管窺女書圖案造型設(shè)計(jì)

第頁管窺女書圖案造型設(shè)計(jì)一、女書圖案造型意象的形成

意象性在中國傳統(tǒng)圖案造型中早有表達(dá)。如，蛙紋、云紋、龍紋、鳳紋等都是通過綜合、比喻、象征等多種表現(xiàn)手法，以哲理性的審美思想來表達(dá)感情的。中國圖案具有意象性特質(zhì)，這和中國人獨(dú)特的自然觀、中國哲學(xué)是分不開的。中國人習(xí)慣從精神層面上來觀察和體驗(yàn)自然，并根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和原則，創(chuàng)作出具有中國特點(diǎn)的意象圖案藝術(shù)。女書的造字特點(diǎn)就具有意象特點(diǎn)，這和其是由圖案變化而來的這一歷史淵源是分不開的。傳說，女書的最初是由圖案演化而來的，而圖案的形成又與自然界的萬物生靈是分不開的。如女書“鳳”“魚”“田”字等，就有一種似圖案又非圖案的感覺。把這些本身就具有意象特色的女書作為元素開展圖案設(shè)計(jì)，可以說是意象中之意象，在有美感的同時(shí)更讓人感受到它的神秘性。

二、女書圖案造型設(shè)計(jì)的意象表現(xiàn)方法

依據(jù)女書的造字形態(tài)特點(diǎn)，結(jié)合中國圖案的設(shè)計(jì)形式來開展圖案造型的意象設(shè)計(jì)，則會設(shè)計(jì)出讓人意想不到的效果。如：由女書“百、鳥、朝、鳳”四個(gè)字組合成一個(gè)類似于團(tuán)花的圖案，再由這個(gè)圖案重新作為一個(gè)元素來開展四方連續(xù)設(shè)計(jì)，給人感覺是鳳凰在百鳥之間來回盤旋。這是根據(jù)“鳳”的故事來開展意象設(shè)計(jì)的。傳說，鳳凰在一開始也是只普通的鳥，在一次自然災(zāi)難時(shí)，幫助百鳥度過饑荒，躲過了災(zāi)難，后來百鳥為了感謝她，每只鳥都從自己身上拔下一根最美麗的羽毛插在鳳凰身上，于是鳳凰就變成了最美麗高貴的鳥，而且，每年的這個(gè)時(shí)候，百鳥都要來朝拜鳳凰以報(bào)答救命之恩。整個(gè)圖案造型飽滿，讓人浮想翩翩，讓人仿佛看到鳳凰正坐在百鳥中間，承受百鳥朝拜的熱鬧場景。這是由“意”生“象”。

（一）女書圖案造型景物的意象設(shè)計(jì)

景物意象是以自然景物為主要載體的意象表達(dá)形式。詩人陸游曾說：“揮毫當(dāng)?shù)?**助?！边@正說明意象是客觀世界與心靈世界的融合，人以“俯仰自得”的精神來欣賞自然，在自然中“游心太虛”融入宇宙，表達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中“物我融一”的情思。徜徉在自然之中，描摹景物之貌，是圖案意象傳達(dá)的一種方法。如太陽，它給人類帶來溫暖和光明，是希望的象征，是生命的源泉。同時(shí)，它的光和熱還象征著熱情和無窮的創(chuàng)造力。由女書山組成的圖案如一個(gè)個(gè)游走在原始森林的魑魅魍魎，給人神秘怪誕的感覺；此圖案外形動感強(qiáng)，讓人遐想，就象變幻莫測的大自然一樣，有時(shí)帶給人們無盡的幸福，有時(shí)又帶給人們無窮的災(zāi)難，讓人們捉摸不定。這是由自然景物長期在人們頭腦中形成的神秘之意而生象的。

（二）女書圖案造型的植物意象設(shè)計(jì)

植物是由日月天地之精氣凝聚而成，植物能給人們帶來豐富的物質(zhì)生活保障。中國古人常將自己眷念自然的情感寄托在植物之中，就如人們常說的借景抒情、借物抒懷。女書圖案，可以圍繞人們的這一意念，來開展植物意象設(shè)計(jì)，如樹，在人們心中一直處于十分重要的位置。在大瑤山里的森林因其挺拔的外形特征，常被瑤人拿來當(dāng)作人類與天相接的媒體，寄托與日相交的美好期望。法國學(xué)者讓?謝瓦利埃和阿蘭?海爾布蘭特也指出“森林是生命的中樞，是清新的空氣，水和熱量二者結(jié)合的保護(hù)地，宛如母親的子宮一樣，因而，樹林常被用來象征母親，被看作是新生的源泉?！迸畷皹洹钡牟粩嘀貜?fù)構(gòu)成一個(gè)宛如母親的子宮，子宮中間還有正在孕育的小生命，又如旋轉(zhuǎn)運(yùn)動的太陽。這一過程是由人們意識里的樹意味著生命的意象轉(zhuǎn)化而形成的?；ǔ１还湃四脕碜鳛樗囆g(shù)作品中抒情表意的主要意象之一。不同品種的花，所蘊(yùn)含的意象之美更是讓人回味久長。如，有“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”的蓮花被形容成花中的“君子”，以女書“蓮”字旋轉(zhuǎn)成臥在水中的荷葉，“花”字的重復(fù)如露出水面的荷花，在雨中靜靜傲立，讓人有一種靜聽雨聲、安然適宜的心境。洛夫曾經(jīng)講過“詩人居然能把一些不相干的、平凡的語句，編織成一片動人的、非凡的、自成丘壑的奇景，使原來不美的世界變?yōu)槊赖摹⒃瓉頍o情的事物變成有情的事物。”這說明由“意”生“象”的過程和豐富的聯(lián)想、情感是有直接聯(lián)系的。

（三）女書圖案造型的動物意象設(shè)計(jì)

自然界中的動物都有自己的屬性，如十二生肖中的虎。虎者，百獸之王，是威猛的象征，為鎮(zhèn)宅辟邪之靈物。由女書“虎頭蛇尾”組成一個(gè)“夢”字形圖案（“夢”字也是在似與不似之間），該詞比喻開始時(shí)聲勢很大，到后來勁頭很小，有始無終。故如做夢一般，有頭無尾，沒有結(jié)果。如果把這個(gè)“夢”圖案做成相向的兩個(gè)，就如掛在墻上的兩條魚。以上三種意象設(shè)計(jì)，是意象思維中的一種直觀的、具體的、表象的思維，同時(shí)也是一種始終伴隨著豐富的想象、跳躍的思維。女書圖案造型意象設(shè)計(jì)就是根據(jù)自然界的萬物生靈來開展意象思維而受到啟發(fā)的。大詩人歌德談自己詩歌創(chuàng)作時(shí)說：“作為一個(gè)詩人，努力去表達(dá)一些抽象的東西，這不是我的作法。我在內(nèi)心承受印象，并且是那類感觀的、活生生的、媚人的、豐富多彩的印象，正如同一種活潑的想象力所呈現(xiàn)的那樣?！痹谒囊庀笏季S的整個(gè)過程中，是具體的、形象的、生動的物質(zhì)形態(tài)，同時(shí)，也是一種由活潑想象而呈現(xiàn)的畫面。女書圖案造型的意象設(shè)計(jì)也是根據(jù)感觀到的形象而有選擇性地選取相形的女書字形有意識地組合在一起開展再設(shè)計(jì)而最終形成有意味形式的女書圖案。

（四）女書圖案的造型與瑤族圖案結(jié)合起來的意象設(shè)計(jì)

女書與瑤族圖案有著千絲萬縷的聯(lián)系，在瑤族傳統(tǒng)圖案中有意象的成份。如女書“田”字外形與瑤族“烏龜“圖案形式很相同。把女書與瑤族圖案結(jié)合起來開展意象設(shè)計(jì)，則更有意味。由女書“福、壽”二字組合的二方連續(xù)圖案元素，宛如團(tuán)花圖案，象征著吉祥福貴，盤王印象征著瑤族人對祖先盤瓠的崇拜，兩者結(jié)合起來，不僅在形式上豐富多樣，視覺美觀，更重要的一點(diǎn)就是表達(dá)了一種對先人懷念和敬仰之情，并有一種祈祥納福的寓意在里面。心理學(xué)家騰守堯在《審美心理描述》中說：“藝術(shù)家在表現(xiàn)一種情感時(shí)，并不是像日常人那樣，不由自主地將它發(fā)泄出來，在發(fā)怒時(shí)不一定暴跳如雷，在歡樂時(shí)不必蹦蹦跳跳，而是先進(jìn)入想象境界，將情感化為意象，如一幅畫面、一種情景、一樁事件……表面上是在描述景物和事件，實(shí)則是表達(dá)自己的感情，或者對自己的內(nèi)心情感開展解釋和披露?！边@說明了意象思維既具有聯(lián)想性，又具有直觀性，屬表象思維，同時(shí)還是主客觀交融、綜合性的、創(chuàng)造性的、情感性的思維表達(dá)。

三、綜合所述

女書圖案造型設(shè)計(jì)中的意象表現(xiàn)是根據(jù)設(shè)計(jì)師聯(lián)系自然的觀察、長期的積累和靈感的再現(xiàn)，結(jié)合人們在生活中的意念來充分發(fā)揮意象思維，把原本抽象的女書文字通過景物意象、植