王朔 演示文稿課件

王朔之我見制作人：中文5092鄭黎

選擇作者王朔的理由

20世紀80年代末90年代初，中國當代文壇出現(xiàn)了聲勢浩大、持續(xù)升溫的“王朔熱”，甚至有人把王朔的“痞子文學”，金庸的“武俠小說”和瓊瑤的“言情小說”，并稱為“中國文壇三大現(xiàn)象”。王朔小說的暢銷，電影電視劇的熱播，以及王朔在媒體面前的出言不遜，都使他成為眾人關注的焦點，人們或褒或貶，或罵或捧，眾說紛紜，莫衷一是。圍繞“王朔現(xiàn)象”的論爭也成為值得文學評論界思考和研究的獨特性文化現(xiàn)象

王朔在80、90年代的中國文壇上可以算是個極具影響力的“風云人物”。他那不落案臼的創(chuàng)作風格，為其在當時各種娛樂文化尚不發(fā)達的中國創(chuàng)造了一次不小的文學“奇跡”。但當他走向成功的同時，也成了最受爭議的作家之一。盡管王朔對文壇的這股“沖擊”是短暫的，卻給我們留下了許多值得去深思的問題。談及20世紀80、90年代的中國文學，王朔是個不可回避的真實存在。王朔的創(chuàng)作在某種意義上已演化為一種特殊社會背景下的“文學現(xiàn)象”。因此我選擇了王朔。相關評價

看王蒙對王朔的評價——《躲避崇高》1、對于我們這些天降或自降大任的作家來說，他實在是一個頑童。他的作品在悲壯的作家們的眼光里實在像是小流氓小痞子的語言，與文學的崇高性實在不搭界。與主旋律不搭界，與任何一篇社論不搭界。

2、我們的各級作家協(xié)會或文工團劇團的專業(yè)作家隊伍中沒有他的名字，對于我們的仍然是很可愛的鐵飯碗鐵交椅體制來說，他是一個０。一些不斷地對新時期的文學進行驚人的反思、發(fā)出嚴正的警告、聲稱要給文藝這個重災區(qū)救災的自以為是掌舵掌盤的人士面對小小的火火的王朔，夸也不是批也不是，輕也不是重也不是，盯著他不是閉上眼也不是，頗顯出了幾分尷尬。

4、他的思想感情相當平民化，既不楊子榮也不座山雕，他與他的讀者完全拉平，他不但不在讀者面前升華，毋寧說，他見了讀者有意識地彎下腰或屈腿下蹲，一副與“下層”的人貼得近近的樣子。讀他的作品你覺得輕松地如同吸一口香煙或者玩一圈麻將牌，沒有營養(yǎng)，不十分符合衛(wèi)生的原則與上級的號召，談不上感動……但也多少地滿足了一下自己的個人興趣，甚至多少嘗到了一下觸犯規(guī)范與調(diào)皮的快樂，不再活得那么傻，那么累。

6、自稱“哄”“玩”是一回事，玩著玩著就流露出一些玩不動的沉重的東西，這也完全可能。王朔會怎么樣呢？玩著玩著會不會玩出點真格的來呢？保持著隨意的滿不在乎的風度，是不是也有時候咽下點苦水呢？如果說崇高會成為一種面具，灑脫和痞子狀會不會呢？你不近官，但又不免近商。王朔的自我定位

用王朔自己的話說就是“千萬別拿我當人”。據(jù)王朔說，他的創(chuàng)作深深受到了一個叫付緒文的人的影響:“付緒文是那種口無遮攔的人，有點拿人不當人，也不拿自己當人，不管誰說什么先把自己墊腳底下，踩著自己說話，所以無論他的話怎么過分，別人也不好說什么這倒也獲得了一種自由表達的特權(quán)。這段話很好的闡釋了王朔的痞子邏輯—因為首先我自己已經(jīng)不把自己當人了，那么大家也“千萬別把我當人”。王朔透徹的領悟到了，自貶身價的妙處。做一個“無賴”便擁有了一種無形的話語權(quán)力，因為人們授予了“無賴”胡言亂語的權(quán)力。當“我”把自己貶為低級、低等和卑俗的人時，就無形中甩掉了原本十分重的道德負擔，而變得內(nèi)在地輕松自如和外在地蠻不講理，即便是任何激進或極端的反常規(guī)舉動也可能被認為具有“合理”性;而處在對立面的精英人物，則等于接過了被俗人拋棄的沉重道德負擔，為維護高雅、崇高或神圣面具而不得不步履艱難、備受煎熬。王朔創(chuàng)作電影1、久被“文革”壓抑的心理需要一次暢快淋漓的情感釋放。*文革期間，“以階級斗爭為綱”的無產(chǎn)階級專政思想，要求作家成為“為政治服務”的工具，勢必會造成文學創(chuàng)作觀念的僵化和藝術思維的封閉，壓抑文學在藝術上的自由探索。

*70年代末80年代初，“多元化”的價值觀念與取向正在逐步建構(gòu)起來，王朔作品在此情景下應運而生。

隨著文革的結(jié)束和改革開放的的興起，社會生活發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，“一切以政治為中心”的思想觀念逐步被商業(yè)經(jīng)濟大潮所沖垮，這一重大社會轉(zhuǎn)型期，使他緊緊抓住社會轉(zhuǎn)型期間人們自由開放的文化心態(tài)。二、“王朔現(xiàn)象”產(chǎn)生的內(nèi)在原因：其作品本身具有迎合受眾的流行因素。*傳統(tǒng)文學過度強調(diào)文學的社會責任和歷史使命，而王朔作品卻包含很強的流行性因素，它調(diào)侃傳統(tǒng)道德，嬉戲政治術語，消解崇高人物，其“世俗性”、“幽默性”顛覆了傳統(tǒng)文學的“崇高化”、“嚴肅化”原因之二王朔作品的流行性因素包括：A、故事情節(jié)的“中間狀態(tài)”。

故事情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，把在表面上看來沿著時間順序出現(xiàn)的很偶然的事件，用因果關系加以解釋和重組。王朔作品在故事情節(jié)安排上打破固有的邏輯關系，是非常態(tài)化的，具有很強的荒誕性和游戲性，從而構(gòu)建出一種假定的喜劇氛圍。在這里，馬青替少婦的丈夫來受氣，人物身份的替換造成故事情節(jié)的發(fā)展背離正常的生活邏輯關系，雖然這種喜劇性故事在現(xiàn)實生活的邏輯關系中是不存在的，但王朔的成功之處在于他處理這些“荒唐”的故事時把握了一個“度”：故事情節(jié)始終介于“荒唐”和“真實”的“中間狀態(tài)”，既不完全根源現(xiàn)實，也不完全脫離現(xiàn)實，而在“荒唐”中折射著“真實”，“反諷”中夾雜著“宣泄”，“嚴肅”中蘊含著“痞子味”。社會需要“陽春白雪”，也需要“下里巴人”，這種情節(jié)安排上的“中間狀態(tài)”，使受眾茶余飯后讀來饒有趣味，滿足了獵奇和消遣的需要。王朔的走紅很大程度上就得益于作品在故事情節(jié)上的這種獨特之處。B、人物描寫的“角色置換”。

“角色置換”就是用生活邏輯之外的人物或人物身份代替生活邏輯之內(nèi)的人物或人物身份，王朔作品中故事情節(jié)上的“中間化寫作”和人物描寫的“角色置換”在邏輯關系上是相輔相成的：故事情節(jié)的“中間狀態(tài)”為人物描寫的“角色置換”設置特定的語境，而人物描寫的“角色置換”為故事情節(jié)“中間狀態(tài)”服務，強化故事情節(jié)的“中間寫作”。流行性因素之二：如《你不是一個俗人》中，“三好公司”幫胖廚子實現(xiàn)當一次將軍的夢想，在“廚子”和“將軍”之間進行人物角色置換，《我是你爸爸》中的主人公馬林生與兒子馬銳之間的“父子關系”被置換成“哥們關系”，《頑主》中“頑主”們替人赴約，替人受過，替人行孝，本質(zhì)上也是人物的角色置換?，F(xiàn)實生活中，人們總是處于相對穩(wěn)定的社會關系中，這種固定的角色使得社會有序發(fā)展，王朔作品中，一旦人物角色被置換出來，人物身份就隨之轉(zhuǎn)變，由于這種轉(zhuǎn)變不具有徹底性和根本性，固有的生活邏輯變得“不倫不類”，就造成人物身份與人物行為的背離，使生活充滿滑稽和鬧劇，從而給受眾帶來不同于純文學的閱讀樂趣。

王朔作品征服和吸引了眾多目光的原因應歸結(jié)于其獨特的語言。幽默是王朔語言獨特性的一個突出表現(xiàn)，他的幽默出人意料，顛覆了幽默曾經(jīng)有的“精英”面孔，不再是“知識分子”式的仁慈的、含蓄的、自鳴得意的，而是惡毒的、粗俗的、無所顧忌的?！巴跛番F(xiàn)象”作為一個時代的產(chǎn)物不可能再次上演，但其作品中獨特的幽默語言卻給人們留下了深刻的印記，無論是他自己還是其他人都試圖對這種幽默進行模仿使其得到延續(xù)。如《千萬別把我當人》：中年大夫和唐元豹之間的一段對話：

“下面我們做一次小小測驗，請不要緊張，就像小時候你父母對你提問一樣，回答不上也沒關系，相信你能會回答地很好，都不是些很難的問題，千萬別緊張?！薄罢埌桑碧圃\懇地說，“我盡量滿足各位?！薄爸x謝，”大夫說，“下面開始，請看我手中的卡片。這上面畫著一只猴子和一個人，我的第一個問題是，你能否用一句話說明人與猴子最根本的區(qū)別——請你回答?！薄昂镒尤碛忻?，人只有幾處有毛。”“回答正確，得分?！薄跋旅嫖覇柕诙€問題，還是這張卡片，這只猴子和這個人，是猴子的臉皮厚呢還是人的臉皮厚抑或是一樣厚——請你回答。”“人臉皮厚?！薄盎卮疱e誤——扣分！”“沒錯?！碧圃吹絼偟玫姆直豢酃?，有點急，“是人臉皮厚么，猴子的臉老是紅的，而人幾乎不紅，明顯厚于猴子?！薄澳沐e了，應該說猴子的屁股老是紅的，而人的屁股幾乎不紅，——曬也不紅，當然問題不在這兒，我問的是臉而不是屁股。這一題的正確答案應該是猴子臉皮厚——因為人沒臉。”“那你沖著我的是什么？”“面，面部?！贝蠓虺林卣f，“這是一道思辨題，你沒有正確理解題意。”生活中嚴肅的智力測驗在中年大夫和唐元豹之間變成一場充滿喜劇色彩的鬧劇，從兩人的對話中我們看到的不再是傳統(tǒng)標準的中規(guī)中矩，這一點也是王朔作品語言上不同于正統(tǒng)文學的根本所在。一般說來，正統(tǒng)文學追求的嚴肅和深度，教育有余但趣味不足，王朔作品以幽默調(diào)侃的語言敘事風格和大眾化的通俗手法，對正統(tǒng)文學的語言方式進行反抗和消解,不僅帶給受眾耳目一新、別具一格的樂趣，而且傳達出大眾的心聲，迎合了其心理需求，使其迅速走向大眾。流行性因素之三原因之三三、“王朔現(xiàn)象”產(chǎn)生的外部原因:影視傳播媒介的推動。

現(xiàn)代信息社會，影視傳播媒介的力量和覆蓋面無疑是巨大的，王朔成功的重要外因，就在于借助了影視傳播媒介的推動。對此，王朔自己曾深有同感地說：“影視創(chuàng)作為我?guī)砹诉h超出小說創(chuàng)作的名聲和收益，如果我沒有適時地轉(zhuǎn)入影視創(chuàng)作，十有八九我至今仍在黑暗中摸索，寫吐了血也不為人所知……”。影視傳媒的作用使王朔受益匪淺，王朔在自己成功的道路上又是如何利用影視傳播媒介的呢？首先，廣泛接觸媒介

1988年，對王朔來說，是名符其實的幸運年，他的四部小說分別被改拍成電影：《一半是火焰，一半是海水》（改編自同名小說，夏鋼導演），《輪回》（改編自《浮出海面》，黃建新導演），《大喘氣》（改編自《橡皮人》，葉大鷹導演），《頑主》（改編自同名小說，米家山導演），這一年在電影界被稱為“王朔年”，猶如某某演員一樣，影視傳媒再次使我們看到讓人一夜成名的平民神話，嘗到甜頭的王朔開始了在影視圈的闖蕩。王朔深知：要想真正實現(xiàn)自己在影視圈“混口飯吃”的愿望，“人”的因素是不可小視的。為此，王朔盡力與各路導演搞好關系，黃建新、米家山、姜文、馮小剛、葉大鷹等人都與王朔關系密切，他們相互協(xié)作，互利共贏，共謀發(fā)展。王朔自己曾這樣說“我在1988年以后的創(chuàng)作幾乎無一不受到影視的影響，從某一天開始，我的多數(shù)朋友都是導演或演員……。

其次，適應影視傳播的需要。

王朔深知：一部作品或一類作品肯定不能滿足眾多層次受眾的需要，要想真正在風云莫測的影視圈站穩(wěn)腳步，在創(chuàng)作題材上一定要多樣化。再次，自我炒作。“自我炒作”如果撥去道德的外衣，其性質(zhì)無疑會成為一種無成本的自我宣傳。王朔經(jīng)常在媒體露面，嬉笑怒罵，出言不遜，或貶低自己，或嘲諷他人，笑金庸，貶魯迅，罵孔子。

1999年11月1號《中國青年報》發(fā)表一篇王朔的文章《我看金庸》，把金庸作品貶低的一無是處，體無完膚，最終得出這樣一種結(jié)論：“金庸小說的淺薄就在于他拿正義代替人性。”他還曾經(jīng)這樣罵孔子：“擱今天就是一傻逼”，罵魯迅：“我們有一個偉大的作家，卻看不到他像樣的作品，”罵老舍：“文革不來，他活著，也只有開開會，住院，到處給人捧場說好好好頤養(yǎng)天年的分?！蔽覀兦也粚ν跛返娜似泛汀把孕小弊龅赖律系脑u價，且就這種嘩眾取寵、自我炒作的個人行為在客觀上所起的轟動效應來說，確實使他賺足眾人的眼球，不僅為王朔帶來了豐厚的商業(yè)利潤，也為王朔的成功起了推波助瀾的作用?！巴跛番F(xiàn)象”的出現(xiàn)是眾多因素組合共生的結(jié)果，但我們應看到其根本實質(zhì)還是在于文學自身：大眾化的“俗文學”對占正統(tǒng)文學的一次成功的解構(gòu)和背棄，“王朔現(xiàn)象”的出現(xiàn)只不過是此種現(xiàn)象上的一個“點”，更重要的是通過這個“點”對當前的文學創(chuàng)作進行多元化思考。

有人說王朔的幽默是出自極度的自卑，所以才充滿了無所顧忌的玩笑和嘲弄。對于這樣的觀點我不敢茍同。我更愿意把它理解為放棄后的無所謂般的自我滿足。這種無所依附的無所事事的快樂感，因為沒有深沉而理性的信仰支撐而顯得肆無忌憚，態(tài)意橫生。我們可以看到王朔筆下的痞子和頑主對自己的生存狀態(tài)都是自滿而得意的，以為只有他們自己才是活得瀟灑的聰明人，那些為生存和心靈而苦苦尋