【部編教材】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)用1課件

部編版九年級(jí)歷史第五單元走向近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)部編版九年級(jí)歷史第五單元走向近代1.文藝復(fù)興興起的時(shí)間：

，地點(diǎn)：

。2.一些城市出現(xiàn)了

。

不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種

的哲學(xué)。他們提倡發(fā)揚(yáng)

，這種思潮被稱為

。3.文藝復(fù)興采用復(fù)興

文化的方式。4.

是文藝復(fù)興的先驅(qū)，長(zhǎng)篇詩(shī)作

。達(dá)·芬奇的代表作品有

、

。5.

(時(shí)間)文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播，

是其中的代表。他的代表作品

、

。自主預(yù)習(xí)檢測(cè)（師友展示）14世紀(jì)中葉意大利

資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)以人為中心人的個(gè)性人文主義古代希臘羅馬但丁《神曲》

《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》15、16世紀(jì)莎士比亞1.文藝復(fù)興興起的時(shí)間：1.了解文藝復(fù)興的原因和經(jīng)過(guò)；掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)思想。2.掌握文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其成就，學(xué)習(xí)他們敢于追求真理、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文藝復(fù)興的原因和經(jīng)過(guò)；掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)思想。

興起地點(diǎn)佛羅倫薩威尼斯

為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早興起于意大利呢？14世紀(jì)中葉意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地興起地點(diǎn)佛羅倫薩威尼斯為什么文藝復(fù)興運(yùn)合作探究：分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利產(chǎn)生的原因材料一：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存……拜占庭帝國(guó)滅亡后，許多學(xué)者逃到意大利他們帶來(lái)了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。意大利各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子。材料四：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。词笠撸?，1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。合作探究：分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利產(chǎn)生的原因材料一：中世引導(dǎo)點(diǎn)撥：文藝復(fù)興最先在意大利興起的原因經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成思想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想文化優(yōu)勢(shì)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省引導(dǎo)點(diǎn)撥：文藝復(fù)興最先在意大利興起的原因經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽核心思想文藝復(fù)興時(shí)期圣母中世紀(jì)時(shí)期圣母人性的呼喚人文主義思潮核心思想文藝復(fù)興時(shí)期圣母中世紀(jì)時(shí)期圣母人性的呼喚人文主義思潮文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想、實(shí)質(zhì)、方式及其作用指導(dǎo)思想（核心）：人文主義a.建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；b.提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）采取方式：“復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式作用：促進(jìn)了人們思想的大解放文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想、實(shí)質(zhì)、方式及其作用指導(dǎo)思想（核心）：人文

這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。

——恩格斯這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需

他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)期的最初一位詩(shī)人?！鞲袼梗?）人物：（2）地位：（3）出生地：（4）代表作：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利佛羅倫薩《神曲》但丁（1265年－1321年）他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)期的最初一位詩(shī)

《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分，共100歌，描寫了詩(shī)人夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過(guò)。

詩(shī)中通過(guò)隱喻的手法來(lái)抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的感情與理想。幻游《地獄》幻游《煉獄》幻游《天堂》《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”達(dá)?芬奇（1452年4月15日—1519年5月2日）（1）人物：（2）出生地：（3）身份：（4）成就：（5）代表作：達(dá).芬奇佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒄軐W(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師、發(fā)明家繪畫，充分體現(xiàn)人文主義精神《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”達(dá)?芬奇（1）人物：達(dá).芬奇佛羅《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》威廉·莎士比亞（1564年－1616年）

文學(xué)巨匠（1）人物：（2）出生地：（3）地位：（4）成就：（5）代表作：莎士比亞英國(guó)一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩(shī)篇文學(xué)巨匠《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》威廉·莎士比亞文學(xué)巨匠（1）人物：莎士比亞英國(guó)一生創(chuàng)作

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

——《哈姆雷特》

莎士比亞眼中的人有什么特征？贊美人、肯定人——人文主義人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多

總結(jié)歸納：代表人物及其成就人物國(guó)籍作品地位但丁

達(dá)?芬奇莎士比亞意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)

意大利《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》多才多藝的文化巨人英國(guó)

文學(xué)巨匠

《神曲》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】(共18張PPT)人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】(共18張PPT)總結(jié)歸納：代表人物及其成就人物國(guó)籍作鞏固練習(xí)

1.歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于（

）A.14世紀(jì)B.15世紀(jì)C.16世紀(jì)D.17世紀(jì)

2.文藝復(fù)興時(shí)期的人們認(rèn)為：人類可以成就偉大的事業(yè)。這充分體現(xiàn)出的精神是(

)A.唯物主義B.人文主義C.唯心主義D.浪漫主義AB人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】(共18張PPT)人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】(共18張PPT)鞏固練習(xí)1.歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于（

）A3.文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的根本原因是()A.資本主義萌芽最早出現(xiàn)B.保留了豐富的希臘羅馬古典文化C.聚集了許多學(xué)者人才D.與亞洲長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系A(chǔ)人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】(共18張PPT)人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】(共18張PPT)3.文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的根本原因是()A人教統(tǒng)編1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文部編版九年級(jí)歷史第五單元走向近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)部編版九年級(jí)歷史第五單元走向近代1.文藝復(fù)興興起的時(shí)間：

，地點(diǎn)：

。2.一些城市出現(xiàn)了

。

不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種

的哲學(xué)。他們提倡發(fā)揚(yáng)

，這種思潮被稱為

。3.文藝復(fù)興采用復(fù)興

文化的方式。4.

是文藝復(fù)興的先驅(qū)，長(zhǎng)篇詩(shī)作

。達(dá)·芬奇的代表作品有

、

。5.

(時(shí)間)文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播，

是其中的代表。他的代表作品

、

。自主預(yù)習(xí)檢測(cè)（師友展示）14世紀(jì)中葉意大利

資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)以人為中心人的個(gè)性人文主義古代希臘羅馬但丁《神曲》

《蒙娜麗莎》

《最后的晚餐》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》15、16世紀(jì)莎士比亞1.文藝復(fù)興興起的時(shí)間：1.了解文藝復(fù)興的原因和經(jīng)過(guò)；掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)思想。2.掌握文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其成就，學(xué)習(xí)他們敢于追求真理、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文藝復(fù)興的原因和經(jīng)過(guò)；掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)思想。

興起地點(diǎn)佛羅倫薩威尼斯

為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早興起于意大利呢？14世紀(jì)中葉意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地興起地點(diǎn)佛羅倫薩威尼斯為什么文藝復(fù)興運(yùn)合作探究：分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利產(chǎn)生的原因材料一：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存……拜占庭帝國(guó)滅亡后，許多學(xué)者逃到意大利他們帶來(lái)了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。意大利各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子。材料四：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。词笠撸?，1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。合作探究：分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利產(chǎn)生的原因材料一：中世引導(dǎo)點(diǎn)撥：文藝復(fù)興最先在意大利興起的原因經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成思想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想文化優(yōu)勢(shì)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省引導(dǎo)點(diǎn)撥：文藝復(fù)興最先在意大利興起的原因經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽核心思想文藝復(fù)興時(shí)期圣母中世紀(jì)時(shí)期圣母人性的呼喚人文主義思潮核心思想文藝復(fù)興時(shí)期圣母中世紀(jì)時(shí)期圣母人性的呼喚人文主義思潮文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想、實(shí)質(zhì)、方式及其作用指導(dǎo)思想（核心）：人文主義a.建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；b.提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）采取方式：“復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式作用：促進(jìn)了人們思想的大解放文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想、實(shí)質(zhì)、方式及其作用指導(dǎo)思想（核心）：人文

這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。

——恩格斯這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需

他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)期的最初一位詩(shī)人?！鞲袼梗?）人物：（2）地位：（3）出生地：（4）代表作：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利佛羅倫薩《神曲》但?。?265年－1321年）他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)期的最初一位詩(shī)

《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分，共100歌，描寫了詩(shī)人夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過(guò)。

詩(shī)中通過(guò)隱喻的手法來(lái)抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的感情與理想?；糜巍兜鬲z》幻游《煉獄》幻游《天堂》《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”達(dá)?芬奇（1452年4月15日—1519年5月2日）（1）人物：（2）出生地：（3）身份：（4）成就：（5）代表作：達(dá).芬奇佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師、發(fā)明家繪畫，充分體現(xiàn)人文主義精神《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”達(dá)?芬奇（1）人物：達(dá).芬奇佛羅《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》威廉·莎士比亞（1564年－1616年）

文學(xué)巨匠（1）人物：（2）出生地：（3）地位：（4）成就：（5）代表作：莎士比亞英國(guó)一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩(shī)篇文學(xué)巨匠《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》威廉·莎士比亞文學(xué)巨匠（1）人物：莎士比亞英國(guó)一生創(chuàng)作

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

——《哈姆雷特》

莎士比亞眼中的人有什么特征？贊美人、肯定人——人文主義人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多

總結(jié)歸納：代表人物及其成就人物國(guó)籍作品地位但丁

達(dá)?芬奇莎士比亞意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)

意大利《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》多才多藝的文化巨人英國(guó)

文學(xué)巨匠

《神曲》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】(共18張PPT)人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】(共18張PPT)總結(jié)歸納：代表人物及其成就人物國(guó)籍作鞏固練習(xí)

1.歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于（

）A.14世紀(jì)B.15世紀(jì)C.16世紀(jì)D.17世紀(jì)

2.文藝復(fù)興時(shí)期的人們認(rèn)為：人類可以成就偉大的事業(yè)。這充分體現(xiàn)出的精神是(

)A.唯物主義B.人文主義C.唯心主義D.浪漫主義AB人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】(共18張PPT)人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【課件】(共18張PPT)鞏固練習(xí)1.歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于（

）A3.文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的根本原因是()A.資本主義萌芽最早出現(xiàn)B.保留了豐富的希臘羅馬古典文化C.聚集了許多學(xué)者人才D.與亞洲長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系A(chǔ)人教統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課