東方管理智慧-儒道禪的研究視閾課件

浙江省國家安全廳培訓課件東方管理智慧——儒道禪的研究視閾張應杭浙江大學法學院/管理學院教授兼：美國南哥倫比亞大學MBA課程講座教授&澳門科技大學管理學院MBA兼職導師Email:zhangyhhz@

浙江省國家安全廳培訓課件1東方管理智慧：儒道禪的研究視閾一、管理與中國特色的管理1、管理學中的“術(shù)”與“道”如果說西方管理學以“術(shù)”見長的話，那么，中國傳統(tǒng)的管理智慧則以“道”為尊。這是東方管理智慧的精髓。2、現(xiàn)代管理學中的“中國智慧熱”中國傳統(tǒng)文化智慧對現(xiàn)代管理水平之提升的績效，自20世紀80年代以來，卻成為西方管理學界的熱門話題（CynthiaMontgomery,2004)。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾一、管理與中國特色的管理2東方管理智慧：儒道禪的研究視閾3、中國古代文化傳統(tǒng)的形成與儒道佛三教合一形成于3000年前的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，在春秋戰(zhàn)國時期就有“百家爭鳴”一說。我們主要討論儒道佛的管理思想。事實上，今天西方管理學界最關(guān)注的除了兵家的謀略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中國禪）的智慧。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾3、中國古代文化傳統(tǒng)的形成3東方管理智慧：儒道禪的研究視閾

儒家強調(diào)道德的力量:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）

道家強調(diào)自然的力量：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。

佛家強調(diào)覺悟的力量：佛教的“佛”就是覺的意思，它從本質(zhì)上可以歸結(jié)為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾4東方管理智慧：儒道禪的研究視閾二、儒家德治的四大智慧原則1.德性立身孔子有“三達德”之說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z·子罕》）孟子有仁、義、禮、智“四端”說。董子則有“五?！闭f：仁、義、禮、智、信。

這是儒家關(guān)于德性的總原則。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾二、儒家德治的四大智慧原則5東方管理智慧：儒道禪的研究視閾2.以和為貴

“禮之用，和為貴?！保ā墩撜Z·學而》）“天時不如地利，地利不如人和?！保ā睹献印す珜O丑》）“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z·子路》）“君子和而不流?！保ā吨杏埂罚┻@是儒家關(guān)于人際關(guān)系方面的德性原則。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾2.以和為貴6東方管理智慧：儒道禪的研究視閾3.中庸為美庸者，以中為用之意；所以，孔子講“過猶不及”（《論語·先進》）“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！保ā墩撜Z·堯曰》）“中庸之為德也，其至矣乎?！保ā墩撜Z·子路》）“極高明而道中庸?！保ā吨杏埂罚┻@是儒家關(guān)于做事方面的德性原則。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾7東方管理智慧：儒道禪的研究視閾4.克己復禮孔子說“一日克己復禮，天下歸仁焉?！保ā墩撜Z·顏淵》）明代大儒王陽明有“破山中賊易，破心中賊難”一說?？鬃釉?jīng)提出克己的三大目標指向：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！保ā墩撜Z·季氏》）這是儒家關(guān)于對己方面的德性原則。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾4.克己復禮8東方管理智慧：儒道禪的研究視閾三、道家的四大管理智慧原則

1.天道自然與自然而然的原則天道自然,管理亦然：“道法自然”（25章）“天道無為，任物自然?！保ā侗阕印?nèi)篇》）

李約瑟認為道家智慧的實質(zhì)是禁止反自然的行為（1963）。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾三、道家的四大管理智慧原則9東方管理智慧：儒道禪的研究視閾

以張緒通博士（《道學的管理要旨》，1992）為代表的新道家在美國的影響日漸增大。[ThegreatTaouniversity]美國的里根總統(tǒng)在1987年的國情咨文中曾經(jīng)大力推崇老子“治大國若烹小鮮”（《老子》60章）的思想，一時傳為美談。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾10東方管理智慧：儒道禪的研究視閾2、崇尚無為與有所不為的原則自然是無為的：“道常無為，而無不為?！保ā独献印?7章）“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！保ā独献印?1章）“不刻意而高?！保ā肚f子·刻意篇》）所以，莊子有“六無之德”的理論：無欲、無念、無名、無言、無功、無我。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾2、崇尚無為與有所不為的原則11東方管理智慧：儒道禪的研究視閾這個思想也為道教所推崇。元朝時的道士丘處機向忽必烈獻清凈無為之策，曾受特別禮遇?！扒屣L當作伴，明月宜為鄰。”(丘處機)東方管理智慧：儒道禪的研究視閾12東方管理智慧：儒道禪的研究視閾

3、陰陽統(tǒng)一與相輔相生的原則

自然是陰陽對立統(tǒng)一的,人生亦應如此：“大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！保ā独献印?2章）（蘇軾加“大勇若怯，大智若愚”二句。）

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾

3、陰陽統(tǒng)一與相輔相生的原則13東方管理智慧：儒道禪的研究視閾即太極思維原則（西方人亦稱“太極管理”模式）東方管理智慧：儒道禪的研究視閾即太極思維原則（西方人亦稱“太14東方管理智慧：儒道禪的研究視閾

4、虛靜知足與謹守柔弱之道的原則自然是虛靜的：“致虛極，守靜篤?！保ā独献印?6章）“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明?！保ā独献印?6章）“夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之本而道德之質(zhì)也?！保ā肚f子·刻意篇》）

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾

15東方管理智慧：儒道禪的研究視閾“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之?！保ā独献印?8章）“上善若水，水善利萬物而不爭，故幾于道?！保ā独献印?章）“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！保ā独献印?8章）這也是中國人做人的韜略。

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾16東方管理智慧：儒道禪的研究視閾四、佛禪的四大修行智慧

1.四大皆空：“色即是空，空即是色?！保ā栋闳粜慕?jīng)》）“空”即無常,故佛家講“諸法無?！钡慕塘x?！巴馑目铡保旱?、水、風、火?！皟?nèi)四空”：錢財、權(quán)位、家室、子女。因此，佛門主張“空觀大千世界”。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾四、佛禪的四大修行智慧17東方管理智慧：儒道禪的研究視閾有“佛書”之譽的《紅樓夢》中“好了歌”唱的就是空觀這四大物事?；勰埽骸靶娜缣摽?，名之為大?！保ā秹?jīng)·般若品》）

這是現(xiàn)代管理中指向外部世界的覺悟力:空的力量。

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾有“佛書”之譽的《紅樓夢》中“18東方管理智慧：儒道禪的研究視閾2、四圣諦：苦諦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦等八苦。集諦又稱因諦：貪、嗔、癡“人生三毒”。滅諦：斷棄、離欲、滅沒、寂靜。道諦：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定等八正道。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾19東方管理智慧：儒道禪的研究視閾所以，佛教講述了“人生苦海無邊”的事實，但是，它更給出了“回頭是岸”的路徑：“心無掛礙，故無煩惱?！保ā栋闳粜慕?jīng)》）慧能：“但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由?！保ā秹?jīng)·般若品》）虛和尚有“看破、放下、自在”的語錄警世。

這是現(xiàn)代管理中指向自身心靈的覺悟力：

滅的力量。

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾20東方管理智慧：儒道禪的研究視閾3、普渡眾生：眾生是緣和惜緣的思想。印度佛教講“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的教義。禪則更多地講個體生命與眾生的必然性（即“緣”的原本含義）。佛祖曾以“一滴水怎樣才能不干涸”問弟子，從而闡明眾生因緣的道理?！安欢嬷B”中“自他不二”的命題。

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾3、普渡眾生：21東方管理智慧：儒道禪的研究視閾觀音的宏愿：“解救苦難，無心成佛?！钡夭赝醯暮暝?“地獄未空，誓不成佛?！鄙拼司褪巧拼约?。這是現(xiàn)代管理中指向與他人關(guān)系的覺悟力：緣的力量。

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾觀音的宏愿：“解救苦難，無心成22東方管理智慧：儒道禪的研究視閾4、因果報應：佛祖有兩大口頭禪：其一是“三世輪回是因果”，其二是“怕因不怕果”。但是，中國禪的教義里更強調(diào)現(xiàn)世報：“欲知過去因，現(xiàn)在受者是；欲知未來果，現(xiàn)在作者是?！?/p>

果有因因有果有果有因種甚因結(jié)甚果;心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾4、因果報應：23東方管理智慧：儒道禪的研究視閾乾隆：“一心一意大慈悲，無染無著；千手千眼觀自在，有因有緣?！保ㄎ迮_山菩薩頂）培養(yǎng)果報之心的管理。這是現(xiàn)代管理中指向為人處世的覺悟力：果報的力量。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾乾?。骸耙恍囊灰獯蟠缺?，無染無24

結(jié)束語以儒、道、佛為代表的中國古代文化留下了極為豐富的實踐理性原則。我們可以而且應該從中汲取豐富的處世之道和管理智慧。體悟“亦儒亦道亦禪”的圓融境界，以儒養(yǎng)心、以道養(yǎng)身、以禪養(yǎng)性?！兑住氛f：“既濟，未濟?！币虼?，我們的課程告一段落了，但是希望對中國古代文化的學與習卻只是一個開始。結(jié)束語以儒、道、佛為代表25推薦南懷瑾先生部分著作目錄：n《論語別裁》n《大學微言》n《老子他說》n《金剛經(jīng)說什么》n《怎樣修證佛法》n《參禪日記》n《易經(jīng)雜說》推薦南懷瑾先生部分著作目錄：26

我本人的相關(guān)著作《中國傳統(tǒng)文化概論》，上海人民出版社，1999年版《仁者的教誨：孟子一日一談》，浙江人民出版社，1997年版《智者慧言：莊子一日一講》，浙江人民出版社，2000年版《老子的智慧與魅力》，臺灣智慧大學出版公司，2003年版《快樂源于心》，天津科技翻譯出版公司，2004年版

我本人的相關(guān)著作27感謝與大家一起交流的機會！請多聯(lián)系，多指正。聯(lián)系地址：

浙江大學法學院/管理學院

張應杭教授郵編：3100280571-88273333/88273271zhangyhhz@感謝與大家一起交流的機會！28浙江省國家安全廳培訓課件東方管理智慧——儒道禪的研究視閾張應杭浙江大學法學院/管理學院教授兼：美國南哥倫比亞大學MBA課程講座教授&澳門科技大學管理學院MBA兼職導師Email:zhangyhhz@

浙江省國家安全廳培訓課件29東方管理智慧：儒道禪的研究視閾一、管理與中國特色的管理1、管理學中的“術(shù)”與“道”如果說西方管理學以“術(shù)”見長的話，那么，中國傳統(tǒng)的管理智慧則以“道”為尊。這是東方管理智慧的精髓。2、現(xiàn)代管理學中的“中國智慧熱”中國傳統(tǒng)文化智慧對現(xiàn)代管理水平之提升的績效，自20世紀80年代以來，卻成為西方管理學界的熱門話題（CynthiaMontgomery,2004)。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾一、管理與中國特色的管理30東方管理智慧：儒道禪的研究視閾3、中國古代文化傳統(tǒng)的形成與儒道佛三教合一形成于3000年前的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大，在春秋戰(zhàn)國時期就有“百家爭鳴”一說。我們主要討論儒道佛的管理思想。事實上，今天西方管理學界最關(guān)注的除了兵家的謀略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中國禪）的智慧。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾3、中國古代文化傳統(tǒng)的形成31東方管理智慧：儒道禪的研究視閾

儒家強調(diào)道德的力量:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）

道家強調(diào)自然的力量：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。

佛家強調(diào)覺悟的力量：佛教的“佛”就是覺的意思，它從本質(zhì)上可以歸結(jié)為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾32東方管理智慧：儒道禪的研究視閾二、儒家德治的四大智慧原則1.德性立身孔子有“三達德”之說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z·子罕》）孟子有仁、義、禮、智“四端”說。董子則有“五?！闭f：仁、義、禮、智、信。

這是儒家關(guān)于德性的總原則。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾二、儒家德治的四大智慧原則33東方管理智慧：儒道禪的研究視閾2.以和為貴

“禮之用，和為貴。”（《論語·學而》）“天時不如地利，地利不如人和?！保ā睹献印す珜O丑》）“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z·子路》）“君子和而不流?！保ā吨杏埂罚┻@是儒家關(guān)于人際關(guān)系方面的德性原則。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾2.以和為貴34東方管理智慧：儒道禪的研究視閾3.中庸為美庸者，以中為用之意；所以，孔子講“過猶不及”（《論語·先進》）“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！保ā墩撜Z·堯曰》）“中庸之為德也，其至矣乎?！保ā墩撜Z·子路》）“極高明而道中庸?！保ā吨杏埂罚┻@是儒家關(guān)于做事方面的德性原則。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾35東方管理智慧：儒道禪的研究視閾4.克己復禮孔子說“一日克己復禮，天下歸仁焉。”（《論語·顏淵》）明代大儒王陽明有“破山中賊易，破心中賊難”一說?？鬃釉?jīng)提出克己的三大目標指向：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！保ā墩撜Z·季氏》）這是儒家關(guān)于對己方面的德性原則。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾4.克己復禮36東方管理智慧：儒道禪的研究視閾三、道家的四大管理智慧原則

1.天道自然與自然而然的原則天道自然,管理亦然：“道法自然”（25章）“天道無為，任物自然?！保ā侗阕印?nèi)篇》）

李約瑟認為道家智慧的實質(zhì)是禁止反自然的行為（1963）。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾三、道家的四大管理智慧原則37東方管理智慧：儒道禪的研究視閾

以張緒通博士（《道學的管理要旨》，1992）為代表的新道家在美國的影響日漸增大。[ThegreatTaouniversity]美國的里根總統(tǒng)在1987年的國情咨文中曾經(jīng)大力推崇老子“治大國若烹小鮮”（《老子》60章）的思想，一時傳為美談。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾38東方管理智慧：儒道禪的研究視閾2、崇尚無為與有所不為的原則自然是無為的：“道常無為，而無不為?！保ā独献印?7章）“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭?！保ā独献印?1章）“不刻意而高?！保ā肚f子·刻意篇》）所以，莊子有“六無之德”的理論：無欲、無念、無名、無言、無功、無我。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾2、崇尚無為與有所不為的原則39東方管理智慧：儒道禪的研究視閾這個思想也為道教所推崇。元朝時的道士丘處機向忽必烈獻清凈無為之策，曾受特別禮遇?！扒屣L當作伴，明月宜為鄰?！?丘處機)東方管理智慧：儒道禪的研究視閾40東方管理智慧：儒道禪的研究視閾

3、陰陽統(tǒng)一與相輔相生的原則

自然是陰陽對立統(tǒng)一的,人生亦應如此：“大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！保ā独献印?2章）（蘇軾加“大勇若怯，大智若愚”二句。）

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3、陰陽統(tǒng)一與相輔相生的原則41東方管理智慧：儒道禪的研究視閾即太極思維原則（西方人亦稱“太極管理”模式）東方管理智慧：儒道禪的研究視閾即太極思維原則（西方人亦稱“太42東方管理智慧：儒道禪的研究視閾

4、虛靜知足與謹守柔弱之道的原則自然是虛靜的：“致虛極，守靜篤?！保ā独献印?6章）“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明?！保ā独献印?6章）“夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之本而道德之質(zhì)也?！保ā肚f子·刻意篇》）

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43東方管理智慧：儒道禪的研究視閾“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之?！保ā独献印?8章）“上善若水，水善利萬物而不爭，故幾于道?！保ā独献印?章）“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！保ā独献印?8章）這也是中國人做人的韜略。

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾44東方管理智慧：儒道禪的研究視閾四、佛禪的四大修行智慧

1.四大皆空：“色即是空，空即是色?！保ā栋闳粜慕?jīng)》）“空”即無常,故佛家講“諸法無常”的教義?！巴馑目铡保旱?、水、風、火?！皟?nèi)四空”：錢財、權(quán)位、家室、子女。因此，佛門主張“空觀大千世界”。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾四、佛禪的四大修行智慧45東方管理智慧：儒道禪的研究視閾有“佛書”之譽的《紅樓夢》中“好了歌”唱的就是空觀這四大物事?；勰埽骸靶娜缣摽?，名之為大?！保ā秹?jīng)·般若品》）

這是現(xiàn)代管理中指向外部世界的覺悟力:空的力量。

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾有“佛書”之譽的《紅樓夢》中“46東方管理智慧：儒道禪的研究視閾2、四圣諦：苦諦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦等八苦。集諦又稱因諦：貪、嗔、癡“人生三毒”。滅諦：斷棄、離欲、滅沒、寂靜。道諦：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定等八正道。東方管理智慧：儒道禪的研究視閾47東方管理智慧：儒道禪的研究視閾所以，佛教講述了“人生苦海無邊”的事實，但是，它更給出了“回頭是岸”的路徑：“心無掛礙，故無煩惱?！保ā栋闳粜慕?jīng)》）慧能：“但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由?！保ā秹?jīng)·般若品》）虛和尚有“看破、放下、自在”的語錄警世。

這是現(xiàn)代管理中指向自身心靈的覺悟力：

滅的力量。

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾48東方管理智慧：儒道禪的研究視閾3、普渡眾生：眾生是緣和惜緣的思想。印度佛教講“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的教義。禪則更多地講個體生命與眾生的必然性（即“緣”的原本含義）。佛祖曾以“一滴水怎樣才能不干涸”問弟子，從而闡明眾生因緣的道理?！安欢嬷B”中“自他不二”的命題。

東方管理智慧：儒道禪的研究視閾3、普渡眾生：49東方管理智慧：儒道禪的研究視閾觀音的宏愿：“解救苦難，無心成佛?！钡夭赝醯暮暝?“地獄未空，誓不成佛?！鄙拼司褪巧拼约?。這是現(xiàn)代管理中指向與他人關(guān)系的覺悟力：緣的力量。

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