南通2020屆高三6月考前練習(xí)語文試題

南通市2020屆考前練習(xí)卷語文I試題一、語言文字運(yùn)用（12分）閱讀下面的語段，完成1?2題。家風(fēng)又稱門風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳并能▲的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。好的家風(fēng)如同一座寶藏，（▲）,讓人終生受用。然而即使再美的寶藏也難敵歲月的侵蝕，隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家風(fēng)內(nèi)涵的光澤也日漸黯淡，人們往往只注重家風(fēng)的外在形式，而忘記了它的內(nèi)在價(jià)值。如同真金，家風(fēng)還需時(shí)常入火▲,才能恢復(fù)它往日的光澤。家風(fēng)包含傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族▲的重要軟實(shí)力，也是五千年中華文明綿延的基因。在當(dāng)代，它的傳承更需要人們▲,發(fā)揚(yáng)光大。.依次填入語段中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.耳濡目染錘煉演化以身作則B.言傳身教淬煉衍化身體力行C.耳濡目染錘煉衍化以身作則D.言傳身教淬煉演化身體力行.下面填入語段中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.往往會對后代產(chǎn)生巨大的影響，它不是物質(zhì)，但它又影響著物質(zhì)，是一家人精神財(cái)富的源頭B.往往會對后代產(chǎn)生巨大的影響，它脫離物質(zhì)，但它又左右著物質(zhì)，是一家人精神財(cái)富的源頭C.是一家人獨(dú)有的精神財(cái)富，它不是物質(zhì)，但它又影響著物質(zhì)，往往會對后代產(chǎn)生巨大的影響D.是一家人獨(dú)有的精神財(cái)富，它脫離物質(zhì)，但它又左右著物質(zhì)，往往會對后代產(chǎn)生巨大的影響.下列詩句所寫內(nèi)容與傳統(tǒng)戲曲劇種對應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（3分）①韻起徽班播美譽(yù)，萬古流芳揚(yáng)國粹。②江南靈秀出鶯唱，起調(diào)拖腔意無窮③純樸清新皖韻厚，萬態(tài)千姿勝韻流。④關(guān)中大嗓聲沉厚，激越纏綿細(xì)柔和。A.①越劇②黃梅戲③京?、芮厍籅.①秦腔②黃梅戲③越?、芫﹦.①黃梅戲②越?、矍厍虎芫﹦.①京?、谠絼、埸S梅戲④秦腔.對下面這段文字語意的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）一切善良的思想是作為燃料而存在于人心之中的。但是，只有當(dāng)火焰或火種從外部、從其他人那里扔入其中時(shí)，這些燃料才會燃燒起來，或真正燃燒起來。有時(shí)，我們的火也會熄滅，但可以通過一個人的經(jīng)歷重新燃起。從而，我們每個人都應(yīng)深深感謝那些點(diǎn)燃其火焰的人。A.每個人心中都有善良的思想。B.善良的思想需要外界的激發(fā)。C.歷練可以使人有善良的思想。D.人時(shí)刻都要有一顆感恩的心。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5?8題。石浦先生傳袁中道先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。先生生而慧甚，十歲能詩，十二列校。二十舉于鄉(xiāng)，不第歸，益喜讀先秦、兩漢之書。弱冠，已有集，自謂此生當(dāng)以文章名世矣。丙戌,遂舉會試第一，年甫二十七耳。先生官翰院，求道愈切。己丑，焦公揚(yáng)首制科，瞿公汝稷官京師，先生就之問學(xué)，共引以頓悟之旨。而僧深有為龍?zhí)陡咦?，?shù)以見性之說啟先生，乃遍閱大慧、中峰諸錄，得參求之訣。先生于是研精性命，不復(fù)談長生事矣。是年，先生以冊封歸里。仲兄與予皆知向?qū)W，先生語以心性之說，亦各有省，互相商證。先生精勤之甚，或終夕不寐。逾年，偶于張子韶與大慧論格物處有所入，始復(fù)讀孔孟諸書。七八年間，先生屢悟?qū)乙?。癸巳，走黃州龍?zhí)秵枌W(xué)，歸而復(fù)自研求。戊戌，再入燕。先生官京師，仲兄亦改官，至予入太學(xué)，乃于城西崇國寺蒲桃林結(jié)社論學(xué)。先生見地愈明，大有開發(fā)。于時(shí)益悟陽明先生不肯逕漏之旨，其學(xué)方浸浸乎如川之方至。先生素切歸山之志，以東宮講官不獲補(bǔ)，先生曰：“當(dāng)此危疑之際，而拂衣去，吾不忍也?！笔菚r(shí)，東宮未立，中外每有煩言。先生聞之，私泣于室，體經(jīng)病后，遂不堪勞。自丁酉充東宮講官，雞鳴而入，寒暑不輟。庚子秋，偶有微恙，強(qiáng)起入直，風(fēng)色甚厲，歸而病始甚。明日，復(fù)力疾入講，竟以憊極而卒。先生為人修潔，生平不妄取人一錢。居官十五年，不以一字干有司。讀書中秘，貧甚,時(shí)鄉(xiāng)人有主錢者，謂所知曰：“我知伯修貧，幸主錢，可為地、千金無害也。”所知以語先生，先生笑而謝之。卒于官，棺木皆門生斂金成之。檢囊中，僅得數(shù)金。及妻孥歸，不能具裝，乃盡賣生平書畫幾硯之類，始得歸。歸尚無宅可居，其清如此。然先生為人平恕,亦不以此望人。先生興致甚高，慕白樂天、蘇子瞻為人，所之以“白蘇”名齋。居官，省交游，簡酬應(yīng)。詩清潤和雅，文尤婉妙，著有《白蘇齋集》若干卷。（選自《珂雪齋集》，有刪節(jié)）.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.共引以頓悟之旨旨：意思B.強(qiáng)起入直直：值班C.不以一字干有司干：求取D.亦不以此望人望：景仰.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.袁宗道少小聰慧，大器早成，志向遠(yuǎn)大。他十歲就能作詩，二十歲就有文集，并立志憑借文章在當(dāng)世聞名。B.袁宗道很有責(zé)任心。他雖然一直急切希望能夠歸隱，但因東宮缺少講官，還是留下傾心任職，直到去世。C.袁宗道品德高尚純潔。他的同鄉(xiāng)主管選拔官吏，知道他貧窮，對他說可以給他土地和錢財(cái)，被他拒絕了。D.袁宗道生活清貧。他去世后，門生聚集錢財(cái)買棺材為他安葬，妻兒賣掉他生前的物品，才得以回到老家。.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）仲兄與予皆知向?qū)W，先生語以心性之說，亦各有省，互相商證。（5分）5分）（2）先生興致甚高，慕白樂天、蘇子瞻為人，所之以“白蘇”名齋。（5分）.請根據(jù)第二段文意，簡要概括袁宗道為學(xué)的特點(diǎn)。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首詞，完成9?10題。鵲踏枝馮延巳①霜落小園瑤草②短，瘦葉和風(fēng)，惆悵芳時(shí)換。懊恨年年秋不管，朦朧如夢空腸斷。獨(dú)立荒池斜日岸，墻外遙山，隱隱連天漢。忽憶當(dāng)年歌舞伴，晚來雙臉啼痕滿?！咀ⅰ竣亳T延巳：南唐著名詞人。此詞作于后周南侵，江北失地，被罷相之時(shí)。②瑤草：相傳炎帝之女瑤姬夭亡后化為瑤草。.請結(jié)合全詞，簡要概括詞人“啼痕滿”的原因。（5分）.這首詞的上闋是如何抒情的？請簡要分析。（6分）四、名句名篇默寫（8分）.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）紛吾既有此內(nèi)美兮,（1）紛吾既有此內(nèi)美兮,▲。（屈原《離騷》）▲,藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）（3）各抱地勢，（3）各抱地勢，▲。（4）野芳發(fā)而幽香，▲（5）人間如夢，▲（6）落紅不是無情物，▲（7）曾子曰：“君子以文會友，（8）江山代有才人出，▲五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）（杜牧《阿房宮賦》）。（歐陽修《醉翁亭記》）（蘇軾《念奴嬌？赤壁懷古》）。（龔自珍《己亥雜詩》）▲?！保ā墩撜Z？顏淵》）。（趙翼《論詩》）閱讀下面的作品，完成12?14題太空雕像王晉康“咔嗒”一聲，增壓室的門打開，女主人走出來：“歡迎，從地球來的客人!蘇月鞠了一躬，說：“請?jiān)徫业拿懊羴碓L。我想看看您的雕刻。您不會怪我打攪吧？”“當(dāng)然不會?！迸魅舜葠鄣卣f。她一襲素花長裙，有著一種只可意會的高貴氣質(zhì)。“你是第一個參觀者。”在前往雕刻地的路上，女主人笑著說。她們乘坐飛行器繞著小行星飛行。太陽從側(cè)后方斜照過來，逆光中一組淺浮雕鑲著一道金邊，顯得凹凸分明：一位瘦弱的男子低頭掃地，長發(fā)長須，目光專注；一位老婦提著飯盒，深情地盯著他，臉上刻滿了歲月的滄桑。這組雕像的題材很普通，但雕像的外貌中透出圣父圣母般的高貴。女主人癡癡地望著兩座雕像。良久，她輕聲說：“看，這是我的丈夫。”蘇月不解地看著那對年邁的夫婦，再看看美貌猶存的女主人。女主人微嘆一聲：“那位女士是我丈夫的前妻。你看，那才是我?！彼钢嬅?，一個姑娘半掩在一棵梧桐樹后，偷偷地仰視著他們。這部分畫面還未完成，一臺激光雕刻機(jī)停放在附近。女主人略顯憂傷：“來之前，我已私下里在地球上辦好了結(jié)婚手續(xù)。不過，一直到我的丈夫去世，他也不承認(rèn)他的第二次婚姻?！边@番話加深了蘇月的疑惑。她委婉地說：“我猜想，你們的故事一定很感人?！迸魅烁∽谔找紊?，娓娓地講了這個故事。15年前，我剛到太空運(yùn)輸公司報(bào)到，便接到一個任務(wù)，和太空船船長索羅一起，給定居在太空軌道撿垃圾的李太炎先生運(yùn)送食物。我們的X-33B型空天飛機(jī)離開地球，經(jīng)過七小時(shí)的飛行，靠近了一輛“太空清道車”后艙門打開了，太空摩托艇順著斜面滑下去，落進(jìn)廣袤的太空。我緊張地駕駛著，顧不上欣賞腳下美麗的地球。這時(shí)，送話器中傳來一個老人的聲音：“歡迎你！減壓艙的門已打開，請進(jìn)來吧！”老人站在艙口，須發(fā)遮住了整個臉龐，只余下一雙深陷的眼睛?？莞傻钠つw緊裹著骨骼，讓人無端想起辟食多日的印度瑜伽大師。他熟練地操縱著小型吊車，吊下摩托艇上的小集裝箱，把另一只吊上去。里面是我一年的生活垃圾和我捕捉的太空垃圾?！彼麑ξ艺f那天午餐，是我第一次在太空的微重力下進(jìn)食。老人一直微笑著勸我多吃，但他自己只是象征性地往嘴里擠了半管流質(zhì)食物。他說這么多年一直是這樣，他想盡量減少運(yùn)送食品的次數(shù)。他說得很平淡，但我的心中塞滿了又酸又苦的東西，堵得難以喘息。40年來,他一直在死亡的邊緣徘徊，用盡可能少的食物勉強(qiáng)維持生命！此后兩天，我像久未歸家的女兒那樣照顧他。李先生告訴我，他的太空清道夫工作是私人性質(zhì)的，他原本富有的英國妻子自從他到太空后便一文不名了，不過他們都沒有后悔。說這些話時(shí)，一種圣潔的光輝漫溢于臉上。展開余下試題回到地球后，我拜訪了李先生的妻子瑪格麗特。40年的貧窮在她身上留下了明顯的印記。當(dāng)我問她為什么選擇這項(xiàng)終身事業(yè)時(shí)，瑪格麗特翻出兩張發(fā)黃的報(bào)紙給我看，一份是英文的，一份是中文的，標(biāo)題都是《太空垃圾威脅人類安全》。她輕輕撫摸著，沉湎于往事，良久才說：“我和太炎在讀博士時(shí)就確立了一生的志愿：當(dāng)太空清道夫，為地球做點(diǎn)事。我們建造了那輛清道車，太炎乘坐它飛上了太空，從此再沒回來?！边@時(shí)我才知道，這對夫婦的一生是怎樣的悲??！他們就像神話中的牛郎織女，隔著天河，終生不得相聚。四個月后，瑪格麗特生了一場重病。彌留之際，她拉著我的手說：“這一生我沒有遺憾，只是……”我聽懂了她的擔(dān)心，柔聲說：“放心吧，我會代您照顧太炎先生，直到他百年。”“就這樣，我來到了小行星帶，陪伴太炎先生度過了他最后的兩年。”女主人平靜地說，“但他一直把我當(dāng)作女兒，從不承認(rèn)我是他的妻子。”聽得入迷的蘇月這時(shí)啜泣起來?！安灰瘋⒆?。”女主人把她攬到懷里說，“我們都是幸福的。他走后，我想把這兩個平凡人的偉大形象留在宇宙中，于是就開始在這顆行星上雕刻，迄今已15年了。在蘇月的懇請下，女主人帶著她再次乘摩托艇瞻仰了雕像。在太空永恒的靜謐中，似乎能聽見這對布衣夫婦的低聲絮語。蘇月深情地說：“阿姨，你應(yīng)從那株梧桐樹后走出來，你和瑪格麗特奶奶都有一種圣母般的高貴氣質(zhì)。”女主人笑著擺擺手，她告訴蘇月，這幅畫很快就要收筆了，那時(shí)她將告別兩位老人，回到地球去。擁別女主人，蘇月返回。她回頭遙望，那顆小行星上又亮起雕刻機(jī)發(fā)出的絢麗激光。（有刪改）.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說運(yùn)用插敘的手法，對女主人居住太空軌道十五年傾心雕刻的緣由進(jìn)行了補(bǔ)充交代，使人物形象更加豐滿立體、情節(jié)結(jié)構(gòu)更加曲折有致。B.小說描寫李太炎的須發(fā)、眼睛、皮膚，照應(yīng)了前文蘇月看到的雕像，引出了李先生少食的情節(jié)，也為后文女主人照顧李先生的情節(jié)作了鋪墊。C.瑪格麗特雖是次要人物，但形象鮮明。她有文化，有氣質(zhì)，執(zhí)著追求理想，為了丈夫的事業(yè)甘于獻(xiàn)出財(cái)產(chǎn)、犧牲幸福，精神充盈，無怨無悔。D.蘇月希望女主人“從那株梧桐樹后走出來”，表達(dá)了她對女主人行為的尊崇、氣質(zhì)的贊美，流露出對女主人不能真正成為李先生妻子的不滿。.請簡要分析蘇月的心理變化過程。（6分）6分）6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的文字，完成15?17題。創(chuàng)造最新最美的戲劇藝術(shù)郝戎建立我們自己的演劇體系，是一百多年來中國幾代戲劇人的夙愿。在此過程中要注意向傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)，由此探索適合當(dāng)代中國土壤、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)、更具包容性的藝術(shù)規(guī)律。按照斯坦尼斯拉夫斯基理論，演員一旦對人物情感體驗(yàn)到了極致，自然就會產(chǎn)生心理外化的強(qiáng)烈需要，與體驗(yàn)相適應(yīng)的外部表現(xiàn)就產(chǎn)生了，即“通過心理技術(shù)達(dá)到舞臺藝術(shù)”<而在藝術(shù)“表現(xiàn)”上，在實(shí)現(xiàn)由生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的飛躍上，中國戲曲演員所掌握的手段就豐富得多：凡是可以揭示人物內(nèi)心活動、精神世界的環(huán)節(jié)都予以強(qiáng)化，凡與刻畫人物無關(guān)的生活流水賬一律削弱，利用程式一筆帶過。戲曲藝術(shù)創(chuàng)作所遵循的“生活的邏輯，藝術(shù)的真實(shí)”原則，是中國話劇超越僵化的自然主義和寫實(shí)主義創(chuàng)作觀念的有效手段。在中國戲曲中，唱、念、做、打是戲曲演員塑造人物形象的手段，是“角兒”必須掌握的基本功。臺詞和形體訓(xùn)練，讓戲曲演員在運(yùn)動狀態(tài)下達(dá)到對氣息和聲音的精準(zhǔn)控制，在高強(qiáng)度訓(xùn)練下形成肌肉記憶，可以作為培養(yǎng)話劇演員的營養(yǎng)加以吸收。以中央戲劇學(xué)院表演系教學(xué)為例，話劇演員的語言基本功應(yīng)該向戲曲和曲藝學(xué)習(xí)，應(yīng)在表演系原有的聲、臺、形、表等話劇表演基礎(chǔ)課之外，增加戲曲訓(xùn)練課程。實(shí)踐證明，在演員能力培養(yǎng)和基本功訓(xùn)練方面，民族傳統(tǒng)方法可以有效發(fā)掘話劇演員潛力。生旦凈末丑等行當(dāng)劃分，是中國傳統(tǒng)戲曲實(shí)現(xiàn)角色“性格化”充滿智慧的解決方案。通過行當(dāng)訓(xùn)練，話劇演員更容易正確認(rèn)識自身表演創(chuàng)作局限，進(jìn)而“化局限為無限”，將局限轉(zhuǎn)化為個性化特點(diǎn)，形成極富個人特色的表演風(fēng)格，為創(chuàng)作提供更多可能性。藝術(shù)需要融合，同時(shí)必須保持自我。中國話劇和中國戲曲共同構(gòu)成完整的中國演劇藝術(shù)，二者之間應(yīng)該是“你中有我、我中有你，你還是你、我還是我”。傳統(tǒng)藝術(shù)是中國演劇藝術(shù)的根基。話劇在向戲曲、曲藝等借鑒學(xué)習(xí)過程中，既要學(xué)到精髓，又要保持話劇藝術(shù)本體屬性，就是要“化過來，而非化過去”，這是不能逾越的原則問題。創(chuàng)建我們自己的演劇體系，是新中國成立后戲劇工作者進(jìn)行的一次漫長而可貴的藝術(shù)實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)“在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造最新最美的戲劇藝術(shù)”，正如譚需生所言，要靠幾代人的繼承和創(chuàng)造。在這個過程中，我們要有充分思想準(zhǔn)備，保持定力，堅(jiān)持深度和廣度并重:表現(xiàn)人物要深刻，揭示思想有高度；立足中國，放眼世界，研究世界優(yōu)秀的演劇方法，博采眾長，為我所用?！爸袊輨◇w系”屬于民族文化演劇體系，民族文化底蘊(yùn)是其豐富實(shí)踐的依據(jù)和藝術(shù)修養(yǎng)的源泉。向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，不僅是向中國戲曲學(xué)習(xí)，而且要從中國傳統(tǒng)繪畫、音樂、舞蹈、曲藝等各類藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。因此，對“中國演劇體系”的探索與完善，需要有文化的自覺，并能把握其精神內(nèi)涵，這也是新時(shí)代對中華民族博大精深藝術(shù)遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然趨勢。（有刪改）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國演劇體系要向傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)，探索適合當(dāng)代中國土壤、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)、具備包容性的藝術(shù)規(guī)律?！巴ㄟ^心理技術(shù)達(dá)到舞臺藝術(shù)”，就是要強(qiáng)化藝術(shù)真實(shí)的表現(xiàn)手段，削弱與刻畫人物無關(guān)的生活流水賬。C.戲曲演員的臺詞和形體訓(xùn)練，可以作為課程學(xué)習(xí)項(xiàng)目運(yùn)用到話劇演員身上，有效發(fā)掘話劇演員潛力。D.中國演劇藝術(shù)包括中國話劇和中國戲曲，而傳統(tǒng)藝術(shù)是中國話劇藝術(shù)“化過來，而非化過去”的根基。.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國話劇演員要善于學(xué)習(xí)中國戲曲中塑造人物形象的唱、念、做、打等手段，從而有效提升表演能力。B.通過生旦凈末丑等行當(dāng)?shù)挠?xùn)練，話劇演員能更容易正確認(rèn)識到自身表演創(chuàng)作的局限，進(jìn)而“化局限為無限”C.藝術(shù)的融合就是要做到“你中有我、我中有你，你還是你、我還是我”，在互相學(xué)習(xí)中學(xué)到精髓。D.民族文化底蘊(yùn)是中國演劇體系豐富實(shí)踐的依據(jù)和藝術(shù)修養(yǎng)的源泉，我們要有文化的自覺并把握住其精神內(nèi)涵。.“中國演劇體系”的創(chuàng)建需要注意哪些方面？請簡要分析。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的文字，完成18?20題。怎樣在靜止的畫面上表現(xiàn)事物的運(yùn)動，這是繪畫中的一個難題。給馬添加羽翼以表現(xiàn)馬的速度是一個辦法。甘肅武威雷臺墓出土的銅奔馬雕像則另辟蹊徑，它以一只飛隼暗示出廣闊無垠的蒼穹，天馬只有一足與飛隼相連，靈巧超逸，使人忘記了青銅的沉重。馬蹄下的那只飛隼既喻示著遼遠(yuǎn)的天空，又成為判斷馬的速度的“參照物”，駿馬既然可以輕松地超越鳥兒，其奔馳之迅疾也就可以想見了。不過這些都是間接的辦法。1979年在陜西咸陽牛羊溝發(fā)現(xiàn)的秦國3號宮殿，它北部走廊殘存的墻體上有大幅彩繪壁畫，走廊東側(cè)第四間共繪有三組車馬，每車駕四馬。值得注意的是，這些馬的姿勢全部是兩前肢向前平伸，兩后肢向后展開，肚皮與地面平行，凌空而起。每輛車前的四馬取其側(cè)俯視的角度，上下略作疊壓，四匹馬一共只繪出了前面兩條腿和后面四條腿。由于馬匹前后重復(fù)疊羅，在總體視覺感受上，并沒有給人馬腿數(shù)量缺失的不適。三組車馬相互銜接，彼此重復(fù)，由南向北一組高于一組，進(jìn)一步強(qiáng)化了畫面的節(jié)奏感和動感。展開余下試題這一發(fā)現(xiàn)讓我們聯(lián)想到法國畫家席里柯筆下的馬。1820年，席里柯根據(jù)他在英國愛普松郊外參加賽馬會的感受創(chuàng)作了《愛普松賽馬》，馬蹄同時(shí)伸向前后，就像在咸陽宮中壁畫所見的那樣。半個世紀(jì)以后，照相技術(shù)成熟，有人對比照片中的馬批評畫家，指出馬在飛奔的時(shí)候從來沒有過這樣的姿態(tài)，實(shí)際的情況是，馬在四蹄騰空時(shí)，總是交替運(yùn)動，以為下一步做準(zhǔn)備。雕塑家羅丹卻為畫家辯護(hù)，他說：“我深信席里柯反對照相是有理由的，因?yàn)樗鸟R確實(shí)像是在奔跑一一這里由于觀眾從后面到前面注意這些馬時(shí)，先看見后蹄做出普遍躍進(jìn)的努力，然后看見馬身的伸展，最后是前腿往遠(yuǎn)處著地。若說是發(fā)生在同一時(shí)間內(nèi)，那么這樣的動作是虛假的；但是從各部分相繼地去觀察，那便是真實(shí)的了?！蓖ㄟ^照相機(jī)的觀看，只是人類諸多觀看方式的一種，人類除了擁有一雙構(gòu)造精確的眼睛外，還有機(jī)械所不具備的心靈。藝術(shù)之神鐘愛眼睛，更要向心靈致敬?；剡^頭來再看中國藝術(shù)中的馬，就會發(fā)現(xiàn)咸陽宮壁畫絕不是一個孤例，“愛普松式”的奔馬在漢唐時(shí)期的藝術(shù)品中比比皆是。這種四腿前后分開的馬的形象在時(shí)間上要比席里柯的作品早得多，這也不意味著后者必定來源于前者，更不是要強(qiáng)調(diào)中國人的祖宗比西人更加偉大，而是要說明普天之下的人類雖然身處不同的時(shí)代、不同的文化背景，但在觀察自然、理解世界及表達(dá)情感時(shí)，完全可以產(chǎn)生共同的感受，從中結(jié)出殊途同歸、異曲同工的果實(shí)。2004年，考古工作者在陜西西安理工大學(xué)基建工地發(fā)掘了一座漢代墓葬，在東壁的射獵圖中，人物所騎的馬兒全都是“愛普松式”的。在墓葬特殊的環(huán)境下，兩千年后，畫像底稿的一些線條隱約顯現(xiàn)了出來。在底稿中，有的馬兒前腿本來是向后收起的，但在定稿時(shí)，畫者又將前腿改為平行前伸的樣子。這些畫在陰冷的墓室中的作品，本來只是為死者在地下的“生活”預(yù)備的。一般情況下，生人無法看到這些畫作，出錢的主人也未必對壁畫的細(xì)節(jié)作認(rèn)真的檢查，而這樣的修改，又不會對繪畫的內(nèi)容以及所表達(dá)的觀念有任何影響。那么，畫工為什么要費(fèi)心勞神地對這些馬腿進(jìn)行修改呢？個中之謎令人回味不已。（選自鄭巖《中國馬兒的愛普松跑法》，有刪改）.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.銅奔馬雕像有著高超的藝術(shù)構(gòu)思，馬蹄下的飛隼竟然飛不過奔馳的天馬，可以想見天馬運(yùn)動速度之快。B.馬的兩前肢向前平伸，兩后肢向后展開，肚皮與地面平行，有人將畫作與照片對比，認(rèn)為這樣的動作是虛假的。C.席里柯《愛普松賽馬》中畫馬的技法雖遭非議，但體現(xiàn)了藝術(shù)之神不僅鐘愛眼睛，更會向心靈致敬的觀點(diǎn)。D.“愛普松式”奔馬在中國古代藝術(shù)品中比比皆是，這證明中國古代的藝術(shù)家比西人更早懂得馬的運(yùn)動特征。.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.銅奔馬雕像靈巧超逸，雖然不是畫在紙上或繪在墻壁上，但其表現(xiàn)馬的運(yùn)動速度的技巧還是屬于繪畫類別的，可以在平面的繪畫中加以運(yùn)用。B.陜西咸陽彩繪壁畫中畫馬的技法不是孤例，這表明雖身處不同的時(shí)代，但在觀察自然、理解世界及表達(dá)情感時(shí)，畫工完全可以產(chǎn)生共同的感受。C.雕塑家羅丹將馬的連續(xù)運(yùn)動與瞬間定格區(qū)別開來，認(rèn)為照相機(jī)所表現(xiàn)的運(yùn)動是錯的，對席里柯注重觀察過程、更好地表現(xiàn)馬的運(yùn)動作了較好的解釋。D.射獵圖中畫工對馬腿的修改，可能的原因是他并不只是在被動地工作，而是沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作中，仔細(xì)推敲運(yùn)動的馬的細(xì)節(jié)，極力追求藝術(shù)美感。.怎樣在靜止的畫面上表現(xiàn)馬的運(yùn)動？請簡要概括。（6分）七、作文（70分）.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限,詩歌除外。石縫間的松子扎根于巖隙的土壤才有了青松蒼翠的風(fēng)姿，淤泥里的蓮子守著千年的夢想才有了古蓮映日的重生，蠶繭的蟲蛹執(zhí)著于飛翔的信念才有了破繭為蝶的美麗……人生唯有堅(jiān)守，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，綻放精彩。南通市2020屆考前練習(xí)卷語文n（附加題）一、閱讀材料，完成22?24題。（10分）少年應(yīng)舉，筆放墨飽，一洗熟爛，人驚其頡頑眉山，不知汪洋跌蕩，得之莊周者為多。壯而其學(xué)大成每為文章一以古人為繩尺蓋柳子厚之論所謂旁推交通以為