中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件

中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說26、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說26、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。中醫(yī)基礎(chǔ)理論之五行學(xué)說五行學(xué)說五行中的這個行,不是走路的意思,是代表運動金—不是黃金,是堅固和凝固的意思木——代表生的功能和根源;水——代表流動,具有循環(huán)和周流的意思;火—代表熱能土—代表地球,所以土在五行的方位上居中?！稊?shù)學(xué)課程標準》指出：“培養(yǎng)學(xué)生的探索意識，使學(xué)生初步學(xué)會運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識和方法解決一些簡單的實際問題?！倍抡n程理念下小學(xué)數(shù)學(xué)有效教學(xué)的策略已被廣大教師所運用。但由于對教材的解讀能力等因素，不少數(shù)學(xué)課偏離了教學(xué)目標；一味地追求課堂的活躍和數(shù)學(xué)教學(xué)的生活化，不少數(shù)學(xué)課失去了應(yīng)有的“數(shù)學(xué)味”。有效教學(xué)是教師在達成教學(xué)目標和滿足學(xué)生發(fā)展需要方面都很成功的教學(xué)行為，是教學(xué)的社會價值和個體價值的雙重表現(xiàn)。無論課改到哪里，有效的數(shù)學(xué)教學(xué)是我們教師永恒的追求。一、數(shù)學(xué)教學(xué)的有效教學(xué)策略新課標要求教師“要根據(jù)學(xué)生的具體情況，對教材進行再加工，創(chuàng)造性地設(shè)計教學(xué)過程”，也就是提倡“用教材教”，那就要做到以下幾點：1.認真鉆研教材是“用教材教”的基礎(chǔ)和前提。新教材是課改理念的文本體現(xiàn)，是一個載體，需要每一位教師去認真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所提供的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵，才能體會新教材中蘊含的教學(xué)理念，也才能設(shè)計出高質(zhì)量的教案。2.用好、用活、用實。用好，就是基于教材但又不完全拘泥于教材，能根據(jù)學(xué)生的實際，或根據(jù)教學(xué)的需要，或針對教材中的一些不足之處，對教材進行改進和補充，使之更好地為教學(xué)、為學(xué)生服務(wù)。用活，體現(xiàn)在解放思想、勇于創(chuàng)新，大膽對教材進行“再加工”、“再創(chuàng)造”。用實，就是使教材更加切合本地實際和學(xué)生的實際，提高課堂教學(xué)的有效性，使學(xué)生學(xué)得主動、扎實，富有成效。3.“用教材教”并不是無視教材或漫無目的地“創(chuàng)新”和“開發(fā)”，使簡單問題復(fù)雜化。教師要以客觀、嚴謹?shù)膽B(tài)度去審視新教材，實踐新教材，促進教材的建設(shè)和發(fā)展。二、課堂情境教學(xué)的策略精心創(chuàng)設(shè)情境是提高教學(xué)有效性的一項重要教學(xué)策略。然而，有的教師僅僅追求時尚，為了設(shè)計“引人入勝”的“問題情境”，往往會將數(shù)學(xué)課上成口語交際課，失去了數(shù)學(xué)課的“味道”。這種現(xiàn)象若任其自然發(fā)展，不僅影響數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，還會導(dǎo)致教師形成新的錯誤的數(shù)學(xué)教學(xué)觀念。那么有效的數(shù)學(xué)教學(xué)究竟需要怎樣的情境？1.情境內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生的生活和現(xiàn)實背景中提出。把問題情境與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，不僅有利于學(xué)生理解問題情境中的數(shù)學(xué)問題，而且有利于學(xué)生體驗到生活中的數(shù)學(xué)是無處不在的，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和初步解決實際問題的能力。2.教學(xué)情境應(yīng)具有時代性、新穎性。我們應(yīng)該用動態(tài)、發(fā)展的眼光來看待學(xué)生。在當今的信息社會里，學(xué)生可以通過多種渠道獲得大量信息，教師創(chuàng)設(shè)的情境也應(yīng)具有一種時代氣息，上課導(dǎo)入如果總是“猜年齡”，學(xué)生就會感覺“厭”了。3.情境的形式要有所變化。情境的表現(xiàn)形式應(yīng)該是多種多樣的，如問題情境、活動情境、故事情境、競爭情境等。情境的創(chuàng)設(shè)要符合不同年齡段兒童的心理特征和認知規(guī)律，要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而變化。對低、中年級的兒童，可以通過講故事、做游戲、模擬表演、直觀演示等形式創(chuàng)設(shè)情境，而對于高年級學(xué)生，則要側(cè)重創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作交流的問題情境，用數(shù)學(xué)本身的魅力去吸引學(xué)生。當然我們要防止課堂教學(xué)的“唯情境論”傾向，正確認識和科學(xué)適度地運用情境教學(xué)策略。在公開課、比賽課中，有的教師創(chuàng)設(shè)了太多太雜的教學(xué)情境，多媒體課件使人眼花繚亂、目不暇接，人為地降低思維要求，變成以機器灌人。有專家建議：并不是每節(jié)課都一定用情境引入，對于一些不好創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)內(nèi)容，可以采取開門見山的方式，直接導(dǎo)入新課更有效。三、課堂預(yù)設(shè)與生成教學(xué)策略教師不可能讓學(xué)生完全按照事先設(shè)計好的教學(xué)過程參加學(xué)習(xí)，應(yīng)真實地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，隨時掌握課堂上的各種情況，遵循學(xué)生發(fā)展的需要，發(fā)揮教學(xué)機智，靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。1.在“預(yù)設(shè)”中給生成留足空間在教學(xué)中，預(yù)設(shè)是必要的，因為教學(xué)首先是一個有目標、有計劃的活動。教師必須在課前對自己的教學(xué)任務(wù)有一個清晰、理性的思考與安排，但同時這種預(yù)設(shè)是有彈性的、有留白的預(yù)設(shè)。因為教學(xué)過程本身是一個動態(tài)的建構(gòu)的過程，這些由學(xué)生的原有經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)、個性等多方面的復(fù)雜性與差異性決定的，因此，教師在備課的過程中，充分考慮到課堂上可能會出現(xiàn)的情況，從而使整個預(yù)設(shè)留有更大的包容度和自由度，給生成留足空間。２.及時調(diào)整預(yù)設(shè)，給生成騰出空間課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，再好的預(yù)設(shè)也不可能預(yù)見課堂上可能出現(xiàn)的情況。課堂上一旦出現(xiàn)有效的生成，教師就應(yīng)該及時調(diào)整好自己的預(yù)設(shè)，給生成騰出空間。當然，能不能合理處理還需教師臨場應(yīng)變的能力，大凡特級教師名師上課藝術(shù)與一般普通教師的最大區(qū)別就是他們善于抓住并利用好學(xué)生生成的資源，這也是一堂精彩有效的課的重要決定因素。因此，在新課程理念下，研究教材和教學(xué)實踐相結(jié)合，不斷積累和掌握有效教學(xué)的策略，為全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進學(xué)生的發(fā)展是一個古老而又永恒的課題，值得我們進一步的探索與實踐。（貴州道真自治縣隆興鎮(zhèn)三寨小學(xué)；563518）在我高校美術(shù)學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置中，寫意花鳥畫課程是中國畫專業(yè)的必修課之一，也是中國畫課程的重要組成部分。在當前多元文化的影響下，如何上好寫意花鳥畫課程是當前高校中國畫教師的重中之重。寫意花鳥畫教學(xué)在高校中提倡創(chuàng)新，提倡深化，但如何教，目前尚未有統(tǒng)一的模式與標準，也不可能完全統(tǒng)一，也沒有必要完全統(tǒng)一。從藝術(shù)美的創(chuàng)造角度看，教師可以在課程標準的指導(dǎo)、遵循教育的規(guī)律及各校教學(xué)的實際情況下，發(fā)揮自身的個性化教學(xué)，同時也要顧及學(xué)生的藝術(shù)個性的引導(dǎo)和啟發(fā)，不可單一僵化，不可偏執(zhí)，也不可放任自流。但在以藝術(shù)教育大目標和大原則框架下，還是需要教師深入研究和探討的。一、明確教學(xué)目標，梳理花鳥畫歷史概況花鳥畫是中國傳統(tǒng)三大畫科之一，花鳥畫課程是當前美術(shù)學(xué)專業(yè)教育教學(xué)中專業(yè)必修課，深受各大高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的重視，尤其是專業(yè)藝術(shù)院校以及師范類院校。因為學(xué)生畢業(yè)后在擇業(yè)和實際工作中需要實用，需要充分掌握，但因課時原因，要合理設(shè)計安排，理論不能占用較多的課時，要概括梳理花鳥畫發(fā)展過程中的典型有代表性的重點畫家以及不同時代特征特點、畫風(fēng)與影響。要了解中國傳統(tǒng)花鳥畫發(fā)展的方向、畫家畫派之間的傳承，在學(xué)習(xí)過程中找到傳統(tǒng)的交接點及如何發(fā)展與延續(xù)及突破。隋代以前，尤其是魏晉南北朝，花鳥畫較秦漢以及更早的戰(zhàn)國時期有了很大的發(fā)展。但秦漢時期的花鳥畫大都出現(xiàn)在壁畫畫像石磚與陶器上，而更早的戰(zhàn)國時期花鳥畫則出現(xiàn)在帛畫上，這在講課中應(yīng)該給學(xué)生講解?；B畫盡管在隋代以前就形成了，但從整個花鳥畫發(fā)展來看，還應(yīng)該被稱為初始期。唐代形成了花鳥畫的獨立畫種，由于唐朝是中國古代社會的輝煌期，同樣花鳥畫也得到空前發(fā)展。這時期不但花鳥畫畫家陣容較大，名家也不少。如邊鸞畫的花鳥精妙之極為人稱道。韓干、韓?攴直鷂?畫馬、畫牛名家。滕昌佑善蟬蝶，刁光胤善竹石，實際上之后的“徐黃異體”得源于此，只不過影響更大罷了。作為花鳥畫的昌盛期，五代兩宋確實達到真正成熟，除了徐熙與黃筌，期間還涌現(xiàn)了大批各有擅長的花鳥畫家。當然黃筌與徐熙不同的畫風(fēng)，對后世的影響無人能比。在課程的內(nèi)容上“徐黃異體”是教學(xué)的重點部分。徐熙的作品盡求高雅，其作花卉，略施淡彩，史稱“落墨花”。而黃筌為宋代宮廷畫家，因他的生活環(huán)境，自然是貴族的富麗，其作也被稱為“黃家富貴”，徐熙自然要稱之“徐家野逸”了。但從徐黃兩家作品比較來看，徐熙創(chuàng)造性更多，注重寫生，黃筌則是集前人大成繼承更為明顯。除此兩人，崔白和趙昌也相當重要，趙昌因為重寫生而自號“寫生趙昌”。誠然，北宋畫壇尤其昌盛與帝王趙佶的提倡有直接的聯(lián)系，趙佶本人花鳥畫方面成就非常突出。而后的文人畫以蘇軾、文同為代表，他們不僅染指花鳥，而且系統(tǒng)提出了文人畫的理論，強調(diào)神似，強調(diào)詩畫一律，強調(diào)畫外之音，影響至今。元代為花鳥畫變革時期，元代花鳥畫趙孟?\成就最大，不僅花鳥畫，趙孟?\還是一個全能的畫家，又是著名書法家，更是繪畫理論的推動者和提倡者?！皶嬐础迸c“注重學(xué)養(yǎng)人品內(nèi)涵”都是他的主張。花鳥畫向縱深發(fā)展是明代。明代花鳥畫派別眾多，但陳淳與徐渭可謂是對花鳥畫貢獻與影響在整個花鳥畫史上最巨大的。陳淳將花鳥畫推向了新的水平；徐渭勇于創(chuàng)造，對花鳥畫表現(xiàn)形式與思想內(nèi)涵增添了清新縱逸的新因素，以致使近代海上大師吳昌碩與齊白石五體投地?；B畫在清代是一個多姿時期，前有石濤八大，中有揚州八家，后有海上畫派。其中清四僧中的石濤、八大是花鳥畫的重鎮(zhèn)，揚州八家中的金農(nóng)、鄭板橋、李復(fù)堂亦需重點介紹并學(xué)習(xí)，海上畫派的任伯年吳昌碩更是學(xué)習(xí)的重點?，F(xiàn)代花鳥畫家以齊白石、潘天壽為主，而后花鳥畫進入更多元期。學(xué)習(xí)花鳥畫需要梳理了解的大概如上。二、創(chuàng)改教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的關(guān)鍵，抓住重點，選擇典型，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)事半功倍，在這點上根據(jù)自己多年來的教學(xué)與實際探索經(jīng)驗，結(jié)合本校實際，針對花鳥畫的發(fā)展規(guī)律、學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握的實際、知識的重點，著重給學(xué)生講解分析示范，進行單元練習(xí)，提出要求，積極鼓勵，循循善誘，啟發(fā)個性，鼓勵在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的前提下發(fā)展自己的潛質(zhì)和藝術(shù)個性風(fēng)格，對花卉的造型、結(jié)構(gòu)、生長規(guī)律，表現(xiàn)語言，筆墨變化要提醒學(xué)生并適當規(guī)范。另外在教學(xué)中，尤其傳統(tǒng)教學(xué)語言中，線條的魅力與表現(xiàn)不能輕視。線作為造型的基礎(chǔ)與構(gòu)架，不在門內(nèi)看，外人難以理解，這也要求學(xué)生必須要有清醒的認識，在達到一定線條質(zhì)量后，又要求線條要靈動要有神采，在表現(xiàn)形式上要放松，忌膩和繁瑣，以少勝多。這在課程中要結(jié)合具體的臨摹與實踐去理解與消化，在教學(xué)內(nèi)容中也是比較重要的，需要細化和加強，甚至在怎樣運筆，怎樣點水，怎樣控制毛筆上均有具體而靈活的要求，也是教學(xué)的關(guān)鍵。對于不同的畫風(fēng)與表現(xiàn)，學(xué)生可以結(jié)合自己喜好追求去選擇，老師應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容有一定把控又適當放寬。在這一點上，學(xué)習(xí)典型的畫家有一定的共性要求，也比較容易突出學(xué)習(xí)優(yōu)秀的表現(xiàn)手法，但不太有名的畫家也有其閃光點，如果發(fā)掘出其個性的藝術(shù)精華，也可以日后形成自己的藝術(shù)語言。在這一點上潘天壽先生給我們啟發(fā)，當然這也要求教師要有寬闊的胸懷與豐富的藝術(shù)閱歷及較高的藝術(shù)境界追求。寫意花鳥畫強調(diào)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，一般都比較重視宋元，尤其明代陳淳與徐渭的花鳥畫作為范本，先小寫后大寫，先水墨后色彩，這在花鳥畫教學(xué)中是必要的，但在具體單項花卉練習(xí)中，又會強調(diào)在每一類花卉草本與木本的筆墨表現(xiàn)。例如，畫竹子會特別強調(diào)夏昶與吳鎮(zhèn)或者石濤，在畫梅花時又絕不可遺下王冕和金農(nóng)及吳昌碩。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)也不是被動的臨摹，因為臨摹方法有許多種，一開始是對臨，而后可以逐漸背臨、意臨，臨摹的意義是學(xué)步走路，但不是結(jié)果。但學(xué)習(xí)前人的技法、筆墨藝術(shù)語言、造型規(guī)律是非常必要的，同時在臨摹之后又要觀察自然花卉或?qū)懮^察自然中的花卉與臨摹中的花卉有何區(qū)別。因為傳統(tǒng)對某些同學(xué)來說也有局限性，學(xué)習(xí)古人實際上是為了將來走自己的路，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)古人的程式是為了最終建立自己的藝術(shù)語言，建立自己的精神家園。古人傳統(tǒng)花鳥畫對筆墨的要求是相對嚴格的，也是歷代花鳥畫家所追求的，筆墨質(zhì)量高的關(guān)鍵是書法用筆。書法好線條質(zhì)量自然高，筆精墨妙，是指用筆精到，用墨妙是會用水，墨才能活，才能墨分五彩，得其墨韻。吳昌碩篆書行書在畫中體現(xiàn)得非常突出，齊白石大寫意花鳥也因他的書法的大氣縱橫而表現(xiàn)在畫上也是氣勢奪人，色墨尤其響亮。當然畫史上的花鳥畫家有的重氣，有的重韻，有的重情調(diào)，有的重意趣，各有不同，在學(xué)習(xí)臨摹時注意比較，仔細體會慢慢感受，盡可能找到自己相近或感興趣的點加以發(fā)揮，可以逐漸找到自己的語言方式。本人花鳥畫教學(xué)參考中央美術(shù)學(xué)院與中國美術(shù)學(xué)院為主，也關(guān)注天津美術(shù)學(xué)院及南京藝術(shù)學(xué)院、山東師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等兄弟院校教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)自己教學(xué)實際加以調(diào)整，亦根據(jù)本校教學(xué)安排和個人教學(xué)經(jīng)驗制定教學(xué)內(nèi)容以貫徹教學(xué)目標，并在多年的教學(xué)實踐中不斷改進，使教學(xué)質(zhì)量不斷提升，教學(xué)內(nèi)容不斷豐富完善，以適應(yīng)社會美術(shù)人才的實際多樣性的培養(yǎng)，同時喚起學(xué)生上課學(xué)習(xí)興趣。至于教學(xué)辦法，過去的教學(xué)中，在單元練習(xí)中，大致規(guī)定幾位畫家與幾幅典型的代表作品作?榱廢爸氐悖?講解完后示范輔導(dǎo)，然后根據(jù)教學(xué)進展做適當調(diào)整。而改進后的方法更細化了一些有價值的內(nèi)容，就是每一個單元的每天的第一節(jié)課，又專門加了半個小時的技法分析，不僅僅是簡單的講解示范，而是準備了最典型的名作的細節(jié)畫冊來分析欣賞，提示要點，然后再分開學(xué)生各自練習(xí)而教師輔導(dǎo)。這實際上需要課下課后教師準備許多教學(xué)的資料課件，要花費更多的時間精力、經(jīng)費去提供這些教學(xué)上所需要的教學(xué)內(nèi)容設(shè)備等。顯然只靠中央美院和中國美院的幾本教材是不夠用的。另外在當代多元化文化背景下，西方外來的藝術(shù)元素也需要適當吸取，傳統(tǒng)的精華不能舍棄，這就需要教師不斷地學(xué)習(xí)充電，對教師提出了更高的要求。除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，還要學(xué)習(xí)了解藝術(shù)的本質(zhì)，不僅是學(xué)習(xí)技法，學(xué)習(xí)外在的描繪形式，還要加強內(nèi)在自我的精神理想的錘煉，以實現(xiàn)夢幻中的相對真實，和真實中的相對夢幻。藝術(shù)的本質(zhì)尤其是寫意花鳥畫其實就是隨著境界的不斷提高，表現(xiàn)花草本身并不是目的，而是借助于花卉的藝術(shù)表現(xiàn)來表現(xiàn)畫家內(nèi)心的情感，只是借花傳言罷了，所以要引導(dǎo)學(xué)生盡可能多讀書，多體驗生活，而應(yīng)用于寫意花鳥畫上，這才是根本。三、結(jié)語學(xué)習(xí)寫意花鳥畫是先從畫史、畫理、花卉形象入手，適當進行筆法技巧基本功的訓(xùn)練，以課堂的分析講解示范，并與學(xué)生練習(xí)相結(jié)合提升學(xué)生的表現(xiàn)能力。講得精，練得勤，注意學(xué)習(xí)方法才會事半功倍。時代變了，師法傳統(tǒng)固然重要，但也不可泥古不化。多元文化倡導(dǎo)創(chuàng)新亦不可做表面文章，內(nèi)心浮躁，沒有基礎(chǔ)就是妄談創(chuàng)新，而在花鳥畫初期學(xué)習(xí)時臨摹是必須的重要課題。古人云：“畫者傳摹移寫……此法遂為畫家捷徑，臨摹最易，神氣難傳，師其意而不師其跡，及真臨摹也?！币虼耍趯W(xué)習(xí)花鳥畫初期正確引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)寫意花鳥畫的方法是非常有必要的，中國美術(shù)學(xué)院陸抑非先生就特別強調(diào)學(xué)習(xí)寫意花鳥畫要走對路，怎樣教很重要。激活學(xué)生的激情，激活學(xué)生的藝術(shù)感覺和創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)個性，這在教學(xué)中還要進一步探索。盡管已經(jīng)做了長期的實踐探尋，我仍將不懈地努力。中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說26、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力1中醫(yī)基礎(chǔ)理論之五行學(xué)說中醫(yī)基礎(chǔ)理論2五行學(xué)說五行中的這個行,不是走路的意思,是代表運動金—不是黃金,是堅固和凝固的意思木——代表生的功能和根源;水——代表流動,具有循環(huán)和周流的意思;火—代表熱能土—代表地球,所以土在五行的方位上居中。五行學(xué)說3木曰曲直所謂“曲直”,是形容樹木的生長形態(tài)特征主干挺直向上生發(fā),樹枝曲折向外舒展,故引申為木有升發(fā)、生長、條達、舒暢,曲直剛?cè)嵊谝簧淼忍匦?。木曰曲?冷火曰炎上所謂“炎上”,是說火在燃燒時,能發(fā)光放熱,火焰蒸騰上升,光熱四散于外,故火有發(fā)熱、溫暖、光明、向上的特性進而引申為凡具有溫?zé)帷⑸v、溫通、昌盛、繁茂等作用的事物和現(xiàn)象均公冷火曰炎上5冷土爰稼穡所謂“稼穡”,是指莊稼的播種與收獲,即所謂“春種日稼,秋收日穡”。引申為凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物,均歸屬于土。冷土爰稼穡6冷金曰從革所謂“從革”,順從和變革。引申為凡具有沉降、肅殺收斂等性質(zhì)或作用的事物,均歸屬于從革金冷金曰從革7中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件8木火土金水肝心脾肺腎土今春夏秋冬開竅于口、唇蒼紅黃白黑筋血肉皮骨怒喜思憂恐火(心金內(nèi)分泌系統(tǒng)呼吸系統(tǒng)魂神意魄志在喜醞e÷呼笑歌哭呻表象今酸苦甘辛咸木(肝水(腎)循環(huán)系統(tǒng)軟化開竅于耳發(fā)在、酸象在:木火土金水9(二)、五臟、六腑與奇恒之腑的生理功能特點臟腑形態(tài)結(jié)構(gòu)功能特點五臟實體性臟器藏精氣而不瀉滿而不能實六腑中空有腔性臟器傳化物而不藏實而不能滿奇恒之腑中空有腔性臟器藏精氣而不瀉(二)、五臟、六腑與奇恒之腑的生理功能特點10主要功能主血脈藏神(為生之本、君主之官、五臟六腑之大主)聯(lián)屬功能心在體合脈、其華在面,開竅于舌,在志為喜在液為汗,手少陰心經(jīng)與手太陽小腸經(jīng)相為表里。主要功能11中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件12中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件13中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件14中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件15中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件16中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件17中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件18中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件19中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件20中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件21中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件22中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件23中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件24中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件25中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說課件26END16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓

17、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息?！_素·貝克

18、最大的挑戰(zhàn)和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人?！R云

19、自己活著，就是為了使別人過得更美好?！卒h

20、要掌握書，莫被書掌握；要為生而讀，莫為讀而生?！紶栁諩ND16、業(yè)余生活要有意義，不要越軌?！A盛頓27中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說26、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說中醫(yī)基礎(chǔ)知識五行學(xué)說26、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。中醫(yī)基礎(chǔ)理論之五行學(xué)說五行學(xué)說五行中的這個行,不是走路的意思,是代表運動金—不是黃金,是堅固和凝固的意思木——代表生的功能和根源;水——代表流動,具有循環(huán)和周流的意思;火—代表熱能土—代表地球,所以土在五行的方位上居中?！稊?shù)學(xué)課程標準》指出：“培養(yǎng)學(xué)生的探索意識，使學(xué)生初步學(xué)會運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識和方法解決一些簡單的實際問題?！倍抡n程理念下小學(xué)數(shù)學(xué)有效教學(xué)的策略已被廣大教師所運用。但由于對教材的解讀能力等因素，不少數(shù)學(xué)課偏離了教學(xué)目標；一味地追求課堂的活躍和數(shù)學(xué)教學(xué)的生活化，不少數(shù)學(xué)課失去了應(yīng)有的“數(shù)學(xué)味”。有效教學(xué)是教師在達成教學(xué)目標和滿足學(xué)生發(fā)展需要方面都很成功的教學(xué)行為，是教學(xué)的社會價值和個體價值的雙重表現(xiàn)。無論課改到哪里，有效的數(shù)學(xué)教學(xué)是我們教師永恒的追求。一、數(shù)學(xué)教學(xué)的有效教學(xué)策略新課標要求教師“要根據(jù)學(xué)生的具體情況，對教材進行再加工，創(chuàng)造性地設(shè)計教學(xué)過程”，也就是提倡“用教材教”，那就要做到以下幾點：1.認真鉆研教材是“用教材教”的基礎(chǔ)和前提。新教材是課改理念的文本體現(xiàn)，是一個載體，需要每一位教師去認真研讀、感悟、領(lǐng)會教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所提供的數(shù)學(xué)活動的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動的科學(xué)內(nèi)涵，才能體會新教材中蘊含的教學(xué)理念，也才能設(shè)計出高質(zhì)量的教案。2.用好、用活、用實。用好，就是基于教材但又不完全拘泥于教材，能根據(jù)學(xué)生的實際，或根據(jù)教學(xué)的需要，或針對教材中的一些不足之處，對教材進行改進和補充，使之更好地為教學(xué)、為學(xué)生服務(wù)。用活，體現(xiàn)在解放思想、勇于創(chuàng)新，大膽對教材進行“再加工”、“再創(chuàng)造”。用實，就是使教材更加切合本地實際和學(xué)生的實際，提高課堂教學(xué)的有效性，使學(xué)生學(xué)得主動、扎實，富有成效。3.“用教材教”并不是無視教材或漫無目的地“創(chuàng)新”和“開發(fā)”，使簡單問題復(fù)雜化。教師要以客觀、嚴謹?shù)膽B(tài)度去審視新教材，實踐新教材，促進教材的建設(shè)和發(fā)展。二、課堂情境教學(xué)的策略精心創(chuàng)設(shè)情境是提高教學(xué)有效性的一項重要教學(xué)策略。然而，有的教師僅僅追求時尚，為了設(shè)計“引人入勝”的“問題情境”，往往會將數(shù)學(xué)課上成口語交際課，失去了數(shù)學(xué)課的“味道”。這種現(xiàn)象若任其自然發(fā)展，不僅影響數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，還會導(dǎo)致教師形成新的錯誤的數(shù)學(xué)教學(xué)觀念。那么有效的數(shù)學(xué)教學(xué)究竟需要怎樣的情境？1.情境內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生的生活和現(xiàn)實背景中提出。把問題情境與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，不僅有利于學(xué)生理解問題情境中的數(shù)學(xué)問題，而且有利于學(xué)生體驗到生活中的數(shù)學(xué)是無處不在的，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和初步解決實際問題的能力。2.教學(xué)情境應(yīng)具有時代性、新穎性。我們應(yīng)該用動態(tài)、發(fā)展的眼光來看待學(xué)生。在當今的信息社會里，學(xué)生可以通過多種渠道獲得大量信息，教師創(chuàng)設(shè)的情境也應(yīng)具有一種時代氣息，上課導(dǎo)入如果總是“猜年齡”，學(xué)生就會感覺“厭”了。3.情境的形式要有所變化。情境的表現(xiàn)形式應(yīng)該是多種多樣的，如問題情境、活動情境、故事情境、競爭情境等。情境的創(chuàng)設(shè)要符合不同年齡段兒童的心理特征和認知規(guī)律，要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而變化。對低、中年級的兒童，可以通過講故事、做游戲、模擬表演、直觀演示等形式創(chuàng)設(shè)情境，而對于高年級學(xué)生，則要側(cè)重創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作交流的問題情境，用數(shù)學(xué)本身的魅力去吸引學(xué)生。當然我們要防止課堂教學(xué)的“唯情境論”傾向，正確認識和科學(xué)適度地運用情境教學(xué)策略。在公開課、比賽課中，有的教師創(chuàng)設(shè)了太多太雜的教學(xué)情境，多媒體課件使人眼花繚亂、目不暇接，人為地降低思維要求，變成以機器灌人。有專家建議：并不是每節(jié)課都一定用情境引入，對于一些不好創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)內(nèi)容，可以采取開門見山的方式，直接導(dǎo)入新課更有效。三、課堂預(yù)設(shè)與生成教學(xué)策略教師不可能讓學(xué)生完全按照事先設(shè)計好的教學(xué)過程參加學(xué)習(xí)，應(yīng)真實地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，隨時掌握課堂上的各種情況，遵循學(xué)生發(fā)展的需要，發(fā)揮教學(xué)機智，靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。1.在“預(yù)設(shè)”中給生成留足空間在教學(xué)中，預(yù)設(shè)是必要的，因為教學(xué)首先是一個有目標、有計劃的活動。教師必須在課前對自己的教學(xué)任務(wù)有一個清晰、理性的思考與安排，但同時這種預(yù)設(shè)是有彈性的、有留白的預(yù)設(shè)。因為教學(xué)過程本身是一個動態(tài)的建構(gòu)的過程，這些由學(xué)生的原有經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)、個性等多方面的復(fù)雜性與差異性決定的，因此，教師在備課的過程中，充分考慮到課堂上可能會出現(xiàn)的情況，從而使整個預(yù)設(shè)留有更大的包容度和自由度，給生成留足空間。２.及時調(diào)整預(yù)設(shè)，給生成騰出空間課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，再好的預(yù)設(shè)也不可能預(yù)見課堂上可能出現(xiàn)的情況。課堂上一旦出現(xiàn)有效的生成，教師就應(yīng)該及時調(diào)整好自己的預(yù)設(shè)，給生成騰出空間。當然，能不能合理處理還需教師臨場應(yīng)變的能力，大凡特級教師名師上課藝術(shù)與一般普通教師的最大區(qū)別就是他們善于抓住并利用好學(xué)生生成的資源，這也是一堂精彩有效的課的重要決定因素。因此，在新課程理念下，研究教材和教學(xué)實踐相結(jié)合，不斷積累和掌握有效教學(xué)的策略，為全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進學(xué)生的發(fā)展是一個古老而又永恒的課題，值得我們進一步的探索與實踐。（貴州道真自治縣隆興鎮(zhèn)三寨小學(xué)；563518）在我高校美術(shù)學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置中，寫意花鳥畫課程是中國畫專業(yè)的必修課之一，也是中國畫課程的重要組成部分。在當前多元文化的影響下，如何上好寫意花鳥畫課程是當前高校中國畫教師的重中之重。寫意花鳥畫教學(xué)在高校中提倡創(chuàng)新，提倡深化，但如何教，目前尚未有統(tǒng)一的模式與標準，也不可能完全統(tǒng)一，也沒有必要完全統(tǒng)一。從藝術(shù)美的創(chuàng)造角度看，教師可以在課程標準的指導(dǎo)、遵循教育的規(guī)律及各校教學(xué)的實際情況下，發(fā)揮自身的個性化教學(xué)，同時也要顧及學(xué)生的藝術(shù)個性的引導(dǎo)和啟發(fā)，不可單一僵化，不可偏執(zhí)，也不可放任自流。但在以藝術(shù)教育大目標和大原則框架下，還是需要教師深入研究和探討的。一、明確教學(xué)目標，梳理花鳥畫歷史概況花鳥畫是中國傳統(tǒng)三大畫科之一，花鳥畫課程是當前美術(shù)學(xué)專業(yè)教育教學(xué)中專業(yè)必修課，深受各大高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的重視，尤其是專業(yè)藝術(shù)院校以及師范類院校。因為學(xué)生畢業(yè)后在擇業(yè)和實際工作中需要實用，需要充分掌握，但因課時原因，要合理設(shè)計安排，理論不能占用較多的課時，要概括梳理花鳥畫發(fā)展過程中的典型有代表性的重點畫家以及不同時代特征特點、畫風(fēng)與影響。要了解中國傳統(tǒng)花鳥畫發(fā)展的方向、畫家畫派之間的傳承，在學(xué)習(xí)過程中找到傳統(tǒng)的交接點及如何發(fā)展與延續(xù)及突破。隋代以前，尤其是魏晉南北朝，花鳥畫較秦漢以及更早的戰(zhàn)國時期有了很大的發(fā)展。但秦漢時期的花鳥畫大都出現(xiàn)在壁畫畫像石磚與陶器上，而更早的戰(zhàn)國時期花鳥畫則出現(xiàn)在帛畫上，這在講課中應(yīng)該給學(xué)生講解。花鳥畫盡管在隋代以前就形成了，但從整個花鳥畫發(fā)展來看，還應(yīng)該被稱為初始期。唐代形成了花鳥畫的獨立畫種，由于唐朝是中國古代社會的輝煌期，同樣花鳥畫也得到空前發(fā)展。這時期不但花鳥畫畫家陣容較大，名家也不少。如邊鸞畫的花鳥精妙之極為人稱道。韓干、韓?攴直鷂?畫馬、畫牛名家。滕昌佑善蟬蝶，刁光胤善竹石，實際上之后的“徐黃異體”得源于此，只不過影響更大罷了。作為花鳥畫的昌盛期，五代兩宋確實達到真正成熟，除了徐熙與黃筌，期間還涌現(xiàn)了大批各有擅長的花鳥畫家。當然黃筌與徐熙不同的畫風(fēng)，對后世的影響無人能比。在課程的內(nèi)容上“徐黃異體”是教學(xué)的重點部分。徐熙的作品盡求高雅，其作花卉，略施淡彩，史稱“落墨花”。而黃筌為宋代宮廷畫家，因他的生活環(huán)境，自然是貴族的富麗，其作也被稱為“黃家富貴”，徐熙自然要稱之“徐家野逸”了。但從徐黃兩家作品比較來看，徐熙創(chuàng)造性更多，注重寫生，黃筌則是集前人大成繼承更為明顯。除此兩人，崔白和趙昌也相當重要，趙昌因為重寫生而自號“寫生趙昌”。誠然，北宋畫壇尤其昌盛與帝王趙佶的提倡有直接的聯(lián)系，趙佶本人花鳥畫方面成就非常突出。而后的文人畫以蘇軾、文同為代表，他們不僅染指花鳥，而且系統(tǒng)提出了文人畫的理論，強調(diào)神似，強調(diào)詩畫一律，強調(diào)畫外之音，影響至今。元代為花鳥畫變革時期，元代花鳥畫趙孟?\成就最大，不僅花鳥畫，趙孟?\還是一個全能的畫家，又是著名書法家，更是繪畫理論的推動者和提倡者?！皶嬐础迸c“注重學(xué)養(yǎng)人品內(nèi)涵”都是他的主張?；B畫向縱深發(fā)展是明代。明代花鳥畫派別眾多，但陳淳與徐渭可謂是對花鳥畫貢獻與影響在整個花鳥畫史上最巨大的。陳淳將花鳥畫推向了新的水平；徐渭勇于創(chuàng)造，對花鳥畫表現(xiàn)形式與思想內(nèi)涵增添了清新縱逸的新因素，以致使近代海上大師吳昌碩與齊白石五體投地?；B畫在清代是一個多姿時期，前有石濤八大，中有揚州八家，后有海上畫派。其中清四僧中的石濤、八大是花鳥畫的重鎮(zhèn)，揚州八家中的金農(nóng)、鄭板橋、李復(fù)堂亦需重點介紹并學(xué)習(xí)，海上畫派的任伯年吳昌碩更是學(xué)習(xí)的重點。現(xiàn)代花鳥畫家以齊白石、潘天壽為主，而后花鳥畫進入更多元期。學(xué)習(xí)花鳥畫需要梳理了解的大概如上。二、創(chuàng)改教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的關(guān)鍵，抓住重點，選擇典型，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)事半功倍，在這點上根據(jù)自己多年來的教學(xué)與實際探索經(jīng)驗，結(jié)合本校實際，針對花鳥畫的發(fā)展規(guī)律、學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握的實際、知識的重點，著重給學(xué)生講解分析示范，進行單元練習(xí)，提出要求，積極鼓勵，循循善誘，啟發(fā)個性，鼓勵在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的前提下發(fā)展自己的潛質(zhì)和藝術(shù)個性風(fēng)格，對花卉的造型、結(jié)構(gòu)、生長規(guī)律，表現(xiàn)語言，筆墨變化要提醒學(xué)生并適當規(guī)范。另外在教學(xué)中，尤其傳統(tǒng)教學(xué)語言中，線條的魅力與表現(xiàn)不能輕視。線作為造型的基礎(chǔ)與構(gòu)架，不在門內(nèi)看，外人難以理解，這也要求學(xué)生必須要有清醒的認識，在達到一定線條質(zhì)量后，又要求線條要靈動要有神采，在表現(xiàn)形式上要放松，忌膩和繁瑣，以少勝多。這在課程中要結(jié)合具體的臨摹與實踐去理解與消化，在教學(xué)內(nèi)容中也是比較重要的，需要細化和加強，甚至在怎樣運筆，怎樣點水，怎樣控制毛筆上均有具體而靈活的要求，也是教學(xué)的關(guān)鍵。對于不同的畫風(fēng)與表現(xiàn)，學(xué)生可以結(jié)合自己喜好追求去選擇，老師應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容有一定把控又適當放寬。在這一點上，學(xué)習(xí)典型的畫家有一定的共性要求，也比較容易突出學(xué)習(xí)優(yōu)秀的表現(xiàn)手法，但不太有名的畫家也有其閃光點，如果發(fā)掘出其個性的藝術(shù)精華，也可以日后形成自己的藝術(shù)語言。在這一點上潘天壽先生給我們啟發(fā)，當然這也要求教師要有寬闊的胸懷與豐富的藝術(shù)閱歷及較高的藝術(shù)境界追求。寫意花鳥畫強調(diào)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，一般都比較重視宋元，尤其明代陳淳與徐渭的花鳥畫作為范本，先小寫后大寫，先水墨后色彩，這在花鳥畫教學(xué)中是必要的，但在具體單項花卉練習(xí)中，又會強調(diào)在每一類花卉草本與木本的筆墨表現(xiàn)。例如，畫竹子會特別強調(diào)夏昶與吳鎮(zhèn)或者石濤，在畫梅花時又絕不可遺下王冕和金農(nóng)及吳昌碩。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)也不是被動的臨摹，因為臨摹方法有許多種，一開始是對臨，而后可以逐漸背臨、意臨，臨摹的意義是學(xué)步走路，但不是結(jié)果。但學(xué)習(xí)前人的技法、筆墨藝術(shù)語言、造型規(guī)律是非常必要的，同時在臨摹之后又要觀察自然花卉或?qū)懮?，觀察自然中的花卉與臨摹中的花卉有何區(qū)別。因為傳統(tǒng)對某些同學(xué)來說也有局限性，學(xué)習(xí)古人實際上是為了將來走自己的路，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)古人的程式是為了最終建立自己的藝術(shù)語言，建立自己的精神家園。古人傳統(tǒng)花鳥畫對筆墨的要求是相對嚴格的，也是歷代花鳥畫家所追求的，筆墨質(zhì)量高的關(guān)鍵是書法用筆。書法好線條質(zhì)量自然高，筆精墨妙，是指用筆精到，用墨妙是會用水，墨才能活，才能墨分五彩，得其墨韻。吳昌碩篆書行書在畫中體現(xiàn)得非常突出，齊白石大寫意花鳥也因他的書法的大氣縱橫而表現(xiàn)在畫上也是氣勢奪人，色墨尤其響亮。當然畫史上的花鳥畫家有的重氣，有的重韻，有的重情調(diào)，有的重意趣，各有不同，在學(xué)習(xí)臨摹時注意比較，仔細體會慢慢感受，盡可能找到自己相近或感興趣的點加以發(fā)揮，可以逐漸找到自己的語言方式。本人花鳥畫教學(xué)參考中央美術(shù)學(xué)院與中國美術(shù)學(xué)院為主，也關(guān)注天津美術(shù)學(xué)院及南京藝術(shù)學(xué)院、山東師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等兄弟院校教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)自己教學(xué)實際加以調(diào)整，亦根據(jù)本校教學(xué)安排和個人教學(xué)經(jīng)驗制定教學(xué)內(nèi)容以貫徹教學(xué)目標，并在多年的教學(xué)實踐中不斷改進，使教學(xué)質(zhì)量不斷提升，教學(xué)內(nèi)容不斷豐富完善，以適應(yīng)社會美術(shù)人才的實際多樣性的培養(yǎng)，同時喚起學(xué)生上課學(xué)習(xí)興趣。至于教學(xué)辦法，過去的教學(xué)中，在單元練習(xí)中，大致規(guī)定幾位畫家與幾幅典型的代表作品作?榱廢爸氐悖?講解完后示范輔導(dǎo)，然后根據(jù)教學(xué)進展做適當調(diào)整。而改進后的方法更細化了一些有價值的內(nèi)容，就是每一個單元的每天的第一節(jié)課，又專門加了半個小時的技法分析，不僅僅是簡單的講解示范，而是準備了最典型的名作的細節(jié)畫冊來分析欣賞，提示要點，然后再分開學(xué)生各自練習(xí)而教師輔導(dǎo)。這實際上需要課下課后教師準備許多教學(xué)的資料課件，要花費更多的時間精力、經(jīng)費去提供這些教學(xué)上所需要的教學(xué)內(nèi)容設(shè)備等。顯然只靠中央美院和中國美院的幾本教材是不夠用的。另外在當代多元化文化背景下，西方外來的藝術(shù)元素也需要適當吸取，傳統(tǒng)的精華不能舍棄，這就需要教師不斷地學(xué)習(xí)充電，對教師提出了更高的要求。除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，還要學(xué)習(xí)了解藝術(shù)的本質(zhì)，不僅是學(xué)習(xí)技法，學(xué)習(xí)外在的描繪形式，還要加強內(nèi)在自我的精神理想的錘煉，以實現(xiàn)夢幻中的相對真實，和真實中的相對夢幻。藝術(shù)的本質(zhì)尤其是寫意花鳥畫其實就是隨著境界的不斷提高，表現(xiàn)花草本身并不是目的，而是借助于花卉的藝術(shù)表現(xiàn)來表現(xiàn)畫家內(nèi)心的情感，只是借花傳言罷了，所以要引導(dǎo)學(xué)生盡可能多讀書，多體驗生活，而應(yīng)用于寫意花鳥畫上，這才是根本。三、結(jié)語學(xué)習(xí)寫意花鳥畫是先從畫史、畫理、花卉形象入手，適當進行筆法技巧基本功的訓(xùn)練，以課堂的分析講解示范，并與學(xué)生練習(xí)相結(jié)合提升學(xué)生的表現(xiàn)能力。講得精，練得勤，注意學(xué)習(xí)方法才會事半功倍。時代變了，師法傳統(tǒng)固然重要，但也不可泥古不化。多元文化倡導(dǎo)創(chuàng)新亦不可做表面文章，內(nèi)心浮躁，沒有基礎(chǔ)就是妄談創(chuàng)新，而在花鳥畫初期學(xué)習(xí)時臨摹