禮儀文明之二：三加彌尊,加有成也課件

中國(guó)古代禮儀文明之二

三加彌尊加有成也

——古代中國(guó)的成年禮

中國(guó)古代禮儀文明之二三加彌尊禮儀文明之二：三加彌尊,加有成也問(wèn)題的提出問(wèn)題的提出人大女生孔子像前行“笄禮”

人大女生孔子像前行“笄禮”“女兒節(jié)”廣州大學(xué)城上演古代少女及笄禮“女兒節(jié)”廣州大學(xué)城上演古代少女及笄禮南京大學(xué)學(xué)生再現(xiàn)古代笄禮南京大學(xué)學(xué)生再現(xiàn)古代笄禮一、成丁禮：氏族時(shí)代的成年儀式

氏族社會(huì)時(shí)代，未成年者不必參加生產(chǎn)、狩獵活動(dòng)，也不必參與戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族對(duì)他們有養(yǎng)護(hù)和教育的責(zé)任。在他們到達(dá)成人年齡時(shí)，氏族則要用某種儀式測(cè)驗(yàn)其體能、與技能，以確定他能否取得氏族正式成員資格，這種儀式稱為“成丁禮”。一、成丁禮：氏族時(shí)代的成年儀式氏族社會(huì)成丁禮是社會(huì)身份發(fā)生變化的儀式

在非洲、澳洲某些地區(qū)的氏族部落，直到20世紀(jì)還保存成丁儀式，要求成丁者負(fù)重奔跑、攀登，或者用一只蟲(chóng)子放在其身上，試你能否忍受噬咬；甚至要求應(yīng)試者吞下一條蜥蜴。如果通過(guò)測(cè)試，就可以成為氏族正式成員，在為氏族盡各種義務(wù)的同時(shí)，享有種種相應(yīng)的權(quán)利，比如選舉權(quán)、被選舉權(quán)等。成丁禮是社會(huì)身份發(fā)生變化的儀式在非洲、澳大利亞土著的成丁禮先將男童抓住，蒙上眼睛，帶到男子的住宿地。次日，由祖父帶領(lǐng)，拜訪遠(yuǎn)近的部落男子，觀看他們表演的部落圖騰儀式，然后行割禮。接著，成年男子用尖利的貝殼有規(guī)則地在男童的手、腿、腳、肩、背、胸等處割出傷口，并搽涂木炭粉，使傷口愈合時(shí)留下疤痕。男童留在森林里學(xué)習(xí)狩獵和使用武器的技能，并接受肉體上的考驗(yàn)，如撕咬對(duì)方的頭臉和肌肉、在火堆上熏煙，甚至打掉牙齒、拔頭發(fā)等。最后，部落舉行盛大儀式，宣布男童“成丁”，并以狂歡舞會(huì)慶賀。澳大利亞土著的成丁禮先將男童抓住，蒙上眼二、士冠禮：文明時(shí)代的成年儀式

隨著社會(huì)的發(fā)展，成丁禮在絕大多數(shù)地區(qū)都消失了，唯獨(dú)中國(guó)的儒家看到了它的合理內(nèi)核，將它改造成為“冠禮”，作為人生禮儀的重要組成部分之一，繼續(xù)發(fā)揮作用，顯示了高超的智慧。二、士冠禮：文明時(shí)代的成年儀式1、上古少年的學(xué)習(xí)內(nèi)容

《禮記·內(nèi)則》說(shuō)，兒童六歲，教以數(shù)目與四方之名；八歲，教以禮讓，示以廉恥；九歲，教以朔望和六十甲子；十歲，離開(kāi)家庭，向老師學(xué)習(xí)文字、奉侍長(zhǎng)者的禮儀，以及禮書(shū)的篇章和日常應(yīng)對(duì)的辭令；十三歲，誦《詩(shī)》，學(xué)習(xí)音樂(lè)、練習(xí)《勺》舞（文舞）；十五歲稱為“成童”，練習(xí)《象》舞（武舞），以及射箭和御車。1、上古少年的學(xué)習(xí)內(nèi)容《禮記·內(nèi)2、男子二十冠而字

再經(jīng)過(guò)七年的學(xué)習(xí)，到了二十歲，已經(jīng)具備了一定的文化知識(shí)的基礎(chǔ)，而且血?dú)鈴?qiáng)盛，身體發(fā)育成熟，能夠獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，此時(shí)可以為之舉行成年禮。所以《禮記·曲禮》說(shuō)：“男子二十冠而字?！?/p>

2、男子二十冠而字3、冠禮之義

成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重歟？

——《禮記·冠義》3、冠禮之義成人之者，將責(zé)成人三、士冠禮的儀式1、筮日

舉行冠禮的日子，要通過(guò)占筮的形式來(lái)選擇，稱為“筮日”。冠禮之所以要選吉日，《冠義》說(shuō)是為了“求其永吉”，希望冠者從此有一個(gè)良好的開(kāi)端。

三、士冠禮的儀式2、戒賓

日期確定后，冠禮的主人（將冠者的父親），要提前三天通知各位同僚、朋友，邀請(qǐng)他們屆時(shí)前來(lái)觀禮。這一儀節(jié)稱為“戒賓”。戒，是告知、通報(bào)的意思。

2、戒賓日期確定后，冠禮的主人（將冠者3、筮賓

主人再次通過(guò)占筮，從所通報(bào)的僚友中選擇一位德高望重者擔(dān)任加冠的正賓，這一儀節(jié)稱為“筮賓”。冠禮之日，正賓必須到場(chǎng)，否則不能成禮，所以，人選一經(jīng)確定，主人要提前一天前往正賓家中作特別邀請(qǐng)。3、筮賓主人再次通過(guò)占筮，從所通報(bào)的僚友中4、三加之禮

第一次加冠，將緇布冠加在將冠者之首，稱為“始加”。相傳太古時(shí)代以白布為冠，若逢祭祀，就染成黑色。冠禮先加緇布冠，是為了教育冠者不忘先輩創(chuàng)業(yè)的艱辛。

4、三加之禮第一次加冠，將緇布冠加在將冠再加之禮

第二次加冠稱為“再加”，是皮弁加于將冠者之首。皮弁的形制類似于后世的瓜皮帽，用白色的鹿皮縫制而成，與朝服配套穿戴。再加之禮第二次加冠稱為“再加”，是皮三加之禮

最后一次加冠稱為“三加”，是將爵弁加于將冠者之首?！熬簟蓖ā叭浮?，爵弁質(zhì)料之色與雀頭之色（赤而微紅）相似，故名。爵弁用于協(xié)助國(guó)君祭祀等莊重場(chǎng)合。三加之禮最后一次加冠稱為“三加”，5、三加之禮的禮義

三加彌尊，加有成也?！抖Y記·冠義》

5、三加之禮的禮義6、三加之禮的祝辭

令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。吉月令辰，乃申?duì)柗?。敬爾威儀，淑慎爾德。眉?jí)廴f(wàn)年，永受胡福。以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無(wú)疆，受天之慶。6、三加之禮的祝辭令月吉日，始加元服。棄爾幼7、取字

已冠而字之，成人之道也。

——《禮記·冠義》

字辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某甫?！?/p>

7、取字已冠而字之，成人之道也。名與字對(duì)應(yīng)舉例

孔丘仲尼卜商子夏端木賜子貢顏回子淵宰予宰我冉耕伯牛仲由子路言偃子游孔鯉伯魚(yú)孟軻子輿

班固孟堅(jiān)蘇軾子瞻諸葛亮孔明周瑜公瑾史可法憲之林則徐元撫

名與字對(duì)應(yīng)舉例孔丘仲尼8、以成人之禮拜見(jiàn)尊長(zhǎng)

拜見(jiàn)母親拜見(jiàn)親戚拜見(jiàn)姑姑姐姐拜見(jiàn)國(guó)君拜見(jiàn)卿大夫、鄉(xiāng)先生8、以成人之禮拜見(jiàn)尊長(zhǎng)拜見(jiàn)母親《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》卿大夫?qū)谡叩挠?xùn)誡

趙文子先去見(jiàn)欒武子（欒書(shū)），武子說(shuō)：“我曾與你的父親趙朔共過(guò)事，他有些華而不實(shí)，希望你今后注重務(wù)實(shí)。”又去見(jiàn)范文子（范燮），文子說(shuō)：“從今以后你要懂得戒懼。有賢德的人，在恩寵加身時(shí)總是更加謹(jǐn)慎，只有德行不足的人才會(huì)因恩寵而驕奢?！庇秩ヒ?jiàn)韓獻(xiàn)子（韓厥），獻(xiàn)子說(shuō)：“記??！你成年之初就應(yīng)該向善，要不斷地由善進(jìn)入更善的境界，如此，不善就無(wú)法靠近你。如果一開(kāi)始就不能向善，并由不善走向更加不善的地步，那么，善就與你無(wú)緣。猶如草木生長(zhǎng)，事物總是依類相從的。人之有冠，好比宮室之有墻屋，要勤加修整。除此之外，我還有什么可說(shuō)的呢？”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》卿大夫?qū)谡叩挠?xùn)誡《晉語(yǔ)》卿大夫?qū)谡叩挠?xùn)誡（續(xù)）

趙文子又去見(jiàn)智武子（荀罃），武子說(shuō)：“孩子要記?。耗阍孚w成子的文采，祖父趙宣子的忠誠(chéng)，難道可以忘懷嗎！孩子要記?。河汹w宣子的忠誠(chéng)，再加上趙成子的文采，侍奉國(guó)君就沒(méi)有不成功的。”最后去見(jiàn)張孟，先把前面幾位的教導(dǎo)敘說(shuō)了一遍，張孟說(shuō)：“他們說(shuō)得太好了！如果你聽(tīng)從欒書(shū)的話，就可以達(dá)到范燮所教導(dǎo)的境界，就可以弘揚(yáng)韓厥的告誡，將來(lái)就可以成就圓滿。如果你牢記智罃說(shuō)的道理就好了。這都是先王的陰德在滋潤(rùn)你啊！”

《晉語(yǔ)》卿大夫?qū)谡叩挠?xùn)誡（續(xù)）趙文子又去見(jiàn)智武子三、冠禮之義：

冠者，禮之始也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正、顏色齊、辭令順而后禮義備，以正君臣，親父子，和長(zhǎng)幼。君臣正、父子親、長(zhǎng)幼和而后禮義立。

——《禮記·冠義》三、冠禮之義：冠者，禮之始也。冠禮之義

西漢著名學(xué)者劉向在《說(shuō)苑》中說(shuō)，冠禮之義在于“內(nèi)心修德，外被禮文”，是“既以修德，又以正容”；又引孔子的話：“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”冠禮之義西漢著名學(xué)者劉向在《說(shuō)苑》中四、女子的笄禮

女子十有五年許嫁，笄而字。

——《禮記·雜記》四、女子的笄禮首屆女孩集體笄禮漢服觀禮暨未來(lái)海岸系文化年開(kāi)幕（廈門(mén)）首屆女孩集體笄禮漢服觀禮暨未來(lái)海岸系文化年開(kāi)幕（廈門(mén)）證賓為笄者二加笄

證賓為笄者二加笄證賓為笄者三加笄

證賓為笄者三加笄笄者向來(lái)賓行跪拜禮以表感謝

笄者向來(lái)賓行跪拜禮以表感謝宋代的笄禮到了宋代，一些學(xué)者為了推行儒家文化，構(gòu)擬了士庶女子的笄禮，司馬光《書(shū)儀》以及《家禮》都有專門(mén)的儀式。《書(shū)儀》，女子許嫁，笄。主婦女賓執(zhí)其禮。笄禮行之于中堂，執(zhí)事者用家內(nèi)的婦女婢妾充任。席以背設(shè)椸櫛總首飾置卓子上，冠笄盛于盤(pán)中，上面蒙以帕，由執(zhí)事者執(zhí)之。主人于中門(mén)內(nèi)迎賓。賓致祝詞后為之加冠、笄，贊者為之施首飾，賓揖笄者，適房，改服背子。既笄，所拜見(jiàn)者僅限于父及諸母、諸姑、兄姊。其余儀節(jié)都與男子冠禮相同。

宋代的笄禮到了宋代，一些學(xué)者為了推行儒家《家禮》中的笄禮《家禮》的笄禮與《書(shū)儀》大體相同。女子許嫁，即可行笄禮。如果年已十五，即使沒(méi)有許嫁，也可以行笄禮。笄禮由母親擔(dān)任主人，也是前三日戒賓，前一日宿賓，選擇親姻婦女中賢而有禮者擔(dān)任主賓。主賓為將笄者加冠笄、取字。笄者見(jiàn)尊長(zhǎng)，儀節(jié)與冠禮基本相同。

《家禮》中的笄禮《家禮》的笄禮與《書(shū)儀五、冠禮事關(guān)執(zhí)政者的資質(zhì)

周武王去世時(shí)，成王尚在襁褓之中，雖然他已經(jīng)入承大統(tǒng)，但不具備親政的能力，于是由周公攝政。直到成王成年之后，周公才返政于成王。原因很簡(jiǎn)單，未成年者不具備南面之資。

五、冠禮事關(guān)執(zhí)政者的資質(zhì)周武王去世時(shí)贏政親政之年對(duì)于帝王而言，冠禮具有特殊的意義，標(biāo)志著他是否具有親政的資質(zhì)。如贏政十三歲即秦王之位，直到九年后的四月巳酉，也就是二十二歲時(shí)，才“冠，帶劍”，開(kāi)始親政。贏政親政之年對(duì)于帝王而言，冠禮具有特殊的意未冠者不能任官

普通士人，凡是未行冠禮者，也不得擔(dān)任重要官職。據(jù)《后漢書(shū)·周防傳》，周防十六歲仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召椽史試經(jīng)，見(jiàn)周防“尤能誦讀”，欲拜為守丞。周防因尚未行冠禮，不能從命。未冠者不能任官普通士人，凡是未行冠禮漢代皇太子的冠禮

漢惠帝行冠禮，曾“赦天下”，是為因帝王行冠禮而大赦天下之始。又有因太子行冠禮而賜民以爵位的，景帝后三年正月，“皇太子冠，賜民為父后者爵一級(jí)”。元鳳四年，漢昭帝加冠，“賜諸侯王、丞相、大將軍、列侯、宗室，下至吏民，金帛、牛酒各有差。賜中二千石以下及天下民爵。毋收四年、五年口賦”，又“令天下酺五日”，以示普天同慶。漢代皇太子的冠禮漢惠帝行冠禮，曾“赦皇帝親臨臣子冠禮

東漢伏波將軍馬援的次子馬防，在肅宗時(shí)擔(dān)任過(guò)衛(wèi)尉，其子馬鉅常跟從左右。據(jù)《后漢書(shū)·馬防傳》，肅宗六年正月，馬鉅年及冠齡，特拜為黃門(mén)侍郎。肅宗親至章臺(tái)下殿，“陳鼎俎，自臨冠之”，史書(shū)中皇帝親臨臣子冠禮的記載僅此一見(jiàn)。

皇帝親臨臣子冠禮東漢伏波將軍馬援的次子品官的冠冕

從唐到宋，“品官冠禮悉仿士禮而增益，至于冠制，則一品至五品，三加一律用冕。六品而下，三加用爵弁”?？芍扑螘r(shí)代曾在品官中實(shí)行過(guò)冠禮，按照品階高下，加不同的冠。品官的冠冕從唐到宋，“品官冠禮悉仿士禮六、后世冠禮簡(jiǎn)說(shuō)

冠禮原本是先秦儒家提倡的人生禮儀之一，其后受到歷代政府和學(xué)者的擁護(hù)，成為政府頒定的禮典之一，對(duì)人的成長(zhǎng)與素質(zhì)的提高，起到了積極的作用。期間的衰微與曲折，直接影響到人心與世風(fēng)，曾經(jīng)引起許多有識(shí)之士的憂慮。六、后世冠禮簡(jiǎn)說(shuō)冠禮原本是先秦儒家提倡孫昌引行冠禮

冠禮，數(shù)百年來(lái)人不復(fù)行。近有孫昌引者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢。”應(yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。

——柳宗元《答韋中立書(shū)》孫昌引行冠禮冠禮，數(shù)百年來(lái)人不冠禮廢之弊端

司馬光痛心疾首地說(shuō)：“冠禮之廢久矣。近世以來(lái)，人情尤為輕薄，生子猶飲乳。巳加巾帽，有官者或?yàn)橹乒?。過(guò)十歲猶總角者蓋鮮矣。彼責(zé)以四者之行，豈能知之？故往往自幼至長(zhǎng)，愚騃如一，由不知成人之道故也?！?/p>

——《家禮》引

冠禮廢之弊端司馬光痛心疾首地說(shuō)：“冠禮《司馬溫公書(shū)儀》中的冠禮司馬光在他的《書(shū)儀》中，制訂了冠禮的儀式，規(guī)定:男子年十二至二十歲，只要父母沒(méi)有期以上之喪，就可以行冠禮。為了順應(yīng)時(shí)變，司馬光將《儀禮》的《士冠禮》加以簡(jiǎn)化，使之易于為大眾掌握。此外，還根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗，將三加之冠作了變通：初加巾，次加帽，三加幞頭?！都叶Y》沿用了司馬光《書(shū)儀》的主要儀節(jié)，但將冠年規(guī)定為男子年十五至二十，并從學(xué)識(shí)方面提出了相應(yīng)的要求，“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，粗知禮義之方，然后冠之，斯其美矣”。

《司馬溫公書(shū)儀》中的冠禮司馬光在他的《冠禮廢，則天下無(wú)成人程頤極力倡導(dǎo)冠禮，認(rèn)為“冠禮廢，則天下無(wú)成人”?！蹲髠鳌は骞拍辍份d，晉悼公宴請(qǐng)魯襄公時(shí)，問(wèn)及魯襄公的年齡，季武子說(shuō)只有十二歲。有人援引此例，主張將冠齡提前到十二歲，遭到程頤堅(jiān)決反對(duì)，說(shuō)：“此不可。冠所以責(zé)成人，十二年非可責(zé)之時(shí)。”認(rèn)為，既行冠矣，就必須責(zé)以成人之事，否則就成了虛禮；如果冠禮之后不能責(zé)以成人之事，則終其一身都不能期望他成人，因此，“雖天子諸侯，亦必二十而冠?！保ā抖踢z書(shū)·伊川先生語(yǔ)一》）

冠禮廢，則天下無(wú)成人程頤極力倡導(dǎo)冠禮，明代的冠禮明洪武元年詔定冠禮，從皇帝、皇太子、皇子、品官，下及庶人，都制訂了冠禮的儀文，《明史》中有關(guān)皇帝、皇太子、皇子行冠禮的記載很多，說(shuō)明在皇室成員中依然保持著行冠禮的傳統(tǒng)，“然自品官而降，鮮有能行之者，載之禮官，備故事而已”。（《明史·禮志八》）可見(jiàn)在官員和民間已經(jīng)很少有人行冠禮了。明代的冠禮明洪武元年詔定冠禮，從皇帝、冠禮的消亡

清人入主中原后，政府頒定的禮儀制度發(fā)生很大變化，雖然還有吉、嘉、賓、軍、兇五禮的名目，但沿行千年、并且長(zhǎng)期作為“嘉禮之重者”的冠禮，已經(jīng)不再出現(xiàn)在“嘉禮”的細(xì)目之中。冠禮的消亡清人入主中原后，政府頒定的禮

（附）東莞臺(tái)商子弟學(xué)校成年禮《禮告文》

維公元二零零六年三月三十日﹐東莞臺(tái)商子弟學(xué)校董事長(zhǎng)葉宏燈﹐率全體董事及教職員工生﹐為辦理高中部二年級(jí)學(xué)生成年禮大典﹐謹(jǐn)以香花供果﹐敢昭告於我中華民族﹐列祖列宗大位之前曰﹕

維我中華﹐東亞之光﹐炎黃世冑﹐鴻圖大同。

四維八德﹐衛(wèi)道充充﹐詩(shī)禮教化﹐溫馨融融。

聖人制禮﹐正俗易風(fēng)﹐士冠揖射﹐傳世隆弸。

庠序之義﹐興學(xué)樹(shù)人﹐交流兩岸﹐文化仝功。

潢涌福地﹐四水歸堂﹐巍峨黌宇﹐巨擘輝煌。

臺(tái)商子弟﹐天倫圓夢(mèng)﹐進(jìn)學(xué)受教﹐儒道為重。

遵古禮行﹐昭告鄉(xiāng)風(fēng)﹐鄉(xiāng)賢尊長(zhǎng)﹐請(qǐng)為冠翎。

迎賓待客﹐儀節(jié)典範(fàn)﹐詩(shī)書(shū)義禮﹐實(shí)踐於茲。

吉時(shí)令節(jié)﹐遵禮為之﹐殷殷學(xué)子﹐伏祈佑之。

謹(jǐn)告（附）東莞臺(tái)商子弟學(xué)校成年禮《禮告文》每天抽出一點(diǎn)時(shí)間，讓自己澄心靜慮，使心靈寧?kù)o

每天抽出一點(diǎn)時(shí)間，讓自己澄心靜慮，使心靈寧?kù)o中國(guó)古代禮儀文明之二

三加彌尊加有成也

——古代中國(guó)的成年禮

中國(guó)古代禮儀文明之二三加彌尊禮儀文明之二：三加彌尊,加有成也問(wèn)題的提出問(wèn)題的提出人大女生孔子像前行“笄禮”

人大女生孔子像前行“笄禮”“女兒節(jié)”廣州大學(xué)城上演古代少女及笄禮“女兒節(jié)”廣州大學(xué)城上演古代少女及笄禮南京大學(xué)學(xué)生再現(xiàn)古代笄禮南京大學(xué)學(xué)生再現(xiàn)古代笄禮一、成丁禮：氏族時(shí)代的成年儀式

氏族社會(huì)時(shí)代，未成年者不必參加生產(chǎn)、狩獵活動(dòng)，也不必參與戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族對(duì)他們有養(yǎng)護(hù)和教育的責(zé)任。在他們到達(dá)成人年齡時(shí)，氏族則要用某種儀式測(cè)驗(yàn)其體能、與技能，以確定他能否取得氏族正式成員資格，這種儀式稱為“成丁禮”。一、成丁禮：氏族時(shí)代的成年儀式氏族社會(huì)成丁禮是社會(huì)身份發(fā)生變化的儀式

在非洲、澳洲某些地區(qū)的氏族部落，直到20世紀(jì)還保存成丁儀式，要求成丁者負(fù)重奔跑、攀登，或者用一只蟲(chóng)子放在其身上，試你能否忍受噬咬；甚至要求應(yīng)試者吞下一條蜥蜴。如果通過(guò)測(cè)試，就可以成為氏族正式成員，在為氏族盡各種義務(wù)的同時(shí)，享有種種相應(yīng)的權(quán)利，比如選舉權(quán)、被選舉權(quán)等。成丁禮是社會(huì)身份發(fā)生變化的儀式在非洲、澳大利亞土著的成丁禮先將男童抓住，蒙上眼睛，帶到男子的住宿地。次日，由祖父帶領(lǐng)，拜訪遠(yuǎn)近的部落男子，觀看他們表演的部落圖騰儀式，然后行割禮。接著，成年男子用尖利的貝殼有規(guī)則地在男童的手、腿、腳、肩、背、胸等處割出傷口，并搽涂木炭粉，使傷口愈合時(shí)留下疤痕。男童留在森林里學(xué)習(xí)狩獵和使用武器的技能，并接受肉體上的考驗(yàn)，如撕咬對(duì)方的頭臉和肌肉、在火堆上熏煙，甚至打掉牙齒、拔頭發(fā)等。最后，部落舉行盛大儀式，宣布男童“成丁”，并以狂歡舞會(huì)慶賀。澳大利亞土著的成丁禮先將男童抓住，蒙上眼二、士冠禮：文明時(shí)代的成年儀式

隨著社會(huì)的發(fā)展，成丁禮在絕大多數(shù)地區(qū)都消失了，唯獨(dú)中國(guó)的儒家看到了它的合理內(nèi)核，將它改造成為“冠禮”，作為人生禮儀的重要組成部分之一，繼續(xù)發(fā)揮作用，顯示了高超的智慧。二、士冠禮：文明時(shí)代的成年儀式1、上古少年的學(xué)習(xí)內(nèi)容

《禮記·內(nèi)則》說(shuō)，兒童六歲，教以數(shù)目與四方之名；八歲，教以禮讓，示以廉恥；九歲，教以朔望和六十甲子；十歲，離開(kāi)家庭，向老師學(xué)習(xí)文字、奉侍長(zhǎng)者的禮儀，以及禮書(shū)的篇章和日常應(yīng)對(duì)的辭令；十三歲，誦《詩(shī)》，學(xué)習(xí)音樂(lè)、練習(xí)《勺》舞（文舞）；十五歲稱為“成童”，練習(xí)《象》舞（武舞），以及射箭和御車。1、上古少年的學(xué)習(xí)內(nèi)容《禮記·內(nèi)2、男子二十冠而字

再經(jīng)過(guò)七年的學(xué)習(xí)，到了二十歲，已經(jīng)具備了一定的文化知識(shí)的基礎(chǔ)，而且血?dú)鈴?qiáng)盛，身體發(fā)育成熟，能夠獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，此時(shí)可以為之舉行成年禮。所以《禮記·曲禮》說(shuō)：“男子二十冠而字?！?/p>

2、男子二十冠而字3、冠禮之義

成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重歟？

——《禮記·冠義》3、冠禮之義成人之者，將責(zé)成人三、士冠禮的儀式1、筮日

舉行冠禮的日子，要通過(guò)占筮的形式來(lái)選擇，稱為“筮日”。冠禮之所以要選吉日，《冠義》說(shuō)是為了“求其永吉”，希望冠者從此有一個(gè)良好的開(kāi)端。

三、士冠禮的儀式2、戒賓

日期確定后，冠禮的主人（將冠者的父親），要提前三天通知各位同僚、朋友，邀請(qǐng)他們屆時(shí)前來(lái)觀禮。這一儀節(jié)稱為“戒賓”。戒，是告知、通報(bào)的意思。

2、戒賓日期確定后，冠禮的主人（將冠者3、筮賓

主人再次通過(guò)占筮，從所通報(bào)的僚友中選擇一位德高望重者擔(dān)任加冠的正賓，這一儀節(jié)稱為“筮賓”。冠禮之日，正賓必須到場(chǎng)，否則不能成禮，所以，人選一經(jīng)確定，主人要提前一天前往正賓家中作特別邀請(qǐng)。3、筮賓主人再次通過(guò)占筮，從所通報(bào)的僚友中4、三加之禮

第一次加冠，將緇布冠加在將冠者之首，稱為“始加”。相傳太古時(shí)代以白布為冠，若逢祭祀，就染成黑色。冠禮先加緇布冠，是為了教育冠者不忘先輩創(chuàng)業(yè)的艱辛。

4、三加之禮第一次加冠，將緇布冠加在將冠再加之禮

第二次加冠稱為“再加”，是皮弁加于將冠者之首。皮弁的形制類似于后世的瓜皮帽，用白色的鹿皮縫制而成，與朝服配套穿戴。再加之禮第二次加冠稱為“再加”，是皮三加之禮

最后一次加冠稱為“三加”，是將爵弁加于將冠者之首?！熬簟蓖ā叭浮保糅唾|(zhì)料之色與雀頭之色（赤而微紅）相似，故名。爵弁用于協(xié)助國(guó)君祭祀等莊重場(chǎng)合。三加之禮最后一次加冠稱為“三加”，5、三加之禮的禮義

三加彌尊，加有成也?！抖Y記·冠義》

5、三加之禮的禮義6、三加之禮的祝辭

令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。吉月令辰，乃申?duì)柗＞礌柾x，淑慎爾德。眉?jí)廴f(wàn)年，永受胡福。以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無(wú)疆，受天之慶。6、三加之禮的祝辭令月吉日，始加元服。棄爾幼7、取字

已冠而字之，成人之道也。

——《禮記·冠義》

字辭曰：“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某甫?！?/p>

7、取字已冠而字之，成人之道也。名與字對(duì)應(yīng)舉例

孔丘仲尼卜商子夏端木賜子貢顏回子淵宰予宰我冉耕伯牛仲由子路言偃子游孔鯉伯魚(yú)孟軻子輿

班固孟堅(jiān)蘇軾子瞻諸葛亮孔明周瑜公瑾史可法憲之林則徐元撫

名與字對(duì)應(yīng)舉例孔丘仲尼8、以成人之禮拜見(jiàn)尊長(zhǎng)

拜見(jiàn)母親拜見(jiàn)親戚拜見(jiàn)姑姑姐姐拜見(jiàn)國(guó)君拜見(jiàn)卿大夫、鄉(xiāng)先生8、以成人之禮拜見(jiàn)尊長(zhǎng)拜見(jiàn)母親《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》卿大夫?qū)谡叩挠?xùn)誡

趙文子先去見(jiàn)欒武子（欒書(shū)），武子說(shuō)：“我曾與你的父親趙朔共過(guò)事，他有些華而不實(shí)，希望你今后注重務(wù)實(shí)。”又去見(jiàn)范文子（范燮），文子說(shuō)：“從今以后你要懂得戒懼。有賢德的人，在恩寵加身時(shí)總是更加謹(jǐn)慎，只有德行不足的人才會(huì)因恩寵而驕奢?！庇秩ヒ?jiàn)韓獻(xiàn)子（韓厥），獻(xiàn)子說(shuō)：“記??！你成年之初就應(yīng)該向善，要不斷地由善進(jìn)入更善的境界，如此，不善就無(wú)法靠近你。如果一開(kāi)始就不能向善，并由不善走向更加不善的地步，那么，善就與你無(wú)緣。猶如草木生長(zhǎng)，事物總是依類相從的。人之有冠，好比宮室之有墻屋，要勤加修整。除此之外，我還有什么可說(shuō)的呢？”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》卿大夫?qū)谡叩挠?xùn)誡《晉語(yǔ)》卿大夫?qū)谡叩挠?xùn)誡（續(xù)）

趙文子又去見(jiàn)智武子（荀罃），武子說(shuō)：“孩子要記?。耗阍孚w成子的文采，祖父趙宣子的忠誠(chéng)，難道可以忘懷嗎！孩子要記?。河汹w宣子的忠誠(chéng)，再加上趙成子的文采，侍奉國(guó)君就沒(méi)有不成功的?！弊詈笕ヒ?jiàn)張孟，先把前面幾位的教導(dǎo)敘說(shuō)了一遍，張孟說(shuō)：“他們說(shuō)得太好了！如果你聽(tīng)從欒書(shū)的話，就可以達(dá)到范燮所教導(dǎo)的境界，就可以弘揚(yáng)韓厥的告誡，將來(lái)就可以成就圓滿。如果你牢記智罃說(shuō)的道理就好了。這都是先王的陰德在滋潤(rùn)你?。　?/p>

《晉語(yǔ)》卿大夫?qū)谡叩挠?xùn)誡（續(xù)）趙文子又去見(jiàn)智武子三、冠禮之義：

冠者，禮之始也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正、顏色齊、辭令順而后禮義備，以正君臣，親父子，和長(zhǎng)幼。君臣正、父子親、長(zhǎng)幼和而后禮義立。

——《禮記·冠義》三、冠禮之義：冠者，禮之始也。冠禮之義

西漢著名學(xué)者劉向在《說(shuō)苑》中說(shuō)，冠禮之義在于“內(nèi)心修德，外被禮文”，是“既以修德，又以正容”；又引孔子的話：“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”冠禮之義西漢著名學(xué)者劉向在《說(shuō)苑》中四、女子的笄禮

女子十有五年許嫁，笄而字。

——《禮記·雜記》四、女子的笄禮首屆女孩集體笄禮漢服觀禮暨未來(lái)海岸系文化年開(kāi)幕（廈門(mén)）首屆女孩集體笄禮漢服觀禮暨未來(lái)海岸系文化年開(kāi)幕（廈門(mén)）證賓為笄者二加笄

證賓為笄者二加笄證賓為笄者三加笄

證賓為笄者三加笄笄者向來(lái)賓行跪拜禮以表感謝

笄者向來(lái)賓行跪拜禮以表感謝宋代的笄禮到了宋代，一些學(xué)者為了推行儒家文化，構(gòu)擬了士庶女子的笄禮，司馬光《書(shū)儀》以及《家禮》都有專門(mén)的儀式?！稌?shū)儀》，女子許嫁，笄。主婦女賓執(zhí)其禮。笄禮行之于中堂，執(zhí)事者用家內(nèi)的婦女婢妾充任。席以背設(shè)椸櫛總首飾置卓子上，冠笄盛于盤(pán)中，上面蒙以帕，由執(zhí)事者執(zhí)之。主人于中門(mén)內(nèi)迎賓。賓致祝詞后為之加冠、笄，贊者為之施首飾，賓揖笄者，適房，改服背子。既笄，所拜見(jiàn)者僅限于父及諸母、諸姑、兄姊。其余儀節(jié)都與男子冠禮相同。

宋代的笄禮到了宋代，一些學(xué)者為了推行儒家《家禮》中的笄禮《家禮》的笄禮與《書(shū)儀》大體相同。女子許嫁，即可行笄禮。如果年已十五，即使沒(méi)有許嫁，也可以行笄禮。笄禮由母親擔(dān)任主人，也是前三日戒賓，前一日宿賓，選擇親姻婦女中賢而有禮者擔(dān)任主賓。主賓為將笄者加冠笄、取字。笄者見(jiàn)尊長(zhǎng)，儀節(jié)與冠禮基本相同。

《家禮》中的笄禮《家禮》的笄禮與《書(shū)儀五、冠禮事關(guān)執(zhí)政者的資質(zhì)

周武王去世時(shí)，成王尚在襁褓之中，雖然他已經(jīng)入承大統(tǒng)，但不具備親政的能力，于是由周公攝政。直到成王成年之后，周公才返政于成王。原因很簡(jiǎn)單，未成年者不具備南面之資。

五、冠禮事關(guān)執(zhí)政者的資質(zhì)周武王去世時(shí)贏政親政之年對(duì)于帝王而言，冠禮具有特殊的意義，標(biāo)志著他是否具有親政的資質(zhì)。如贏政十三歲即秦王之位，直到九年后的四月巳酉，也就是二十二歲時(shí)，才“冠，帶劍”，開(kāi)始親政。贏政親政之年對(duì)于帝王而言，冠禮具有特殊的意未冠者不能任官

普通士人，凡是未行冠禮者，也不得擔(dān)任重要官職。據(jù)《后漢書(shū)·周防傳》，周防十六歲仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召椽史試經(jīng)，見(jiàn)周防“尤能誦讀”，欲拜為守丞。周防因尚未行冠禮，不能從命。未冠者不能任官普通士人，凡是未行冠禮漢代皇太子的冠禮

漢惠帝行冠禮，曾“赦天下”，是為因帝王行冠禮而大赦天下之始。又有因太子行冠禮而賜民以爵位的，景帝后三年正月，“皇太子冠，賜民為父后者爵一級(jí)”。元鳳四年，漢昭帝加冠，“賜諸侯王、丞相、大將軍、列侯、宗室，下至吏民，金帛、牛酒各有差。賜中二千石以下及天下民爵。毋收四年、五年口賦”，又“令天下酺五日”，以示普天同慶。漢代皇太子的冠禮漢惠帝行冠禮，曾“赦皇帝親臨臣子冠禮

東漢伏波將軍馬援的次子馬防，在肅宗時(shí)擔(dān)任過(guò)衛(wèi)尉，其子馬鉅常跟從左右。據(jù)《后漢書(shū)·馬防傳》，肅宗六年正月，馬鉅年及冠齡，特拜為黃門(mén)侍郎。肅宗親至章臺(tái)下殿，“陳鼎俎，自臨冠之”，史書(shū)中皇帝親臨臣子冠禮的記載僅此一見(jiàn)。

皇帝親臨臣子冠禮東漢伏波將軍馬援的次子品官的冠冕

從唐到宋，“品官冠禮悉仿士禮而增益，至于冠制，則一品至五品，三加一律用冕。六品而下，三加用爵弁”?？芍扑螘r(shí)代曾在品官中實(shí)行過(guò)冠禮，按照品階高下，加不同的冠。品官的冠冕從唐到宋，“品官冠禮悉仿士禮六、后世冠禮簡(jiǎn)說(shuō)

冠禮原本是先秦儒家提倡的人生禮儀之一，其后受到歷代政府和學(xué)者的擁護(hù)，成為政府頒定的禮典之一，對(duì)人的成長(zhǎng)與素質(zhì)的提高，起到了積極的作用。期間的衰微與曲折，直接影響到人心與世風(fēng)，曾經(jīng)引起許多有識(shí)之士的憂慮。六、后世冠禮簡(jiǎn)說(shuō)冠禮原本是先秦儒家提倡孫昌引行冠禮

冠禮，數(shù)百年來(lái)人不復(fù)行。近有孫昌引者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏言于卿士曰：“某子冠畢。”應(yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。

——柳宗元《答韋中立書(shū)》孫昌引行冠禮冠禮，數(shù)百年來(lái)人不冠禮廢之弊端

司馬光痛心疾首地說(shuō)：“冠禮之廢久矣。近世以來(lái)，人情尤為輕薄，生子猶飲乳。巳加巾帽，有官者或?yàn)橹乒?。過(guò)十歲猶總角者蓋鮮矣。彼責(zé)以四者之行，豈能知之？故往往自幼至長(zhǎng)，愚騃如一，由不知成人之道故也。”

——《家禮》引

冠禮廢之弊端司馬