地域文化簡(jiǎn)答答案

簡(jiǎn)答題豫章郡的設(shè)置對(duì)江西文化發(fā)展有何重要意義？豫章設(shè)郡，是秦漢統(tǒng)一局面形成的結(jié)果，也是江西政治、軍事地位上升和經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的標(biāo)志。(2)由于豫章郡的設(shè)置，江西被正式納入中央政權(quán)的統(tǒng)一控制之下，一方面接受中央文化的熏陶，使這一區(qū)域依附而非背離中央，保證了區(qū)域文化的完整性。另一方面又依托獨(dú)特的地理環(huán)境形成具有地域特色的文化習(xí)俗，并產(chǎn)生巨大的向心力將周?chē)形醇{入進(jìn)來(lái)的地區(qū)吸引過(guò)來(lái)，從而慢慢形成今天江西的政區(qū)格局和文化習(xí)俗。(3)秦漢的統(tǒng)一特別是豫章郡的設(shè)置，使得江西文化的形成有了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、受法律承認(rèn)的地區(qū)載體。2、樟樹(shù)吳城遺址的發(fā)現(xiàn)證明了什么？(1)吳城文化已有較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)水平，并已形成了早期的國(guó)家權(quán)力和中心聚落。作為目前我國(guó)長(zhǎng)江以南地區(qū)規(guī)模最大、出土物最為豐富的商周文化遺存，吳城遺址的發(fā)現(xiàn)否認(rèn)了“商文化不過(guò)長(zhǎng)江”的歷史，使人們必須重新估價(jià)江西和整個(gè)江南地區(qū)在中國(guó)古代文明起源過(guò)程中的地位。(3)它的發(fā)現(xiàn)，不僅是江西也是整個(gè)中國(guó)南方地區(qū)先秦古史研究的重大突破。簡(jiǎn)述“樣式雷”家族參與設(shè)計(jì)的建筑物(1)皇宮；(2)“四園”：圓明園、頤和園、靜宜園、靜明園；(3)三“山”：萬(wàn)壽山、玉泉山、香山；(4)“三?！保罕焙?、中海、南海(5)二“陵”：東陵、西陵。簡(jiǎn)述《島夷志略》的重要價(jià)值(1)被公認(rèn)為當(dāng)年最為豐富的南洋記載。(2)是研究元代的海外貿(mào)易、中外關(guān)系及這一時(shí)期亞、非地區(qū)歷史、地理的珍貴資料。(3)汪大淵堅(jiān)持記載親身所見(jiàn)所聞的原則，對(duì)于傳說(shuō)之事則不予收入，這使《島夷志略》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于之前的同類(lèi)書(shū)。簡(jiǎn)述江西異端文化的主要表現(xiàn)(1)異端學(xué)說(shuō)：吳與弼、顏鈞、何心隱；(2)訟風(fēng)如潮：唐宋以后，江西好訟成風(fēng)；(3)方術(shù)盛行：歷來(lái)就有尚巫之風(fēng)。宋明時(shí)期，崇尚方術(shù)之風(fēng)為朝廷所關(guān)注。江西精神層面的茶文化主要表現(xiàn)在哪些方面。(1)江西是“茶禪一味”思想的淵藪。(2)產(chǎn)生了許多有影響的茶文學(xué)作品。(3)茶深深影響到江西民俗。(4)茶書(shū)的編撰為茶史留下寶貴資料。7、簡(jiǎn)述湯顯祖在中國(guó)戲曲史上的重要地位。湯顯祖與莎士比亞時(shí)代相同，但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，前者依譜按律填寫(xiě)詩(shī)句曲詞，后者則以話(huà)劇的開(kāi)放形式施展生花妙筆，認(rèn)為湯顯祖的創(chuàng)作空間與難度更大。1986年到1987年，徐朔方兩次鉆研了湯顯祖與莎士比亞，聯(lián)系劇作家與中西歷史文化發(fā)展的關(guān)系，指出湯顯祖生活的明朝封建社會(huì)，比起莎士比亞的伊麗莎白時(shí)代而言，要封閉落后得多，故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》里杜麗娘敢于追求自身幸福的人物，更是難能可貴。8、以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山地區(qū)，主要從哪些方面來(lái)進(jìn)行革命根據(jù)地的創(chuàng)建工作？答：一是盡最大可能爭(zhēng)取當(dāng)?shù)剞r(nóng)民形式武裝和群眾的支持。二是堅(jiān)持“黨指揮槍”原則，加強(qiáng)軍隊(duì)的組織建設(shè)。三是始終堅(jiān)持用武裝斗爭(zhēng)反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，反對(duì)投降主義和逃跑主義。四是實(shí)施土地革命，加強(qiáng)革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)。?9、簡(jiǎn)述江西書(shū)院在儒家文化發(fā)展中的作用。在中國(guó)古代的文化傳播中，沒(méi)有一種形式能如書(shū)院呈現(xiàn)的這般自由。那些執(zhí)著于傳道的儒家士人滿(mǎn)懷學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由的精神向度，在書(shū)院的形式助推下探詢(xún)著自我思想與現(xiàn)時(shí)意識(shí)的完美融合。同時(shí)中國(guó)的文化教育事業(yè)和各類(lèi)人才的培養(yǎng)，也靠著書(shū)院這種特殊的教育組織模式來(lái)完成，在寬泛的環(huán)境下進(jìn)行著教育的幾度推進(jìn)。江西書(shū)院山水空間下教育的范式，傳遞著一個(gè)民族對(duì)于文化傳播與學(xué)術(shù)自由交流的強(qiáng)烈追求。10、為何稱(chēng)江西為“文章節(jié)義之邦”？江西教育發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，有“家孔孟而人陽(yáng)明”之譽(yù)。兩宋時(shí)期，被稱(chēng)為“文章節(jié)義之邦”，所謂“文章”，指的是江西多著名文人，擁有開(kāi)創(chuàng)文體及流派的文學(xué)大家和齊整的文學(xué)家陣容；而“節(jié)義”則是指江西多剛正義烈之士，尤其唐宋以后，在朝代更替之際，特多忠君愛(ài)國(guó)之士。以詩(shī)而言，陶淵明開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)派或稱(chēng)隱逸詩(shī)派；黃庭堅(jiān)創(chuàng)立江西詩(shī)派；楊萬(wàn)里創(chuàng)造誠(chéng)齋詩(shī)體；王安石創(chuàng)半山體，又稱(chēng)“荊公體”；文天祥、劉辰翁等興起愛(ài)國(guó)詩(shī)體；“元詩(shī)四大家”，江西虞集、范梈、揭傒斯即占三家；蔣士銓為“乾隆三大家”之一；陳三立興起贛派同光體。以詞而論，《全宋詞》收入江西詞家 174人，占全書(shū)作者的12%;“宋詞四大開(kāi)祖”晏殊、晏幾道父子（并稱(chēng)“二晏”）居其二，晏殊更有“北宋倚聲家初祖”之譽(yù)；姜夔創(chuàng)立格律詞派，或稱(chēng)騷雅詞派，與辛棄疾豪放派齊名。以文而言，唐宋八大家江西有三家，即歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石；明代楊士奇為首開(kāi)創(chuàng)臺(tái)閣體；魏禧為清初“散文三大家”之一。論戲曲，湯顯祖開(kāi)創(chuàng)臨川派，蔣士銓可稱(chēng)乾隆間第一曲家。以節(jié)義論，南宋洪皓出使金國(guó)，被拘十五年，不忘故土，被稱(chēng)為“宋之蘇武”；胡銓不避斧鉞，力請(qǐng)斬秦檜以謝岳飛。宋末元初，江萬(wàn)里全家投“止水”拒降；謝枋得“萬(wàn)古綱常擔(dān)上肩，脊梁鐵硬對(duì)皇天”絕食抗元；文天祥以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，慷慨殉國(guó)；明清之際八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隱、程山七子等隱居避世。他們不僅在政治史、學(xué)術(shù)史上有一定的地位，而且昭示著江西人的節(jié)義。11、簡(jiǎn)述井岡山精神的科學(xué)內(nèi)涵井岡山精神內(nèi)容豐富，博大精深，江澤民總書(shū)記對(duì)此有一個(gè)科學(xué)的概括，他在 2001年5月視察江西工作時(shí)指出：“井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利?！本畬骄癜ò僬鄄粨系母锩拍睢⒏谊J新路的首創(chuàng)精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和勇于勝利的拼搏精神，以及實(shí)事求是、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)。內(nèi)涵可以用五句話(huà)來(lái)概括：1.堅(jiān)定不移的革命信念。2.堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。3.密切聯(lián)系人民群眾的思想作風(fēng)。4.一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線(xiàn)。5.艱苦奮斗的作風(fēng).堅(jiān)定的信念。12、簡(jiǎn)述唐宋以后江西多世家大族的表現(xiàn)。答：1、聚族而居，形成了諸多在全國(guó)有較大影響的“義門(mén)”； 2、在宗族的支持下，唐宋以下江西科舉發(fā)達(dá)；3、宗族勢(shì)力非常強(qiáng)盛；4、家訓(xùn)文化發(fā)達(dá)13、簡(jiǎn)述西漢豫章郡18縣分布的特點(diǎn)。⑴n」-■J----⑵竹仆於「:小羽岡m7■□卷⑶軍事戰(zhàn)略意圖明顯邊切'地位災(zāi)岀。這與當(dāng)時(shí)江西的地理位置、開(kāi)發(fā)程度等實(shí)際情況是相一致的。（4）18丄恥F妾.；門(mén)在矗証贛中、贛南、贛東、贛西分布稀少但共轄境己和當(dāng)」;今江西省境的西」h曲南、東南和南部等M域：（5）豫章郡所管轄的范圍大抵r就是現(xiàn)在旳江西省。在屮任的政區(qū)版團(tuán)I：連沒(méi)冇哪一個(gè)省像江曲這樣的“一步列位"14、簡(jiǎn)述《禾譜》的主要內(nèi)容及重要地位《禾譜》是中國(guó)歷史上第一關(guān)于水稻栽培的專(zhuān)著。雖然全書(shū)已失傳，但從前人的有關(guān)記載和“曾氏族譜”所保留下來(lái)的部分內(nèi)容來(lái)看，全書(shū)包括稻名篇、稻品篇、種植篇、耘稻篇、糞壤篇、祈報(bào)篇等內(nèi)容。是一部?jī)?nèi)容豐富而又資料詳實(shí)的著作。在當(dāng)時(shí)就受到人們的高度評(píng)價(jià)。北宋紹圣元年(1094)，五十九歲的蘇東坡遭貶，從南康軍(今江西星子)起程，過(guò)廬山下、經(jīng)湖口、溯贛江而上，過(guò)廬陵(今江西吉安)，見(jiàn)到了曾安止。蘇軾見(jiàn)過(guò)曾安止之后，曾安止出所作《禾譜》。讀過(guò)《禾譜》之后，蘇軾在“秧馬歌一首，并引”中寫(xiě)道：“過(guò)廬陵，見(jiàn)宣德郎致仕曾君安止。出所作《禾譜》。文既溫雅