山東省青島市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期初語文試題

山東省青島市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期初語文試題學(xué)校: 姓名： 班級(jí)： 考號(hào)： 一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國(guó)古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實(shí)然”“應(yīng)然”雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對(duì)“文”之反映、認(rèn)識(shí)功能的信賴，也在于儒道兩家共同標(biāo)舉的“貴真”理想。在中國(guó)古代“文如其人”說的支持者中，在“實(shí)然”認(rèn)定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，比比皆是。（葉燮所說的“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗(yàn)者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，上述“實(shí)然”“應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問題，我們需要對(duì)兩者的思想基礎(chǔ)分別進(jìn)行追尋。盡管在具體表達(dá)時(shí)，“文如其人”命題往往也包含對(duì)“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認(rèn)并重視“文”尤其是自作之文的反映、認(rèn)識(shí)功能。儒家詩(shī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)。《詩(shī)大序》中的“論者，志之所之包，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于外”，至少是在認(rèn)定，詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學(xué)奉為圭臬的認(rèn)識(shí)方法——“以意逆志”，實(shí)際上也包含著上述事實(shí)判斷。孟子認(rèn)為，解讀詩(shī)的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意。這一觀點(diǎn)無疑有對(duì)正確發(fā)揮解讀者主觀能動(dòng)性的肯定與期待：此外，還有一點(diǎn)比較隱蔽，那就是對(duì)語言文字反映、認(rèn)識(shí)功能的認(rèn)可。因?yàn)樵趯?duì)該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認(rèn)知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞?，而絕不是作品承載“志”的真實(shí)性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即使解讀者“知人”能力再?gòu)?qiáng)，也是無處應(yīng)用的。當(dāng)然，除了上述儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，在古人其他常見表達(dá)中，詩(shī)文的這類功能也一再被確認(rèn)。眾所周知，所詞“讀其書，想見其為人”是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對(duì)作品能夠承載作者情態(tài)個(gè)性的肯定。而《漢書?司馬遷傳》所載《報(bào)任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關(guān)注著“文”對(duì)德性或聲名的傳播，還表達(dá)出對(duì)“文”之展示自我情感、個(gè)性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者個(gè)人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認(rèn)的真理性認(rèn)識(shí)。既然如此“文如其人”命題能夠得到長(zhǎng)久的擁護(hù)，絕非偶然。除“客觀事實(shí)認(rèn)定”一端外，在“人”與“文”的“應(yīng)然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個(gè)層面，“文如其人”表達(dá)的是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度?？傮w來說，中國(guó)古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實(shí)感的水平。如果說后者是對(duì)作品客觀效果的考慮，其實(shí)現(xiàn)程度尚不完圣取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對(duì)創(chuàng)作者主觀動(dòng)機(jī)的要求，即要求作家無論創(chuàng)作水準(zhǔn)怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的真實(shí)、表達(dá)態(tài)度的真誠(chéng)。這兩點(diǎn)原則上人人皆可實(shí)現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足真。就文論史事實(shí)來看，《易傳?文言》中的“修辭立其誠(chéng)”，《禮記?表記》中的“情欲信辭欲巧”，就已包含了對(duì)“真”原則的自覺確認(rèn)。而后世即便是格外重視形式風(fēng)格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人”也就必具有“應(yīng)然”意義了。綜上所述，即便存在“言不盡意”說這類對(duì)立觀念，“文如其人”命題仍具備堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。（摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》）材料二：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時(shí)期孟子開創(chuàng)的“知人論世……知言養(yǎng)氣”的批評(píng)傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。西方的“風(fēng)格即人”說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個(gè)人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格?！蹦腿藢の兜氖?，“文如其人”與“風(fēng)格即人”這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩(shī)學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征。兩個(gè)命題植根于不同的文化土壤，運(yùn)用不同的圍證和表達(dá)方式，卻共同揭示著文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個(gè)側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”，當(dāng)然，這兩個(gè)命題只是相近而非相同。錢鍾書曾經(jīng)做過辨析，認(rèn)為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人“乃作者取讀已以成文”這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識(shí)和互補(bǔ)的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩(shī)學(xué)并非趨同的獨(dú)特性。（摘編自"中國(guó)作家網(wǎng)”《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即“文未必如其人”。B.材料一將“文如其人”的要義，作品能夠反映作家的人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。C.先秦時(shí)期的“知人論世”說在發(fā)展過程中吸收了魏晉時(shí)期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人”說。D.西方的“風(fēng)格即人”說比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“文如其人”是中國(guó)古代文論史上的重要命題，通過思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學(xué)研究方法上的啟示。B.沈德潛說：“讀太白詩(shī)，如見其脫展千乘：讀少陵詩(shī)，如見其憂國(guó)傷時(shí)。”這種看法與葉燮的判斷意旨相合。C.”以意逆志”志在文中”等學(xué)說，為“文如其人”命題能夠得到學(xué)界長(zhǎng)久的擁護(hù)提供了非常有力的支撐。D.東西方不同的文化系統(tǒng)和詩(shī)學(xué)體系帶來的“文如其人”說和“風(fēng)格即人”說的互識(shí)和互補(bǔ)，造成了兩種學(xué)說的差異。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“文如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.從《漢書》“詩(shī)可以觀風(fēng)俗知薄厚”可知，通過詩(shī)可以認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者的情感、心理，進(jìn)而合理推斷民風(fēng)與政治狀況。B.《文心雕龍》中“為情造文”“為文造情”兩句，對(duì)“文”與“人”的關(guān)系進(jìn)行高度概括，這一見解堪稱深刻。C.劉勰論漢末建安之詩(shī)文風(fēng)格為“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣也”。D.“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，反映出李白詩(shī)意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.《尚書?堯典》說“詩(shī)言志”，《禮記?表記》說“情欲信”。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)此的理解。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。抉擇張愛國(guó)客棧的門被輕輕敲了一下。我爺爺大驚，緊捂口鼻，一只眼貼上門縫。外面，除了風(fēng)雪聲，黑燈瞎火的，什么也看不見?！皬埨习?，在嗎？我從城外來。”聲音很低也很平靜。聽到“城外”，我爺爺不知道怎么就拉開了門。來人不高，不胖，很精干，握住我爺爺微微顫抖的手，低聲道：“謝謝同志。哦，我可以稱呼您同志嗎？”我爺爺略顯遲疑：“長(zhǎng)官……”“別，我姓范，叫我老范。我還叫你張老板?！崩戏墩f話很干脆，“張老板，客棧里沒有住客吧？請(qǐng)給我一間房，能容我一人就中。這是房費(fèi)?！崩戏秾蓧K大洋塞進(jìn)我爺爺手里?！安?，不……”“有住客？”老范立馬有了警惕?！俺嵌急荒銈儑艘粋€(gè)多月了，外鄉(xiāng)人哪里還住得起店？”我爺爺將兩塊大洋往老范手里回寒，“這個(gè)不要，你們也是為了……”“所以你更得收下。”老范將大洋摁到我爺爺掌心“四十八天了，別說外鄉(xiāng)人，你們也不好過哦。沒辦法啊，這么一座千年古城，炮火一開，我們都是歷史和民族的罪人?！薄拔叶?。青沙城的人都懂?！蔽覡敔攲⒗戏额I(lǐng)上二樓最東頭的房間，兩人的腳步都輕得沒有一點(diǎn)兒聲音。關(guān)上門，我爺爺要給老范送瓶開水泡泡腳，被老范制止：“不用，習(xí)慣了。”老范拍拍我爺爺后背：“張老板，你能讓我進(jìn)來，就能為我保密，是吧？”我爺爺木訥地點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕手輕腳地走回樓下，隱隱覺得剛才不該讓這個(gè)人進(jìn)來，他此時(shí)能從城外進(jìn)入城內(nèi)，說明絕非一般人物。他的到來對(duì)自己意味著什么呢？我爺爺不由地害怕?！扳彙?，鈴聲非常低，卻驚得我爺爺一大跳，房里哪來的鈴聲？“鈴，鈴”，我爺爺立即知道了鈴聲的來源，全身的汗毛立馬豎立。四五年沒用了，那個(gè)很難引人注意的鈴鐺已落滿灰塵，那根從樓上穿壁而來的絲線也落滿灰塵，正被輕輕牽動(dòng)著?！八麃砹耍渴裁磿r(shí)候來的？”我爺爺緊搭猛烈跳動(dòng)的胸口，躡手?jǐn)z腳走上三樓最西頭那間房前，輕輕觸碰門頭隱蔽的小釘子。門悄無聲息地打開了。房?jī)?nèi)溫暖如春。魏鳴之倚在大床上，手里捧著煙槍，煙槍換了，周身鑲嵌著紅藍(lán)寶石?！白恿中?，外面如何？客棧里如何？有無異樣？”魏鳴之吐一口煙圈?！皼]，沒……”我爺爺知道魏鳴之的厲害，愈發(fā)緊張?！斑?！”魏鳴之一只手繼續(xù)捏著煙槍，另一只手變魔術(shù)般舉著一把手槍，子彈也被推上了膛，槍口對(duì)準(zhǔn)我爺爺?shù)拿夹模骸皬埨习?，別和我耍心眼兒。”我爺爺反而平靜了——與魏鳴之打交道這么多年，受到他不小的影響，越是緊急時(shí)刻越表現(xiàn)得平靜?！傍Q之兄，哦，長(zhǎng)官，我可以請(qǐng)你離開這兒?jiǎn)?？這是我的客棧，你入住經(jīng)過我同意了嗎？按你們的法律，我有權(quán)這么做?！蔽壶Q之手腕一閃，手槍不見了，坐起，向我爺爺微微一抱拳：“子林兄勿當(dāng)真，兄弟不過開個(gè)玩笑。子林兄，并非兄弟信不過你，實(shí)在是兄弟重任在身，不可有絲毫差錯(cuò)。不瞞子林兄，不出三日，兄弟我，我們，就大功告成，城外那些……”“明白，鳴之兄一到，我就知道事關(guān)重大。我也明白，鳴之兄一出手，局勢(shì)就會(huì)逆轉(zhuǎn)?！蔽覡敔?shù)卣f?！皬堊恿郑皇悄?，我早已死于日本人之手，故而你也是抗日英雄。然，此時(shí)同樣國(guó)難當(dāng)頭，你若膽敢有絲毫背叛，我魏鳴之的子彈是不認(rèn)人的！”魏鳴之說著從保險(xiǎn)柜里拿出一根金條，“子林兄，兄弟也只能如此相報(bào)了。子林兄放心，青沙城解圍，全國(guó)秩序恢復(fù)后，兄弟和南京都不會(huì)忘記你。”回到樓下，爺爺愁死了，事情已經(jīng)很清楚，老范和魏鳴之，一個(gè)城外，一個(gè)城內(nèi)，正在領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)針鋒相對(duì)的重大行動(dòng)?！拔壶Q之當(dāng)年孤身潛入被目本人占領(lǐng)的青沙城，與敵人展開殊死較量，身受重傷，是我冒著危險(xiǎn)救他。可是，我不能成為罪人??！“我爺爺終于咬了咬牙，走向二樓最東邊的房間，默默念道，“鳴之兄，我并非背叛。我當(dāng)年救你，是救英雄；現(xiàn)在，我是……”補(bǔ)記：《青沙志》載，是夜，魏鳴之被捕。次日，解放軍挫敗青沙城守軍一次重大陰謀。旋即，青沙城宣告解放。（摘自《小小說月刊》，2021年第7期,有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.老范堅(jiān)持將兩塊大洋摁到“我爺爺”的手掌心，與后文希望“我爺爺”為他保密用意相同。B.老范、魏鳴之在風(fēng)雪之夜先后到來，這使“我爺爺”始終處于緊張害怕之中，慌亂無措。C.小說在對(duì)話中多處使用省略號(hào)，其中蘊(yùn)含著豐富的語意，給讀者留下廣闊的想象空間。D.魏鳴之對(duì)“我爺爺”的稱呼多變，能看出他對(duì)“我爺爺”既有試探、威脅又有安撫、利誘。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭的環(huán)境描寫用語簡(jiǎn)練，在寫自然環(huán)境的同時(shí)，又營(yíng)造出緊張的氛圍，奠定文章的感情基調(diào)。B.小說情節(jié)在沖突中展開，城外與城內(nèi)的矛盾沖突引發(fā)了“我爺爺”的內(nèi)心沖突，富有張力，引人入勝。C小說將解放青沙城這重大事件聚焦于客棧，這與老舍的《茶館》以茶館為舞臺(tái)展現(xiàn)社會(huì)滄桑巨變異曲同工。D.小說正文結(jié)尾留有空白，又用補(bǔ)記的形式明確交代了故事的結(jié)局，與前文相互印證，突出了主題。8．小說的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．小說取材于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沒有直接描寫戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是分寫了“我爺爺”見到老范、魏鳴之的兩個(gè)場(chǎng)景，這樣安排有什么好處？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。文本一：宣宗宣德元年，禮部進(jìn)《籍田儀注》，上觀之，謂侍臣曰：“先王制籍田，天子率．． ．．公御躬秉耒耜，貴有實(shí)心耳。不然，三推五推，何益于事！”侍臣曰：“先王制禮有本有文，蒼生之福也?！睉舨孔嗲嘀萁韫偌Z賑饑，乞復(fù)勘，然后給。上日：“民饑無食，當(dāng)如拯溺救焚，即命就便分給。”三年六月，上諭朝臣：“貪濁奈何？”楊士奇對(duì)曰：“貪風(fēng)始永樂末，今更甚。太宗嘗數(shù)疾不視朝，扈從之臣，請(qǐng)托賄賂，公行無忌?！睏顦s曰：“當(dāng)是時(shí)，惟方賓有貪名。”上即顧榮問：“今日貪者誰甚？”對(duì)曰：“莫甚劉觀。"士奇日風(fēng)憲所以肅百僚憲長(zhǎng)如此則不肖御史皆效之御史奉巡四方則不肖有司皆效之上嘆息日除惡務(wù)本顧現(xiàn)去誰代觀者士奇日：“通政使顧佐廉公有威?！睒s曰：“佐為京尹，禁防下吏，政清弊革。”上喜曰：“顧佐乃能如是！”閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之。尋下觀獄。上與侍臣論歷代戶口盛衰。上曰：“戶口之盛衰，足以見國(guó)家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)生息，其衰也必有土木兵戈。漢武承文、景之余，煬帝繼隋文之后，開元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶不知儆戒乎？漢武末年乃悔輪臺(tái)，煬帝遂以亡國(guó)，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒?！本旁赂缢?，駐蹕薊州，進(jìn)州官諭之曰：“此漢漁陽郡也。昔張堪為政，民有樂不．．．可支之謠，爾曹勉之！”又進(jìn)者老諭日：“今歲豐稔.無他虞.善訓(xùn)厲子孫.務(wù)禮義廉恥.毋安溫飽自棄?！彼哪甏?，上召大學(xué)士楊薄諭曰：“朕每念創(chuàng)業(yè)難，守成不易，夙夜倦倦。今幸百姓稍安，顧禍亂生于不虞。邇來群臣好進(jìn)諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕?！北☆D首謝：“臣不敢忘報(bào)。上曰：“直箴朕過，報(bào)朕多矣?！北∮诸D首謝曰：“直言求之非難，受之為難?！鄙显唬骸叭??！保ㄟx自《明史紀(jì)事本末?仁宜致治》）文本二：贊曰：即位以后，吏稱其職，政得其平，倉(cāng)庾充羨，閭閻樂業(yè)。蓋明興至是歷年六．．十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。（選自《明史?本紀(jì)九》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.士奇曰/風(fēng)憲所以肅/百僚憲長(zhǎng)如此則不肖/御史皆效之/御史奉巡四方則不肖/有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰代觀者/B.士奇曰/風(fēng)憲所以肅/百僚憲長(zhǎng)如此/則不肖御史皆效之/御史奉巡四方/則不肖有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰代觀者/C.士奇曰/風(fēng)憲所以肅百僚/憲長(zhǎng)如此/則不肖御史皆效之/御史奉巡四方/則不肖有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰代觀者/D.士奇曰/風(fēng)憲所以肅百僚/憲長(zhǎng)如此則不肖/御史皆效之/御史奉巡四方則不肖/有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰代觀者/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.宣宗，明朝皇帝朱瞻基的廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟中被供奉時(shí)所稱的名號(hào)。B.籍田，天子率臣子親自耕田的典禮，又指天子征用民力耕種的田，文中指后者。C庚戌朔，指庚戌日初一這天。這與《登泰山記》中“戊申晦”的紀(jì)日法相同。D.閭閻，原指古代里巷內(nèi)外的門，也用來指平民居住的地區(qū)，文中代指百姓。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.永樂末年，一些官員公開行贈(zèng)受賄，貪腐之風(fēng)盛行。楊士奇和楊榮一致認(rèn)為顧佐廉正有威名，可以取代劉觀，這與明宣宗的想法不謀而合。B.漢武帝和隋煬帝，或窮兵黷武，或大興土木，致使戶口衰減，國(guó)家動(dòng)蕩，甚至社稷覆亡，明宣宗認(rèn)為他們都是后世治世的鑒戒。C.漢代的張堪擔(dān)任漁陽郡太守時(shí)，百姓安居樂業(yè)，當(dāng)?shù)貍鞒裰{以頌揚(yáng)他。明宣宗告誠(chéng)薊州官吏，要努力向張堪學(xué)習(xí)。D.明宣宗深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)艱難，守成不易，日夜憂思國(guó)事。當(dāng)天下逐漸安定時(shí)，群臣多有阿諛之辭，明宣宗對(duì)此表示厭惡，希望賢臣全力輔佐他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民饑無食，當(dāng)如拯溺救焚，即命就便分給。（2）今歲豐稔，無他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄。14．請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括明宣宗時(shí)社會(huì)出現(xiàn)“治平之象”的原因。四、古代詩(shī)歌閱讀下面這首唐詩(shī)完成下列小題。武威①春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌②岑參片雨過城頭，黃鸝上戍樓。塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。君從萬里使，聞已到瓜州。［注］①武威；今甘肅涼州。②晉昌：今甘肅瓜州，在武威西北一千余里。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)與李白的《聞王昌齡左還龍標(biāo)遙有此寄》都表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)切之情，本詩(shī)感情更豐富。B.首聯(lián)用淅淅瀝瀝的春雨和明艷的黃鸝，營(yíng)造了清新明麗的意境，為下文抒發(fā)感情作了鋪墊。C尾聯(lián)既有好友出使歸來的喜悅，又有自己滯留邊塞、歸日無期的傷感，含蓄蘊(yùn)籍，意味深長(zhǎng)。D.本詩(shī)首聯(lián)以景起筆，頷聯(lián)情景交融，頸聯(lián)由景到人，尾聯(lián)以事作結(jié)，脈絡(luò)清晰又富于變化。16．請(qǐng)賞析頷聯(lián)中“飄”與“掛”二字的妙處。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“觀今宜鑒古，無古不成今”，賈誼在《過秦論》中指出秦朝滅亡的原因是“ ”，魏征在《諫太宗十思疏》中勸誡太宗汲取歷史上王朝滅亡的教訓(xùn)，指出要想國(guó)家安定，“ ”。（2）屈原在《離騷》中經(jīng)常用香花芳草來比喻高潔的品質(zhì)，對(duì)此，我們可以從司馬遷

《屈原列傳》“ ， ”中找到解釋。(3)蘇軾在《西江月?世事一場(chǎng)大夢(mèng)》中提到“中秋誰與共孤光”：在《念奴嬌?過洞庭》中，張孝祥也有類似的表達(dá)，并體現(xiàn)冰雪一樣明潔心胸的詩(shī)句是“ ，六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。①“飯圈”是粉絲群體因追逐同一偶像而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)社群。②“飯”即“粉絲"@理)圈”群體的邊界和區(qū)隔。③“聚光燈下只一人，打燈臺(tái)下千萬人”。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展驅(qū)動(dòng)下出現(xiàn)的大批明星()而粉絲們不加選擇地以主觀喜好代替客觀評(píng)價(jià)，無理性、無底線追星?；恼Q的追星方式背后，是商家和平臺(tái)的誘導(dǎo)，他們無視社會(huì)責(zé)任，串起了各個(gè)利益集團(tuán)，對(duì)粉絲特別是未成年粉絲的“錢袋子”進(jìn)行反復(fù)④“收割”，( )。當(dāng)前，針對(duì)這些問題，中央網(wǎng)信辦深入開展了“清朗‘飯圈’亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)。整治“飯圈”亂象，需要弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，需要全社會(huì)共同努力，()。未成年人正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校、家庭和社會(huì)要積極引導(dǎo)青少年樹立正確的偶像觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)年輕人去追積極陽光、富有內(nèi)涵的偶像。藝人、平臺(tái)和企業(yè)，要發(fā)揮好各自的作用，遵紀(jì)守法、嚴(yán)以自律，以好的作品來打動(dòng)人，讓自己真正配得上粉絲的喜愛。相關(guān)部門更需要加強(qiáng)監(jiān)管、協(xié)同發(fā)力，打出組合拳，在治標(biāo)的同時(shí)，拿出治本之策，加強(qiáng)對(duì)演藝、經(jīng)紀(jì)等行業(yè)的治理，對(duì)違法犯罪者依法嚴(yán)懲，營(yíng)造()的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。18．依次填入文中括號(hào)里的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.良莠不齊無所不為扶正祛邪浩然正氣B.良莠不齊無所不用其極扶正祛邪風(fēng)清氣正C.A.良莠不齊無所不為扶正祛邪浩然正氣B.良莠不齊無所不用其極扶正祛邪風(fēng)清氣正C.不稂不莠無所不用其極降邪從正浩然正氣D.不稂不莠無所不為降邪從正風(fēng)清氣正19．對(duì)文中四處引號(hào)用法解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.①特殊含義②強(qiáng)調(diào)③引用④特定稱謂B.①特定稱謂②引用③強(qiáng)調(diào)④特殊含義C.①特殊含義②引用③強(qiáng)調(diào)④特定稱謂DB.①特定稱謂②引用③強(qiáng)調(diào)④特殊含義C.①特殊含義②引用③強(qiáng)調(diào)④特定稱謂D.①特定稱謂②強(qiáng)調(diào)③引用④特殊含義七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下列小題。凡是讀書的人，都想讀出個(gè)名堂來，收到理想的效果。―①_?聰明的不只讀書籍，把它作為單一的求知渠道，而是在閱讀活的大自然，閱讀活的人類社會(huì)的基礎(chǔ)之上、過程之中，靈活機(jī)動(dòng)地閱讀那些對(duì)彼時(shí)最為迫切、最為有益的書籍。在讀書的過程中的產(chǎn)生不僅需要書籍的激發(fā)，還需要讀者自身的思考。 ②，激發(fā)人生的潛力，并在此基礎(chǔ)之上縱橫拓新，繼往開來！反過來說，讀書之大忌乃淪為活書柜、復(fù)印機(jī)；讀書人最可惡的莫過于把自己的大腦蛻變?yōu)橹骷覀兊呐荞R場(chǎng)、資料庫(kù)。聰明的讀書人，善于把書作為捕捉信息、激活智能的一種利器：通過它進(jìn)行聚焦、掃描，自己的智能結(jié)構(gòu)始終處于最佳狀態(tài)的社會(huì)適應(yīng)力。這就是深得“蜂蝶兼來、嘉騰之和”要津的讀書人讀得得意、讀得有效的根本原因。③—，抑或是讀書大家，要想從讀書中真正獲取切實(shí)的利益，概莫能外。20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通過它進(jìn)行聚焦、掃描，自己的智能結(jié)構(gòu)就始終處于社會(huì)適逐力的最佳狀態(tài)。B.通過它進(jìn)行聚焦、掃描，使自己的智能結(jié)構(gòu)始終處于最佳狀態(tài)的社會(huì)適應(yīng)力。C.通過它進(jìn)行掃描、聚焦，使自己的智能結(jié)構(gòu)始終處于社會(huì)適應(yīng)力的最佳狀態(tài)。D.通過它進(jìn)行掃描、聚焦，自己的智能結(jié)構(gòu)就始終處于最佳狀態(tài)的社會(huì)適應(yīng)力。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。八、名著閱讀22．“差序格局”是費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的重要概念，指在親屬、地緣等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心產(chǎn)生的親疏遠(yuǎn)近的人際格局。這種格局能放能收，且隨自己所處的時(shí)空變化而變化。請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》人物賈政、王熙鳳、香菱中任選一人，對(duì)“差序格局”進(jìn)行具體分析。不超過100個(gè)字。九、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗曾說過：吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢(mèng)想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力，又不可以去掉“過去”而只以“今”境自足。宣善用“今”。以努力為“將來”之創(chuàng)造。“現(xiàn)在”的你正處在人生拔節(jié)孕穗的黃金時(shí)期，請(qǐng)結(jié)合自己的感悟和思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案1．B2．D3．C4．先指出中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題，起源于先秦；然后談?wù)撐鞣健帮L(fēng)格即人”說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系；最后通過比較指出中西方風(fēng)格淪的相似、相近之處。5.①“詩(shī)言志”的觀點(diǎn)是中國(guó)儒家經(jīng)典的通識(shí)，即文學(xué)作品應(yīng)該要反映作者的情趣志向，這是其固有功能。②詩(shī)文不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證，“詩(shī)言志”讓這種傳承有了依循。③“情欲信”與“文如其人”的風(fēng)格論是一脈相承的，其核心價(jià)值是“貴真”。④“真”是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度，而“情欲信”強(qiáng)調(diào)作品中的情感必須真實(shí)可信，高度契合了“文如其人”的價(jià)值理念，是其堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即‘文未必如其人’”的說法錯(cuò)誤。通觀材料“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎(chǔ)，作者對(duì)此是肯定的。C.“最終形成了成熟的‘文如其人’說”錯(cuò)誤。原文的表述是：也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說，形成了以詩(shī)觀人、以人論詩(shī)的批評(píng)傳統(tǒng)。即在魏晉時(shí)期還沒有最終形成成熟的觀點(diǎn)，只是得到“支撐”。D.“比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀”的說法于文無據(jù)。原文是說：在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。但并不意味著這個(gè)觀點(diǎn)比修辭特點(diǎn)論更客觀。故選B。本題考查學(xué)生對(duì)文中內(nèi)容的分析和推斷能力。D.“造成了兩種學(xué)說的差異”的說法曲解文意。原文是說“耐人尋味的是，‘文如其人’與‘風(fēng)格即人’這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩(shī)學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩(shī)學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征”，即兩種學(xué)說的互識(shí)、互補(bǔ)成就的是兩者的相似、相近，而不是“差異”。故選D。本題考查學(xué)生分析文本論點(diǎn)、論據(jù)和論證關(guān)系的能力。C.“劉勰論漢末建安之詩(shī)文風(fēng)格”的例子不能佐證“文如其人”的觀點(diǎn)。因?yàn)椤坝^其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣也”談?wù)摰奈膶W(xué)作品的風(fēng)格與時(shí)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。而且建安詩(shī)人是一個(gè)文學(xué)流派，不是具體的某個(gè)文人。故選C。本題考查學(xué)生分析材料論證思路，把握文章行文結(jié)構(gòu)的能力。題干要求分析材料二的論證思路。首段指出：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題，其理論淵源自孟子發(fā)軔。然后第二段從西方詩(shī)學(xué)提倡“風(fēng)格即人”的角度來講，指出其提出時(shí)間晚于我國(guó)。第三段將中西方的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，指出二者之間有相似之處，這一點(diǎn)被著名學(xué)者錢鐘書敏銳地發(fā)現(xiàn)過。本題考查學(xué)生篩選提煉信息和提出自己個(gè)性見解的能力。題干要求結(jié)合材料一，談?wù)剬?duì)《尚書?堯典》說“詩(shī)言志”和《禮記?表記》中說“情欲信”的理解?！霸?shī)言志”的字面意思就是詩(shī)歌是用來表達(dá)詩(shī)人情感志趣的。從材料一的《詩(shī)大序》中的“論者，志之所之包，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于外”觀點(diǎn)，說明詩(shī)能夠反映創(chuàng)作者的思想情感，這與《尚書》中的觀點(diǎn)是一致的，這是詩(shī)文作品的固有功能。根據(jù)“眾所周知，所詞‘讀其書，想見其為人’是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對(duì)作品能夠承載作者情態(tài)個(gè)性的肯定”等語句進(jìn)一步說明：詩(shī)文不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證?！抖Y記?表記》說“情欲信”的觀點(diǎn)是對(duì)“文如其人”觀點(diǎn)的認(rèn)同。材料中說，文如其人是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度。簡(jiǎn)言之，“情欲信”強(qiáng)調(diào)詩(shī)文作品中，要抒發(fā)真情、真意。正如材料中所言：“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人”也就必具有“應(yīng)然”意義了。6．D7．B.①“我”爺爺決定是否讓老范進(jìn)客棧，最終的抉擇是讓他進(jìn)來，并為他保密；②“我”爺爺?shù)牡诙€(gè)抉擇是把魏鳴之的事情告訴老范，為解放青沙城贏得了戰(zhàn)機(jī)。.①主題上，把老范和魏鳴之進(jìn)行對(duì)比，以小見大，反映了國(guó)共兩黨對(duì)普通老百姓的不同態(tài)度，凸顯了主題，表現(xiàn)了在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下一定會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的主題；②人物上，突出了“我”爺爺在老范和魏鳴之前的不同表現(xiàn)，突出了人物形象；③情節(jié)上，前后對(duì)比，結(jié)構(gòu)清晰，便于表達(dá)主題。④在讀者感受上，讓讀者體驗(yàn)到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“后文希望‘我爺爺’為他保密用意相同”錯(cuò)，“‘城都被你們圍了一個(gè)多月了，外鄉(xiāng)人哪里還住得起店？’我爺爺將兩塊大洋往老范手里回塞，‘這個(gè)不要，你們也是為了……’”可以看出，老范給“我爺爺”兩塊大洋是不免費(fèi)住店，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)不拿群眾一針一線的鐵的紀(jì)律?！啊覡敔敗冀K處于緊張害怕之中，慌亂無措”錯(cuò)，“我爺爺反而平靜了——與魏鳴之打交道這么多年，受到他不小的影響，越是緊急時(shí)刻越表現(xiàn)得平靜”可以看出“我爺爺”并不是始終處于緊張害怕之中。“蘊(yùn)含著豐富的語意”錯(cuò)，“這個(gè)不要，你們也是為了……”“兄弟我，我們，就大功告成，城外那些……”“鳴之兄，我并非背叛。我當(dāng)年救你，是救英雄；現(xiàn)在，我是……”通過上下文這些省略號(hào)是可以補(bǔ)出明確的內(nèi)容的，故這些省略號(hào)的語意是唯一的。故選D。本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“城外與城內(nèi)的矛盾沖突引發(fā)了‘我爺爺’的內(nèi)心沖突”錯(cuò)，“我爺爺”內(nèi)心并沒有沖突，一直是站在老范的這一邊，“‘可是，我不能成為罪人??！’我爺爺終于咬了咬牙，走向二樓最東邊的房間”可以看出，“我爺爺”并沒有內(nèi)心沖突。故選B。本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。小說標(biāo)題為“抉擇”，在整篇小說中“我爺爺”所面臨的選擇有兩個(gè)：一個(gè)是幫不幫老范，從“我爺爺木訥地點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕手輕腳地走回樓下，隱隱覺得剛才不該讓這個(gè)人進(jìn)來，他此時(shí)能從城外進(jìn)入城內(nèi)，說明絕非一般人物。他的到來對(duì)自己意味著什么呢？我爺爺不由地害怕”可以看出；一個(gè)是是否把魏鳴之的消息告訴老范，從“可是，我不能成為罪人啊！”“我爺爺終于咬了咬牙，走向二樓最東邊的房間”可以看出。本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。小說故事的背景是“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”，而作者不正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是從“我爺爺”見老范和魏鳴之兩個(gè)人的表現(xiàn)來反映一個(gè)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題，運(yùn)用的是以小見大的手法。從小說塑造人物方面看，小說通過一個(gè)客棧的老板“我爺爺”見到國(guó)共兩方的人物的不同表現(xiàn)，見到老范時(shí)“這個(gè)不要，你們也是為了……”，老范的話“這么一座千年古城，炮火一開，我們都是歷史和民族的罪人?！蔽覡敔?shù)幕卮稹拔叶Ｇ嗌吵堑娜硕级倍伎梢钥闯鲆浴拔覡敔敗睘榇淼陌傩諏?duì)正義一方的擁護(hù)，可以看出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)對(duì)老百姓的愛護(hù)；見到魏鳴之后，魏鳴之威逼利誘“我爺爺”，“我爺爺”也最終做出了抉擇，“可是，我不能成為罪人??！”可以看出以魏鳴之為代表的國(guó)民黨軍隊(duì)的不得人心，也可以看出我爺爺?shù)膱?jiān)定。從情節(jié)上看，小說通過“我爺爺”見老范和魏鳴之的不同表現(xiàn)，形成前后對(duì)比，便于在對(duì)比中凸顯主題，前后兩個(gè)人的故事分開來寫，使文章結(jié)構(gòu)更加清晰。從主題上看，通過“我爺爺”的眼睛看到以老范為代表的共產(chǎn)黨軍隊(duì)和以魏鳴之為代表的國(guó)民黨軍隊(duì)的不同表現(xiàn)，老范的表現(xiàn)是“‘張老板，客棧里沒有住客吧？請(qǐng)給我一間房，能容我一人就中。這是房費(fèi)?！戏秾蓧K大洋塞進(jìn)我爺爺手里?！薄袄戏秾⒋笱筠舻轿覡敔斦菩摹薄皼]辦法啊，這么一座千年古城，炮火一開，我們都是歷史和民族的罪人”；魏鳴之的表現(xiàn)是“魏鳴之一只手繼續(xù)捏著煙槍，另一只手變魔術(shù)般舉著一把手槍，子彈也被推上了膛，槍口對(duì)準(zhǔn)我爺爺?shù)拿夹摹薄叭?，此時(shí)同樣國(guó)難當(dāng)頭，你若膽敢有絲毫背叛，我魏鳴之的子彈是不認(rèn)人的”，表達(dá)了正義戰(zhàn)爭(zhēng)必然勝利的主題。從讀者感受上看，“我爺爺”在面對(duì)老范時(shí)的小心，有點(diǎn)擔(dān)心害怕和面對(duì)魏鳴之由驚訝到坦然，讀者在故事推進(jìn)和對(duì)比中，感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來的緊張，讓讀者的心情隨著故事的發(fā)展對(duì)比而起伏。10．C11．B12．C13．（1）百姓饑餓無食，應(yīng)當(dāng)像拯救溺水的人和救助被火燒的人一樣，一旦有需求就應(yīng)立即撥付給他們。（2）今年谷物豐稔，不要有其他的擔(dān)憂，要好好教育子孫，讓他們知曉禮義廉恥，不要只是貪圖安逸溫飽，而自甘墮落。14.①皇上重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，率先垂范。②敢于反腐，懲罰貪官污吏。③以史為鑒，善于與民休息。④憂勤國(guó)事，善于納諫?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生斷句的能力?！懊C”是動(dòng)詞，“百僚”是“肅”的賓語，所以“肅”和“百僚”不能斷開。從而排除AB?！皠t不肖御史皆效之”與“則不肖有司皆效之”是對(duì)稱句，且“則”表假設(shè)關(guān)系的連詞，引出后面的分句（假設(shè)的結(jié)果），其前都要斷開，從而排除D。該句的譯文是：楊士奇說“風(fēng)紀(jì)是用來約束百官的，風(fēng)紀(jì)官如果這樣了，那么無能的御史大夫就會(huì)效法他的清正，御史清廉的巡游四方，那么不才的屬員都會(huì)效仿他”?；实蹏@息說：“除惡務(wù)本，但如果罷免了劉觀，誰來取代他的職務(wù)呢？”故選C。本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記和理解能力。“又指天子征用民力耕種的田，文中指后者”錯(cuò)誤。從原文“天子率公御躬秉耒耜，貴有實(shí)心耳。不然，三推五推，何益于事”可知：此處的“籍田”是前者。故選B。本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析概括能力。C.“這與明宣宗的想法不謀而合”錯(cuò)誤，從原文“顧佐乃能如是”看出他對(duì)顧佐這個(gè)人是并不了解，聽二楊說他如此清廉端肅，感到驚喜。故選C。本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。第一句的采分點(diǎn)：“無食”，沒吃的（東西）；“拯溺救焚”，拯救溺水者，救助火災(zāi)；“即命”，如果有請(qǐng)求（需要）。第二句的采分點(diǎn)：“歲”，年；“豐稔”，豐收；“虞”，擔(dān)心；“訓(xùn)厲”，教誨勉勵(lì)；“務(wù)”，重視；“毋”，不要。本題考查學(xué)生概括文本信息的能力。從文中：上觀之，謂侍臣曰：“先王制籍田，天子率公御躬秉耒耜，貴有實(shí)心耳。不然，三推五推，何益于事！”等語句看出皇上是一個(gè)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，富有魄力，英明有為的皇上。從文中：三年六月，上諭朝臣：“貪濁奈何？”等語句看出皇上大力打擊貪官污吏，有很強(qiáng)的反腐決心和干勁。從“上與侍臣論歷代戶口盛衰”等文字，可看出皇上善于以史為鑒，能夠與民休息。從“駐蹕薊州，進(jìn)州官諭之……”等文字看出皇上善于教化屬吏和百姓。從“此漢漁陽郡也。昔張堪為政，民有樂不可支之謠，爾曹勉之！”又進(jìn)者老諭曰：“今歲豐稔，無他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄”“朕每念創(chuàng)業(yè)難，守成不易，夙夜倦倦。今幸百姓稍安，顧禍亂生于不虞。邇來群臣好進(jìn)諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕”等文中可以看出他心憂國(guó)事，善于納諫。參考譯文：文本一：宣宗宣德元年，禮部進(jìn)獻(xiàn)《籍田儀注》，皇上閱覽后，對(duì)身邊的侍臣說：“先王制訂了率群臣耕田的典禮，親自拿著耒耜等工具去耕種，最難能可貴的是有務(wù)實(shí)之心罷了。如不這樣，天子推三下，三公推五下，對(duì)事有什么幫助呢！”侍臣回答說：“先王考訂的籍田制是符合禮和文獻(xiàn)的，這實(shí)在是蒼生的福氣啊。”戶部啟奏青州借用官糧賑濟(jì)災(zāi)民，但要求反復(fù)勘驗(yàn)數(shù)目，然后供給?；噬险f：“百姓饑餓無食，應(yīng)當(dāng)像拯救溺水的人和救助被火燒的人一樣，一旦有需求就應(yīng)立即撥付給他們?！比炅?，皇上宣告朝臣說：“對(duì)于貪官污吏該怎么辦？”楊士奇對(duì)答說：“貪污風(fēng)氣從永樂末年開始，現(xiàn)在更加嚴(yán)重了。明太宗曾經(jīng)多次染疾不上朝，阿諛逢迎之臣，就賄賂成風(fēng)，公開行賄、受賄毫無禁忌?！睏顦s說：“正當(dāng)那個(gè)時(shí)侯，只有方賓有貪污之名?！被噬狭⒓椿仡^問楊榮說：“當(dāng)今貪污最厲害的是誰？”回答說：“沒有比劉觀更貪的了?！睏钍科嬲f：“風(fēng)紀(jì)端正嚴(yán)明是用來約束百官的，風(fēng)紀(jì)官如果這樣了，那么不才的御史大夫就會(huì)效法他的清正，御史清廉的巡游四方，那么不才的下屬官員都會(huì)效仿他。”皇上嘆息說：“除惡務(wù)本，但如果罷免了劉觀，誰來取代他的職務(wù)呢？”楊士奇說：“通政使顧佐清廉很有威嚴(yán)?！睏顦s說：“顧佐擔(dān)任京都府尹，對(duì)下屬管理很嚴(yán)厲，政治清明，革除了很多弊端?！被噬细吲d地說：“顧佐竟然是像這樣好的人選！”過了幾個(gè)月，就下命劉觀巡視河道，而讓顧佐取代他。不久把劉觀逮捕下獄?；噬贤坛颊?wù)摎v朝歷代戶口興盛衰落的事情。皇上說：“戶口的盛衰問題，完全能夠看出這個(gè)國(guó)家是太平盛世還是亂世。戶口興盛多是由于采用了休養(yǎng)生息政策，戶口的衰落往往是因?yàn)榇笈d土木和兵戈四起。漢武帝沿承文帝、景帝的余威，隋煬帝繼承隋文帝之后，最初也是十分興盛，后來出現(xiàn)了安史之亂，難道不是僅僅憑借富庶繁榮而不知對(duì)百姓休養(yǎng)生息嗎？漢武帝末年就后悔征伐輪臺(tái)，隋煬帝也因此而亡國(guó)，唐玄宗死后朝代的衰頹流轉(zhuǎn)，都完全可作為后世引以為戒的教訓(xùn)”。九月庚戌，農(nóng)歷初一這天，皇上到達(dá)薊州，把州官叫進(jìn)來告訴他們說：“這個(gè)地方是漢代的漁陽郡，過去張堪在這里為政，百姓有十分幸福康樂的民謠傳頌，你們要好好地干??！”又把老年人召進(jìn)來明確告訴說：“今年谷物豐收，不要有其他的擔(dān)憂，要好好教育子孫，讓他們知曉禮義廉恥，不要只是貪圖安逸溫飽，而自甘墮落?！彼哪甏?，皇上召見大學(xué)士楊薄并明確告知說：“我每每想到創(chuàng)業(yè)艱難，守成更是不易，早晚憂慮。所幸當(dāng)下百姓稍微安康了，不過擔(dān)心的禍亂產(chǎn)在沒有意料的情形中。近段時(shí)間以來眾臣喜歡說一些歌功頌德的話，讓人十分厭煩，愛卿要好好地輔佐我喲?！睏畋∵殿^稱謝說：“我一定不會(huì)忘記報(bào)答皇上的知遇之恩?；噬险f：“直言指出我的過時(shí)，就是最好的報(bào)答?！睏畋≡俅芜殿^答謝說說：“要得到直言并不是難事，能接受直言才是最困難的。”皇上說：“對(duì)”。（選自《明史紀(jì)事本末?仁宜致治》）文本二：有詩(shī)稱贊說：宣宗即位以后，官吏非常稱職，政事太平，糧倉(cāng)豐盈，百姓和樂。大抵是明朝建立到這一朝經(jīng)過了六十年，百姓的安然美好的氣象漸漸地呈現(xiàn)，蒸蒸日上有太平盛世的景象了。15．B16.①飄，把游子思鄉(xiāng)之淚隨塞外飛花漫天飛舞的情景描述出來，形象地突出了客淚之多，鄉(xiāng)愁之濃。②掛，把游子的鄉(xiāng)愁綴滿邊塞垂柳的情景描述出來，化無形的情感為有形的物象，傳神地突出了鄉(xiāng)愁的濃烈。【分析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容、情感、表達(dá)技巧的能力。B.“首聯(lián)用淅淅瀝瀝的春雨和明艷的黃鸝，營(yíng)造了清新明麗的意境”分析錯(cuò)誤。詩(shī)歌首聯(lián)寫作者在邊塞登樓所見之景，片雨飄過城頭，黃鸝飛上戍樓，暮春的邊城一片空寂，營(yíng)造了一幅悲涼的意境，使得此時(shí)的詩(shī)人平添幾分作客天涯的感覺。故選B。本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。頷聯(lián)“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一個(gè)“飄”字把游子思鄉(xiāng)之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來，融情入景，景中出情，形象地突出了客淚之多，鄉(xiāng)愁之濃。而“掛”則化無形的情感為有形的形象，把鄉(xiāng)愁與楊柳聯(lián)系在一起，詩(shī)人很巧妙楊柳意象中留別的內(nèi)涵。“柳”和“留”同音，因而在古詩(shī)詞中柳就有留戀之意?！斑吜鴴爨l(xiāng)愁”把游子的那種濃濃的鄉(xiāng)愁具體化、形象化了，好像這鄉(xiāng)愁變成了實(shí)體物質(zhì)，掛滿了邊塞的楊柳樹。這沉甸甸的鄉(xiāng)愁，這思鄉(xiāng)的痛苦，就很生動(dòng)地表達(dá)出來了。17．仁義不施而攻守之勢(shì)異也必積其德義其志潔故其稱物芳孤光自照肝肺皆冰雪【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題注意下列字的寫法：施、肺。18．B19．D【分析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一組：良莠不齊，比喻好人壞人夾雜在一起；不稂不莠，意思是禾苗中無野草，后比喻人不成才，沒出息。結(jié)合語境，這里說的是“大批明星”里面既有好的明星，也有壞的明星，而不是說“大批明星”成不成才的問題。所以該處應(yīng)選用“良莠不齊”。第二組：無所不為，意思是沒有什么不干的，指什么壞事都干；無所不用其極，原意是指盡一切努力，來達(dá)到至善的最高境界?，F(xiàn)指為達(dá)到目的，不擇手段，含貶義。結(jié)合語境，此處是說“商家和平臺(tái)串起了各個(gè)利益集團(tuán)對(duì)粉絲特別是木成年粉絲的‘錢袋子’進(jìn)行反復(fù)‘收割’”這一為達(dá)目的不擇手段的現(xiàn)象，而不是指什么壞事都干，所以該處使用“無所不用其極”較為合適。第三組：扶正祛邪，意思是扶助正義，去除邪惡，現(xiàn)用來指扶持好的事物，糾正錯(cuò)誤傾向；降邪從正，意思是降伏妖邪，使之改邪歸正。結(jié)合語境，此處說的是全社會(huì)共同努力來糾正亂象叢生的“飯圈”這一錯(cuò)誤傾向的，而不是說要降伏妖邪，使之改邪歸正。所以，該處使用“扶正祛邪”較為合適。第四組：浩然正氣，形容一種剛正宏大的精神；風(fēng)清氣正，就是要求我們講道德，重操守，嚴(yán)紀(jì)律，不謀私，顧大局，淡名利，講友愛，重團(tuán)結(jié)，多奉獻(xiàn)。結(jié)合語境，此處是說要營(yíng)造一種好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而不是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境擁有什么樣的精神。所以該處應(yīng)使用“風(fēng)清氣正”。故選B。本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第一處：“飯圈”使用引號(hào)，說明具有“因追逐同一偶像而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)社群”這一特點(diǎn)的粉絲群體，這里的引號(hào)具有“特定稱謂”的作用。第二處：“飯”使用引號(hào)，表示強(qiáng)調(diào)，是為了突出強(qiáng)調(diào)“飯圈”中“飯”的含義。第三處：“聚光燈下只一人，打燈臺(tái)下千萬人”使用引號(hào)，這里的引號(hào)表示引用。第四處：“收割”使用引號(hào)，說明的是商家和平臺(tái)無視社會(huì)責(zé)任串起了各個(gè)利益集團(tuán)對(duì)粉絲特別是木成年粉絲的“錢袋子”進(jìn)行反復(fù)的索要這一聚攏錢財(cái)?shù)默F(xiàn)象，這里的“收割”并不是其本義“割取農(nóng)作物”的意思，所以這里的引號(hào)具有“特殊含義”的作用。故選D。20．C21．（1）到底如何有效讀書呢（2）借書籍以有助于端正人生的要義（3）無論是書的初讀者【分析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語序不當(dāng)，“掃描”即博覽，“聚焦”即專攻，應(yīng)該是先博覽，然后專攻。也就是先“掃描”，后“聚焦"。排除AB。偷換主語，前句的主語為“聰明的讀書人”，后句主語為“自己的智能結(jié)構(gòu)”。應(yīng)該加上“使”。排除D。故選C。本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，前面講讀書人的目的，后面講聰明的讀書人讀的一些書籍，而且根據(jù)問號(hào)分析，此處應(yīng)該是對(duì)讀書問題的提問，可以為“如何有效讀書呢”第二處，前面講讀書需要思考，后面講讀書的作用。此處應(yīng)該是講讀書的作用，應(yīng)該是借助讀書思考人生，幫助端正人生觀等。第三處，根據(jù)后面“抑或是讀書大家”“概莫能外”分析，主要講讀書者的范圍，后面是“讀書大家”，前面應(yīng)該是初讀者，且根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“抑或是”，前面可以用“無論是”，此處可以寫“無論是書的初讀者”。22．示例1.賈政：在寶玉挨打這一經(jīng)典情節(jié)中，當(dāng)時(shí)忠順王府的長(zhǎng)史堵上門來，而賈政“素日并不和忠順王府來往”，但對(duì)方又是地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于賈府的忠順王府，這種情況下，寶玉有錯(cuò)無錯(cuò)并不重要，把寶玉揍一頓算是給忠順王府一個(gè)交代。示例2.王熙鳳：通過劉姥姥三進(jìn)大觀園來看：一進(jìn)，王熙鳳并沒有把劉姥姥放在眼里，為全自家臉面，給了些許銀兩；二進(jìn)，因劉姥姥入了賈母的眼，王熙鳳對(duì)她悉心照顧；三進(jìn)，此時(shí)賈府破敗，王熙鳳托孤于劉姥姥，態(tài)度極為誠(chéng)懇。示例3.香菱：從香菱學(xué)詩(shī)這一情節(jié)來看，香菱作為“薛家人”，最多只是一個(gè)侍妾，但她卻努力改變這一現(xiàn)狀，香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，薛寶釵曾說她“得隴望蜀”，但她還是堅(jiān)持下來，先是拜黛玉為師，隨后邊讀杜甫詩(shī)，邊嘗試作詩(shī)，最后終于成功?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的相關(guān)情節(jié)、內(nèi)容的把握能力。首先要結(jié)合題干理解“差序格局”的含義，然后結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)賈政或王熙鳳或香菱的有關(guān)他們處理人際關(guān)系的相關(guān)情節(jié)進(jìn)行分析即可。比如，關(guān)于賈政，可以通過“寶玉挨打”這一情節(jié)來分析他如何處理賈府和忠順王府之間的關(guān)系。從血緣關(guān)系來講，賈政與寶玉是父子，關(guān)系應(yīng)該最親密，但是忠順王府地位遠(yuǎn)高于賈府，賈政從自己和賈家的利益出發(fā)，必須給王府一個(gè)交代，就只能痛打?qū)氂窠o王爺出氣，這就體現(xiàn)出以自我為中心分辨親疏遠(yuǎn)近的差序格局的特點(diǎn)；關(guān)于王熙鳳，可以通過劉姥姥三次進(jìn)大觀園時(shí)王熙鳳對(duì)其不同的態(tài)度來分析。當(dāng)劉姥姥不能為自己帶來利益時(shí)，王熙鳳就用幾兩銀子打發(fā)她；當(dāng)劉姥姥得了賈母歡心，或者自己有求于劉姥姥時(shí)，態(tài)度就完全不同，這也體現(xiàn)出以與自己親疏遠(yuǎn)近的標(biāo)準(zhǔn)來處理人際關(guān)系的差序格局的特點(diǎn)；關(guān)于香菱，可以通過“香菱學(xué)詩(shī)”這一情節(jié)來分析。本來香菱是薛