漢朝文學(xué)總論與兩漢詩(shī)：漢樂(lè)府《古詩(shī)十九首》-課件

第四節(jié)兩漢文學(xué)概述與兩漢詩(shī)歌一、漢代的政治狀況二、漢代的思想文化概況三、漢代的文學(xué)概況四、漢詩(shī)簡(jiǎn)介

1、西漢盛行楚聲短歌2、東漢文人五言詩(shī)3、樂(lè)府詩(shī)五、漢樂(lè)府民歌

１、“樂(lè)府”沿革2、漢代樂(lè)府民歌主要特色和成就3、《陌上?！贰ⅰ稏|門(mén)行》、《孔雀東南飛》（略）六、文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》的主要內(nèi)容與藝術(shù)成就七、思考與練習(xí)第四節(jié)兩漢文學(xué)概述與兩漢詩(shī)歌一、漢代的政治狀況1秦漢文學(xué)總論

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了諸侯紛爭(zhēng)的局面，文學(xué)也隨之進(jìn)入一個(gè)新階段。在中國(guó)文學(xué)史上，秦漢文學(xué)是上古期的第二段。秦代由于實(shí)行文化專(zhuān)制政策，加之統(tǒng)治時(shí)間短暫，所以流傳下來(lái)的作品屈指可數(shù)，形成了“秦世不文”的局面。漢代文學(xué)在散文、賦體、詩(shī)歌方面均有巨大成就。秦漢文學(xué)總論

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了諸侯紛爭(zhēng)的局面，文學(xué)也隨2一、漢代的政治概況漢代是我國(guó)歷史上最強(qiáng)大的封建王朝之一，國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，對(duì)我國(guó)以及世界的歷史都有深刻的影響。漢初統(tǒng)治者奉行黃老哲學(xué)，休養(yǎng)生息，政治相對(duì)寬松，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)。漢武帝時(shí)期，國(guó)內(nèi)真正統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊少數(shù)民族有一系列的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。這一方面勞民傷財(cái)，并給周邊民族造成了巨大的災(zāi)難；另一方面則是形成了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)大帝國(guó)，并在促進(jìn)國(guó)際交流、促進(jìn)東西方文化的發(fā)展上具有重要意義。一、漢代的政治概況漢代是我國(guó)歷史上最強(qiáng)大的封建王朝之一，國(guó)勢(shì)3西漢末期，外戚專(zhuān)政，王莽纂位，引發(fā)了農(nóng)民起義。公元25年，劉秀建立東漢政權(quán)，國(guó)家復(fù)歸一統(tǒng)。東漢前期，國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外進(jìn)行了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，但同時(shí)，國(guó)內(nèi)的豪族政治開(kāi)始形成，兩極分化日益嚴(yán)重。東漢中后期，中央權(quán)力削弱，豪強(qiáng)肆意兼并，宦官與外戚交替專(zhuān)政，社會(huì)矛盾激化。黨錮之禍，黃巾農(nóng)民大起義，以及由此形成了軍閥割據(jù)，直至劉氏政權(quán)被曹氏取代。西漢末期，外戚專(zhuān)政，王莽纂位，引發(fā)了農(nóng)民起義。4二、漢代的思想文化概況西漢初期，統(tǒng)治者實(shí)行“無(wú)為而治”。文化學(xué)術(shù)具有自由的環(huán)境，加之漢初實(shí)行分封諸侯制度，文人思想較少束縛，具有獨(dú)立的人格。漢武帝時(shí)期，帝國(guó)鼎盛。作家普遍具有開(kāi)闊的胸襟和非凡的氣度。他們普遍具有朝氣蓬勃的進(jìn)取精神，強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望。作品追求廣大的容量、恢宏的氣勢(shì)，欣賞崇高之美。二、漢代的思想文化概況西漢初期，統(tǒng)治者實(shí)行“無(wú)為而治”。文化5同時(shí)，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，設(shè)經(jīng)學(xué)博士，經(jīng)學(xué)家的地位大大提高，自此文學(xué)淪為經(jīng)學(xué)的附庸。文人依附于政治和王權(quán)，歌功頌德，潤(rùn)色鴻業(yè)成為侍從文人的主要使命。西漢后期與東漢前期，是我國(guó)歷史上儒家思想統(tǒng)治最嚴(yán)厲，經(jīng)學(xué)以陰陽(yáng)災(zāi)異解說(shuō)時(shí)事政治，牽強(qiáng)附會(huì)，細(xì)碎繁瑣，令人不忍卒讀。同時(shí)，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，6東漢末年，儒家統(tǒng)治逐步崩潰，以道家為中心的各家各派思想抬頭，此風(fēng)逐漸昌熾，一直發(fā)展到后來(lái)的“魏晉風(fēng)度”。漢末文人如趙壹、禰衡等人，任性使氣，耿介孤傲，走向了個(gè)性的獨(dú)立回歸。總之，漢代文學(xué)走過(guò)了批判--——贊頌——批判的道路，漢代文人的地位經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)立到依附、再到獨(dú)立的過(guò)程。東漢末年，儒家統(tǒng)治逐步崩潰，以道家為中心的各家各派思想抬頭，7三、漢代的文學(xué)概況漢代文學(xué)樣式：兩漢文學(xué)體裁重大變革，孕育產(chǎn)生了許多重要的文學(xué)樣式，形成了豐富多彩的文學(xué)景現(xiàn)。1、散文。西漢文學(xué)中成就最高的是史傳散文。司馬遷《史記》以人物為中心來(lái)反映歷史，創(chuàng)立的紀(jì)傳體史書(shū)的新樣式，開(kāi)辟了紀(jì)傳文學(xué)的新紀(jì)元。《漢書(shū)》繼承《史記》體例，并且使之更加完善。其次是政論散文，以賈誼、晁錯(cuò)為代表。三、漢代的文學(xué)概況漢代文學(xué)樣式：兩漢文學(xué)體裁重大變革，孕育產(chǎn)82、賦賦是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行，是漢代的一種新興文體。枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成。司馬相如《子虛》、《上林》賦代表著漢賦的最高成就。

揚(yáng)雄，《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》班固《兩都賦》、張衡《二京賦》是東漢新體賦的兩篇力作。張衡《歸田賦》突破舊的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了抒情小賦的先河（漢賦四大家）。漢朝文學(xué)總論與兩漢詩(shī)：漢樂(lè)府《古詩(shī)十九首》-課件93、漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式——五言詩(shī)，這種詩(shī)體西漢時(shí)期多見(jiàn)于歌謠和樂(lè)府詩(shī)，文人五言詩(shī)在東漢開(kāi)始大量出現(xiàn)，班固、張衡、秦嘉、蔡邕等人對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展起了積極作用。東漢的五言詩(shī)已經(jīng)成熟，敘事詩(shī)出現(xiàn)了長(zhǎng)篇巨制《孔雀東南飛》，五言抒情詩(shī)則有《古詩(shī)十九首》，它是文人五言詩(shī)成熟的顯著標(biāo)志。樂(lè)府詩(shī)也有許多五言名篇。3、漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式——五言詩(shī)，這種詩(shī)體西漢時(shí)期多見(jiàn)于10四、漢詩(shī)簡(jiǎn)介

1、西漢盛行楚聲短歌。秦末漢初，項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》楚聲短歌。由于“高祖樂(lè)楚聲”（《漢書(shū)·禮樂(lè)志》），使這一楚地民歌體裁進(jìn)入宮廷，登上廟堂。四、漢詩(shī)簡(jiǎn)介1、西漢盛行楚聲短歌。11項(xiàng)羽《垓下歌》項(xiàng)羽《垓下歌》12劉邦《大風(fēng)歌》漢初以來(lái)，楚歌已成為帝王貴族及文士述志抒懷、歌頌圣明的一種流行詩(shī)體。劉邦《大風(fēng)歌》13西漢文人詩(shī)壇寂寞。今存幾首西漢文人詩(shī)歌，也多為楚歌及雜言。2、東漢文人五言詩(shī)。班固《詠史》三王德彌薄，惟后用肉刑。

太蒼令有罪，就遞長(zhǎng)安城。

自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書(shū)詣闕下，思古歌雞鳴。

憂(yōu)心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。

圣漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒(kuì昏亂，糊涂)，不如一緹縈。西漢文人詩(shī)壇寂寞。今存幾首西漢文人詩(shī)歌，也多為楚歌及雜言。14班固《詠史》、應(yīng)亨《贈(zèng)四王冠詩(shī)》雖然“質(zhì)木無(wú)文”（《詩(shī)品序》），卻表明東漢文士開(kāi)始采用俗曲五言體作詩(shī)。其后，張衡《同聲歌》已具情采。到桓帝、靈帝之后，出現(xiàn)了蔡邕《翠鳥(niǎo)》，趙壹《刺世疾邪詩(shī)》，以及孔融《臨終詩(shī)》，這些作品都是較好的五言抒情詩(shī)。班固《詠史》、應(yīng)亨《贈(zèng)四王冠詩(shī)》雖然“質(zhì)木無(wú)文”（《詩(shī)品序》15文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》藝術(shù)性很高。劉勰說(shuō)：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！保ā段男牡颀垺っ髟?shī)》）無(wú)名氏古詩(shī)的涌現(xiàn)，表明文人五言抒情詩(shī)達(dá)到高度成熟階段。從此到建安時(shí)代，“五言騰踴”，成為文人詩(shī)歌創(chuàng)作的主要形式。文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》藝術(shù)性很高。劉勰說(shuō)：“觀其結(jié)體散文，163、樂(lè)府詩(shī)。漢武帝正式建立樂(lè)府官署，由精通音樂(lè)的李延年充任協(xié)律都尉，廣泛收集、整理民間歌謠，吸收文士創(chuàng)作廟堂頌辭，教習(xí)女樂(lè)歌舞演奏社會(huì)流行俗曲。這對(duì)于漢代民歌的流傳保存起了重大作用。3、樂(lè)府詩(shī)。漢武帝正式建立樂(lè)府官署，由精通音樂(lè)的李延年充任協(xié)17漢代詩(shī)歌繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》傳統(tǒng)，反映了兩漢社會(huì)生活和矛盾，表達(dá)了人民的思想、情緒和愿望，奠定了五言詩(shī)體蓬勃興起的基礎(chǔ)，促使七言及雜言體的產(chǎn)生。在藝術(shù)表現(xiàn)上，“樂(lè)府往往敘事，故與詩(shī)殊。”（徐禎卿《談藝錄》）漢代樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)開(kāi)創(chuàng)了古代敘事詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從建安時(shí)代以樂(lè)府舊題敘時(shí)事，到唐代杜甫“即事名篇”的擬樂(lè)府，以及白居易、元稹的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，都在思想上、藝術(shù)上得到漢代樂(lè)府的滋養(yǎng)。兩漢文人詩(shī)則以抒情詩(shī)為主，言志述懷，富于個(gè)性；多用比興，委婉含蓄。漢代詩(shī)歌繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》傳統(tǒng)，反映了兩漢社會(huì)生活18五、漢樂(lè)府民歌

１、“樂(lè)府”沿革最初是指主管音樂(lè)的官府。兩漢人把樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)稱(chēng)為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后也稱(chēng)為“樂(lè)府”。同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，也一概稱(chēng)為“樂(lè)府”?！赌吧仙！泛汀犊兹笘|南飛》是漢樂(lè)府民歌中的最優(yōu)秀的作品，也是敘事詩(shī)的代表作。在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱(chēng)為“新樂(lè)府”或“系樂(lè)府”。宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲的別稱(chēng)。五、漢樂(lè)府民歌１、“樂(lè)府”沿革192、漢代樂(lè)府民歌主要特色和成就

①漢樂(lè)府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦。艷歌行翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)。兄弟兩三人，流宕在他縣。

故衣誰(shuí)當(dāng)補(bǔ)，新衣誰(shuí)當(dāng)綻。賴(lài)得賢主人，覽取為吾綻。

夫婿從門(mén)來(lái)，斜柯西北眄。(miǎn斜著眼看)“語(yǔ)卿且勿眄，水清石自見(jiàn)”。石見(jiàn)何累累，遠(yuǎn)行不如歸。

2、漢代樂(lè)府民歌主要特色和成就①漢樂(lè)府民歌具有濃厚的生活氣20②漢樂(lè)府民歌奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)大多采用第三人稱(chēng)，表達(dá)人物事件自由靈活。在結(jié)構(gòu)方面，它常選取生活中一個(gè)典型的片斷來(lái)表現(xiàn)，矛盾集中，既避免過(guò)多的交代與鋪陳，又能表現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景。如《東門(mén)行》、《艷歌行》。②漢樂(lè)府民歌奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)21③漢樂(lè)府民歌表現(xiàn)了激烈而直露的感情。《上邪》“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

③漢樂(lè)府民歌表現(xiàn)了激烈而直露的感情。22④漢樂(lè)府民歌中，不少作品表現(xiàn)了對(duì)生命短促、人生無(wú)常的悲哀。《薤露》(xiè古代挽歌名）

“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！”（薤:多年生草本植物，地下有鱗莖，鱗莖和嫩葉可食。）④漢樂(lè)府民歌中，不少作品表現(xiàn)了對(duì)生命短促、人生無(wú)常的悲哀。23⑤樂(lè)府民歌使用了新的詩(shī)型：雜言體和五言體。西漢的樂(lè)府民歌中，《鐃(náo)歌十八曲》全都是雜言，《江南》則是整齊的五言。⑤樂(lè)府民歌使用了新的詩(shī)型：雜言體和五言體。24《鐃歌十八曲》是漢樂(lè)府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分復(fù)雜，詩(shī)意難曉，字句舛訛，風(fēng)格多樣?！剁t歌十八曲》作為一個(gè)整體收集在宋郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》的《鼓吹曲辭》里。

崔豹《古今注》曰：短簫鐃歌，軍樂(lè)也。黃帝使岐伯作，所以建武揚(yáng)威德，風(fēng)勸戰(zhàn)士也。《周禮》所謂王大捷，則令凱樂(lè)。漢樂(lè)有《黃門(mén)鼓吹》，天子所以宴樂(lè)群臣也?！抖毯嶇t歌》，鼓吹之一章?tīng)?，亦以錫有功諸侯。《鐃歌十八曲》是漢樂(lè)府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分復(fù)雜，25《鐃歌十八曲》用雜言如：朱鷺

朱鷺，魚(yú)以烏。鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問(wèn)誅者。

將進(jìn)酒

將進(jìn)酒，乘大白。辨加哉，詩(shī)審搏。放故歌，心所作。同陰氣，詩(shī)悉索。使禹良工，觀者苦。

上邪《鐃歌十八曲》用雜言263、《陌上桑》、《東門(mén)行》、

《孔雀東南飛》（略）《陌上?！放c《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)中的雙壁。前者嘲笑和鞭韃上層人物的荒淫與無(wú)恥，歌頌人民維護(hù)自己愛(ài)情生活與家庭生活的凜然正氣，頗有喜劇的意味。后者產(chǎn)生于漢末社會(huì)動(dòng)蕩，禮教束縛松馳的時(shí)代，表現(xiàn)人民追求愛(ài)情自由、婚姻自由的叛逆精神和反抗的失敗，具有震撼人心的悲劇力量。3、《陌上?！贰ⅰ稏|門(mén)行》、

《孔雀東南飛》（略）《陌上桑》27《陌上?！?p314)日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！薄皷|方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！薄赌吧仙！?p314)日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自28①《陌上桑》的藝術(shù)特色通過(guò)生動(dòng)的敘事，塑造了美麗、堅(jiān)貞、聰慧的古代勞動(dòng)?jì)D女羅敷形象。其藝術(shù)特色:第一：用側(cè)面描寫(xiě)刻畫(huà)人物。先鋪張描寫(xiě)羅敷采桑器物和發(fā)型、首飾、衣著之美，再鋪張地描寫(xiě)了男人見(jiàn)到羅敷時(shí)的種種傾倒情狀，以烘托了羅敷驚人的美貌。第二：描寫(xiě)羅敷拒絕太守調(diào)戲的言行，表現(xiàn)羅敷內(nèi)在的精神品質(zhì)之美。羅敷不僅拒絕了太守的調(diào)戲，而且用“夸大”的方式拒絕，表現(xiàn)出羅敷的冰雪聰明。詩(shī)中對(duì)羅敷虛擬的“夫婿”多角度地鋪張描寫(xiě)，既襯托了羅敷的高傲、自尊，也足以使太守自慚形穢、深感掃興。

①《陌上?！返乃囆g(shù)特色29由此可見(jiàn)，漢樂(lè)府民歌敘事寫(xiě)人，喜歡鋪陳，善于運(yùn)用對(duì)話(huà)，也善于側(cè)面描寫(xiě)。其次，這首詩(shī)帶有幽默情調(diào)，具有喜劇色彩。如詩(shī)中寫(xiě)男人的傾倒情狀，羅敷對(duì)太守的嘲弄奚落。再次，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)是截取事件發(fā)展最富于戲劇性的一段情節(jié)作橫向展開(kāi)，在人物沖突達(dá)到高潮時(shí)，戛然而止，給讀者留有更多的思索。由此可見(jiàn)，漢樂(lè)府民歌敘事寫(xiě)人，喜歡鋪陳，善于運(yùn)用對(duì)話(huà)，也善于30②《東門(mén)行》（p22)的戲劇特色。②《東門(mén)行》（p22)的戲劇特色。31《東門(mén)行》出東門(mén),不顧歸。來(lái)入門(mén),悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ),還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去,舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴,賤妾與君共餔糜。上用倉(cāng)浪天故,下當(dāng)用此黃口兒。今非!”“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居?！薄稏|門(mén)行》32“出東門(mén)，不顧歸。”------一個(gè)憤怒的城市貧民的形象來(lái)入門(mén)，悵欲悲-----徘徊回家，悲憤惆悵盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。-----無(wú)衣無(wú)食，饑寒交迫。一貧如洗，走投無(wú)路。拔劍東門(mén)去，舍中兒母牽衣啼:------鋌而走險(xiǎn)，妻子相勸。“出東門(mén)，不顧歸?！?-----一個(gè)憤怒的城市貧民的形象33“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒，今非!”------妻子寧愿“安分守貪”，呼天指兒，牽衣哀告。（妻子善良、賢慧同時(shí)又是小心謹(jǐn)慎）“咄!行，吾去為遲!白發(fā)時(shí)下難久居?！?-----毅然決然、終于鋌而走險(xiǎn)。（丈夫粗魯、果敢、被迫無(wú)奈）“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。34語(yǔ)言質(zhì)樸，對(duì)話(huà)運(yùn)用貼切生動(dòng)。描述自然，瑯瑯上口。戲劇性強(qiáng)。語(yǔ)言質(zhì)樸，對(duì)話(huà)運(yùn)用貼切生動(dòng)。35“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”這是歷史學(xué)家班固對(duì)樂(lè)府民歌的經(jīng)典型評(píng)價(jià)。其本意指樂(lè)府的作者有感于事，心生哀樂(lè)，因此，做詩(shī)以抒情。高度概括了樂(lè)府民歌的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)?！案杏诎?lè)，緣事而發(fā)”這是歷史學(xué)家班固對(duì)樂(lè)府民歌的經(jīng)典型評(píng)價(jià)36六、文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》

(p25)漢代的《古詩(shī)十九首》，原是梁昭明太子

蕭統(tǒng)編纂《文選》時(shí)，對(duì)入選的漢末佚名五言詩(shī)的總稱(chēng)，后人沿用成為這十九首詩(shī)的專(zhuān)名。六、文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》

(p25)漢代的《古詩(shī)十九首》37這十九首詩(shī)都是抒情短篇，大都表現(xiàn)游子思婦的離愁別緒和消極悲觀、及時(shí)行樂(lè)等思想，充滿(mǎn)了感傷低沉的情調(diào)。藝術(shù)形式上多用五言，語(yǔ)言含蓄，善用比興，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，是早期文人五言詩(shī)的重要作品。語(yǔ)言質(zhì)樸自然，在藝術(shù)描寫(xiě)方面有較高成就，鐘嶸的《詩(shī)品》稱(chēng)“驚心動(dòng)魄，可謂一字千金”，劉勰譽(yù)其為“五言之冠冕”。這十九首詩(shī)都是抒情短篇，大都表現(xiàn)游子思婦的離愁別緒和消極悲觀38《古詩(shī)十九首》主要內(nèi)容：東漢中后期統(tǒng)治思想崩潰、社會(huì)動(dòng)蕩不寧。一向以皓首窮經(jīng)、報(bào)效君國(guó)為人生目標(biāo)、以節(jié)操倫常為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的士子們，失去了他們賴(lài)以安身立命的精神支柱：昔日的崇高露出荒謬和虛偽，昔日以為牢固的亦已搖搖欲墜。

人生的價(jià)值，人生的出路何在？他們面臨著巨大的痛苦和困惑?！豆旁?shī)十九首》主要內(nèi)容：39①感傷生命短促、人生無(wú)常。以悲哀的基調(diào)展現(xiàn)了閨怨、友情、相思、懷鄉(xiāng)、游宦、行役、勸慰等各種內(nèi)容。其中生命短促、人生無(wú)常詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)。如“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。”“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老”“盡短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？”“思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲？傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎?！钡取＂俑袀檀?、人生無(wú)常。以悲哀的基調(diào)展現(xiàn)了閨怨、友情、相40②懷人與思鄉(xiāng)。思婦閨怨，游子鄉(xiāng)愁。其共同主題是表達(dá)離恨之苦，希望夫妻團(tuán)聚，怨恨虛度青春?！靶行兄匦行小睂?xiě)一個(gè)思婦因丈夫久出不歸而思念、擔(dān)憂(yōu)；“青青河畔草”寫(xiě)一個(gè)娼女出身的思婦春怨：“昔為娼家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”；“冉冉孤生竹”寫(xiě)一個(gè)新婚離別的思婦怨傷青春蹉跎：“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為”。這些詩(shī)，實(shí)質(zhì)上是祈求社會(huì)安定，家室團(tuán)聚，能過(guò)正常的恩愛(ài)夫妻生活。然而由于政治混亂，社會(huì)不安，這樣的愿望往往難以實(shí)現(xiàn)，因而這些詩(shī)都流露著濃厚的感傷情緒。②懷人與思鄉(xiāng)。41如《庭中有奇樹(shù)》庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。如《庭中有奇樹(shù)》42行行重行行(p315)行行重行行，與君生別離。

相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。

胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

行行重行行(p315)43行行重行行這首東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌，“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩(shī)譜》），反復(fù)低徊，女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚令人動(dòng)容。

首敘初別之情——次敘路遠(yuǎn)會(huì)難——再敘相思之苦——末以寬慰期待作結(jié)不迫不露、句意平遠(yuǎn)行行重行行44

迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。迢迢牽牛星45迢迢牽牛星這首詩(shī)借牛郎織女的傳說(shuō)來(lái)表達(dá)人間的哀怨。溫柔敦厚，含蓄委婉。此詩(shī)表面字字在寫(xiě)天上織女的愁思，實(shí)則句句抒發(fā)地上思婦的離恨，天上人間，兩地相思，一種愁情，閃耀著浪漫主義的光芒。運(yùn)用疊字。如“迢迢”，“皎皎”，“纖纖”，“札札”等，伴隨聲音、色彩、意態(tài)、狀貌的同時(shí)，加深了感情的密度。迢迢牽牛星46《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)風(fēng)格

（1）長(zhǎng)于抒情，情景交融。如《迢迢牽牛星》，通篇通過(guò)假想的織女形象的描繪，抒寫(xiě)男女離別之情，全篇都是寫(xiě)景，而情在其中?！豆旁?shī)十九首》的藝術(shù)風(fēng)格47（2）善用比興寄托手法，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉、余味無(wú)窮。如《行行重行行》中“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”、“浮云蔽白日，游子不顧反?！苯詾楸扰d，含意深遠(yuǎn)。（2）善用比興寄托手法，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉、余味無(wú)48（3）抓取典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)以表現(xiàn)人物的思想感情。如《西北有高樓》通過(guò)高樓聽(tīng)曲這一具體事件的描繪，表現(xiàn)知音難遇，從而反映追求名利者的失意心情?！缎行兄匦行小纷詈笠痪洹皸壘栉饛?fù)道，努力加餐飯”，用保重身體來(lái)表現(xiàn)真摯的愛(ài)。（3）抓取典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)以表現(xiàn)人物的思想感情。49（4）語(yǔ)言淺近自然、凝練，耐人尋味如“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”（《行行重行行》），表示相思之苦令人消瘦；“青青河畔草，郁郁園中柳”，運(yùn)用疊字和由遠(yuǎn)及近的寫(xiě)法，使全詩(shī)的風(fēng)格更加溫柔宛轉(zhuǎn)?？傊豆旁?shī)十九首》汲取《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府民歌》的表現(xiàn)手法，換韻自然、章法重沓、長(zhǎng)于運(yùn)用疊字，使詩(shī)歌的言情、寫(xiě)景、狀物，無(wú)不因此生色。（4）語(yǔ)言淺近自然、凝練，耐人尋味50《古詩(shī)十九首》是五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，在我國(guó)文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。劉勰對(duì)它作了高度評(píng)價(jià)：“觀其結(jié)體散文（構(gòu)思精巧而無(wú)匠氣），直而不野（樸質(zhì)生動(dòng)而不粗糙），婉轉(zhuǎn)附物（情意宛轉(zhuǎn)，描繪逼真），怊（chāo悲，悵）悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！薄段男牡颀垺っ髟?shī)》鍾嶸《詩(shī)品》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”。陳繹評(píng)價(jià)它們：“情真、景真、事真、意真?！保ā对?shī)譜》）這都準(zhǔn)確地概括了它們“質(zhì)樸真摯，真情流露”的特點(diǎn)?！豆旁?shī)十九首》是五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，在我國(guó)文學(xué)史上占有相當(dāng)重要51七、思考與練習(xí)1、背誦教材上的漢樂(lè)府詩(shī)三首、古詩(shī)十九首二首。2、以《陌上?！窞槔?，具體分析漢樂(lè)府的藝術(shù)特色（書(shū)面作業(yè)）。3、以《行行重行行》為例，具體分析《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色（書(shū)面作業(yè)）。七、思考與練習(xí)1、背誦教材上的漢樂(lè)府詩(shī)三首、古詩(shī)十九首二首。52xiexie!謝謝！xiexie!謝謝！53第四節(jié)兩漢文學(xué)概述與兩漢詩(shī)歌一、漢代的政治狀況二、漢代的思想文化概況三、漢代的文學(xué)概況四、漢詩(shī)簡(jiǎn)介

1、西漢盛行楚聲短歌2、東漢文人五言詩(shī)3、樂(lè)府詩(shī)五、漢樂(lè)府民歌

１、“樂(lè)府”沿革2、漢代樂(lè)府民歌主要特色和成就3、《陌上?！?、《東門(mén)行》、《孔雀東南飛》（略）六、文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》的主要內(nèi)容與藝術(shù)成就七、思考與練習(xí)第四節(jié)兩漢文學(xué)概述與兩漢詩(shī)歌一、漢代的政治狀況54秦漢文學(xué)總論

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了諸侯紛爭(zhēng)的局面，文學(xué)也隨之進(jìn)入一個(gè)新階段。在中國(guó)文學(xué)史上，秦漢文學(xué)是上古期的第二段。秦代由于實(shí)行文化專(zhuān)制政策，加之統(tǒng)治時(shí)間短暫，所以流傳下來(lái)的作品屈指可數(shù)，形成了“秦世不文”的局面。漢代文學(xué)在散文、賦體、詩(shī)歌方面均有巨大成就。秦漢文學(xué)總論

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了諸侯紛爭(zhēng)的局面，文學(xué)也隨55一、漢代的政治概況漢代是我國(guó)歷史上最強(qiáng)大的封建王朝之一，國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，對(duì)我國(guó)以及世界的歷史都有深刻的影響。漢初統(tǒng)治者奉行黃老哲學(xué)，休養(yǎng)生息，政治相對(duì)寬松，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)。漢武帝時(shí)期，國(guó)內(nèi)真正統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊少數(shù)民族有一系列的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。這一方面勞民傷財(cái)，并給周邊民族造成了巨大的災(zāi)難；另一方面則是形成了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)大帝國(guó)，并在促進(jìn)國(guó)際交流、促進(jìn)東西方文化的發(fā)展上具有重要意義。一、漢代的政治概況漢代是我國(guó)歷史上最強(qiáng)大的封建王朝之一，國(guó)勢(shì)56西漢末期，外戚專(zhuān)政，王莽纂位，引發(fā)了農(nóng)民起義。公元25年，劉秀建立東漢政權(quán)，國(guó)家復(fù)歸一統(tǒng)。東漢前期，國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外進(jìn)行了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，但同時(shí)，國(guó)內(nèi)的豪族政治開(kāi)始形成，兩極分化日益嚴(yán)重。東漢中后期，中央權(quán)力削弱，豪強(qiáng)肆意兼并，宦官與外戚交替專(zhuān)政，社會(huì)矛盾激化。黨錮之禍，黃巾農(nóng)民大起義，以及由此形成了軍閥割據(jù)，直至劉氏政權(quán)被曹氏取代。西漢末期，外戚專(zhuān)政，王莽纂位，引發(fā)了農(nóng)民起義。57二、漢代的思想文化概況西漢初期，統(tǒng)治者實(shí)行“無(wú)為而治”。文化學(xué)術(shù)具有自由的環(huán)境，加之漢初實(shí)行分封諸侯制度，文人思想較少束縛，具有獨(dú)立的人格。漢武帝時(shí)期，帝國(guó)鼎盛。作家普遍具有開(kāi)闊的胸襟和非凡的氣度。他們普遍具有朝氣蓬勃的進(jìn)取精神，強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望。作品追求廣大的容量、恢宏的氣勢(shì)，欣賞崇高之美。二、漢代的思想文化概況西漢初期，統(tǒng)治者實(shí)行“無(wú)為而治”。文化58同時(shí)，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，設(shè)經(jīng)學(xué)博士，經(jīng)學(xué)家的地位大大提高，自此文學(xué)淪為經(jīng)學(xué)的附庸。文人依附于政治和王權(quán)，歌功頌德，潤(rùn)色鴻業(yè)成為侍從文人的主要使命。西漢后期與東漢前期，是我國(guó)歷史上儒家思想統(tǒng)治最嚴(yán)厲，經(jīng)學(xué)以陰陽(yáng)災(zāi)異解說(shuō)時(shí)事政治，牽強(qiáng)附會(huì)，細(xì)碎繁瑣，令人不忍卒讀。同時(shí)，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，59東漢末年，儒家統(tǒng)治逐步崩潰，以道家為中心的各家各派思想抬頭，此風(fēng)逐漸昌熾，一直發(fā)展到后來(lái)的“魏晉風(fēng)度”。漢末文人如趙壹、禰衡等人，任性使氣，耿介孤傲，走向了個(gè)性的獨(dú)立回歸?？傊?，漢代文學(xué)走過(guò)了批判--——贊頌——批判的道路，漢代文人的地位經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)立到依附、再到獨(dú)立的過(guò)程。東漢末年，儒家統(tǒng)治逐步崩潰，以道家為中心的各家各派思想抬頭，60三、漢代的文學(xué)概況漢代文學(xué)樣式：兩漢文學(xué)體裁重大變革，孕育產(chǎn)生了許多重要的文學(xué)樣式，形成了豐富多彩的文學(xué)景現(xiàn)。1、散文。西漢文學(xué)中成就最高的是史傳散文。司馬遷《史記》以人物為中心來(lái)反映歷史，創(chuàng)立的紀(jì)傳體史書(shū)的新樣式，開(kāi)辟了紀(jì)傳文學(xué)的新紀(jì)元?！稘h書(shū)》繼承《史記》體例，并且使之更加完善。其次是政論散文，以賈誼、晁錯(cuò)為代表。三、漢代的文學(xué)概況漢代文學(xué)樣式：兩漢文學(xué)體裁重大變革，孕育產(chǎn)612、賦賦是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行，是漢代的一種新興文體。枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成。司馬相如《子虛》、《上林》賦代表著漢賦的最高成就。

揚(yáng)雄，《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》班固《兩都賦》、張衡《二京賦》是東漢新體賦的兩篇力作。張衡《歸田賦》突破舊的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了抒情小賦的先河（漢賦四大家）。漢朝文學(xué)總論與兩漢詩(shī)：漢樂(lè)府《古詩(shī)十九首》-課件623、漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式——五言詩(shī)，這種詩(shī)體西漢時(shí)期多見(jiàn)于歌謠和樂(lè)府詩(shī)，文人五言詩(shī)在東漢開(kāi)始大量出現(xiàn)，班固、張衡、秦嘉、蔡邕等人對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展起了積極作用。東漢的五言詩(shī)已經(jīng)成熟，敘事詩(shī)出現(xiàn)了長(zhǎng)篇巨制《孔雀東南飛》，五言抒情詩(shī)則有《古詩(shī)十九首》，它是文人五言詩(shī)成熟的顯著標(biāo)志。樂(lè)府詩(shī)也有許多五言名篇。3、漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式——五言詩(shī)，這種詩(shī)體西漢時(shí)期多見(jiàn)于63四、漢詩(shī)簡(jiǎn)介

1、西漢盛行楚聲短歌。秦末漢初，項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》楚聲短歌。由于“高祖樂(lè)楚聲”（《漢書(shū)·禮樂(lè)志》），使這一楚地民歌體裁進(jìn)入宮廷，登上廟堂。四、漢詩(shī)簡(jiǎn)介1、西漢盛行楚聲短歌。64項(xiàng)羽《垓下歌》項(xiàng)羽《垓下歌》65劉邦《大風(fēng)歌》漢初以來(lái)，楚歌已成為帝王貴族及文士述志抒懷、歌頌圣明的一種流行詩(shī)體。劉邦《大風(fēng)歌》66西漢文人詩(shī)壇寂寞。今存幾首西漢文人詩(shī)歌，也多為楚歌及雜言。2、東漢文人五言詩(shī)。班固《詠史》三王德彌薄，惟后用肉刑。

太蒼令有罪，就遞長(zhǎng)安城。

自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。

小女痛父言，死者不可生。

上書(shū)詣闕下，思古歌雞鳴。

憂(yōu)心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。

圣漢孝文帝，惻然感至情。

百男何憒憒(kuì昏亂，糊涂)，不如一緹縈。西漢文人詩(shī)壇寂寞。今存幾首西漢文人詩(shī)歌，也多為楚歌及雜言。67班固《詠史》、應(yīng)亨《贈(zèng)四王冠詩(shī)》雖然“質(zhì)木無(wú)文”（《詩(shī)品序》），卻表明東漢文士開(kāi)始采用俗曲五言體作詩(shī)。其后，張衡《同聲歌》已具情采。到桓帝、靈帝之后，出現(xiàn)了蔡邕《翠鳥(niǎo)》，趙壹《刺世疾邪詩(shī)》，以及孔融《臨終詩(shī)》，這些作品都是較好的五言抒情詩(shī)。班固《詠史》、應(yīng)亨《贈(zèng)四王冠詩(shī)》雖然“質(zhì)木無(wú)文”（《詩(shī)品序》68文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》藝術(shù)性很高。劉勰說(shuō)：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！保ā段男牡颀垺っ髟?shī)》）無(wú)名氏古詩(shī)的涌現(xiàn)，表明文人五言抒情詩(shī)達(dá)到高度成熟階段。從此到建安時(shí)代，“五言騰踴”，成為文人詩(shī)歌創(chuàng)作的主要形式。文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》藝術(shù)性很高。劉勰說(shuō)：“觀其結(jié)體散文，693、樂(lè)府詩(shī)。漢武帝正式建立樂(lè)府官署，由精通音樂(lè)的李延年充任協(xié)律都尉，廣泛收集、整理民間歌謠，吸收文士創(chuàng)作廟堂頌辭，教習(xí)女樂(lè)歌舞演奏社會(huì)流行俗曲。這對(duì)于漢代民歌的流傳保存起了重大作用。3、樂(lè)府詩(shī)。漢武帝正式建立樂(lè)府官署，由精通音樂(lè)的李延年充任協(xié)70漢代詩(shī)歌繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》傳統(tǒng)，反映了兩漢社會(huì)生活和矛盾，表達(dá)了人民的思想、情緒和愿望，奠定了五言詩(shī)體蓬勃興起的基礎(chǔ)，促使七言及雜言體的產(chǎn)生。在藝術(shù)表現(xiàn)上，“樂(lè)府往往敘事，故與詩(shī)殊?！保ㄐ斓澢洹墩勊囦洝罚h代樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)開(kāi)創(chuàng)了古代敘事詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從建安時(shí)代以樂(lè)府舊題敘時(shí)事，到唐代杜甫“即事名篇”的擬樂(lè)府，以及白居易、元稹的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，都在思想上、藝術(shù)上得到漢代樂(lè)府的滋養(yǎng)。兩漢文人詩(shī)則以抒情詩(shī)為主，言志述懷，富于個(gè)性；多用比興，委婉含蓄。漢代詩(shī)歌繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》傳統(tǒng)，反映了兩漢社會(huì)生活71五、漢樂(lè)府民歌

１、“樂(lè)府”沿革最初是指主管音樂(lè)的官府。兩漢人把樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)稱(chēng)為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后也稱(chēng)為“樂(lè)府”。同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，也一概稱(chēng)為“樂(lè)府”。《陌上桑》和《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府民歌中的最優(yōu)秀的作品，也是敘事詩(shī)的代表作。在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱(chēng)為“新樂(lè)府”或“系樂(lè)府”。宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲的別稱(chēng)。五、漢樂(lè)府民歌１、“樂(lè)府”沿革722、漢代樂(lè)府民歌主要特色和成就

①漢樂(lè)府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦。艷歌行翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)。兄弟兩三人，流宕在他縣。

故衣誰(shuí)當(dāng)補(bǔ)，新衣誰(shuí)當(dāng)綻。賴(lài)得賢主人，覽取為吾綻。

夫婿從門(mén)來(lái)，斜柯西北眄。(miǎn斜著眼看)“語(yǔ)卿且勿眄，水清石自見(jiàn)”。石見(jiàn)何累累，遠(yuǎn)行不如歸。

2、漢代樂(lè)府民歌主要特色和成就①漢樂(lè)府民歌具有濃厚的生活氣73②漢樂(lè)府民歌奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)大多采用第三人稱(chēng)，表達(dá)人物事件自由靈活。在結(jié)構(gòu)方面，它常選取生活中一個(gè)典型的片斷來(lái)表現(xiàn)，矛盾集中，既避免過(guò)多的交代與鋪陳，又能表現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景。如《東門(mén)行》、《艷歌行》。②漢樂(lè)府民歌奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)74③漢樂(lè)府民歌表現(xiàn)了激烈而直露的感情?！渡闲啊贰吧闲埃∥矣c君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

③漢樂(lè)府民歌表現(xiàn)了激烈而直露的感情。75④漢樂(lè)府民歌中，不少作品表現(xiàn)了對(duì)生命短促、人生無(wú)常的悲哀。《薤露》(xiè古代挽歌名）

“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！”（薤:多年生草本植物，地下有鱗莖，鱗莖和嫩葉可食。）④漢樂(lè)府民歌中，不少作品表現(xiàn)了對(duì)生命短促、人生無(wú)常的悲哀。76⑤樂(lè)府民歌使用了新的詩(shī)型：雜言體和五言體。西漢的樂(lè)府民歌中，《鐃(náo)歌十八曲》全都是雜言，《江南》則是整齊的五言。⑤樂(lè)府民歌使用了新的詩(shī)型：雜言體和五言體。77《鐃歌十八曲》是漢樂(lè)府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分復(fù)雜，詩(shī)意難曉，字句舛訛，風(fēng)格多樣?！剁t歌十八曲》作為一個(gè)整體收集在宋郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》的《鼓吹曲辭》里。

崔豹《古今注》曰：短簫鐃歌，軍樂(lè)也。黃帝使岐伯作，所以建武揚(yáng)威德，風(fēng)勸戰(zhàn)士也?！吨芏Y》所謂王大捷，則令凱樂(lè)。漢樂(lè)有《黃門(mén)鼓吹》，天子所以宴樂(lè)群臣也。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章?tīng)枺嘁藻a有功諸侯。《鐃歌十八曲》是漢樂(lè)府的郊祀歌。為北狄西域之新聲。十分復(fù)雜，78《鐃歌十八曲》用雜言如：朱鷺

朱鷺，魚(yú)以烏。鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問(wèn)誅者。

將進(jìn)酒

將進(jìn)酒，乘大白。辨加哉，詩(shī)審搏。放故歌，心所作。同陰氣，詩(shī)悉索。使禹良工，觀者苦。

上邪《鐃歌十八曲》用雜言793、《陌上桑》、《東門(mén)行》、

《孔雀東南飛》（略）《陌上?！放c《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)中的雙壁。前者嘲笑和鞭韃上層人物的荒淫與無(wú)恥，歌頌人民維護(hù)自己愛(ài)情生活與家庭生活的凜然正氣，頗有喜劇的意味。后者產(chǎn)生于漢末社會(huì)動(dòng)蕩，禮教束縛松馳的時(shí)代，表現(xiàn)人民追求愛(ài)情自由、婚姻自由的叛逆精神和反抗的失敗，具有震撼人心的悲劇力量。3、《陌上桑》、《東門(mén)行》、

《孔雀東南飛》（略）《陌上?！?0《陌上桑》(p314)日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”《陌上?！?p314)日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自81①《陌上?！返乃囆g(shù)特色通過(guò)生動(dòng)的敘事，塑造了美麗、堅(jiān)貞、聰慧的古代勞動(dòng)?jì)D女羅敷形象。其藝術(shù)特色:第一：用側(cè)面描寫(xiě)刻畫(huà)人物。先鋪張描寫(xiě)羅敷采桑器物和發(fā)型、首飾、衣著之美，再鋪張地描寫(xiě)了男人見(jiàn)到羅敷時(shí)的種種傾倒情狀，以烘托了羅敷驚人的美貌。第二：描寫(xiě)羅敷拒絕太守調(diào)戲的言行，表現(xiàn)羅敷內(nèi)在的精神品質(zhì)之美。羅敷不僅拒絕了太守的調(diào)戲，而且用“夸大”的方式拒絕，表現(xiàn)出羅敷的冰雪聰明。詩(shī)中對(duì)羅敷虛擬的“夫婿”多角度地鋪張描寫(xiě)，既襯托了羅敷的高傲、自尊，也足以使太守自慚形穢、深感掃興。

①《陌上桑》的藝術(shù)特色82由此可見(jiàn)，漢樂(lè)府民歌敘事寫(xiě)人，喜歡鋪陳，善于運(yùn)用對(duì)話(huà)，也善于側(cè)面描寫(xiě)。其次，這首詩(shī)帶有幽默情調(diào)，具有喜劇色彩。如詩(shī)中寫(xiě)男人的傾倒情狀，羅敷對(duì)太守的嘲弄奚落。再次，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)是截取事件發(fā)展最富于戲劇性的一段情節(jié)作橫向展開(kāi)，在人物沖突達(dá)到高潮時(shí)，戛然而止，給讀者留有更多的思索。由此可見(jiàn)，漢樂(lè)府民歌敘事寫(xiě)人，喜歡鋪陳，善于運(yùn)用對(duì)話(huà)，也善于83②《東門(mén)行》（p22)的戲劇特色。②《東門(mén)行》（p22)的戲劇特色。84《東門(mén)行》出東門(mén),不顧歸。來(lái)入門(mén),悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ),還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去,舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴,賤妾與君共餔糜。上用倉(cāng)浪天故,下當(dāng)用此黃口兒。今非!”“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居?！薄稏|門(mén)行》85“出東門(mén)，不顧歸。”------一個(gè)憤怒的城市貧民的形象來(lái)入門(mén)，悵欲悲-----徘徊回家，悲憤惆悵盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。-----無(wú)衣無(wú)食，饑寒交迫。一貧如洗，走投無(wú)路。拔劍東門(mén)去，舍中兒母牽衣啼:------鋌而走險(xiǎn)，妻子相勸?！俺鰱|門(mén)，不顧歸。”------一個(gè)憤怒的城市貧民的形象86“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒，今非!”------妻子寧愿“安分守貪”，呼天指兒，牽衣哀告。（妻子善良、賢慧同時(shí)又是小心謹(jǐn)慎）“咄!行，吾去為遲!白發(fā)時(shí)下難久居?！?-----毅然決然、終于鋌而走險(xiǎn)。（丈夫粗魯、果敢、被迫無(wú)奈）“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。87語(yǔ)言質(zhì)樸，對(duì)話(huà)運(yùn)用貼切生動(dòng)。描述自然，瑯瑯上口。戲劇性強(qiáng)。語(yǔ)言質(zhì)樸，對(duì)話(huà)運(yùn)用貼切生動(dòng)。88“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”這是歷史學(xué)家班固對(duì)樂(lè)府民歌的經(jīng)典型評(píng)價(jià)。其本意指樂(lè)府的作者有感于事，心生哀樂(lè)，因此，做詩(shī)以抒情。高度概括了樂(lè)府民歌的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”這是歷史學(xué)家班固對(duì)樂(lè)府民歌的經(jīng)典型評(píng)價(jià)89六、文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》

(p25)漢代的《古詩(shī)十九首》，原是梁昭明太子

蕭統(tǒng)編纂《文選》時(shí)，對(duì)入選的漢末佚名五言詩(shī)的總稱(chēng)，后人沿用成為這十九首詩(shī)的專(zhuān)名。六、文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》

(p25)漢代的《古詩(shī)十九首》90這十九首詩(shī)都是抒情短篇，大都表現(xiàn)游子思婦的離愁別緒和消極悲觀、及時(shí)行樂(lè)等思想，充滿(mǎn)了感傷低沉的情調(diào)。藝術(shù)形式上多用五言，語(yǔ)言含蓄，善用比興，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，是早期文人五言詩(shī)的重要作品。語(yǔ)言質(zhì)樸自然，在藝術(shù)描寫(xiě)方面有較高成就，鐘嶸的《詩(shī)品》稱(chēng)“驚心動(dòng)魄，可謂一字千金”，劉勰譽(yù)其為“五言之冠冕”。這十九首詩(shī)都是抒情短篇，大都表現(xiàn)游子思婦的離愁別緒和消極悲觀91《古詩(shī)十九首》主要內(nèi)容：東漢中后期統(tǒng)治思想崩潰、社會(huì)動(dòng)蕩不寧。一向以皓首窮經(jīng)、報(bào)效君國(guó)為人生目標(biāo)、以節(jié)操倫常為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的士子們，失去了他們賴(lài)以安身立命的精神支柱：昔日的崇高露出荒謬和虛偽，昔日以為牢固的亦已搖搖欲墜。

人生的價(jià)值，人生的出路何在？他們面臨著巨大的痛苦和困惑。《古詩(shī)十九首》主要內(nèi)容：92①感傷生命短促、人生無(wú)常。以悲哀的基調(diào)展現(xiàn)了閨怨、友情、相思、懷鄉(xiāng)、游宦、行役、勸慰等各種內(nèi)容。其中生命短促、人生無(wú)常詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)。如“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。”“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老”“盡短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？”“思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲？傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎?！钡取＂俑袀檀?、人生無(wú)常。以悲哀的基調(diào)展現(xiàn)了閨怨、友情、相93②懷人與思鄉(xiāng)。思婦閨怨，游子鄉(xiāng)愁。其共同主題是表達(dá)離恨之苦，希望夫妻團(tuán)聚，怨恨虛度青春?！靶行兄匦行小睂?xiě)一個(gè)思婦因丈夫久出不歸而思念、擔(dān)憂(yōu)；“青青河畔草”寫(xiě)一個(gè)娼女出身的思婦春怨：“昔為娼家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”；“冉冉孤生竹”寫(xiě)一個(gè)新婚離別的思婦怨傷青春蹉跎：“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為”。這些詩(shī)，實(shí)質(zhì)上是祈求社會(huì)安定，家室團(tuán)聚，能過(guò)正常的恩愛(ài)夫妻生活。然而由于政治混亂，社會(huì)不安，這樣的愿望往