2022-2023學(xué)年云南省昆明市成考專升本教育理論自考真題(含答案)

2022-2023學(xué)年云南省昆明市成考專升本教育理論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.

第

10

題

“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”等命題的提出者是（）

2.學(xué)校教育必須以（）為中心。A.課外活動(dòng)B.社會(huì)勞動(dòng)C.體育活動(dòng)D.教學(xué)3.永久性遺忘是因消退而引起的()。A.存儲(chǔ)性障礙B.提取性障礙C.生理性障礙D.心理性障礙

4.教育內(nèi)部諸因素之間，教育與其他事物之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系稱為（）。

A.教育規(guī)律B.教育法規(guī)C.教育原則D.教育政策5.“教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是（）。A.贊可夫B.皮亞杰C.布魯納D.瓦·根舍因6.在教育學(xué)理論發(fā)展中，提出兒童智力發(fā)展階段與教學(xué)關(guān)系理論的教育家是（）。A.贊可夫B.皮亞杰C.布魯納D.瓦·根舍因

7.在教育學(xué)理論發(fā)展中，提出兒童智力發(fā)展階段與教學(xué)關(guān)系理論的教育家是（）

A．贊科夫

B．皮亞杰

C．布魯納

D．根舍因

8.有的人勤勞、誠(chéng)實(shí)、正真、有愛(ài)心，有的人自私、虛偽、無(wú)情，這些屬于人的性格的()

A．態(tài)度特征

B．情緒特征

C．理智特征

D．意志特征

9.根據(jù)思維的指向性，可將思維分為()。

A.分析思維、直覺(jué)思維B.形象思維、抽象思維C.求同思維、求異思維D.再造思維、創(chuàng)造思維

10.個(gè)體在行為上聽(tīng)從他人支配，接受他人指揮的心理現(xiàn)象是（）。

A.從眾B.服從C.順從D.暗示

11.通過(guò)一定的榜樣來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向是（）。

A.直接強(qiáng)化B.自我強(qiáng)化C.負(fù)強(qiáng)化D.替代強(qiáng)化

12.情緒興奮性比較弱，心境平穩(wěn)，行為緩慢，墨守成規(guī)，沉著冷靜但熱情不足。這是對(duì)哪一種氣質(zhì)類型的描述（）。

A.膽汁質(zhì)B.多血質(zhì)C.黏液質(zhì)D.抑郁質(zhì)

13.根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件是（）。

A.課程計(jì)劃B.學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)C.教材D.教參

14.教育學(xué)生首先要了解學(xué)生的身心特點(diǎn)，反映了教師哪種知識(shí)素養(yǎng)的要求

A.專業(yè)知識(shí)B.文化基礎(chǔ)知識(shí)C.理論修養(yǎng)D.教育科學(xué)知識(shí)

15.過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物不在眼前時(shí)，能把它們?cè)陬^腦中重新呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程稱為()。

A.再認(rèn)B.聯(lián)想C.回憶D.表象

16.《大教學(xué)論》的作者是捷克教育家（）。

A.贊可夫B.馬卡連科C.夸美紐斯D.凱洛夫

17.人的個(gè)性心理的結(jié)構(gòu)成分主要包括（）

A.認(rèn)識(shí)、情感和意志過(guò)程B.感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象C.能力、氣質(zhì)和性格D.個(gè)性傾向、個(gè)性心理特征

18.通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)、技能，體現(xiàn)了課外校外教育的()。

A.自愿性B.靈活性C.實(shí)踐性D.直觀性19.從動(dòng)物的心理演化到人的心理，具有決定意義的條件是（）。A.語(yǔ)言B.制造工具C.勞動(dòng)D.直立行走

20.規(guī)定不準(zhǔn)男女同校，輕視女子教育，體現(xiàn)了半封建半殖民地特點(diǎn)的現(xiàn)代學(xué)制是（）。

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制二、填空題(20題)21.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點(diǎn)。

22.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

23.品德評(píng)價(jià)的方式主要有獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、_______和_______。

24.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

25.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

26.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點(diǎn)有：首創(chuàng)性、_______和_______。

27.思維的基本形式是_______、_______、_______。

28.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

29.人的意志行動(dòng)的特征是有自覺(jué)的行動(dòng)目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識(shí)能動(dòng)調(diào)節(jié)支配和＿＿。

30.自我認(rèn)識(shí)是在_______、_______的基礎(chǔ)上對(duì)自己的洞察和理解。

31.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

32.思維的基本過(guò)程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。33.在班主任工作中，班主任應(yīng)將學(xué)校教育和＿＿教育、＿＿教育相配合，協(xié)調(diào)各方面的教育力量。

34.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

35.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。

36.按活動(dòng)領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_(kāi)______和_______。37.我國(guó)1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。

38.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

39.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

40.填空題

根據(jù)識(shí)記材料有無(wú)意義或?qū)ψR(shí)記材料的意義是否了解，把識(shí)記分為_(kāi)_____和______。

三、簡(jiǎn)答題(5題)41.我國(guó)中小學(xué)德育應(yīng)完成哪幾個(gè)方面的任務(wù)?

42.簡(jiǎn)述“德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程”這一德育過(guò)程規(guī)律。

43.課外、校外教育的主要內(nèi)容有哪些?

44.舉例說(shuō)明注意種類在教學(xué)中的應(yīng)用。45.良好的記憶品質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？四、論述題(5題)46.閱讀下列案例，并回答問(wèn)題。[案例]年輕的黃老師每次教完生字后，總是讓學(xué)生回去把每個(gè)生字抄10遍，準(zhǔn)備第二天聽(tīng)寫(xiě)，但學(xué)生的生字聽(tīng)寫(xiě)成績(jī)總是不理想。黃老師想，肯定是抄寫(xiě)不夠，又讓學(xué)生每個(gè)生字抄20遍甚至30遍，但學(xué)生的聽(tīng)寫(xiě)成績(jī)?nèi)詻](méi)有明顯提高。黃老師逐漸意識(shí)到，學(xué)生學(xué)習(xí)生字的方法需要改進(jìn)。通過(guò)思考，黃老師向?qū)W生宣布了“新規(guī)定”：老師不專門布置生字抄寫(xiě)作業(yè)，但要學(xué)生保證第二天的聽(tīng)寫(xiě)過(guò)關(guān)。于是，在學(xué)生中出現(xiàn)了各種各樣的習(xí)字方法。除了抄寫(xiě)外，有的學(xué)生口讀、手寫(xiě)、心記“三管齊下”;有的學(xué)生將生字做成卡片，隨時(shí)隨地記一下;有的學(xué)生采用組詞、造句、編順口溜的方法……結(jié)果，學(xué)生的聽(tīng)寫(xiě)成績(jī)非但沒(méi)有下降，還大有提高。[問(wèn)題]請(qǐng)用“鞏固性教學(xué)原則”的相關(guān)原理分析案例中黃老師的“新規(guī)定”出臺(tái)前后教學(xué)效果不同的原因。47.在我國(guó)建國(guó)后的教學(xué)實(shí)踐中，曾出現(xiàn)過(guò)學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等作法，認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)主要借助于他們自身的社會(huì)實(shí)踐。試從某一教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律出發(fā)，對(duì)這一作法進(jìn)行評(píng)述。

48.試述我國(guó)新課程設(shè)置的特點(diǎn)。

49.試分析態(tài)度的理論。50.試述人的發(fā)展對(duì)教育的制約。五、辨析題(5題)51.氣質(zhì)無(wú)所謂好壞，性格有優(yōu)劣之分。

52.人們?cè)谀芰Φ陌l(fā)展速度上，不存在著差異。53.隨意后注意是指有預(yù)定目的，還需要意志努力的注意。

54.

55.情緒既可以成為意志行動(dòng)的動(dòng)力，也可以成為意志行動(dòng)的阻力。

參考答案

1.C

2.D

3.A

4.A教育規(guī)律是客觀的，題中提到的“內(nèi)在的”“必然的”是客觀性的具體表現(xiàn)。

教育法規(guī)、教育原則、教育政策三者都是人制定的，有人的主觀愿望在里面，它們具有主觀性的特點(diǎn)，而它們又都是在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上被制定出來(lái)的，因此，它們都具有客觀性的特點(diǎn)，即它們是主觀性和客觀性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。這道題還容易出成辨析題。如教育規(guī)律就是指教育內(nèi)部諸因素之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系；又如教育規(guī)律就是指教育與其他事物之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。這種表述都不全面，教育規(guī)律不僅要揭示教育內(nèi)部諸因素之間的關(guān)系，而且還要揭示教育與其他事物之間的關(guān)系，如社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)與教育的關(guān)系等。

5.A

6.B

7.B

8.AA

[解析]從題目中可知不同的入對(duì)于周圍、人生的態(tài)度是不一樣的。

9.C根據(jù)思維的指向性可把思維分為聚合思維和發(fā)散思維。聚合思維，也叫求同思維，是指人們解決問(wèn)題時(shí)，思路集中到一個(gè)方向，從而形成唯一的、確定的答案。發(fā)散思維，也叫求異思維，是指人們解決問(wèn)題時(shí)，思路朝各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。

10.C應(yīng)了解四種氣質(zhì)類型的典型特征。

11.D

12.C黏液質(zhì)的表現(xiàn)為情緒興奮性比較微弱，心情比較平穩(wěn)，變化緩慢，他們經(jīng)常心平氣和，很難出現(xiàn)波動(dòng)的情緒狀態(tài)，不容易發(fā)出強(qiáng)烈的不安和激情。

13.A在我國(guó)，課程主要由三部分組成，即課程計(jì)劃(教學(xué)計(jì)劃)、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)和教材。其中，課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。

14.D

15.C回憶或再認(rèn)是在不同的條件下恢復(fù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物不在面前，能把它們?cè)谌四X中重新呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程稱為回憶;過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物再次出現(xiàn)在面前，能把它們加以確認(rèn)的過(guò)程稱為再認(rèn)。

16.C

17.D

18.C課外校外教育的主要特點(diǎn)包括：自愿性、靈活性和實(shí)踐性。其中，實(shí)踐性是指學(xué)生參加課外校外教育活動(dòng)，主要是通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)、技能，培養(yǎng)各種能力。

19.C

20.B癸卯學(xué)制明文規(guī)定教育目的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。另外，它還規(guī)定不許男女同校，輕視女子教育，體現(xiàn)了半殖民地半封建的特點(diǎn)。

21.生活化生活化22.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

23.評(píng)比操行評(píng)定評(píng)比，操行評(píng)定24.德育內(nèi)容，德育方法

25.強(qiáng)制性強(qiáng)制性

26.獨(dú)立性新穎性獨(dú)立性,新穎性27.概念，判斷，推理

28.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)29.隨意運(yùn)動(dòng)克服內(nèi)外困難

30.自我感覺(jué)自我表象自我感覺(jué),自我表象

31.制度文化32.比較與分類，抽象與概括33.社會(huì)家庭

34.夸美紐斯夸美紐斯

35.強(qiáng)化強(qiáng)化36.一般能力；特殊能力37.壬寅學(xué)制

38.先快后慢先快后慢

39.社會(huì)知識(shí)社會(huì)知識(shí)

40.意義識(shí)記機(jī)械識(shí)記意義識(shí)記，機(jī)械識(shí)記

41.我國(guó)中小學(xué)德育總的任務(wù)是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的，具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。具體任務(wù)是：(1)培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向；(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀；(3)逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣；(4)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。42.(1)德育過(guò)程的長(zhǎng)期性是由人的認(rèn)識(shí)規(guī)律決定的。德育內(nèi)容、方法不會(huì)總停留在一個(gè)水平上，會(huì)不斷地發(fā)展、變化，德育任務(wù)的完成是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。(2)青少年可塑性強(qiáng)、思想不成熟、缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，常表現(xiàn)為品德水平時(shí)高時(shí)低，說(shuō)明了德育過(guò)程的反復(fù)性。(3)每一次反復(fù)都不是前一次的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是注入了新的內(nèi)容，帶有逐步提高的性質(zhì)。這就要求教育者抓反復(fù)、反復(fù)抓。

43.(1)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；(2)學(xué)科活動(dòng)；(3)科技活動(dòng)；(4)文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)；(5)文娛體育活動(dòng)；(6)社會(huì)公益活動(dòng)；(7)課外閱讀活動(dòng)。44.(1)喚起學(xué)生的隨意注意，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，明確目的任務(wù)；創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情境”，啟發(fā)學(xué)生的思維；正確組織教學(xué)，嚴(yán)格要求學(xué)生；(2)正確運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律組織教學(xué)；教學(xué)環(huán)境應(yīng)有利于注意集中，防止分散注意；教學(xué)方法豐富多樣，有吸引力，防止單調(diào)死板。(3)引導(dǎo)學(xué)生幾種注意交替使用，設(shè)法保持學(xué)生的注意力：教學(xué)方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)的多樣化是保持學(xué)生注意的重要條件；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該難易適度，過(guò)難過(guò)易都會(huì)使學(xué)生失去興趣，削弱注意力；教學(xué)速度適宜。45.(1)記憶的敏捷性。這是記憶的速度和效率特征。(2)記憶的持久性。這是記憶的保持特征。(3)記憶的準(zhǔn)確性。這是記憶的正確和精確特征。(4)記憶的準(zhǔn)備性。這是記憶的提取和應(yīng)用特征。46.(1)鞏固性教學(xué)原則的基本含義：教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和基本技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)。(2)貫徹鞏固性教學(xué)原則的基本要求：①引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶。②要在教學(xué)的全過(guò)程中加強(qiáng)知識(shí)的鞏固。③組織好學(xué)生的復(fù)習(xí)工作。④教會(huì)學(xué)生記憶的方法。(3)案例分析：在“新規(guī)定”出臺(tái)之前，黃老師對(duì)鞏固性教學(xué)原則的含義和貫徹要求的理解存在偏差，在教學(xué)中所采用的鞏固方式單一，機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練較多，既不利于教學(xué)效果的提高，也不利于學(xué)生的身心健康。“新規(guī)定”的實(shí)施，表明黃老師已經(jīng)較好地理解、把握了鞏固性教學(xué)原則的內(nèi)涵及其貫徹要求，故取得了較好的教學(xué)效果。47.(1)這一作法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”的教學(xué)過(guò)程規(guī)律。(2)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)具有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑。(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，絕不是說(shuō)學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中具有重大作用，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。(4)在教學(xué)過(guò)程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。(5)學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。

48.在課程結(jié)構(gòu)方面，整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。

(1)小學(xué)階段，以綜合課程為主。

(2)初中階段，設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。

(3)高中階段，以分科課程為主。

(4)從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。

(5)農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。49.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過(guò)聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過(guò)程加上評(píng)價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對(duì)態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔谩．?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會(huì)的贊許，它就會(huì)得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對(duì)的強(qiáng)度。模仿是通過(guò)榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級(jí)學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒(méi)有榜樣言語(yǔ)教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段：順從，指在社會(huì)影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識(shí)或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂(lè)于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來(lái)的關(guān)于人們?cè)谙嗷プ饔弥衅湔J(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無(wú)關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會(huì)感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就