《紅樓夢(mèng)》是一本讓人讀不下去的書

《紅樓夢(mèng)》是一本讓人讀不下去的書?陳引位主編通天地靈性，祖世間真情跟著詹丹教授讀通《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》通識(shí)京丹陳引位主編通天地靈性，祖世間真情跟著詹丹教授讀通《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》通識(shí)京丹—X《〈紅樓夢(mèng)〉通識(shí)》詹丹著中華書局【著書者說(shuō)】據(jù)說(shuō)，有家出版社調(diào)查“當(dāng)代青年十大死活讀不下去的書”，《紅樓夢(mèng)》名列榜首。近年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》作為傳統(tǒng)經(jīng)典被列入高中生語(yǔ)文必修的整本書閱讀單元，“讀不下去”成了一個(gè)無(wú)法繞開的問(wèn)題。雖然意大利作家卡爾維諾不無(wú)幽默地說(shuō)，經(jīng)典就是那種人們經(jīng)常在談?wù)搮s很少自己去讀的書，但就《紅樓夢(mèng)》而言,人們很少讀或者讀不下去，又有其特殊性。不止一位年輕人對(duì)我抱怨說(shuō)，翻開《紅樓夢(mèng)》，故事沒(méi)開始,人物倒先看到一大堆，實(shí)在有些頭暈。當(dāng)然，作者為了避免讀者發(fā)暈，其實(shí)已經(jīng)努力調(diào)動(dòng)了一些策略一一在第二回讓冷子興與賈雨村對(duì)談，把主要人物關(guān)系作了基本梳理。但因?yàn)檫@樣的梳理故事性不強(qiáng)，所以未必能提高青年讀者的閱讀興趣。另外，小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)的詩(shī)詞曲賦，也常常對(duì)讀者的理解構(gòu)成障礙。最初接觸《紅樓夢(mèng)》，不少人會(huì)感覺(jué)這些韻文的插入，打斷了情節(jié)的發(fā)展,這也是妨礙繼續(xù)讀下去的原因之一。我對(duì)《紅樓夢(mèng)》中人物創(chuàng)作的詩(shī)詞曲賦的興趣，也是隨著理解的深入而逐漸提高的，但這不意味著從文學(xué)鑒賞角度說(shuō)，這些詩(shī)詞曲賦在小說(shuō)中是最重要的。我始終認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中語(yǔ)言描寫最成功的部分，是關(guān)于人物的對(duì)話，這是小說(shuō)的主要文本，而韻文只能算從屬的、次要的副文本。魯迅曾經(jīng)提到中國(guó)只有少數(shù)幾部小說(shuō)是可以從說(shuō)話中看出人來(lái)的，《紅樓夢(mèng)》就是其中之一。而詩(shī)詞曲賦在《紅樓夢(mèng)》中之所以不算寫得出色，一方面，曹雪芹可能確實(shí)不是這方面寫作的高手，但另一方面，更為重要的是，其中大部分詩(shī)詞曲賦是小說(shuō)人物創(chuàng)作出來(lái)的，曹雪芹即使想自己露一手，首先也得考慮，還是孩子的那些人物可能達(dá)到的水平以及如何來(lái)切合他們的個(gè)性、趣味等。所以，有些人認(rèn)為，鑒賞《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言就是要鑒賞其中的詩(shī)詞曲賦，這其實(shí)是沒(méi)有抓住重點(diǎn)的。聶維弩認(rèn)為，探春發(fā)起成立詩(shī)社，給小說(shuō)平添了許多無(wú)聊詩(shī)詞純屬?zèng)]事找事，雖然這樣的話說(shuō)得有些偏激，但何其芳在《論紅樓夢(mèng)》一文中，對(duì)這些詩(shī)詞評(píng)價(jià)同樣不高。所以讀者如果一時(shí)對(duì)這些詩(shī)詞不感興趣，完全可以略過(guò)不讀。至于《紅樓夢(mèng)》人物太多這一點(diǎn)，作者自己可能也覺(jué)得是一個(gè)麻煩（盡管不回避這樣的麻煩是成就其偉大的重要原因），也許他怕把自己給繞暈，所以在刻畫人物時(shí)，有意識(shí)地進(jìn)行了一些結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)，幫助讀者來(lái)理解，其實(shí)也是方便他自己來(lái)把握。第二回冷子興和賈雨村的對(duì)話，只是大致厘清賈府家族間的各代人物關(guān)系，但還有眾多的Y鬟小廝，就需要我們?cè)陂喿x中去慢慢摸索。我也是在最近重讀中，發(fā)現(xiàn)了其他一些結(jié)構(gòu)關(guān)系，比如俗稱的“琴棋書畫”正好給賈府四位小姐的大Y鬟命名。但如果再深究一步就能發(fā)現(xiàn)，除開進(jìn)宮的元春的Y鬟抱琴不提外，大Y鬟司棋跟的迎春正好是喜歡下棋的，侍書所跟的探春又是留在賈府的三姐妹中最有文化的，詩(shī)社就是她發(fā)起成立的，而入畫跟從的惜春正是擅長(zhǎng)繪畫。這樣，Y鬟和小姐間，就不只是簡(jiǎn)單的名稱對(duì)應(yīng)，也有人物興趣上的聯(lián)系。在閱讀中梳理類似關(guān)系，無(wú)論對(duì)記憶還是理解，都是有幫助的?！都t樓夢(mèng)》作為一部偉大的作品，正因?yàn)樗宋锉姸?，類型多樣，所以其?nèi)部是大體平衡的，這正是整本書閱讀帶來(lái)的一種對(duì)人物的全景式理解。任何一部偉大著作的誕生，都要應(yīng)對(duì)時(shí)代的問(wèn)題。明末清初的一個(gè)文化大問(wèn)題就是傳統(tǒng)的禮儀變得越來(lái)越虛偽，這時(shí)候人們?cè)趺唇⑵鹨粋€(gè)良好的人與人之間的關(guān)系？曹雪芹是站在“情”的立場(chǎng)，通過(guò)賈寶玉建立起他的價(jià)值觀，希望用“情”使本來(lái)已經(jīng)變得客套虛偽的禮儀充實(shí)起來(lái)，即讓外形和內(nèi)核有一個(gè)重新的聯(lián)系。這實(shí)際上是明代或者更早的時(shí)候一直在討論的：當(dāng)禮儀讓人變得虛偽時(shí)，人該怎么做？《紅樓夢(mèng)》也呈現(xiàn)了這種復(fù)雜的思想，它一方面好像極力用賈寶玉來(lái)破壞這種虛偽的禮儀，但另一方面，又塑造了堅(jiān)決執(zhí)行禮儀的人，探春就堪稱典范。可能在某種意義上，她就是曹雪芹要塑造的理想人物?？傊?，讀不讀《紅樓夢(mèng)》，“死活讀不下去”還是“死活要讀下去”，這是在考驗(yàn)讀者，挑戰(zhàn)讀者：把心靈投向一個(gè)怎樣的世界，把小說(shuō)人物，把自己，把傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化充分展開的內(nèi)在矛盾，如“情與禮”的沖突，放在怎樣的平臺(tái)來(lái)思考。而這種深入思考，是需要靠自己完整閱讀、反復(fù)閱讀，才能獲得較為清晰的認(rèn)識(shí)的。《紅樓夢(mèng)》作者曾自我調(diào)侃，稱他的小說(shuō)可以讓人消愁解悶，但如果真有讀者以此為讀書的唯一目的，則我這里寫下的建議可以不用理睬。如果讀者是抱著閱讀經(jīng)典名著、提高自身文化修養(yǎng)的目的來(lái)閱讀的，那么不妨看看下面兩條建議。其一，我不反對(duì)直接閱讀清代流行的各種脂硯齋抄本和程偉元印刷本的影印本。許多出版社都有出版，有人還以圖文并茂的方式作了介紹，如陳守志和邱華棟合著的《紅樓夢(mèng)版本圖說(shuō)》就是這樣的介紹性的書。但為方便閱讀，找一本經(jīng)過(guò)當(dāng)代學(xué)者點(diǎn)校整理的普及本最為可行。1949年來(lái)，國(guó)內(nèi)有過(guò)兩個(gè)最通行的整理本，1982年以前，國(guó)內(nèi)最流行的整理本是人民文學(xué)出版社以程偉元在乾隆五十七年壬子（1792）萃文書屋木活字的印刷本（簡(jiǎn)稱程乙本，以區(qū)別于前一年印刷的程甲本）為底本出版的。1982年3月，人民文學(xué)出版社出版了中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所整理的以脂硯齋庚辰本為底本的整理本，收入“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書"成為迄今最流行的本子。這兩個(gè)通行的本子，相對(duì)來(lái)說(shuō),以脂硯齋早期抄本庚辰本為底本的整理本，更接近曹雪芹的原稿，點(diǎn)校整理時(shí)，又添加了相當(dāng)詳細(xì)的注釋以便閱讀，理應(yīng)是我們閱讀的首選。當(dāng)然，1982年的整理本也有一定的不足需要注意。這種不足倒還不是抄本有許多錯(cuò)誤，難以在校對(duì)中全部改正，主要還是庚辰本雖然是脂硯齋早期抄本中保留下較多文字的版本，但也只有七十八回，不但沒(méi)有后四十回，前面還缺失了第六十四、第六十七兩回。缺失的部分，都是由程甲本補(bǔ)上的。特別是后四十回用程甲本補(bǔ)上后，前后拼接難以彌補(bǔ)的斷裂也是明顯存在的。其二，讀《紅樓夢(mèng)》，手頭最好準(zhǔn)備一本工具書?！都t樓夢(mèng)》有百科全書性質(zhì)，涉及的物品、器具、禮制乃至詩(shī)詞曲賦、方言俗語(yǔ)等，會(huì)給讀者理解帶來(lái)障礙；而繁多的出場(chǎng)人物，在詞典中分條目介紹，也便于閱讀過(guò)程中隨時(shí)檢索。上海古籍出版社的《紅樓夢(mèng)鑒賞辭典》以