群體社會(huì)心理學(xué)論文范例賞析（共2篇）

群體社會(huì)心理學(xué)論文范例賞析〔共2篇〕群體社會(huì)心理學(xué)論文不知道怎么寫的同學(xué)們，關(guān)注我們學(xué)術(shù)參考網(wǎng)能夠查看更多優(yōu)秀的論文范例，以下為我整理的關(guān)于群體社會(huì)心理學(xué)論文范例，希望給大家在群體社會(huì)心理學(xué)論文當(dāng)中做個(gè)參考。第1篇：群體社會(huì)心理學(xué)研究分析群體思維：一個(gè)群體的內(nèi)聚力越強(qiáng)，就越容易導(dǎo)致群體思維的毛病。由于在群體決定時(shí)，原來有不同意見者也礙于群體的壓力而不再堅(jiān)持己見，也會(huì)覺得集體的似乎是圣的。根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)的原則，遵從大家的意見。同時(shí)群體中的成員以為決定是大家作出的，責(zé)任由大家分擔(dān)，個(gè)體較少負(fù)有直接責(zé)任，所以就很容易產(chǎn)生從眾心理。社會(huì)群體：泛指通過一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)的集體。例如，以血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是氏族、家庭一類群體；以地緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是鄰里一類群體；以業(yè)緣關(guān)系結(jié)合起來的則是各種職業(yè)群體。關(guān)于社會(huì)群體的不同觀點(diǎn)第一種觀點(diǎn)以為，社會(huì)群體是一個(gè)廣義的概念，包含家庭、鄉(xiāng)村、城市、政、國家乃至人類各種不同類型的社會(huì)結(jié)合。南斯拉夫社會(huì)學(xué)界有類似的看法。他們把社會(huì)群體區(qū)分為部分性社會(huì)群體和整體性社會(huì)群體，后者所指的就是屬于廣義的社會(huì)群體，如原始人群、氏族公社、部落以及民族和人類。群體極端化：所謂群體極化，是指群體成員華夏已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。正文：一、群體思維。群體思維〔groupthink〕，與群體規(guī)范有關(guān)。它是指這樣一些情況，群體對于從眾的壓力使群體對不尋常的、少數(shù)人的或不受歡迎的觀點(diǎn)得不出客觀的評價(jià)、群體思維是傷害很多群體的一種疾病，它會(huì)嚴(yán)重?fù)p害群體績效。群體思維并非老是有害的，它也有有益的一面。例如網(wǎng)民群體，其構(gòu)成的對社會(huì)良性規(guī)范的影響力就是有利于全體社會(huì)的。群體思維現(xiàn)象有多種癥狀表現(xiàn)：1．群體成員把他們所作出假設(shè)的任何反對意見合理化。不管事實(shí)與他們的基本假設(shè)的沖突多么強(qiáng)烈，成員的行為都是繼續(xù)強(qiáng)化這種假設(shè)。2．對于那些時(shí)不時(shí)疑心群體共同觀點(diǎn)的人，或疑心大家信奉的論據(jù)的人，群體成員對他們施加直接壓力。3．那些持有疑心或不同看法的人，往往通過堅(jiān)持緘默，以至降低自己看法的主要性，來盡力避免與群體觀點(diǎn)不一致。4．好似存在一種無疑議錯(cuò)覺，假如某個(gè)人堅(jiān)持緘默，大家往往以為他表示贊同。換句話說，缺席者就被看作是贊同者。利與弊的分析：(1)凝聚力強(qiáng)的群體內(nèi)部討論較多，能夠帶來更多信息，但這種群體能否不鼓勵(lì)群體成員提出反對意見，尚難確定；(2)假如群體領(lǐng)導(dǎo)公正無私，鼓勵(lì)群體成員提出自己的意見，群體成員會(huì)提出更多的解決問題的方法，并進(jìn)行更多的討論；(3)群體領(lǐng)導(dǎo)在討論初期，應(yīng)該避免表現(xiàn)出對某種方案的偏愛，由于這樣做會(huì)限制群體成員對這個(gè)問題提出批評性意見．使群體很可能把這種方案作為最終的選擇方案；(4)群體與外界的隔離會(huì)使內(nèi)部可選擇和可評價(jià)的不同的方案減少。二、社會(huì)群體：社會(huì)群體泛指通過一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)的集體。例如，以血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是氏族、家庭一類群體；以地緣關(guān)系結(jié)合起來的集體是鄰里一類群體；以業(yè)緣關(guān)系結(jié)合起來的則是各種職業(yè)群體。社會(huì)群體的社會(huì)功能1.完成社會(huì)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)目的.人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是通過人類實(shí)現(xiàn)的.由人構(gòu)成的各種社會(huì)群體承當(dāng)著不同的社會(huì)任務(wù)，履行不同的社會(huì)功能.2.維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展.歷史和現(xiàn)實(shí)都表示清楚，社會(huì)大系統(tǒng)是由很多社會(huì)群體構(gòu)成的，社會(huì)的穩(wěn)定取決于群體的穩(wěn)定，通過群體的穩(wěn)定到達(dá)社會(huì)穩(wěn)定，并在這里基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)發(fā)展.社會(huì)群體安寧團(tuán)結(jié)是社會(huì)安寧團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ).社會(huì)群體的個(gè)人功能1.知足個(gè)人的需要.(生理需要，安全需要，自尊與友愛需要，歸屬需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要)2.幫助個(gè)體完成社會(huì)化.社會(huì)群體是個(gè)體社會(huì)化的主要場所和條件，從家庭，鄰里，朋友群體，學(xué)校到工作單位和各種社會(huì)組織，都是個(gè)體社會(huì)化的場所和條件，離開了社會(huì)群體，個(gè)體社會(huì)化是根本不可能實(shí)現(xiàn)的.三、群體極端化：所謂群體極化，是指群體成員華夏已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。群體極化假設(shè)指出，群體的討論能夠使群體中多數(shù)人同意的意見得到加強(qiáng)，使原來同意這一意見的人更相信意見的正確性。這樣，原先群體支持的意見，討論后會(huì)變得更為支持；而原先群體反對的意見，討論后反對的水平也更強(qiáng)，最終使群體的意見出現(xiàn)極端化傾向。而個(gè)人在參與群體討論時(shí)，由于受群體氣氛的影響，也會(huì)出現(xiàn)支持極端化決策的心理傾向。這種群體決策極端化的傾向能夠區(qū)分為兩種情況，一種叫冒險(xiǎn)偏移，另一種叫慎重偏移。群體極化具有雙重的意義。從積極的一面來看，它能促進(jìn)群體意見一致，加強(qiáng)群體內(nèi)聚力和群體行為。從消極的一面看，它能使毛病的判定和決定更趨極端，群體極化似乎很容易在一個(gè)具有強(qiáng)烈群體意識的群體內(nèi)產(chǎn)生，也許是在這樣的群體中，其成員對群體意見常做出比實(shí)際情況更一致和極端的毛病決定。四、影響群體具有動(dòng)力的功能，群體對成員的影響重要表如今下面幾個(gè)方面：其一，社會(huì)助長和社會(huì)惰化。所謂社會(huì)助長指的是很多人一起工作，能夠促進(jìn)個(gè)人活動(dòng)的效率。研究表示清楚，別人在場具有鼓勵(lì)性的作用，這種鼓勵(lì)使純熟的，易學(xué)的行為變得更容易，卻使奇異的，難學(xué)的行為更遭到抑制。所謂社會(huì)惰化就是很多人在一起工作，降低個(gè)人活動(dòng)的積極性。這樣一種情況經(jīng)常發(fā)生在那些為一個(gè)共同目的而合作，但個(gè)人的成就不能單獨(dú)計(jì)算的情況下。其二，去個(gè)性化。即群體中的人們似乎感到自己被吞沒在群體之中，并喪失了他們的個(gè)人身份。一旦人們處于去個(gè)性化狀況，就表現(xiàn)出無自知性，行為與內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)不一致，克己力差，結(jié)果導(dǎo)致人們可能參加到反復(fù)的，激動(dòng)的，情緒化的，有時(shí)以至是毀壞性的行動(dòng)中去。研究表示清楚，群體處于鼓勵(lì)性的，充斥令人心情紊亂的刺激狀況下，尤其是群體成員不易被辨別的情景中，易使成員產(chǎn)生去個(gè)性化。例如制服效應(yīng)。其三，群體決策對個(gè)人具有很大的影響，群體決策可能使個(gè)人愈加冒險(xiǎn)，可以能使個(gè)人愈加保守。假如群體成員普遍地對一個(gè)兩難問題作出冒險(xiǎn)的回答，那群體討論將導(dǎo)致成員作出更為冒險(xiǎn)的極端選擇；假如群體成員普遍地持保守的看法，那群體討論將導(dǎo)致他做出更為保守的極端選擇。這樣的現(xiàn)象稱為群體趨極化。產(chǎn)生群體趨極化是由于受信息影響和社會(huì)比較影響。例如，當(dāng)人們對群體中其別人的立場不明確時(shí)，聽到新奇的說服性意見后，就會(huì)表現(xiàn)出趨極化的效應(yīng)。當(dāng)人們了解到其別人的立場，但是沒有聽到他們的支持性理由時(shí)，仍同樣出現(xiàn)趨極化效應(yīng)，就是社會(huì)比較的影響。小結(jié)：一個(gè)群體能否對其成員產(chǎn)生促進(jìn)作用，要受成員個(gè)人一窆條肄的制約。這些條件表現(xiàn)為：第一，群體成員必需效勞本群體的規(guī)則，熱愛自己的群體，為群體的利益效勞，而不能成為群體的越軌分子；第二，個(gè)人與群體認(rèn)同，并希望得到群體的保衛(wèi)和支持，成為個(gè)人利益的維護(hù)者。假如缺乏這兩個(gè)條件，這種作用就不會(huì)發(fā)生，有時(shí)反而會(huì)產(chǎn)生阻礙作用，使個(gè)人在群體中降低活動(dòng)效率。第2篇：群體性事件的社會(huì)心理學(xué)分析近期幾年，我們國家群體性事件①呈現(xiàn)多發(fā)趨勢，方式日趨劇烈，群體性事件日益成為影響社會(huì)穩(wěn)定的突出問題，群體性事件的研究也相應(yīng)成為我們國家有關(guān)部門的一項(xiàng)主要課題。但“參與群體性事件研究的，大多是公安機(jī)關(guān)、武警。其所關(guān)注的領(lǐng)域，集中在群體事件的現(xiàn)場處置〞。②僅從公安機(jī)關(guān)的角度談群體性事件現(xiàn)場處置，是被動(dòng)“救火〞現(xiàn)象的研究，視野狹窄，操作價(jià)值有限。為了更全面認(rèn)識群體性事件，預(yù)防和妥善處置群體性事件，我們應(yīng)該從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、行政管理學(xué)等多學(xué)科角度討論群體性事件。本文試圖從社會(huì)心理學(xué)角度分析群體性事件產(chǎn)生的原因、機(jī)制、經(jīng)過及不同參與者的心態(tài)，這將有助于我們深化對群體性事件的認(rèn)識，把握群體性事件參與主體的心理，加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)有效處置群體性事件的能力。一、群體性事件起因的社會(huì)心理學(xué)分析(一)社會(huì)事件是群體性事件發(fā)生的客觀原因從社會(huì)心理學(xué)角度講，群體性事件是由一定社會(huì)事件引發(fā)的群體心理與行為，社會(huì)事件是群體行為產(chǎn)生的導(dǎo)火線。例如，2005年安徽省池州群體性事件是因一輛豐田轎車將一行人劉某掛傷，雙方發(fā)生爭論，車上司乘人員將劉某毆打致傷，引起部分市民不滿而起；2008年貴州省甕安群體性事件則是一女中學(xué)生被發(fā)現(xiàn)死于河中，公安機(jī)關(guān)作出“自己跳河溺水身亡〞的結(jié)論，死者家屬對此鑒定不滿而引起的?？偠灾幸蚪ǚ?、用水、勞務(wù)糾紛以及交通、生產(chǎn)和醫(yī)療事故等非正常死亡事故而引起的群體性事件，有因企業(yè)改制、倒閉、兼并、破產(chǎn)引起的群體性事件，有因國家工作人員執(zhí)法不公、工作方法簡單、態(tài)度粗暴引起的群體性事件，有因城市拆建改造、土地征用、水庫移民引起的群體性事件，也有針對單位領(lǐng)導(dǎo)廉潔自律不夠、工作不實(shí)、作風(fēng)不細(xì)以至產(chǎn)生腐敗問題引起的群體性事件，等等。(二)挫折感是群體性事件發(fā)生的主觀原因社會(huì)事件使人的需要沒有得到知足，這樣，人的挫折感就產(chǎn)生了。挫折感是指人在通向目的的道路上碰到障礙而又不能克制時(shí)產(chǎn)生的情緒狀況，如焦慮、緊張、憤懣、沮喪、失意等。人在挫折時(shí)，行為上表現(xiàn)為攻擊、倒退、執(zhí)拗、妥協(xié)、壓抑等。這些負(fù)性情緒假如沒有制度化的宣泄途徑而郁積到一定水平，在從眾、感染、去個(gè)性化等社會(huì)心理因素的驅(qū)使之下，容易誘發(fā)群體性事件。正如貴州省委書記石宗源所說：“‘甕安事件’發(fā)生的主要原因是重要領(lǐng)導(dǎo)沒有在第一時(shí)間到大眾中傾聽大眾呼聲。〞④二、群體性事件事態(tài)擴(kuò)大的社會(huì)心理學(xué)分析由某一社會(huì)事件引發(fā)的群體性事件開始時(shí)規(guī)模一般不大，但時(shí)間不長規(guī)模迅速擴(kuò)大，活動(dòng)漸趨劇烈，其心理機(jī)制有從眾、感染、暗示與模擬、責(zé)任分散、去個(gè)性化、流言等。(一)從眾從眾是指個(gè)體的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。個(gè)體之所以從眾，是由于多數(shù)人的行為是個(gè)體的行為的參照，是由于個(gè)體對偏離的恐懼，是由于個(gè)體與群體融合的需要。個(gè)體看到許多人參與一件事，可能會(huì)不由自立參與進(jìn)去，可以能以為，既然身邊多數(shù)人加入了，我不加入，別人會(huì)以為我是異端者，會(huì)遭到排擠和打擊，為了不被群體孤立，也會(huì)參加到群體性事件中去。在“甕安事件〞中有不少十幾歲的小孩、學(xué)生向公安民警以及大樓投石塊和點(diǎn)放大型煙花，問他們?yōu)楹瓮妒瘔K，孩子們都說不知道，反正看到有人投了他們就投，有人放了煙花他們就放。⑤(二)感染在從眾現(xiàn)象中，個(gè)體想以某種方式行動(dòng)，但由于群體以另一種方式行動(dòng)，因此個(gè)體處于矛盾沖突中。也有個(gè)體想要以某種方式行動(dòng)，然而內(nèi)心有些猶豫，此時(shí)，當(dāng)他看到群體中有人以他想要的方式行動(dòng)后，便跟著以這種方式行動(dòng)。典范行動(dòng)和觀察學(xué)習(xí)，減少了阻攔個(gè)體以某種方式行動(dòng)的內(nèi)心限制，解除了約束，由典范解除內(nèi)心約束就是行為的感染。⑥感染不同于從眾在于，感染中牽涉的沖突發(fā)生在個(gè)體觀察典范之前，而在從眾中，沖突發(fā)生在個(gè)體觀察典范之后。群體性事件的參與者經(jīng)常是在別人的影響下，解除了內(nèi)心約束，盡情釋放內(nèi)心欲望。(三)暗示與模擬暗示是指人或環(huán)境以含蓄、間接的方式向別人發(fā)出某種信息，以此來對別人的心理和行為產(chǎn)生影響。受暗示就是人們對于被控制的社會(huì)刺激發(fā)生的從眾反應(yīng)。模擬是指個(gè)人受非控制的社會(huì)刺激所引起的一種行為，這種行為以自發(fā)或不自發(fā)地摹擬別人行為為特征。通過模擬，某一群體的人們表現(xiàn)出一樣的行為舉止。在群體背景下，骨干成員可能采用含蓄或半含蓄的方式，通過語言、行動(dòng)等手段對四周人的心理和行為發(fā)生影響，四周的人遭到骨干成員的暗示后，就可能使自己的行為與那些人相仿，而不假思考地加以模擬。群體性事件的規(guī)模就是在人群之間暗示、受暗示及模擬心理機(jī)制造用下迅速擴(kuò)大的。(四)責(zé)任分散責(zé)任分散就是把責(zé)任分給了世人，這樣一來自己的責(zé)任就輕了。群體背景會(huì)直接導(dǎo)致個(gè)人行為責(zé)任意識下降，責(zé)任意識下降的直接結(jié)果，是使人們的冒險(xiǎn)性行為得到鼓勵(lì)。群體性事件參與者敢于做出平常不敢表現(xiàn)的行為來，就是由于參與者感到反社會(huì)行為是以整體出現(xiàn)的，責(zé)任落在世人身上，或分散在每個(gè)個(gè)體身上，個(gè)人不會(huì)承當(dāng)因集群犯罪惡為造成不良后果而招致的處分，即便處分也不會(huì)對加入的每個(gè)人都加以處理，因此解除了個(gè)人對行為的責(zé)任感，放縱言行，任意妄為，無所顧忌。(五)去個(gè)性化去個(gè)性化是指個(gè)人本身統(tǒng)一性下降，自我評價(jià)和控制水平降低的現(xiàn)象。匿名、極端自我卷入后臨時(shí)的心理活動(dòng)高度集中于外界事物，以及藥物、酒精或催眠等影響，都可能造成人的自我意識和控制水平極度降低，使人處于去個(gè)性化狀況。去個(gè)性化狀況使人最大限度地降低了自我觀察和評價(jià)的意識；降低了對于社會(huì)評價(jià)的關(guān)注，因此通常的內(nèi)疚、慚愧、恐懼和承諾等行為控制力都被削弱，進(jìn)而使壓抑行為外露的閾值降低，使人表現(xiàn)出通常不允許的行為。在群體性事件中，以共同興趣、目的、利益為中心構(gòu)成的人群，隨著情緒感染與行為的加強(qiáng)，個(gè)人完全失去了獨(dú)立人格，而以集群行為為中心，融合到人群的狂熱情緒之中，打、砸、搶、燒行為時(shí)有發(fā)生。(六)流言流言是在社會(huì)群眾中互相傳播的關(guān)于人和事的沒有確切根據(jù)的一種信息。納普把流言分為恐懼流言、攻擊流言和愿望流言。⑦流言與謠言共同點(diǎn)是它們都缺乏明確而可靠的事實(shí)根據(jù)，但都能廣為傳播；兩者的區(qū)別在于動(dòng)機(jī)不同，謠言是惡意的攻擊，是謠言制作者存心故意捏造、分布的假消息。但由于流言和謠言的傳播一般來說是單線的、匿名的，很難尋訪到它們的最初來