醫(yī)學(xué)心理學(xué) 第3章醫(yī)學(xué)心理學(xué)的主要理論(人本主義心理學(xué)理論)

行為學(xué)習(xí)理論經(jīng)典條件反射操作條件反射社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)知行為學(xué)習(xí)理論行為學(xué)習(xí)理論內(nèi)臟操作條件反射

行為學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:人的正常和病態(tài)行為包括外顯行為及其伴隨的心身反應(yīng)形式，都可以通過學(xué)習(xí)過程而形成。這樣學(xué)習(xí)就成為支配行為和影響心身健康的重要因素。通過對行為學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)的干預(yù)，可以用于矯正問題行為，進(jìn)而治療和預(yù)防疾病。行為學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)理論湖北醫(yī)藥學(xué)院心理學(xué)教研室王楓教學(xué)內(nèi)容及要求教學(xué)內(nèi)容2.熟悉人本主義心理學(xué)的核心內(nèi)容1.掌握馬斯洛的需要層次理論

3.了解人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展4.了解羅杰斯的自我論一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展（一）人本主義心理學(xué)的興起人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代興起于美國的一個(gè)心理學(xué)的新流派，是繼行為主義和精神分析之后西方心理學(xué)中的“第三勢力”，以其獨(dú)特的研究對象和方法，影響了西方心理學(xué)的研究取向。亞伯拉罕·馬斯洛和卡爾·羅杰斯是人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)立者。代表人物：美國心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展第一節(jié)思想淵源和歷史背景

社會歷史背景1、當(dāng)時(shí)美國社會時(shí)代發(fā)展的需要經(jīng)濟(jì)的富足引發(fā)對精神提升的渴求人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)掘人的潛能、追求健康人格和自我實(shí)現(xiàn)等觀點(diǎn)，迎合了美國當(dāng)時(shí)社會時(shí)代精神發(fā)展的需求。一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展2、表面繁榮的社會背后隱藏著尖銳的矛盾和異化現(xiàn)象，需要新的心理學(xué)理論加以研究和解決。人本主義心理學(xué)的興起與主張代表了美國心理學(xué)界對時(shí)代精神挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)。

——心理史學(xué)家赫根漢（B.Hergenhahn）曾稱這個(gè)年代為“喧囂的時(shí)代”

——羅洛·梅(R.May)稱之為“意志癱瘓的時(shí)代”

——羅杰斯認(rèn)為“恐怖、敵意和侵犯的存在是我們時(shí)代的緊迫問題?！?/p>

——社會各界強(qiáng)烈批評“重科學(xué)而輕人文”的教育傾向一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展3、社會生活中的文化變遷、心理沖突與價(jià)值觀的危機(jī)，需要有一種新的心理學(xué)理論和心理治療模式。一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展精神分析理論——傷殘心理學(xué)行為主義理論——幼稚心理學(xué)

一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展人本主義心理學(xué)以意識經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，主要研究人格發(fā)展與社會生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的目的性、創(chuàng)造性和人的價(jià)值，主張促進(jìn)人的健康成長和潛能的實(shí)現(xiàn)。一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展（二）人本主義心理學(xué)的發(fā)展1、20世紀(jì)四十年代末為萌芽時(shí)期2、20世紀(jì)五十年代為興起時(shí)期3、20世紀(jì)六十年代為形成時(shí)期4、20世紀(jì)七十年代為發(fā)展時(shí)期

一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展1、20世紀(jì)四十年代末為萌芽時(shí)期

以對行為主義的不滿和開始探討一些“不合傳統(tǒng)”的主題為標(biāo)志。例如，馬斯洛在《心理學(xué)評論》上發(fā)表的著名的論文《人類動機(jī)論》（1943）。

一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展2、五十年代為興起時(shí)期1954年馬斯洛出版了人本主義心理學(xué)的奠基作《動機(jī)與人格》。1956年4月，馬斯洛等人創(chuàng)立了人本主義研究會并討論了人類價(jià)值的研究范圍問題，次年10月組織了“人類價(jià)值新知識”的研討會。1958年，英國學(xué)者約翰?庫亨（J.Cohen）出版《人本主義心理學(xué)》，首次闡述了人本主義心理學(xué)的基本主張。1959年，馬斯洛主編了《人類價(jià)值的新知識》一書，成為人本主義心理學(xué)發(fā)展史上的重要文獻(xiàn)。一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展3、六十年代為形成時(shí)期①專門的學(xué)術(shù)刊物《人本主義心理學(xué)雜志》于1961年春天開始正式出版。②1962年布根塔爾（J.F.Bugental）的論文《人本主義心理學(xué)：一個(gè)新的突破》被認(rèn)為是人本主義心理學(xué)發(fā)展史上的又一個(gè)里程碑式的文獻(xiàn)。③1963年正式建立“美國人本主義心理學(xué)會”（AAHP），并頒布了人本主義心理學(xué)的四項(xiàng)基本原則：以人的經(jīng)驗(yàn)為主要研究對象；研究選擇性、創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn)等；注重研究的社會意義；重視人的尊嚴(yán)和價(jià)值。一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展④1964年夏召開了第二屆年會，擴(kuò)大了人本主義心理學(xué)的影響。⑤1969年美國人本主義心理學(xué)會改名為“人本主義心理學(xué)會”（AHP），成為一個(gè)國際性的學(xué)術(shù)組織。一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展4、七十年代為發(fā)展時(shí)期

1971年，美國心理學(xué)會建立了第32分會。這標(biāo)志著人本主義心理學(xué)得到了美國心理學(xué)界正式合法的地位。同時(shí)，國際性的人本主義心理學(xué)學(xué)術(shù)活動組織也得到了相當(dāng)?shù)耐卣埂娜吮局髁x心理學(xué)中又分化和產(chǎn)生出了超個(gè)人心理學(xué)派，成為人本主義心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)新取向。但是自80年代末羅杰斯去世之后，人本主義心理學(xué)運(yùn)動出現(xiàn)了一定的衰落。一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展（二）人本主義理論流派簡介1、研究對象：人性的整體心理學(xué)應(yīng)該研究心理健康和心理失常等所有的人的心理行為規(guī)律。2、研究目的：探討人性自我實(shí)現(xiàn)的心理歷程3、研究方法：自然觀察、訪談和個(gè)案研究一、人本主義心理學(xué)理論的興起與發(fā)展（一）人本主義心理學(xué)的核心內(nèi)容1、強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任；2、強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此地”；3、從現(xiàn)象學(xué)角度看個(gè)體；4、強(qiáng)調(diào)人的成長。二、人本主義心理學(xué)主要理論內(nèi)容1、強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任

人們自己最終要對所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)，這就是人本主義人格理論的基礎(chǔ)。人可以選擇自己的生活，可以自由的改變自己的生活，如果不能夠改變，只是身體有局限。所以要對自己的選擇負(fù)責(zé)。

二、人本主義心理學(xué)主要理論內(nèi)容2、強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此地”

人的生活應(yīng)該重視此時(shí)此地，而非過去和將來。只有按生活的本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。過去經(jīng)驗(yàn)會形成和影響我們是誰和怎么做，但是這些經(jīng)驗(yàn)并沒有明確指出我們能夠變成什么樣。人如果被困在過去的陰影中，就不能夠生活在今天。二、人本主義心理學(xué)主要理論內(nèi)容3、從現(xiàn)象學(xué)角度看個(gè)體

沒有人比你更了解自己。別人的建議只是參考，自己必須作出自己的決定，自己解決自己的問題。4、強(qiáng)調(diào)人的成長

人的成長是人的發(fā)展的自然特征。當(dāng)一個(gè)人眼前的需要得到滿足之后，他們不會感到滿意，而要積極地尋求發(fā)展；除非有困難阻礙，我們會不斷朝著滿意的狀態(tài)前進(jìn)。二、人本主義心理學(xué)主要理論內(nèi)容（二）馬斯洛的理論體系

AbrahamHaroldMaslow（1908-1970）美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，被譽(yù)為人本主義心理學(xué)之父。二、人本主義心理學(xué)主要理論內(nèi)容馬斯洛出生于紐約市布魯克林區(qū)。1926年入康乃爾大學(xué)，三年后轉(zhuǎn)至威斯康辛大學(xué)攻讀心理學(xué)，在著名心理學(xué)家哈洛的指導(dǎo)下，1934年獲得博士學(xué)位。之后，留校任教。1935年在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作助理。1937年任紐約布魯克林學(xué)院副教授。（二）馬斯洛的理論體系1951年被聘為布蘭戴斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會第一任常駐評議員。曾任美國人格與社會心理學(xué)會主席。1967年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。（二）馬斯洛的理論體系

如果一個(gè)人只潛心研究精神錯亂者、神經(jīng)癥患者、心理變態(tài)者、罪犯、越軌者和精神脆弱者，那么他對人類的信心勢必越來越小，他會變得越來越“現(xiàn)實(shí)”，尺度越放越窄，對人的指望也越來越低……因此只對畸形的、發(fā)育不全的、不成熟的以及不健康的人進(jìn)行研究，就只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)。

——

亞伯拉罕?馬斯洛（二）馬斯洛的理論體系馬斯洛的研究：1、兩千名大學(xué)生中心理健康的人占1％。2、不斷發(fā)展的人。3、對在世和去世的著名人物進(jìn)行研究。自我實(shí)現(xiàn)的人大多數(shù)在60歲以上?？鬃釉弧拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

（二）馬斯洛的理論體系馬斯洛把他研究的杰出人物稱為“自我實(shí)現(xiàn)”的人。心理健康的人就是自我實(shí)現(xiàn)的人，沒有心理問題，沒有神經(jīng)癥和精神病傾向，對天賦、能力和潛力充分開拓和利用，這樣的人能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，對他們力所能及的事情總是盡力去完成。自我實(shí)現(xiàn)者的潛意識是創(chuàng)造性的、友愛和積極的。這駁斥了弗洛伊德關(guān)于人的無意識中只有邪惡、危險(xiǎn)的理論。（二）馬斯洛的理論體系自我實(shí)現(xiàn)的主觀條件:

1.能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，并保持與現(xiàn)實(shí)的良好關(guān)系；2.能接受自然、他人和自己；3.自發(fā)和單純；4.以問題為中心，能獻(xiàn)身于事業(yè)；5.有獨(dú)處和獨(dú)立的需要；6.自主而不依賴環(huán)境；7.能欣賞生活，有持續(xù)的新鮮感；8.比一般人有較經(jīng)常的高峰經(jīng)驗(yàn)；（二）馬斯洛的理論體系9.關(guān)心社會、他人，有強(qiáng)烈的同情心；10.能發(fā)展起與他人的親密關(guān)系，但深交有選擇；11.能區(qū)分手段和目的，不會因目的而不擇手段；12.民主，虛心向別人學(xué)習(xí)；13.富有哲學(xué)幽默；14.富有創(chuàng)造性；15.重大問題上不信奉權(quán)威，能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，頂住壓力。

（二）馬斯洛的理論體系

馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛人格理論的核心是動機(jī)理論，也就是需要層次論。這一理論是在20世紀(jì)40年代中期形成的。（二）馬斯洛的理論體系

馬斯洛認(rèn)為：驅(qū)使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需要?！八鼈兪侨祟悷o形中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們?！迸c弗洛伊德相反，馬斯洛認(rèn)為這些需要極易受到無視和壓抑。它們不是丑惡的，而是中性的或者是良好的。（二）馬斯洛的理論體系需

要

層

次

理

論（二）馬斯洛的理論體系1、生理需要

這是人類最原始的也是最基本的需要，包括饑、渴、性和其他生理機(jī)能的需要，還有感官快樂，如品嘗、嗅聞、撫摸等。這種需要是最基本、最強(qiáng)烈、最具有優(yōu)勢的一種。（二）馬斯洛的理論體系2、安全需要安全需要的含義是廣泛的，既有個(gè)人安全的成分，如安全、穩(wěn)定、保護(hù)，也包括社會安全的內(nèi)容，像人對秩序、法律、和平、安定等方面的需求傾向，以利于機(jī)體狀態(tài)的健康成長。（二）馬斯洛的理論體系這是一種社會需要，包括同人往來，進(jìn)行社會交際，獲得伙伴之間、朋友之間融洽的關(guān)系，并保持友誼和忠誠。人人都希望獲得別人的愛，并希望為團(tuán)體與社會所接納，成為其中的一員，得到相互支持與關(guān)照。3、歸屬和愛的需要（二）馬斯洛的理論體系4、尊重的需要尊重的需要包括受人尊重與自我尊重兩方面：前者是希求別人的重視，獲得名譽(yù)、地位；后者希求個(gè)人有價(jià)值，希望個(gè)人的能力、成就得到社會的承認(rèn)。（二）馬斯洛的理論體系5、自我實(shí)現(xiàn)的需要

自我實(shí)現(xiàn)的需要是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的能力的需要，即獲得精神層面的趨于真、善、美至高人生境界的需要。（二）馬斯洛的理論體系

各種需要之間，有先后順序與高低層次之分。人在滿足高一層次的需要之前，至少必須先部分滿足低一層次的需要。每一層次的需要與滿足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。（二）馬斯洛的理論體系需要層次的演進(jìn)需要的相對突出高峰需

要

的

發(fā)

展生理安全愛尊重

自我實(shí)現(xiàn)（二）馬斯洛的理論體系你是否具備自我實(shí)現(xiàn)的條件？

你距離自我實(shí)現(xiàn)還有多遠(yuǎn)？

測測你的人格——自我實(shí)現(xiàn)

這項(xiàng)測驗(yàn)是瓊斯和克蘭戴爾（Jones&Crandall，1986）編制的一項(xiàng)關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)的簡短測試。對下面的陳述，按以下標(biāo)準(zhǔn)選擇最符合你的分?jǐn)?shù)：

1=不同意2=比較不同意

3=比較同意4=同意

1、我不為自己的情緒特征感到丟臉。2、我覺得我必須做別人期望我做的事情。3、我相信人的本質(zhì)是善良的、可信賴的。4、我覺得我可以對我所愛的人發(fā)脾氣。5、別人應(yīng)贊賞我做的事情。1=不同意2=比較不同意3=比較同意4=同意6、我不能接受自己的弱點(diǎn)。7、我能夠贊許、喜歡他人。8、我害怕失敗。9、我不愿分析那些復(fù)雜問題并把它們簡化。10、做一個(gè)自己想做的人比隨大流好。1=不同意2=比較不同意3=比較同意4=同意11、在生活中，我沒有明確的要為之獻(xiàn)身的目標(biāo)。12、我由著性子表達(dá)我的情緒，不管后果會怎樣。13、我沒有幫助別人的責(zé)任。14、我總是害怕自己不夠完美。15、我被別人愛是因?yàn)槲覍e人付出了愛。1=不同意2=比較不同意3=比較同意4=同意記分時(shí)，對以下各題反向記分：

2、5、6、8、9、11、13、14

（1=4、2=3、3=2、4=1）。然后把15題的得分相加?？梢园涯愕牡梅趾拖旅娴拇髮W(xué)生的常模進(jìn)行比較。平均分標(biāo)準(zhǔn)差男生

女生

分?jǐn)?shù)越高，說明在你人生的某一階段，越有可能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛對希望自己的人生臻于自我實(shí)現(xiàn)境界的人，提出了以下7點(diǎn)建議。1．把自己的感情出口放寬，莫使心胸像個(gè)瓶頸。

2．在任何情境中，都嘗試從積極樂觀的角度看問題，從長遠(yuǎn)的利害做決定。（二）馬斯洛的理論體系

3．對生活環(huán)境的一切，多欣賞，少抱怨；有不如意之處，設(shè)法改善；坐而空談，不如起而實(shí)行。

4．設(shè)定積極而有可行性的生活目標(biāo)，然后全力以赴求其實(shí)現(xiàn)；但卻不能期望未來的結(jié)果一定不會失敗。

（二）馬斯洛的理論體系

5．對是非之爭辯，只要自己認(rèn)清真理正義之所在，縱使違反眾議，也應(yīng)挺身而出，站在正義之一邊，堅(jiān)持到底。6．莫使自己的生活僵化，為自己在思想與行動上留一點(diǎn)彈性；偶爾放松一下身心，將有助于自己潛力的發(fā)揮。

7．與人坦率相處，讓別人看到你的長處與缺點(diǎn)，也讓別人分享你的快樂與痛苦。

（二）馬斯洛的理論體系（三）羅杰斯的理論體系卡爾·羅杰斯（CarlRogers）美國心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一。從事心理咨詢和治療的實(shí)踐與研究，并因“以當(dāng)事人為中心”的心理治療方法而馳名。1902年1月8日出生于芝加哥；1919年進(jìn)入威斯康星大學(xué)讀農(nóng)科，第二年改變志趣修讀神學(xué)和歷史；1924年獲威斯康星大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年考上紐約聯(lián)合神學(xué)院，二年后轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)讀臨床心理學(xué)和教育心理學(xué)。1928年獲文科碩士學(xué)位。羅杰斯生平簡介（三）羅杰斯的理論體系1931年獲哲學(xué)博士學(xué)位，他曾出任紐約羅切斯特“禁止虐待兒童協(xié)會”兒童社會問題研究室主任，羅切斯特兒童指導(dǎo)中心主任。1940年他成為俄亥俄洲立大學(xué)心理學(xué)教授。1942年，他的《咨詢與心理治療：實(shí)踐中的新概念》一書問世。1945年，他供職于芝加哥大學(xué)，出任咨詢中心執(zhí)行秘書。離開芝加哥后，他回到母校威斯康星大學(xué)，任心理學(xué)教授。1946—1947年擔(dān)任美國心理學(xué)會主席。1987年2月4日病逝，享年86歲。（三）羅杰斯的理論體系

當(dāng)我看著這個(gè)世界時(shí)，我是悲觀主義者，當(dāng)我審視這世界的人們時(shí)，我是樂觀主義者。

——

卡爾?羅杰斯

好的人生是一種過程，而不是一種靜止的狀態(tài)，它是一個(gè)方向，而不是一個(gè)終點(diǎn)。

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卡爾?羅杰斯（三）羅杰斯的理論體系自我概念現(xiàn)象場：個(gè)人在意識中所經(jīng)驗(yàn)到的此時(shí)此地的環(huán)境，就是個(gè)人主觀的經(jīng)驗(yàn)世界。現(xiàn)象場是個(gè)人憑借其主觀知覺到的心理世界，而非客觀的物理世界。個(gè)人的現(xiàn)象場并非一成不變，而是隨生活經(jīng)驗(yàn)的逐漸改變與擴(kuò)大，并隨之產(chǎn)生個(gè)人的自我。（三）羅杰斯的理論體系自我(self)指個(gè)人獨(dú)特的思想價(jià)值觀念、知覺以及對事物的態(tài)度，是從現(xiàn)象場中分化出來的一部分。自我是一套有組織的、為自己所意識的、與自己有關(guān)的知覺整體。自我隨著個(gè)體的成長逐漸形成。

（三）羅杰斯的理論體系自我的內(nèi)容：①個(gè)人對自己的知覺及其與之相關(guān)的評價(jià)；②個(gè)人對自己與他人關(guān)系的知覺與評價(jià)；③個(gè)人對環(huán)境各方面的知覺及其自己與環(huán)境關(guān)系的評價(jià)。