孟子見梁惠王課件

早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夾著一根河南產(chǎn)的瘦肉精豬肉火腿，切一個蘇丹紅咸鴨蛋，來兩口膨化粉做的面包，中午買些尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣燙加止瀉藥，再買點(diǎn)牛肉膏牛肉燉點(diǎn)膨大西紅柿，回到豆腐渣工程房，開瓶甲醇勾兌酒，吃個增白劑加硫磺饅頭。飯后抽根高汞煙，去地?cái)傎I本盜版小說，回去上一會盜版操作系統(tǒng)的自由言論網(wǎng)，晚上鉆進(jìn)黑心棉被窩。核輻射算啥~!早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夾著一根河南產(chǎn)的瘦肉精豬肉火孟子見梁惠王孟子見梁惠王教學(xué)目標(biāo)

1、疏通文意，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。

2、理解仁義與利的關(guān)系，及它對現(xiàn)在的借鑒意義。

教學(xué)目標(biāo)1、疏通文意，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。一、走近作者

孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。一、走近作者孟子（前372年—前289年），山東鄒

孟子是中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬散文集。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與合在一起稱“四書”。

其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。

語錄體《論語》《大學(xué)》《中庸》孟子是中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時(shí)期儒二、理清文章大意自讀設(shè)疑二、理清文章大意三、合作探究1、這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？（找到文章中的原句）孟子是如何論證自己的觀點(diǎn)的？2、孟子的義利觀究竟是怎樣的？(結(jié)合本文和《寡人之于國也》)今天我們應(yīng)該怎樣看待他的義利觀？請舉例說明三、合作探究1、這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？（找到文章中的原句1、面對梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)：王何必曰利？亦有仁義而已矣。

2、通過反面分析“利”的壞處國危矣舉例論證：不奪不饜3、通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出自己鮮明的立場：義先于利。舉例論證仁不遺其親義不后其君正反對比論證舉例論證王何必曰利1、面對梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)：王何必曰利？孟子的義利觀孟子的義利觀《孟子》一書中“義”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本意思。其一是合乎某種道或理謂之“義”，作名詞或動詞，例如“君義”。其二是道理、正理，作名詞，例如“申之以孝悌之義”。孟子主要把它看作是人在生活中應(yīng)遵循的，應(yīng)內(nèi)化于心的一種行為標(biāo)準(zhǔn)，一種道德規(guī)定。

《孟子》一書中“利”字共出現(xiàn)38次，主要有三種意思。其一是指利益，作名詞。其二是有利于、利用、以……為利的意思，作動詞。其三是銳利或利害的意思，作形容詞?！巴酰伪卦焕?？亦有仁義而已矣?！薄读夯萃跎稀?/p>

“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”（《梁惠王上》）“固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！保ā豆珜O丑下》）“利”在孟子的思想學(xué)說中主要指實(shí)實(shí)在在的利益、好處，可以說相當(dāng)于我們現(xiàn)在通用的“利益”?！睹献印芬粫小傲x”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本

首先，孟子積極肯定了人皆有物利需求，認(rèn)為這種物利需求從根本上說是必然的，合理的。對于生存著和需要生存著的人來說，有些需求是不可或缺的，他認(rèn)識到人活著就有需求，人的需求是開放的，而且一些需求必須不斷地得到滿足。因而當(dāng)政者要順著民眾的需求，使他們豐衣足食、安居樂業(yè)?！肮扰c魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”（《梁惠王上

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寡人之于國也》）首先，孟子積極肯定了人皆有物利需求，認(rèn)為這種

其次，孟子認(rèn)為，物利和道德是相關(guān)相聯(lián)的、相生相長的。孟子指出，在盡量使物質(zhì)享受達(dá)到一定水平以滿足人們的生活需求的同時(shí)，務(wù)必加強(qiáng)教育，加強(qiáng)人倫道德觀念的培養(yǎng)?！爸?jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保ā豆讶酥趪病罚┢浯?，孟子認(rèn)為，物利和道德是相關(guān)相聯(lián)的、相生相

最后，從政治觀國家治理方面：孟子是主張“先義后利”。他在回答梁惠王“何以利吾國”時(shí)，說“茍為后義而先利，不奪不饜”，意思是假如“先利后義”的話，卿大夫固然是不把國君的產(chǎn)業(yè)完全奪去就不會滿足；反之，國君若想保證產(chǎn)業(yè)，必須“先義”而“后利”。這是因?yàn)?，“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！泵献邮侵鲝垺跋攘x后利”。最后，從政治觀國家治理方面：孟子是主張“先義義利并重、以義為先的政治觀合乎禮義、以義待利的生活觀崇義尚道、舍生取義的人生觀

縱觀《孟子》全書，我們可以看到它洋溢著孟子崇高的精神境界和不渝的救世情懷：以民為本，以利為本，崇古尚賢，崇義尚道，自承先圣，身任天下。正因?yàn)槟莻€變革性、過渡性時(shí)代的禮樂崩壞、諸侯恣行、政由強(qiáng)國、社會動蕩、民不聊生，孟子以天下蒼生黎民為念，高舉仁義的思想大旗四處游說，奔走呼號。表達(dá)了渴望豐衣足食，渴望安居樂業(yè)，渴望和平、統(tǒng)一、穩(wěn)定的心聲。

義利并重、以義為先的政治觀縱觀《孟子》全書，重義輕利的唐太宗——信義比財(cái)物更重要一個番邦使者抱著一只天鵝千里迢迢地來到長安，想獻(xiàn)給唐太宗?？墒撬麉s在給天鵝洗澡時(shí)，不小心讓它飛走了，只剩下手里的一根羽毛。他非?？只牛ε绿铺诠肿?。他只好痛哭流涕的作了一首詩，其中就有兩句：“禮輕情義重，千里送鵝毛?！碧铺谥篮?，很受感動，沒有因?yàn)樽约簺]得到那只珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎賞了那個使者，因?yàn)樗粗氐牟皇嵌Y物財(cái)物，而是使者的那份信義和誠心。重義輕利的唐太宗金字招牌為何不倒——經(jīng)商之道，義在利先北京同仁堂創(chuàng)建于１６６９年，至今已有342年的歷史，從創(chuàng)業(yè)之初就提出了“濟(jì)世”、“養(yǎng)生”的經(jīng)營宗旨，“在賺錢與濟(jì)世養(yǎng)生這二者之間，始終把濟(jì)世養(yǎng)生放在第一位，為濟(jì)世養(yǎng)生而制藥賣藥”?！霸诹x與利的關(guān)系上，重義在先，通過義而獲利?！弊⒅匦抛u(yù)，注重商德。因此，在制藥中，堅(jiān)持“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！卑倌晗聛?，依然受到世人追捧，是塊名副其實(shí)的金字招牌。金字招牌為何不倒巴斯德退回證書——個人的名利比不上愛國的大義

法國細(xì)菌學(xué)家巴斯德，因杰出的科研成就享譽(yù)歐洲。波恩大學(xué)給他寄去了名譽(yù)博士證書。但普法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，普魯士占領(lǐng)了法國大片領(lǐng)土，巴斯德氣憤難抑，決定退回波恩大學(xué)的證書，不要敵國授予的名譽(yù)。他說，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有自己的祖國。表達(dá)了熾烈的愛國之情。

巴斯德退回證書利與義1.君子喻于義，小人喻于利。——孔子2.不義而富且貴，于我如浮云。

——孔子3.君子愛財(cái)，取之有道?！献?.何必曰利，亦有仁義而已矣。

——孟子5.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

——孟子利與義6.義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。——荀子7.義勝利者為治世，利克義者為亂世。

——荀子8.先義后利者榮，先利后義者辱。

——荀子9.倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

——管子10.聚天下之人，不可以無財(cái)，理天下之財(cái)，不可以無義。——王安石6.義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其

早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夾著一根河南產(chǎn)的瘦肉精豬肉火腿，切一個蘇丹紅咸鴨蛋，來兩口膨化粉做的面包，中午買些尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣燙加止瀉藥，再買點(diǎn)牛肉膏牛肉燉點(diǎn)膨大西紅柿，回到豆腐渣工程房，開瓶甲醇勾兌酒，吃個增白劑加硫磺饅頭。飯后抽根高汞煙，去地?cái)傎I本盜版小說，回去上一會盜版操作系統(tǒng)的自由言論網(wǎng)，晚上鉆進(jìn)黑心棉被窩。核輻射算啥~!早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夾著一根河南產(chǎn)的瘦肉精豬肉火孟子見梁惠王孟子見梁惠王教學(xué)目標(biāo)

1、疏通文意，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。

2、理解仁義與利的關(guān)系，及它對現(xiàn)在的借鑒意義。

教學(xué)目標(biāo)1、疏通文意，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。一、走近作者

孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。一、走近作者孟子（前372年—前289年），山東鄒

孟子是中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬散文集。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與合在一起稱“四書”。

其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。

語錄體《論語》《大學(xué)》《中庸》孟子是中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時(shí)期儒二、理清文章大意自讀設(shè)疑二、理清文章大意三、合作探究1、這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？（找到文章中的原句）孟子是如何論證自己的觀點(diǎn)的？2、孟子的義利觀究竟是怎樣的？(結(jié)合本文和《寡人之于國也》)今天我們應(yīng)該怎樣看待他的義利觀？請舉例說明三、合作探究1、這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？（找到文章中的原句1、面對梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)：王何必曰利？亦有仁義而已矣。

2、通過反面分析“利”的壞處國危矣舉例論證：不奪不饜3、通過正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出自己鮮明的立場：義先于利。舉例論證仁不遺其親義不后其君正反對比論證舉例論證王何必曰利1、面對梁惠王關(guān)于利的問題，首先亮出自己的觀點(diǎn)：王何必曰利？孟子的義利觀孟子的義利觀《孟子》一書中“義”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本意思。其一是合乎某種道或理謂之“義”，作名詞或動詞，例如“君義”。其二是道理、正理，作名詞，例如“申之以孝悌之義”。孟子主要把它看作是人在生活中應(yīng)遵循的，應(yīng)內(nèi)化于心的一種行為標(biāo)準(zhǔn)，一種道德規(guī)定。

《孟子》一書中“利”字共出現(xiàn)38次，主要有三種意思。其一是指利益，作名詞。其二是有利于、利用、以……為利的意思，作動詞。其三是銳利或利害的意思，作形容詞?！巴?，何必曰利？亦有仁義而已矣?！薄读夯萃跎稀?/p>

“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”（《梁惠王上》）“固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！保ā豆珜O丑下》）“利”在孟子的思想學(xué)說中主要指實(shí)實(shí)在在的利益、好處，可以說相當(dāng)于我們現(xiàn)在通用的“利益”?！睹献印芬粫小傲x”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本

首先，孟子積極肯定了人皆有物利需求，認(rèn)為這種物利需求從根本上說是必然的，合理的。對于生存著和需要生存著的人來說，有些需求是不可或缺的，他認(rèn)識到人活著就有需求，人的需求是開放的，而且一些需求必須不斷地得到滿足。因而當(dāng)政者要順著民眾的需求，使他們豐衣足食、安居樂業(yè)?！肮扰c魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”（《梁惠王上

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寡人之于國也》）首先，孟子積極肯定了人皆有物利需求，認(rèn)為這種

其次，孟子認(rèn)為，物利和道德是相關(guān)相聯(lián)的、相生相長的。孟子指出，在盡量使物質(zhì)享受達(dá)到一定水平以滿足人們的生活需求的同時(shí)，務(wù)必加強(qiáng)教育，加強(qiáng)人倫道德觀念的培養(yǎng)。“謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保ā豆讶酥趪病罚┢浯?，孟子認(rèn)為，物利和道德是相關(guān)相聯(lián)的、相生相

最后，從政治觀國家治理方面：孟子是主張“先義后利”。他在回答梁惠王“何以利吾國”時(shí)，說“茍為后義而先利，不奪不饜”，意思是假如“先利后義”的話，卿大夫固然是不把國君的產(chǎn)業(yè)完全奪去就不會滿足；反之，國君若想保證產(chǎn)業(yè)，必須“先義”而“后利”。這是因?yàn)?，“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！泵献邮侵鲝垺跋攘x后利”。最后，從政治觀國家治理方面：孟子是主張“先義義利并重、以義為先的政治觀合乎禮義、以義待利的生活觀崇義尚道、舍生取義的人生觀

縱觀《孟子》全書，我們可以看到它洋溢著孟子崇高的精神境界和不渝的救世情懷：以民為本，以利為本，崇古尚賢，崇義尚道，自承先圣，身任天下。正因?yàn)槟莻€變革性、過渡性時(shí)代的禮樂崩壞、諸侯恣行、政由強(qiáng)國、社會動蕩、民不聊生，孟子以天下蒼生黎民為念，高舉仁義的思想大旗四處游說，奔走呼號。表達(dá)了渴望豐衣足食，渴望安居樂業(yè)，渴望和平、統(tǒng)一、穩(wěn)定的心聲。

義利并重、以義為先的政治觀縱觀《孟子》全書，重義輕利的唐太宗——信義比財(cái)物更重要一個番邦使者抱著一只天鵝千里迢迢地來到長安，想獻(xiàn)給唐太宗。可是他卻在給天鵝洗澡時(shí)，不小心讓它飛走了，只剩下手里的一根羽毛。他非?？只?，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首詩，其中就有兩句：“禮輕情義重，千里送鵝毛?！碧铺谥篮?，很受感動，沒有因?yàn)樽约簺]得到那只珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎賞了那個使者，因?yàn)樗粗氐牟皇嵌Y物財(cái)物，而是使者的那份信義和誠心。重義輕利的唐太宗金字招牌為何不倒——經(jīng)商之道，義在利先北京同仁堂創(chuàng)建于１６６９年，至今已有342年的歷史，從創(chuàng)業(yè)之初就提出了“濟(jì)世”、“養(yǎng)生”的經(jīng)營宗旨，“在賺錢與濟(jì)世養(yǎng)生這二者之間，始終把濟(jì)世養(yǎng)生放在第一位，為濟(jì)世養(yǎng)生而制藥賣藥”?！霸诹x與利的關(guān)系上，重義在先，通過義而獲利?！弊⒅匦抛u(yù)，注重商德。因此，在制藥中，堅(jiān)持“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！卑倌晗聛恚廊皇艿绞廊俗放?，是塊名副其實(shí)的金字招牌。金字招牌為何不倒巴斯德退回證書——個人的名利比不上愛國的大義

法國細(xì)菌學(xué)家巴斯德，因杰出的科研成就享譽(yù)歐洲。波恩大學(xué)給他寄去了名譽(yù)博士證書。但普