2022年遼寧省本溪市成考專升本教育理論自考測試卷(含答案)

2022年遼寧省本溪市成考專升本教育理論自考測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.在我國現(xiàn)代學(xué)制沿革中，第一次規(guī)定男女同校、廢止讀經(jīng)，并將學(xué)堂改為學(xué)校的學(xué)制是（）

A．壬寅學(xué)制

B．癸卯學(xué)制

C．壬子癸丑學(xué)制

D．壬戌學(xué)制

2.“窺一斑而見全豹”所描述的是人的知覺特征的()。A.整體性B.選擇性C.理解性D.恒常性

3.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，這段話講的是()。

A.因材施教的教學(xué)原則B.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則C.直觀性的教學(xué)原則D.啟發(fā)性的教學(xué)原則

4.把個性結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我的精神分析心理學(xué)家是()。

A.榮格B.阿德勒C.羅杰斯D.弗洛伊德

5.

6.下列屬于教育的社會屬性的是()A.A.平衡性B.永恒性C.選擇性D.適應(yīng)性

7.教學(xué)是（）。A.教師教的活動B.學(xué)生學(xué)的活動C.教加學(xué)的活動D.教師教學(xué)生學(xué)的活動

8.人的個性心理的結(jié)構(gòu)成分主要包括（）

A.認(rèn)識、情感和意志過程

B.感覺、知覺、記憶、思維、想象

C.能力、氣質(zhì)和性格

D.個性傾向、個性心理特征

9.心理學(xué)成為獨立的學(xué)科始于（）。

A.1789年B.1798年C.1879年D.1897年

10.

第

5

題

我國中小學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是（）

11.教育者運用模范、典型人物的優(yōu)秀品德對學(xué)生進(jìn)行影響的德育方法是（）。A.說理教育B.榜樣示范C.陶治教育D.指導(dǎo)自我教育

12.現(xiàn)場教學(xué)是教學(xué)的（）。

A.主要組織形式B.基本組織形式C.特殊組織形式D.輔助組織形式13.操作技能形成的基本途徑是（）A.A.練習(xí)B.感知C.活動D.思維14.在學(xué)校與家庭、社會聯(lián)系中起重要作用的是（）。A.A.班主任B.任課教師C.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)D.團(tuán)隊干部

15.“情人眼里出西施”是什么現(xiàn)象?()

A．首因效應(yīng)

B．近因效應(yīng)

C．暈輪效應(yīng)

D．投射傾向

16.反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動、動作敏捷、情緒不穩(wěn)定、粗枝大葉，是哪種氣質(zhì)類型的特點?（）A.A.膽汁質(zhì)B.多血質(zhì)C.黏液質(zhì)D.抑郁質(zhì)

17.同一班的學(xué)生，聽同一節(jié)課，每人對講課內(nèi)容的理解不盡相同，這是因為人的心理具有（）

A．主觀性

B．客觀性

C．社會性

D．自發(fā)性

18.貫徹教育方針，實施全面發(fā)展教育，實現(xiàn)教育目的的基本途徑是()。

A.智育B.德育C.教學(xué)D.體育19.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）。A.A.備課B.上課C.考試D.作業(yè)

20.中華人民共和國第一次學(xué)制改革在（）。

A.1949年B.1950年C.1951年D.1952年二、填空題(20題)21.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。22.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

23.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點。

24.在斯坦福一比奈智力量表中，計算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

25.思維的基本形式是_______、_______、_______。

26.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個人和_______兩方面。

27.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

28.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。

29.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

30._______是以學(xué)科為中心設(shè)計的課程。

31.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

32.社會改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

33.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

34.人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含一個人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

35.自我認(rèn)識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

36.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

37.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點有：首創(chuàng)性、_______和_______。

38.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

39.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

40.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標(biāo)要求。

三、簡答題(5題)41.簡述加德納多元智力理論的主要觀點。42.簡述人格的特點。43.動機(jī)的分類有哪些?

44.

45.簡述素質(zhì)教育的意義。

四、論述題(5題)46.試分析態(tài)度的理論。

47.試從教學(xué)過程的某一規(guī)律出發(fā)，評析“教師中心論”與“兒童中心論”。

48.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過教學(xué)應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點之爭。試以“直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。

49.教學(xué)活動中，教師如何靈活運用直觀教學(xué)的方法?

50.結(jié)合自身的實際，談?wù)動绊懭烁裥纬傻闹T因素。

五、辨析題(5題)51.氣質(zhì)無好壞之分，性格有優(yōu)劣之別。

52.采用問答式進(jìn)行教學(xué)必然是一種啟發(fā)式教學(xué)。

53.知識多了，智力自然就提高了。

54.想象是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而形成形象的心理過程。

55.在集體中進(jìn)行教育，是指教育者通過集體，充分發(fā)揮集體對個人的教育作用。

參考答案

1.C

2.C在知覺過程中，我們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義，這就是知覺的理解性。在對知覺對象理解的過程中，經(jīng)驗是最重要的。“窺一斑而見全豹”，比喻看到的只是一部分或比喻可以從觀察的部分推測到全貌，體現(xiàn)知覺的理解性。

3.D《學(xué)記》中提到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的思想，闡明教師的作用在于引導(dǎo)、激勵學(xué)生，而不是牽著學(xué)生的鼻子走，強(qiáng)迫或代替學(xué)生學(xué)。這體現(xiàn)了啟發(fā)性的教學(xué)原則。

4.D弗洛伊德把他的無意識假說貫徹到個性結(jié)構(gòu)之中，把個性結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我。組成人格的各部分經(jīng)常發(fā)生沖突。

5.C

6.B教育的社會屬性是：永恒性、歷史性、相對獨立性。

7.D

8.D

9.C1879年．德國著名心理學(xué)家馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個心理學(xué)實驗室，開始對心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實驗室研究，從此心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來成為一門獨立的學(xué)科。

10.B

11.B

12.D

13.A

14.A

15.CC

[解析]“情人眼里出西施”就是典型的光環(huán)效應(yīng)，也即暈輪效應(yīng)。指在人際互動中形成的一種夸大的社會印象和盲目的心理傾向，把對方看得處處都好。所以選C。

16.B

17.A

18.C教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動。教學(xué)是貫徹教育方針，實施全面發(fā)展教育，實現(xiàn)教育目的的基本途徑。

19.B

20.C中華人民共和國第一次學(xué)制改革是在1951年。中華人民共和國成立后，為了使教育適應(yīng)新的需要，政務(wù)院于1951年10月1日頒布《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，標(biāo)志著我國學(xué)制發(fā)展到了一個新階段。21.識記保持22.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

23.強(qiáng)制性強(qiáng)制性

24.智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)25.概念，判斷，推理

26.學(xué)生集體學(xué)生集體

27.制度文化

28.強(qiáng)化強(qiáng)化

29.社會知識社會知識

30.學(xué)科課程學(xué)科課程31.比較與分類，抽象與概括

32.社會問題社會問題

33.先快后慢先快后慢34.穩(wěn)定，統(tǒng)一

35.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

36.夸美紐斯夸美紐斯

37.獨立性新穎性獨立性,新穎性

38.感知思維認(rèn)識感知,思維,認(rèn)識

39.評比操行評定評比，操行評定

40.教學(xué)價值取向教學(xué)價值取向41.(1)加德納認(rèn)為，智力由7種相對獨立的智力成分構(gòu)成。每種智力都是一項單獨的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)相互作用而產(chǎn)生外顯的智力行為。(2)7種相對獨立的智力戚分是：言語智力、邏輯—數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂智力、身體運動智力、人際智力、內(nèi)省智力。42.(1)獨特性?！叭诵牟煌魅缙涿??！边@句俗語為人格的獨特性做了最好的詮釋。(2)穩(wěn)定性。俗話說:“江山易改，稟性難移?！边@里的“稟性”就是指人格。(3)整合性。人格是由多種成分構(gòu)成的一個有機(jī)體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識的調(diào)控。(4)社會性。人格決定一個人的生活方式，甚至有時會決定一個人的命運，因而是人生成敗的根源之一。43.(1)按需要的種類可分為生理性動機(jī)與社會性動機(jī)。(2)根據(jù)動機(jī)的來源可分為內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)。(3)根據(jù)動機(jī)持續(xù)作用的時間可以劃分為近景性動機(jī)與遠(yuǎn)景性動機(jī)。(4)按動機(jī)在活動中作用的大小可分為主導(dǎo)動機(jī)和從屬動機(jī)。

44.

45.①素質(zhì)教育有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力。②素質(zhì)教育是克服應(yīng)試教育的弊端，深化教育改革的必然趨勢。③素質(zhì)教育是實施全面發(fā)展教育的具體落實。46.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論。霍夫蘭等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個認(rèn)知因素中的一個；②對兩個認(rèn)知因素重新評價，減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強(qiáng)度；③在不改變兩個認(rèn)知因素的情況下，增加一個或者幾個能彌補鴻溝的新認(rèn)知或者理由。

47.(1)教育主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一，是教學(xué)過程的基本規(guī)律。在教學(xué)過程中，教師既要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要培養(yǎng)和調(diào)動學(xué)生的主體性，使學(xué)生主動參與教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

(2)“教師中心論”片面強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，無視學(xué)生的主體作用，忽視學(xué)生的主動性和積極性，不利于學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。

(3)“兒童中心論”則是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的地位，淡化教師的主導(dǎo)作用，影響學(xué)生系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)和基本技能的培養(yǎng)，最終使教育目的落空。48.(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點都是片面的。(2)一方面，教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識過程。在教學(xué)過程中學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識是在教師的指導(dǎo)下，主要以接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。這些經(jīng)驗是經(jīng)過前人長期實踐概括而來的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗認(rèn)識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面，學(xué)生要把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的知識必須和直接經(jīng)驗結(jié)合起來，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)。(3)以“書本知識為中心”的觀點忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗，而“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點則忽視了學(xué)生對間接經(jīng)驗的掌握。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來。

49.(1)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運用各種直觀方式

根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，正確地運用直觀性原則，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，引起學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的選擇性知覺，從而有助于學(xué)生對所學(xué)知識的領(lǐng)會、理解和掌握，提高教育、教學(xué)的質(zhì)量。

(2)運用知覺的組織原則，突出直觀對象的特點

在教學(xué)中，教師應(yīng)按照知覺的組織原則，正確地組織直觀，才能提高學(xué)生的感知效果。

(3)教會學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣

引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)，是良好觀察的重要條件。充分的準(zhǔn)備、周密的計劃、提出觀察的具體方法，是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察任務(wù)的重要條件。教師有針對性地對學(xué)生進(jìn)行個別指導(dǎo)是必要的。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會記錄并整理觀察結(jié)果，在分析研究的基礎(chǔ)上，寫出觀察報告、日記或作文。同時，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展討論，交流并匯報觀察成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。

50.(1)生物遺傳因素，遺傳是人格不可缺少的影響因素，遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。

(2)社會文化因素。社會文化對人格的影響力因文化而異，社會文化對人格具有塑造功能，不同文化民族有其不同的民族性格。社會文化因素對后天形成的人格特征影響較大。

(3)家庭環(huán)境因素。不同的家庭教育方式對孩子的人格特征有不同影響。

(4)兒童早期經(jīng)驗。幸福的童年有利于兒童健康人格的發(fā)展，但不絕對。早期經(jīng)驗不能單獨對人格起作用，往往與其他因素共同影響人格的發(fā)展，早期經(jīng)驗是否對人格產(chǎn)生永久性的影響因人而異。

(5)自然