藝術(shù)概論第一次直播

呂亞南

藝術(shù)概論課程代碼：00504

精講考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：100分題型數(shù)量分值總分單選題20120多選題5210判斷說明5210名詞解釋4312簡答題3618論述題21530考試說明本課程考試評分采取“百分制”、60分及格教材版本科目：藝術(shù)概論科目代碼：00504教材：藝術(shù)概論版本：第二版出版社：高等教育出版社主編：孫美蘭教材版本藝術(shù)概論王宏健藝術(shù)學(xué)概論彭吉象教材目錄重點(diǎn)章節(jié)：教材的第一、三、五、六章是考核重點(diǎn)課程說明課件中呈現(xiàn)的知識點(diǎn)是根據(jù)歷年真題和教材大綱綜合整理的。課件中標(biāo)注了頁碼、題型和重點(diǎn)，表示方式和代表意義如下：（P5）代表該知識點(diǎn)在教材第5頁?！?804單】代表該知識點(diǎn)在2018年4月的真題中以單選題的形式考察過?！締芜x】代表該知識點(diǎn)以單選題的形式進(jìn)行考察的可能性較大。代表該內(nèi)容是該科目第1個(gè)非常重要的知識點(diǎn)。重點(diǎn)1藝術(shù)的形態(tài)01知識點(diǎn)掌握程度標(biāo)準(zhǔn)：

1.能寫出定義：這是什么？

2.能加以闡述：為什么是這樣？舉例來說？

3.能教會別人聽懂：我能讓別人說清楚

自測表序號重點(diǎn)能寫出定義能案例闡述能教會別人1藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)2藝術(shù)形態(tài)的特點(diǎn)3時(shí)空藝術(shù)4造型與造型綜合藝術(shù)5內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn)6藝術(shù)形態(tài)與主體世界的關(guān)系真題統(tǒng)計(jì)第一章藝術(shù)的形態(tài)單選多選判斷名詞解釋簡答論述年份題量分值題量分值題量分值題量分值題量分值題量分值2018015512122616201901551220190455121213212115總計(jì)15152436312318115課程思維導(dǎo)圖（第一章）第一章 第一節(jié)藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)一、藝術(shù)形態(tài)要求強(qiáng)烈的主體性二、藝術(shù)形態(tài)是對象化的存在三、藝術(shù)形態(tài)是美的形式構(gòu)成｛課程導(dǎo)入何為藝術(shù)？藝術(shù)的定義（P1）藝術(shù)是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。具有穩(wěn)定性、繼承性、超時(shí)空性的獨(dú)立自在。馬克思在19世紀(jì)70年代提出“物質(zhì)方面”的生產(chǎn)力之外，還提出“精神方面”的生產(chǎn)力。（P1）第一節(jié) 藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)重點(diǎn)1到產(chǎn)品對象中去）（P2）思想、情感第一節(jié) 藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)重點(diǎn)2藝術(shù)作為意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的特點(diǎn)是什么?（1）藝術(shù)形態(tài)要求強(qiáng)烈的主體性。（思想、情感、意向、心境、愿望等——滲透到生產(chǎn)過程里，物化《黃河大合唱》歌詞風(fēng)在吼馬在叫黃河在咆哮黃河在咆哮河西山岡萬丈高河?xùn)|河北高梁熟了萬山叢中抗日英雄真不少青紗帳里游擊靳逞英豪端起了土槍洋槍揮動(dòng)著大刀長矛保衛(wèi)家鄉(xiāng)保衛(wèi)黃河保衛(wèi)華北保衛(wèi)全中國我國大型聲樂套曲《黃河大合唱》（光未然詞，冼星海曲）中國近代音樂史上具有里程碑性質(zhì)的音樂史詩。（P2）賞析——黃河大合唱賞析——高山流水（2）藝術(shù)形態(tài)是對象化的存在。（主體獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格和語匯、藝術(shù)天才和情感符號“物化”到產(chǎn)品之中，從而獲得藝術(shù)生產(chǎn)對象化的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的、獨(dú)特的存在方式）（P2）藝術(shù)產(chǎn)品以不可重復(fù)性為其標(biāo)志。（P3）【1904單】獨(dú)特、個(gè)性、不可重復(fù)昆腔是一種集南北曲之大成的戲曲聲腔。（P4）賞析——昆曲（3）藝術(shù)形態(tài)是美的形式構(gòu)成。（主觀世界的審美情致、審美體驗(yàn)以及自創(chuàng)的、恰當(dāng)?shù)靡说拿赖男问綐?gòu)成，“物化”到產(chǎn)品之中）美的規(guī)律發(fā)展產(chǎn)過程里，物化到產(chǎn)品對象中去）（2）藝術(shù)形態(tài)是對象化的存在。（主體獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格和語匯、藝術(shù)天才和情感符號“物化”到產(chǎn)品之中，從而獲得藝術(shù)生產(chǎn)對象化的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的、獨(dú)特的存在方式）（3）藝術(shù)形態(tài)是美的形式構(gòu)成。（主觀世界的審美情致、審美體驗(yàn)以及自創(chuàng)的、恰當(dāng)?shù)靡说拿赖男问綐?gòu)成，“物化”到產(chǎn)品之中）獨(dú)特、個(gè)性、不可重復(fù)美的規(guī)律發(fā)展思想、情感第一節(jié) 藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)重點(diǎn)2 藝術(shù)作為意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的特點(diǎn)是什么?（P2-3）（1）藝術(shù)形態(tài)要求強(qiáng)烈的主體性。（思想、情感、意向、心境、愿望等——滲透到生｛一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)第一章 第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)時(shí)空藝術(shù)030102第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，藝術(shù)形態(tài)可以劃分為（P4）【1801簡】【1801單】音樂文學(xué)第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)時(shí)間藝術(shù)——（音樂、文學(xué)），主要是在一定時(shí)間過程中延續(xù)地展開。在時(shí)間里顯示它的生命和活力。（P5）感情的速記本情緒的語言音樂為什么能顯示出特殊的魔力和魅力？（P6-7）【1904簡】“聲音”的本性“音響”是它物化結(jié)構(gòu)的基本手段音樂和動(dòng)作相聯(lián)系，更加出于天然本能一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)時(shí)間藝術(shù)之一：音樂音樂的起源——（P5）勞動(dòng)起源說語言抑揚(yáng)說巫術(shù)起源說第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)1.時(shí)間藝術(shù)之一：文學(xué)（P8）一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)2.空間藝術(shù)之一：繪畫空間藝術(shù)——（繪畫、雕塑藝術(shù)和建筑），主要是在一定空間并列式地展開。（P9）【1801多】【1904名】【1801名】第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)繪畫的基本構(gòu)成元素——形線、明暗、色彩（P9）色彩是繪畫藝術(shù)傳達(dá)情感的重要元素，又是最易為觀賞者理解、接受、欣賞、共鳴的基本手段。梵·高《星空》第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)色彩傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)三種方式——（P9）【1904論】紋章學(xué)的方式 （圖一）色調(diào)表情的構(gòu)成（圖二）純粹的色彩構(gòu)成（圖三）第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分“繪畫應(yīng)該樸實(shí)和忠于自然“寫實(shí)主義（P12）（P11）第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分（P12）一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)——人物作品19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，俄羅斯繪畫，繼古希臘美術(shù)和意大利文藝復(fù)興兩大高峰之后，呈現(xiàn)為世界美術(shù)史上又一座現(xiàn)實(shí)主義高峰。巡回畫派一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)

2.空間藝術(shù)之一：雕塑

雕塑最大特點(diǎn)，也是它的最大優(yōu)勢，在于其三度空間性。（P14）第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)中國古代的雕塑：分布面廣，五彩紛呈。秦兵馬俑、敦煌石窟、麥積山石窟、云岡石窟、大同石窟、龍門石窟、大足石刻樂山大佛。（P14）【1904單】第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)美是雅典的最高法律。（P15）【1904單】意大利文藝復(fù)興“三杰”之一，米開朗琪羅，以超凡的人體美，傳達(dá)一種永恒性主題。（P15）【1801判斷】第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分舞 蹈一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)3.時(shí)空藝術(shù)：（舞蹈）時(shí)間+空間舞蹈是人類最古老的藝術(shù)活動(dòng)之一，人用自己的肢體按照一定的節(jié)奏所進(jìn)行的連續(xù)性的運(yùn)動(dòng)，它既是時(shí)間的藝術(shù)，又是空間的藝術(shù)。（P17）第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分重點(diǎn)3一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)舞蹈的三個(gè)要素（P17）【1810單】姿勢（形象的情態(tài)）結(jié)構(gòu)（作為與空間相關(guān)聯(lián)的形象動(dòng)作（由空間、時(shí)間、力度）第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分一、物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)芭蕾舞是西方古典舞蹈最典范的形式。芭蕾孕育于意大利，誕生于17世紀(jì)后期，為法國路易十四時(shí)代宮廷舞。（P18）造型藝術(shù)No.1No.2非造型藝術(shù)No.3造型與非造型相協(xié)的綜合藝術(shù)二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)根據(jù)形象符號體系的不同，藝術(shù)形態(tài)可以劃分為（P18）【簡1801】第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分（攝影、工藝美術(shù)、民間美術(shù)、建筑）一部分，可劃歸造型，但具獨(dú)特性。第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)1.造型藝術(shù)——視覺感官。靜態(tài)性符號體系（P18）二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)2.非造型藝術(shù)——聽覺感官。動(dòng)態(tài)性符號體系（P18）第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分文學(xué)音樂建筑戲劇·表演二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)3.綜合性藝術(shù)——文學(xué)音樂、建筑、戲劇是綜合性藝術(shù)的代表性藝術(shù)形態(tài)。（P19）第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分重點(diǎn)4二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)3.綜合性藝術(shù)之一：文學(xué)音樂（P19）“文學(xué)音樂”的綜合形式，最早可追溯到有歷史記載的希臘荷馬史詩，約在公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)?！逗神R史詩》分：史詩《伊利亞特》和《奧德賽》；說唱傭第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)綜合性藝術(shù)之一：戲劇·表演（P20）蘇珊·朗格《情感與形式》戲劇最基本的情感符號是動(dòng)作道白，是戲劇動(dòng)作的“精髓”布洛“心理距離說”第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分伍重悉尼歌劇院二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)3.綜合性藝術(shù)之一：建筑（P22）【1904單】建筑的造型性和非造型性，由它的設(shè)計(jì)整體提供的外觀構(gòu)成是不是模仿某種客觀形象而定。是三維、四維或多維空間里建造、構(gòu)成主體范式的藝術(shù)。最佳建筑三要素——實(shí)用、堅(jiān)固、令人愉快（美觀）。第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分多利斯柱式愛奧尼亞柱式科林斯柱式二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)古希臘建筑的三種柱式體系：（P25）【1904多】【1801名】多利斯柱式：莊重的、森嚴(yán)的、雄偉的男性。愛奧尼亞柱式：謹(jǐn)細(xì)的、精致的、溫柔的女性美?？屏炙怪剑焊哔F、壯麗、華美，更富于裝飾性。第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分意大利 波塞冬神廟多利斯柱式愛奧尼亞柱式科林斯柱式·雅典娜尼凱神廟大利 神廟立柱遺跡第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)試述古希臘三種柱式體系及其特征，并舉例說明。（15分）（P25）答：古希臘三種柱式體系體現(xiàn)了一定的情緒和感情狀態(tài)，每種結(jié)構(gòu)動(dòng)機(jī)，都有自己表現(xiàn)性的意義，并得到準(zhǔn)確、穩(wěn)定、永久性的形式上的體現(xiàn)。（3分）多利斯柱式是“莊重的、森嚴(yán)的、雄偉”的精神載體。如意大利佩斯圖姆城波塞冬神廟，西西里島的協(xié)和女神神廟，“赫拉埃恩”天后赫拉神殿。這些神廟的多利斯柱式體現(xiàn)了男性氣概和簡明、雄健之美。（4分）愛奧尼亞柱式是“謹(jǐn)細(xì)的、精致的、溫柔的”，具有“女性美”的特征，柱頂有著渦旋形裝飾。坐落于雅典衛(wèi)城的雅典娜?尼凱神廟，結(jié)構(gòu)輕巧、優(yōu)美、修長文靜，是采用愛奧尼亞柱式的成功杰作。（4分）科林斯柱式，布滿精湛雕飾，永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著它的“高貴、壯麗、華美”。阿波羅神廟殘存著的圓柱，是從愛奧尼亞柱式發(fā)展而來，是愛奧尼亞柱式的變體，更富于裝飾性?？屏炙故街旓椨腥A麗的葉形裝飾和四個(gè)對稱的渦旋形飾物。（4分）第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)簡述藝術(shù)形態(tài)的劃分。（P4-22）【簡】以物化結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)，分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù)。時(shí)間藝術(shù)：在一定的時(shí)間過程中延續(xù)地展開，如音樂、文學(xué)；空間藝術(shù)：在一定的空間并列式的展開，如繪畫、雕塑；時(shí)空藝術(shù)：即是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，如舞蹈）。以符號體系為準(zhǔn)，分為造型藝術(shù)、非造型藝術(shù)、造型與非造型相結(jié)合的綜合藝術(shù)。造型藝術(shù)：訴諸視覺感官，如繪畫、雕塑；非造型藝術(shù)：訴諸聽覺感官，如音樂、舞蹈；綜合藝術(shù)：如文學(xué)音樂、戲劇表演、建筑。第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)劃分表物化結(jié)構(gòu)分類時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)時(shí)空藝術(shù)音樂文學(xué)繪畫雕塑舞蹈第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分形象符號體系分類造型藝術(shù)非造型藝術(shù)造型與非造型相協(xié)的綜合藝術(shù)內(nèi)容造型藝術(shù)訴諸視覺感官非造型藝術(shù)訴諸聽覺感官符號體系特征符號體系是靜態(tài)性的，給人以視觸感覺，仿佛是可以看見、可以觸摸的實(shí)體存在符號體系是動(dòng)態(tài)性的，帶有超越物象原型、自由變化的特質(zhì)，給人以聽觸感覺，仿佛是轉(zhuǎn)瞬即逝、撲朔迷離的精神存在代表領(lǐng)域繪畫、雕塑，屬于造型藝術(shù)。攝影、工藝美術(shù)、民間美術(shù)、建筑的一部分，也可劃歸造型藝術(shù)。音樂、舞蹈文學(xué)音樂、建筑、戲劇·表演第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分符號體系與藝術(shù)形態(tài)劃分表第二節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的劃分符號體系與藝術(shù)形態(tài)劃分表藝術(shù)形態(tài)的劃分和比較示意圖表（P43）第一章 第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系｛一、直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界二、直接面向內(nèi)在世界——通過內(nèi)在世界折射外在世界三、內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn)第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系重點(diǎn)5 藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成方式（P27）【1901簡】第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系一、直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界（外在：物質(zhì)世界）（P28）（P28）（P28）蘇聯(lián)作曲家肖斯塔科維奇《第七交響曲》【選1810P39倒數(shù)第二段第二行】第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系二、直接面向內(nèi)在世界——通過內(nèi)在世界折射外在世界音樂和詩歌、文學(xué)一樣，他們的形態(tài)語言具有活的程序性，這是一種動(dòng)態(tài)性的形式構(gòu)成，這一特點(diǎn)又和人的精神世界、心理世界相類似。（P30）【1801單】展示的內(nèi)在世界三、內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn)（P32）第三類藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系，是物質(zhì)世界與精神世界、外在世界與內(nèi)在世界、客觀世界與主觀世界以不可分割的統(tǒng)一關(guān)系融合為一個(gè)整體的世界，獲得綜合性的顯現(xiàn)。簡述有關(guān)表演藝術(shù)的問題（P33）表演創(chuàng)作中情感和理智、意識和下意識的成分比例是在相互影響、辯證推移、又相互轉(zhuǎn)化著的；情感的形象——表情；潛臺詞；關(guān)于“第四堵墻”的思考。第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系三、內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn)中國書法為什么能夠成為藝術(shù)品?（P34）【1801單】中國字的起始是象形的。中國文字的發(fā)展成熟分三期：純圖畫期、圖畫佐文字期、純文字期。（P34）【1901判】【1904判】中國字的書寫用毛筆。書法藝術(shù)四要素：用筆、結(jié)體、意態(tài)、風(fēng)神。（P36）【1901單】【1904單】第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系第一章 第四節(jié) 藝術(shù)形態(tài)與主體世界｛一、指導(dǎo)思想的一元和藝術(shù)創(chuàng)新的多元二、藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的直接性和間接性三、感情與思想存在的方式重點(diǎn)6蘇聯(lián)作曲家肖斯塔科維奇《第七交響曲》（P39）【1810單】法國作曲家比才的《卡門》（P39）【1904單】一、指導(dǎo)思想的一元和藝術(shù)創(chuàng)新的多元（P37）藝術(shù)的精神內(nèi)容，藝術(shù)創(chuàng)新在通常情況下是主觀與客觀的相互對應(yīng)關(guān)系構(gòu)成的。（一元→多元）第四節(jié) 藝術(shù)形態(tài)與主體世界【1901單】【1901單】二、藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的直接性和間接性情感——制約著藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的直接性和間接性。（P39）1.心靈呈現(xiàn)的直接性——擅長直接抒發(fā)自我、直接宣泄感情（比如：音樂、詩的語言）（P39）第四節(jié) 藝術(shù)形態(tài)與主體世界二、藝術(shù)家心靈呈現(xiàn)的直接性和間接性2.心靈呈現(xiàn)的間接性——間接或部分間接地傳達(dá)自己對世界的理解和情感態(tài)度。（比如：文學(xué)、史詩、戲劇、影視）（P39）第四節(jié) 藝術(shù)形態(tài)與主體世界聞立鵬紅燭頌三、感情與思想存在的方式聞一多，新格律詩的開創(chuàng)人，主張中國現(xiàn)代新詩應(yīng)當(dāng)“集音樂美、繪畫美、建筑美于一體”。（P41）《紅燭》紅燭啊這樣紅的燭詩人啊吐出你的心來比一比可是一般顏色······第四節(jié) 藝術(shù)形態(tài)與主體世界

梳理總結(jié)

課堂一練 單選題1.在19世紀(jì)70年代（）提出了物質(zhì)方面生產(chǎn)力和精神方面生產(chǎn)力。A.馬克思B.尼采C.恩格斯D.叔本華單選題1.在19世紀(jì)70年代（）提出了物質(zhì)方面生產(chǎn)力和精神方面生產(chǎn)力。A.馬克思B.尼采C.恩格斯D.叔本華解析：A（選擇P1第二段倒數(shù)第六行）

課堂一練 單選題貝多芬的作品（）對人生、命運(yùn)、斗爭、勝利等抽象概念進(jìn)行了概括性、哲理性的思考，又把這種思考轉(zhuǎn)化為音樂語言加以表現(xiàn)。A.《第五交響曲》B.《幻想交響曲》C.《第七交響曲》D.《第九交響曲》

課堂一練 單選題2.貝多芬的作品（）對人生、命運(yùn)、斗爭、勝利等抽象概念進(jìn)行了概括性、哲理性的思考，又把這種思考轉(zhuǎn)化為音樂語言加以表現(xiàn)。A.《第五交響曲》B.《幻想交響曲》(柏遼茲P31第二段第一行)C.《第七交響曲》