰(zhàn)國城闕宮殿古跡》弓I）。折合今制，《帝王世紀》和《晉元康地道記》的記載，大致是相同的。只是兩書所記載的都是南北較長而東西稍短的長方形，并不是正方形。近年考古工作者對洛陽澗東周城址進行發(fā)掘。此城址靠近毅水（澗水），而東周作為都城的王城及其宮殿區(qū)域靠近毅水入洛水之處。則此城址當即王城遺址，具發(fā)掘結(jié)果具見《洛陽澗濱東周城址發(fā)掘報告》（《考古學報》1959年第2期）。報告中詳細記載發(fā)掘經(jīng)過，特別對于四面城墻的堆積斷面都作了記載，一些段落的長短都作了丈量。可是每一面城墻卻沒有綜合的長度數(shù)字。新修的《洛陽方志文物志》對此作了補充。據(jù)其所記，北墻長2890米，西墻長3000米，南墻間有殘缺，什記長3400米，東墻3500米。周長為12790米。也不是四面城墻都一樣長短的正方形（附圖一東周城址實測圖見64頁）。有此東周城址周長的數(shù)字，即可以之與《作雒解》和《考工記》的記載相校量。以今制折合，《作雒解》和《考工記》的城和國周長皆為12900米。較東周城址稍長200米，就以《帝王世紀》和《晉元康地道記》的記載，亦相差無幾。雖然沒有很大的差別，并不等于說東周城址原來就是按照《考工記》匠人營國的規(guī)劃營建的?！犊脊び洝匪涊d的匠人營國是全面的，國的周長僅是其中的一端?！队罉反蟮洹肪砭盼辶灰对幽现尽返墓糯尻枅D十四幅中有《周王城圖》，除路門等五門和路寢內(nèi)寢宮外，皆依據(jù)《考工記》匠人營國章繪制。在沒有廓清問題前，這是不能以之作為周王城的圖的。《考工記》匠人營國，謂面三門。全國應共有十二門?！对幽现尽芬嗳缡钦f?！对幽现尽凡⒄f：南城門曰圉門，東城門曰鼎門，北城門曰乾祭，余名不傳。”余名不傳，固不可以強求，可是北門乾祭卻有問題?！对幽现尽酚诖苏饕洞呵镒笫蟼鳌泛汀端?jīng)注》作說明?！洞呵镒笫蟼鳌氛f：昭二十四年，晉侯使士景伯蒞問周故，士伯立于乾祭而問于介眾。”《水經(jīng)注》說：“（乾祭）子朝之亂，晉所開也?！边@是說這座北門并不是王城舊有的。如不是王城舊有，則新開這座城門，就使王城的北門增多了一門，而成為四門?！犊脊び洝方橙藸I國的規(guī)劃，是城內(nèi)的道路都和相應的城門連接，因而形成了九經(jīng)九緯，這時增添了一座城門，就構不成九經(jīng)九緯。如果增添這城門之后，還能體現(xiàn)九經(jīng)九緯的規(guī)劃，那么王城原來的北門就只有兩座，與《考工記》根本相違異了。這幅《周王城圖》于宮城的前后標有面朝和東（后）市，也在左右兩旁標有左祖右社，出處何在？《元河南志》本文也未能和乾祭作出具體說明，自當是按照《考工記》列入的。然而最關重要的，卻是宮殿的位置?！吨芡醭菆D》列宮殿于圖的正中，這是和《考工記》符合的?？墒恰秶Z周語下》卻有這樣的記載，據(jù)說靈王二十二年，毅洛斗，將毀王宮毅水在王城西南會于洛水。所謂斗者，是毅洛兩水猛漲，兩水相會處以下的洛水河谷一時無由宣泄，溢出岸上，使王宮受到威脅。這顯然是王宮近于毅水，并非在王城的中央。王宮如果位于王城的中央，則距毅水尚遠，暴漲的水勢如何會沖淹到王宮的近旁？以現(xiàn)在地勢觀察，毅水側(cè)旁的地勢，愈向王城中央就愈顯得高昂，毅水就是暴漲，也不會沖淹到王城的中央。王宮偏在王城的西南，是和《考工記》匠人營國的規(guī)劃不相符合的。王宮的位置都沒有按《考工記》匠人營國的規(guī)劃布置，其他設施就很難說都是按照這樣成規(guī)的?！对幽现尽匪降摹吨芡醭菆D》分明沒有顧慮這一點的，就依照《考工記》的規(guī)劃，繪制成不符合周王城實際情況的《周王城圖》。ffl3用王城再制四齊國的臨淄城和魯國的曲阜城周人始建豐鎬，后建雒邑。雒邑規(guī)劃就未見得和豐鎬相同?！犊脊び洝方橙怂鶢I之國卻有示范性質(zhì)，是要諸侯之國效法的。在匠人營國這一章中還提到門阿之制”和官隅之制”，而且明白規(guī)定：門阿之制，以為都城之制；宮隅之制，以為諸侯之制?！边@一章中又提到經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌”，也明白規(guī)定：環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂?！边@是說，諸侯之國的都城，也要按照這樣的制度，而且明白指出，諸侯之國都城的制度，都要低于王室，并且還要按照各自的等級差別下去。周人以禮治國，是要講等級的。《周禮春官典命》:上公九命為伯，其國家宮室車旗衣服禮儀皆以九為節(jié)?！毕挛倪€說到侯伯七命，子男五命”。鄭玄注說：國家國之所居謂城方也，公之城蓋方九里，侯伯之城蓋方七里，子男之城蓋方五里?！编嵭凇抖Y記坊記》的注文中也說到子男之城方五里"?？梢娺@樣的規(guī)定是有來頭的?？墒恰犊脊び洝方橙藸I國卻說是方九里。所說的當然是國家的都城。國家都城才方九里，上公、侯伯、子男的都城當然都應該因之遞減。也就是說，上公的都城方七里，侯伯的都城方五里了。這一點連鄭玄都感到難于調(diào)和，因為《周禮春官》是儒家經(jīng)典，《考工記》列于《周禮》之中，實際上是代替《冬官》，同樣是經(jīng)典。鄭玄是儒家大師，當然不敢對經(jīng)典有所是非，只好兩存之（《詩大雅文王有聲》篇孔穎達疏）。西周初年，封國甚多。見于文獻記載的猶非很少。其都城經(jīng)過近年考古勘探發(fā)掘卻只有齊國的臨淄城和魯國的曲阜城。這里就據(jù)以論證。齊國的臨淄城，如其名稱所示，正瀕于淄水，淄水流經(jīng)城東，城西又有系水，城居其間。其遺址在今山東淄博市東北，猶以臨淄為名。臨淄有大小兩城，大城周長14158米，小城周長7275米，大小兩城總周長21433米。小城位于大城的西南，其北其東皆緊倚大城，相倚處有城墻相隔，別無其他隙地。小城南北較長，呈長方形。大城西南因小城砌入，顯得少了一塊。大城東墻沒著淄水，淄水蜿蜒曲折，城墻也非端直，因而全城難得成為四方形（注：中國社會科學院考古研究所《新中國的考古發(fā)現(xiàn)和研究》，文物編輯委員會《文物考古工作三十年1949-1979〉，《文物考古工作十年1979-1989》。以下論述各諸侯之國的都城皆同此。）（附圖二臨淄齊國故城平面圖見封三）。魯國都城曲阜位于珠泗二水之間，今仍為山東曲阜市，故城殘垣迄今猶存。遺址的平面呈橢圓形，東西長3.7公里，南北寬2.7公里。全城周長應為128000米。因為殘垣呈橢圓形，城墻也難免有彎曲處，其周長可能超過1200耶，不過所超過的數(shù)字也不能太多（注：山東省文物考古研究所等《曲阜魯國故城》。1982年，濟南齊魯書社，以下各處皆同此。）（附圖三魯故城遺址遺跡分布圖見45頁）。齊國臨淄城的大城，周長14158米，以傳世各種周尺計算，皆和《考工記》匠人營國所規(guī)定的國城周長少有差距，為數(shù)都相當微小。以周璧羨度尺計算，又遠超過匠人營國所規(guī)定的城方九里。這樣兩相差距不大或者有所超過，不是沒有道理的。齊于周初所封諸侯之國中，所居的位置是最高的一級，不下于周室近親的魯衛(wèi)諸國，是應列到上公九命的，按照《周禮春官典命》的制度，齊國的都城應該方九里。這里應該補說一句，《考工記》匠人營國所規(guī)定的方九里，乃是比照《作雒解》得出的規(guī)定。當時周王居于成周王城。周王身為天子，其所居的都城自應是全國最大的城。成周王城如《作雒解》所說，是始建于西周初年。其時周的都城乃是豐鎬，而非雒邑。如鄭玄的解釋，豐京為十里，尚未達到天子都城的地步。豐京方十里，雒邑方九里，其間是有差異的。后世有陪都的制度，周時尚無陪都的名稱，雒邑實際上與陪都相仿佛。這樣的陪都城方九里，顯然是較都城差一級，與上公的都城相等了。自居于成周王城的周天子看來，其都城是全國最大的，齊國按照《周禮》本來的制度，九里的都城也非僭越?？梢婟R國都城的模式與《考工記》匠人營國的規(guī)劃無關。魯國的曲阜城較小于齊國臨淄城。周長12800米的城，并不小于澗濱東周城址。魯國和齊國一樣，都是按照《周禮》的制度，營建本國的都城，和《考工記》匠人營國的規(guī)定，同樣沒有關系。城的周長如此，其他差異也就跟著來了。城門和街道就都顯得突出。齊臨淄城的大城和小城都不是方九里的正方形，因而每面也非都是3門。臨淄城大城和小城本來共有13座城門，現(xiàn)在已經(jīng)探勘出11座。小城南面2座，另3面各1座。大城南北兩面各2座，東西兩面原來可能也是2座，目前僅各發(fā)現(xiàn)1座。城內(nèi)現(xiàn)探出10條交通干道，絕大多數(shù)皆與城門相通。大城7條大道，多寬10余米至20米，小城的兩條南北道最窄，寬度都不足10米。臨淄城中的道路有的能寬到20米，超過了《考工記》的規(guī)定，但經(jīng)涂九軌”的情景則是看不到的。曲阜城的城門已探出的有11座，其中東、西、北三面城墻各有3座，南城墻2座。各門都有道路與城內(nèi)大道相通。城內(nèi)中部為宮殿區(qū)。宮殿區(qū)前面有大道直通南城墻東側(cè)的稷門。稷門可通行的道路僅此而已，并不能和北面相應的城門相連接。南北兩面城墻的城門多寡不同，其間自難有直接相通的道路。東西兩面城墻各有3座城門，可能不相互對稱，因而相應的城門之間，也沒有直接相通的道路。就這一點來說，似乎還沒有齊臨淄城的整齊。齊臨淄城的大城主要是平民活動的地方，可以說是住宅區(qū)。小城則是齊國的宮殿區(qū)。這樣的區(qū)分是《考工記》所沒有的。齊國臨淄城的宮殿不在大城的中央，而在另外建立的小城之中，只能說是自成規(guī)模。如前所說，周靈王時，成周王城的宮殿，近于毅水，也不在城的中央，可是近毅水的宮殿并未另筑小城。臨淄城的小城據(jù)說始筑于春秋之時，為時稍晚?，F(xiàn)已探索出10條干道；東西向的干道5條，南北向的干道5條。其中1號干道，由西面最北的門通到北面最東的門。為什么如此？因為曲阜的北城墻東西并非端直，而是中間一段向北突出，兩側(cè)向內(nèi)收縮，而北面最東的門為甚，大致已和西面最北的門相對，故這條干道貫通于這兩座城門之間。這樣就使由西面中間的門向東伸延的道路，只能和東面最北的門相貫通，西面最南的門和東面居中的門之間的道也是如此。曲阜城北面城門3座，南面只有兩座，因之南北兩面城門之間的道路就不易相應的貫通。北面最西的城門有向南伸延的道路，是可以向南直達南面的西城門，但中間卻向西偏斜，離南面西城門就顯得過遠。南面的東城門和北面中間城門并不相對，兩城門卻有道路通到城內(nèi)，但兩條道路卻不能互相貫通，中間還有很大的彎曲處。其他干道都有其重要的作用，卻也有局限性，未可一概而論。曲阜城的宮殿區(qū)在城內(nèi)的中部，這一點是和《考工記》匠人營國的規(guī)定相符合的。不過是否承受《考工記》匠人營國的規(guī)定，似不能驟然論定。因為豐鎬故址的發(fā)掘還在繼續(xù)施工中，城中設置還難以斷言。是否這是豐鎬當年的舊規(guī)，似宜再作斟酌。因為曲阜城的營建早在西周初年，不可能舍去豐鎬，而取則于后來的規(guī)定?！蹲髠鳌范ü哪辏浿艹醴饨ǎ拄敼砸竺窳?。因而曲阜城內(nèi)有周人，也有殷民。周人有周社。周社之外，尚有亳社。殷商曾以亳為都。亳之為都歷時相當悠久，故殷民之社稱為亳社。周社與亳社并立，故陽虎盟魯公及三桓于周社，又盟國人于亳社（《左傳》定公六年）。《春秋》及《左傳》周社僅此一見，亳社則屢見之。昭公十年，始用人于亳社；哀公四年，亳社災；哀公七年，以鄭子益來，獻于亳社?！犊脊び洝方橙藸I國，社與宗廟皆居于重要地位，即所謂左祖右社，且在宮殿之前。曲阜城內(nèi)的周社和亳社未見置于何處，考古勘探亦未見其遺跡。但在故城內(nèi)的西部望父臺”、藥圃、曲阜縣城西北角和魯城北部林前村，都發(fā)現(xiàn)墓葬區(qū)。墓葬區(qū)多近于居地，也許距周社或亳社不遠。只是都在宮殿區(qū)之后，與匠人營國所說的宮殿區(qū)前的左祖右社不同?！犊脊び洝方橙藸I國還說到面朝后市，這是說城內(nèi)有市，市在宮殿之北。可是曲阜城宮殿區(qū)的東、西、北三面，環(huán)繞著鑄銅、冶鐵、制陶、制骨等手工業(yè)作坊和一些居住遺址，皆與市無關?！犊脊び洝匪f的面朝后市”，在曲阜城內(nèi)很可能落空了。曲阜城在當時不能無市，設市的地方不一定就在宮殿區(qū)之后。齊臨淄城和魯曲阜城歷年皆甚悠久，與其封國共長久。姜齊雖為田齊所取代，臨淄城卻仍巍然屹立于淄系二水之間，魯國于入戰(zhàn)國后即已為楚所滅，曲阜城都未被毀，還可由人取證，以之尚論其城內(nèi)的建置。山東臨淄齊和遺址?故國至汶的修湍遞址平面.宮城位于城之一隔五侯馬古城和鄭韓故城所顯示的春秋時期都城制度近年考古勘探和發(fā)掘兩周時期諸侯之國的都城，為數(shù)不少，依其建置都城之時而論，中原諸國當以齊、魯兩國為最早，其次則應數(shù)到鄭國和晉國。鄭國始封于渭水下游，其故地于后世即稱為鄭縣，在今陜西華縣。周幽王時，鄭桓公見西周將亡，遷其親屬，國人并挾帶財產(chǎn)于虢、郊之間。鄭武公滅掉虢、會即以新鄭為都（《國語鄭語》，《史記》卷四二《鄭世家》）。晉國始封遠較鄭國為早，其封地在河汾之東，而都于翼，即所謂絳。其地在今山西翼城縣。晉景公時遷都于新田，新田亦稱絳或新絳，其地在今山西侯馬市。晉遷于新田為魯成公六年事（公元前589年），已在入春秋之后。鄭國于戰(zhàn)國時為韓國所滅。韓國滅鄭后，亦遷都于新鄭。當前考古學者即稱此城為鄭韓故城。新鄭位于雙洎河和黃水河交會的地方。由于地形的限制，鄭韓故城自成一種特殊局面，與《考工記》匠人營國的規(guī)劃迥異。鄭韓故城并非方形，其平面很不規(guī)則，東西最長儂里，南北最寬4.5公里。東城墻南段緊瀕黃水河，南城墻已在雙洎河之南，北城墻中間向南筑有隔墻，直抵雙洎河岸邊，分其城為東西兩部分。西城略小，為宮殿和官署集中的地方，東城平面成曲尺狀，面積比西城大將近一倍，主要發(fā)現(xiàn)各種手工業(yè)作坊遺址，當前考古勘探所可知的僅此幾項，無一項與《考工記》匠人營國所規(guī)定的相符合。（附圖四鄭韓故城平面圖見封三）晉國早期以之為都城的翼即絳，尚未經(jīng)過近年考古的勘探。近年考古勘探的為后來所遷的新田，也就是新絳。新絳在今侯馬市，考古工作者稱之為侯馬古城。侯馬古城位于汾水和汾水之間。當前已發(fā)現(xiàn)六個大小不等的城圈。其中白店古城年代較早，當為晉景公所遷的新都。白店南北1公里，東西還稍窄一些。就是說其周長只有400耶，或稍多一點。白店古城上疊的平望古城和其右側(cè)的牛村古城，當然更在平望古城之后，這3座古城以東1公里多的地方，又有馬莊和呈王兩古城，似為近郊的宗廟或其他建筑遺址，這些古城之外，洽水南岸還有范圍很廣的鑄銅、制陶、制骨等手工業(yè)遺址。（附圖五侯馬晉國古城平面圖見95頁）這6個古城都相當窄小，遠不及《考工記》所規(guī)定的里數(shù)?，F(xiàn)在僅知白店古城較早于平望和牛村兩古城，馬莊和呈王兩古城尚不知其年代的遲早。姑且假定這后兩古城歷年最久，白店古城時已有這兩古城，平望和牛村兩古城時也有這兩古城。馬莊和呈王兩古城，據(jù)考古勘探為宗廟或其他建筑遺址。若為宗廟遺址，則又和《考工記》匠人營國的規(guī)定大相違異。匠人營國的規(guī)定乃是左祖右社，都在宮殿的前面。而侯馬古城中的白店古城和平望、牛村兩古城既皆為宮殿所在地，則當時的宗廟皆應在此三古城之南?？墒邱R莊和呈王兩古城都在白店、平望、牛村三古城之東，怎么能和《考工記》所規(guī)定的相符合？《考工記》匠人營國并未規(guī)定各項手工業(yè)在都城中的位置。從臨淄城和曲阜城的遺址觀察，手工業(yè)不僅在城內(nèi)，而且地位皆相當重要?！犊脊び洝分须m未明確指定這一點，估計也應并非例外。可是侯馬古城的鑄銅、制陶、制骨等手工業(yè)遺址，不僅在城外，而且在汾水之南。汾水之南這些手工業(yè)遺址分布的范圍相當廣大，當非偶然的舉措。假令皆設在汾水之北，這幾個長寬均為1公里多窄小古城又如何容納得下？侯馬古城與鄭韓古城不同。鄭韓古城緊瀕雙洎河和黃水河，不能不受地形的限制。侯馬古城雖在汾洽二水之間，都不是緊瀕汾洽二水，其城墻就筑在汾洽二水的岸旁。可以說，侯馬古城應該有可能按照《考工記》匠人營國的規(guī)定，從事建置都城，可是侯馬古城竟未按照《考工記》所規(guī)定的模式，其間應該有些道理的。六楚國紀南城有關交通的設施考古工作者還勘探過楚國的紀南城。紀南城在今荊沙市江陵城北。紀南城就是楚國的郢都。楚國以郢為都，是在楚文王時，尚早于晉景公的遷都新田。紀南城平面作扁方形，東西4.5公里，南北3.5公里，較之《考工記》匠人營國所規(guī)定的城方9里稍稍廣闊一些，不過相差并非很多。城門已發(fā)現(xiàn)五座，又有兩座水門。紀南城內(nèi)本來就有兩條河流，水門的設置當是便于河水和船只的通過。宮殿區(qū)在城的東南部，東北部和西南部則為手工業(yè)區(qū)。紀南城引人注意的乃是其西城墻的北邊的城門。這座城門有3個門道，中間的門道比兩側(cè)的寬一些。這和《考工記》匠人營國所說的經(jīng)涂九軌”是相同的。經(jīng)涂九軌”的3個門道寬窄都是一樣的。紀南城的3個門道的寬窄間有差別，顯示出紀南城3個門道可能是早期較為粗略的設施，經(jīng)涂九軌”已是精心規(guī)劃過的。

七秦國雍城中市的設置秦國亦為西周時的封國，具封地本在隴山之西，其后輾轉(zhuǎn)遷徙，秦德公始遷于雍（《史記》卷五《秦本記》），其地今為陜西鳳翔縣。其時已入于春秋，稍后于晉國之居于新田。秦國雍城遺址位于今陜西鳳翔城南，基本呈長方形，東西長348耶，南北寬3130米。遺址西墻彳^存較好，有3座城門，城門中間有兩道車轍壓痕，兩軌間距2.10米。城內(nèi)有8條道路，南北向和東西向各4條。東西向的4條道路中有3條和西城墻的3座城門相接連。城內(nèi)有3處宮殿遺跡分別在今姚家崗、馬家莊和鐵溝、高王寺。姚家崗位于雍城中部偏西，距西城墻約500米。馬家莊則在雍城中部偏南，都還不能算是正中，鐵溝、高王寺更遠在雍城的北部。姚家村和馬家莊的宮殿為春秋時的建筑，鐵溝、高王寺的遺址窯藏中雜有吳楚之器，其建筑年代可能遲至戰(zhàn)國中葉以前。姚家村和鐵溝、高王寺遺址皆為宮殿區(qū)，馬家莊遺址則于宮殿區(qū)之外，還有宗廟區(qū)（注：韓偉、焦南峰《秦都雍城考古發(fā)掘研究綜述》，《考古與文物》1988年第5、6期。）。在雍城北城墻南面偏東300米處，還發(fā)現(xiàn)一處市的遺址。市的平面呈長方形，四周有土墻相圍，東西長180米，南北寬160米。四面墻的中部各有一座市門。市的建筑平面呈凹字形。其建筑時代大致屬于戰(zhàn)國時期（注：《中國考古學年鑒鳳翔縣秦雍城》，198處文物出版社。）。雍城市的遺址，在雍城的北部，對馬家莊的宮殿和宗廟遺址來說，可以說是近于南北相對，符合于面朝后市的規(guī)模?？墒鞘惺菓?zhàn)國時期建筑的，而鐵溝、高王寺宮殿遺址，也是戰(zhàn)國時期的建筑，說到面朝后市，就應以鐵溝、高王寺的宮殿為準，那就不能說是面朝后市了。帝上臺基夯土增te通身I中庭（里有眾多犧牲坑｝帝上臺基夯土增te通身I中庭（里有眾多犧牲坑｝八魏國安邑城的大城和小城上面論述的幾個諸侯之國的都城，臨淄城和曲阜城可以上承西周時期，鄭韓故城所涉及鄭國新鄭則在周室東遷之后，侯馬故城又在春秋時期。秦國雍城雖始建于春秋時期，戰(zhàn)國猶不時有所補綴。始建于戰(zhàn)國早期而其遺址又經(jīng)過近年考古勘探的，應為魏國的安邑、趙國的邯鄲（今河北邯鄲市）和秦國的棟陽城（今陜西臨潼縣渭水之北）。趙國的邯鄲城和秦國的棟陽城亦猶鄭韓故城和晉國的侯馬古城，與《考工記》匠人營國的規(guī)劃，皆了無關涉，可以略而不論，而論魏國的安邑城。安邑城在今山西夏縣西北。春秋時期魏絳自霍（今山西霍縣）遷此。三家分晉后，魏國仍以此為都。據(jù)考古勘探，安邑城遺址大、中、小3個城圈。中型城圈為秦漢時期所筑的，不在論述之列。大城和小城可能就是魏國的都城。大城周長15.5公里。小城位于大城的中央，為周長僅3公里的正方形，當為其時的宮殿區(qū)。以之與《考工記》匠人營國的規(guī)劃相比較，大城顯然狹小，可是小城正在大城的中央，卻是其他諸侯之國的都城少見的。邯鄲故城平面圖3?3煉鐵遺址4?7陶窯址8石器作坊9制骨作坊九《考工記匠人營國》撰著時期的推測這里論述《考工記匠人營國》是參照了近年的考古發(fā)掘的成果?？脊虐l(fā)掘的成果雖已相當豐碩。較之西周以及春秋戰(zhàn)國的諸侯封國，卻是戔戔難以備數(shù)，而且這里所參照的還只是其中的一部分。以這樣稀少的資料尚論往古的撰著，自然不易得出具體的結(jié)論，不過借此可以略見其間演變匯合的蛛絲馬跡。根據(jù)上面的論述，可以說《考工記匠人營國》并非早在西周初年就已規(guī)定的立國制度。甚而當周室東遷之后，也還沒有這樣的規(guī)定。成周王城于西周初年即已建立，其規(guī)模小于豐鎬，僅與上公的諸侯之國相等。以之作為正式的都城，乃是由平王時才開始的。周人是擅于講禮的王朝，等級的分別相當嚴格。齊魯兩國論功論親，皆居諸侯之國的上乘，其都城的廣狹雖問有差異，卻都合乎《周禮》的規(guī)定，未嘗稍有逾越?？墒驱R臨淄城和魯曲阜城的周長竟都和成周王城相仿佛，甚至還稍有出入。這不是齊魯兩國的僭越，而是平王倉卒遷徙，未能擴大成周王城，使之與豐鎬相等，《考工記》所說的城的周長與《作雒解》相同，正顯示其與西周的舊制毫無關涉處?！犊脊び浗橙藸I國》所規(guī)劃的制度，并非西周的舊制，也不是東周的新制。《考工記》規(guī)劃都城，王宮自在城的中央?？墒浅芍芡醭蔷筒皇侨绱?。成周王城的宮殿在城的西南部，近于毅水行將與洛水會合之處，故毅水暴漲，就會沖淹到王宮。這是東周一宗大事，見于文獻記載，應非虛妄。雖遇這樣非常的事故，也未聞因此而有遷移宮殿的倡議和舉動，可能經(jīng)東周之世，都是如此?！犊脊び浗橙藸I國》對于宮殿的設置完全與成周王城不同，可見不是遵循東周的新制，不以成周王城為藍本。成周王城的宮殿為什么設置在西南部，自來無人為之解釋。按周人的禮儀應該設在都城的中央。豐鎬舊制已難于稽考。根據(jù)考古的勘探發(fā)掘，魯國曲阜城的宮殿就是在城的中央。魯史未見移置宮殿的記載，可見乃是西周以來的舊跡，而為《考工記匠人營國》的撰著者所取法。這樣以宮殿設置于都城的中央，在經(jīng)過考古發(fā)掘的諸侯之國的都城，僅又見于戰(zhàn)國時期魏國的安邑城。當魏絳始由霍遷于安邑之時，魯國已相當?shù)乃ト?，其國力不見重于列國，而保持周室的舊制卻為其時諸侯之國所少見。安邑城中宮殿區(qū)的位置是否與曲阜城有關，不必在這里過事揣測，僅就其能與《周禮》有關而論，可能會引起人們的重視。周王以禮治國，宗廟與社皆應為都城中重要的設置?！对姶笱啪d》篇一則說：縮版以載，作廟翼翼?！痹賱t說：虺立冢土，戎丑攸行”，所謂冢土就是大社?？梢姰敃r宗廟和社是并重的，也是營建都城首先應該考慮的。宗廟置于何時，《綿》篇中未見具體說明。至于迺立冢土”，則敘述于曬立皋門，皋門有伉；迺立應門，應門將將”之后。據(jù)鄭玄的注釋：主之郭門日皋門，王之正門日應門?！碑敃r是否有郭是另一個問題，這里暫置不論。至少可以說皋門在應門之前，應門之內(nèi)就是冢土，然后再是宮殿。魯國自然也有廟，且有數(shù)種不同的廟。周公稱太廟，魯公稱世室，群公稱宮（《春秋公羊傳文十三年》）?？鬃泳驮?jīng)到過太廟（《論語八俗》）。廟建于何處？未見記載。晉國都城新田（即侯馬古城）的宗廟所在，據(jù)考古勘探發(fā)掘的遺址，似建于馬莊和呈王兩古城之中，而此兩古城在其時宮殿區(qū)的東和東北，并未如《綿》篇所說，在應門之內(nèi)，宮殿之前。侯馬古城未發(fā)現(xiàn)當時社的遺跡，魯國曲阜城的社，不僅有文獻可稽，且有遺跡可征。這是在前面已經(jīng)論述過的。這和《考工記匠人營國》的規(guī)劃有所不同。雖然不同，《考工記》的記載應該說上承古公亶父在周原的經(jīng)營，是有根有據(jù)的?！犊脊び浗橙藸I國》在方九里，旁三門”之下，說到國中九經(jīng)、九緯，經(jīng)涂九軌”。這是有關都城中交通設置，也是相當重要的。九經(jīng)九緯的道路，其前提是要都城四面城墻每面都有三門。而且東西兩面的三門都應相互對稱，南北兩面的三門也應都是一樣的，齊國臨淄城和魯國曲阜城，都可以說是九里之城，或者是近于九里之城，可是所設的城門都不是十二門，這就難得彼此相應對稱，也就說不上九經(jīng)九緯了。成周王城四面城墻雖有差距，但差距并非過于顯著，應該設置十二門的。但除過圉門、鼎門、乾祭三門之外，別無所知。就是乾祭門也是后來才增建的，是否就在十二門之列，更是需要再事斟酌的。所以這些就無由一時提起。應該說，構成九緯和九經(jīng)的規(guī)模，是先要具備經(jīng)涂九軌。就是每條道路都有三股道。每股道的寬折合今制為16.63然。這是在前面已經(jīng)說過的。每一條道路有三股道。則通過南北兩面城墻各自三門的道路就是九經(jīng)，通過東西兩面城墻各自三門的道路也就是九緯了。這樣經(jīng)涂九軌在當時應該是前無古人的創(chuàng)舉。可是當時有關華夏諸侯之國的文獻記載，除《考工記》以外，竟不易見到這樣的稱謂，就是中原諸國的考古發(fā)掘，也未見到殘留的遺跡。有之，就要數(shù)到楚國的紀南城。紀南城的西垣北門有三條門道，中間的門道比兩側(cè)的寬一倍。雖尚未知悉之三條門道的寬度是否與《考工記》匠人營國所規(guī)定的九軌相同，但空谷足音，自是不易得聞見的。不過這樣的設置只見于一座城門，而且還是西垣北門并非北垣的城門，只能說這是經(jīng)涂九軌”的芻形，還不能以之與《考工記》所記載的規(guī)劃同等齊觀。據(jù)考古工作者的推算，紀南城的城垣大約營建于春秋晚期或春秋戰(zhàn)國之交。楚國與華夏諸國相同，早在齊桓公稱霸之時，即已成為攘夷的對象，所謂南夷與北狄交侵，中國不絕如線”的南夷；就是指楚國而言。楚王也以蠻夷自稱，可見其中是有相當差距的。經(jīng)過戰(zhàn)爭與交往，這樣的差距逐漸得到泯平，不過影響還不易完全消失。戰(zhàn)國時，孟子猶譏楚人許行為南蠻馱舌之人，他可知矣。如果所謂經(jīng)涂九軌”真的始見于楚國的紀南城，并進而傳到中原，為《考工記匠人營國》的撰著者所擷取，可能不是很早的事情。至于國中的市，《考工記》以市和朝相聯(lián)系，而有面朝后市的規(guī)劃，可是早在西周時始建的臨淄城和曲阜城，都沒有顯示市的所在。東周初年至于春秋始建的鄭韓故城和侯馬古城也皆未見市的所在。其他考古發(fā)掘也都無所發(fā)現(xiàn)。有之，當數(shù)到秦雍城。秦雍城始建于春秋之時，其后陸續(xù)增修，迄至戰(zhàn)國，規(guī)模初定。城中有市。市的遺跡中且發(fā)現(xiàn)貨幣，以此推斷，其時代大致屬于戰(zhàn)國時期，與東周初年無關。前面說到魏國安邑城的宮殿區(qū)位于城的中央，以其與《周禮》有關而引入重視，如果這樣的說法不至于訛誤，則引人重視的時候當遠在魏絳徙居之后。魏絳本為晉國卿士，晉國卿土受封邑者并非少數(shù)，魏絳一人之事，如何能引人重視？魏國于三家分晉之后，與韓趙兩國并為當時的大國，自與魏絳之時迥異。魏國的強盛在惠王之時。惠王自詡為承繼晉國的大業(yè)，而且還夸耀晉國天下莫強焉?；萃鯐r魏國的強盛肇始于安邑城尚作為都城之際。由于魏國的強盛，安邑城確曾為當時人所重視?！渡袝碡暺窞橥忻笥淼淖?，實際上卻是撰著于戰(zhàn)國時期。這已是現(xiàn)代絕大多數(shù)學者所公認的定澈?！队碡暺分v究當時全國向都城的道路，而其所謂都城，卻是冀州的西南部。往古傳說，禹曾都于安邑。這是托名大禹撰著《禹貢篇》的因素。魏國強盛時都于安邑?！队碡暺返淖哒且韵某吧湮簢?。以宮殿置于都城的中央，諸侯之國中始見于魯國的曲阜城，應該說是有歷史的淵源的。強盛于一世的魏國，也是以宮殿區(qū)置于都城的中央，這樣既符合《周禮》所規(guī)定的制度，也具有一定的成效，《考工記匠人營國》的撰著者可能就是因此而以之列入這一章之中。雖然這些說法還屬于初步論斷和推測，已經(jīng)可以看到《考工記匠人營國》的規(guī)劃都是有根有據(jù)的。周人重禮，對于宗廟和社是相當尊敬的，早在古公亶父經(jīng)營周原就已如此，因而在這一章中，左祖右社的位置就顯得非常，安置在宮殿的前面、祖社以左右排列，只是在王宮前面的左右，并非在王宮的左右。如果是在王宮的左右，就顯不得尊崇了。左祖右社以在王宮之前面顯得尊崇，當然王宮所在地也不同尋常。魯國曲阜城以宮殿設置于城的中央，應該不是偶然的，可能是取法豐鎬舊制，只是豐鎬遺址的考古發(fā)掘尚未竣工，難以取證?！犊脊び洝芬?guī)劃的都城是方九里，這九里之長和《作雒解》的千六百二十丈差不多，甚至是相同的。雖然《考工記》所規(guī)劃的都城不以成周王城為藍本，但這方九里之城應該以成周王城為準則的。因為東周之時，成周王城為周王城的都城。周室雖已不振，周王卻仍為諸侯之國共同尊奉的君王，其都城也應該為當時最大的都城。都城既方九里，則每邊三門，共十二門也是有道理的。只是這三門、十二門的準則頗難得其依據(jù)。成周王城十二門之說，可能還是后人根據(jù)《考工記》得出的解釋。因為見于記載的才只有幾座門，距十二門之數(shù)尚甚懸遠，固然可以說未見記載的門名，以歷年久遠未能稽考。其實這只是一句空話，沒有什么意義?！犊脊び洝方橙藸I國的規(guī)劃中，經(jīng)涂九軌確實是前所未有的創(chuàng)舉?？墒怯嘘P中原諸國的文獻以前未曾見于文獻記載，考古勘探發(fā)掘亦未見其遺跡。齊魯都是大國，如果其時已有如此創(chuàng)舉，這樣的大國應該說是有能力促成的。就是后來晉國再遷的新田都城也無此項設施。如果再無其他例證，只能說是取法于楚國紀南城的。而其時代不能過早，最早也只能是在春秋戰(zhàn)國之際，也許就在戰(zhàn)國的前期。如果經(jīng)涂九軌取則于楚國紀南城是在戰(zhàn)國前期，則設置宮殿于都城的中央就和魏國的安邑城聯(lián)系起來。如前所說，置宮殿于都城的中央在眾諸侯之國，始見于魯國曲阜城，魯國維護周禮，最著特色。如果《考工記匠人營國》這一章撰著時期較早，是可取法于魯國曲阜城的。可是經(jīng)涂九軌”這一創(chuàng)舉始見于楚國紀南城，而其北傳為《考工記》撰著者所取法，為時不能過早，魯國已經(jīng)衰弱，不見重于諸侯之間，則《考工記匠人營國》的撰著者，所取法的應是魏國的安邑城，而不是魯國的曲阜城?！犊脊び洝方橙藸I國章的撰述時期，似應以宮城位于都城的中央和經(jīng)涂九軌為度，是不能過早的。正是由《考工記匠人營國》這一章所說的營國規(guī)劃有根有據(jù)，又合于《周禮》，甚至還可以合乎一般建城的原則，在《考工記》未列入《周禮》之中，以之代