2020年幼兒教師資格教育學(xué)考試198題AAI含參考答案

2020年幼兒教師資格教育學(xué)考試198題［含參考答案］一、選擇題.在影響人的發(fā)展的各種因素中，對人的身心發(fā)展起決定性作用的是（ B?）A遺傳B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動性.與資本主義教育特征相不一致的是 （B）。A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制B.教育具有階級性和宗教性C.獨立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了發(fā)展D.確立了現(xiàn)代學(xué)校制度.教育與生產(chǎn)勞動的關(guān)系從分離開始走向結(jié)合是在（ C?）A.奴隸社會B.封建社會C.資本主義社會D.社會主義社會.師生關(guān)系民主化是在（D）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.首先提出“普及教育”口號的是在（ C）時期。A.奴隸社會B.封建社會C.資本主義社會D.社會主義社會.獨立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到極大的發(fā)展是在（ D）。A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.義務(wù)教育制度出現(xiàn)在（D）A.原始社會.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離始于（B）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會.教育是人類特有的社會活動。這種觀點是（ D）A.神化起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說.在人的身心發(fā)展過程中存在關(guān)鍵期，這說明了人的身心發(fā)展具有 （B）A.順序性B.不平衡性C階段性D.個別差異性.兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的的表現(xiàn)。（D）A.階段性B.不平衡性C.個別差異性D.順序性.教育出現(xiàn)階級性出現(xiàn)在（B）A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會C).在影響人的發(fā)展的各種因素中，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（C)A遺傳B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動性.十個手指有長短”，這表明在學(xué)生的發(fā)展過程中存在（ D）A.順序性B.不平衡性C階段性D.個別差異性.在影響人的發(fā)展的各種因素中，為人白^身心發(fā)展提供可能性的是（ A）A遺傳B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動性.在人身心發(fā)展的各種影響因素中，對人的發(fā)展起決定作用的是（ B）A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C教育D.人的主觀能動性.教育具有傳承.保存古籍文獻的作用，這體現(xiàn)了教育的哪一種功能？（QA.政治功能B.經(jīng)濟功能C.文化功能D.社會功能.決定教育性質(zhì)的根本因素是（C）A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟制度D.人口.教育的構(gòu)成要素包括（C）A.教育者.受教育者和教育影響B(tài).教育者.受教育者和教育內(nèi)容C.教育者.受教育者和教育手段D.教育者.受教育者和教育情境20.在我國，“教育”這個范疇最早出現(xiàn)在（C）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《孟子？盡心上》D.《說文解字》.染于黃則黃，染于蒼則蒼”，這體現(xiàn)了學(xué)生明顯的（A）A.可塑性B.依附性C向師性D.自主性.以下兒童個體發(fā)展的哪一特點體現(xiàn)了對殘疾兒童進行教育的重要依據(jù)？（ C）A.兒童的身心發(fā)展具有順序性B.兒童的身心發(fā)展具有不平衡性C兒童的身心發(fā)展具有分化與互補的協(xié)調(diào)性D.兒童的身心發(fā)展具有個別差異性.某幼兒園把小學(xué)一年級語文.數(shù)學(xué)知識作為主要教學(xué)內(nèi)容，這種做法有違兒童身心發(fā)展的（D）A.互補性B.穩(wěn)定性C.個別差異性D.順序性.小學(xué)階段的教學(xué)多運用直觀形象方式，中學(xué)以后可進行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（D）的特點。A.順序性B.個別差異性C不平衡性D.階段性.拔苗助長”.凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的什么特點？（ B）A.階段性B.順序性C不均衡性D.差異性二、判斷題26.教育制度也就是學(xué)校教育制度 P114,110錯誤.教育必然促進人的發(fā)展錯誤教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但教育起主導(dǎo)作用并非教育萬能，它的實現(xiàn)必須通過學(xué)生自身的積極活動。而且，當(dāng)教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)時，能促進人的發(fā)展；反之，會阻礙人的發(fā)展。.學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性 P34正確人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體結(jié)構(gòu)，形態(tài)，神經(jīng)系統(tǒng)的特點及本能，天賦傾向等，叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性.環(huán)境對人的發(fā)展的作用可能是積極的，也可能是消極的 P40正確環(huán)境是影響人身心發(fā)展的外部條件，但環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動，也就是說環(huán)境的給定性與人的選擇性，相互作用，蘊含了人的多種多樣的發(fā)展可能性.教育在人的發(fā)展中起決定性作用。錯誤（類似1）教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用.動物界也存在教育錯誤。（答案來自2012上真題）教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的 .有計劃.有組織地耐受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的話動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類所獨有的社會現(xiàn)象，教育是有意識 .有目的.自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程。動物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動物界不存在教育。.義務(wù)教育由國家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校來實施，國家是辦學(xué)的唯一主體錯誤.中小學(xué)常用的德育方法有哪些?德育方法是指用來提高學(xué)生思想認識，培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣，形成完整品德的方法。德育與教學(xué)不同，不僅可以依靠教師來做，而且可以依靠家長和社會人士來做，還可以通過學(xué)生集體及其他學(xué)生來進行。我國中小學(xué)德育的一般方法有：說服，榜樣，鍛煉，修養(yǎng)，陶冶，獎懲和制度（書P323）.教育目的即教育方針正確答案：xX［解析］教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求。教育方針是國家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想。教育方針包括：教育工作的指導(dǎo)方向 .教育目的.實現(xiàn)教育目的的途徑。教育目的是教育方針的重要組成部分，但兩者不是一回事。.教育目的和教育方針在一定程度上是目的和手段的關(guān)系正確答案：正確。教育方針是國家或政黨根據(jù)一定時期的總路線 .總?cè)蝿?wù)規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向。它是教育工作的總方向和根本指針。教育方針一般由三部分組成： （1）教育的性質(zhì)和方向；（2）教育的目的；（3）實現(xiàn)教育目的的根本途徑和方法。由此可見，教育方針包含了教育目的，教育目的是教育方針的核心和基本內(nèi)容。教育方針是為了實現(xiàn)一定時期的教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向；教育目的是國家或政黨制定教育方針的前提，一定的教育方針是為了實現(xiàn)一定的教育目的而制定的。因而教育方針與教育目的的關(guān)系，可以看成手段和目的的關(guān)系。.教育無目的論認為教育不應(yīng)該有教育目的錯杜威的“教育無目的”論并非指教育過程中不存在著任何目標(biāo)，而是他用來反對教育的外部目的，藉以提倡教育的內(nèi)在目的的代名詞。他對“教育目的”有關(guān)理論的闡釋，雖然能為我們提供一定程度的理論和實踐指導(dǎo)，展現(xiàn)一個認識教育目的的新視角，但其理論論證的自相矛盾以及實踐指導(dǎo)價值的缺乏，足以使我們對其理論的正確性和可行性產(chǎn)生懷疑。.生產(chǎn)力對教育具有決定作用。 P53正確？生產(chǎn)力制約著教育的發(fā)展：生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度；生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力發(fā)展促進著教學(xué)內(nèi)容，教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革（生產(chǎn)力對教育的作用，總是受著生產(chǎn)關(guān)系的影響，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育提供物質(zhì)條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是同時作用于教育的。）39.教育完全受政治經(jīng)濟制度的制約。 P60,P69錯誤一方面，教育被社會發(fā)展所制約，另一方面，教育也能動地反作用于社會，并表現(xiàn)出自身的相對獨立性（1）其中，教育也有政治功能：教育能傳播一定的社會政治意識形態(tài)，促進年輕一代的政治社會化教育通過造就政治管理人才，促進政治體制的變革與完善教育能提高全民文化素質(zhì)，推動國家民主政治建設(shè) （促進民主政治化）教育能形成政治上的輿論和思潮（2）教育具有相對獨立性。 P69-70作為一個子系統(tǒng)，對社會的能動作用具有自身的特點和規(guī)律性。表現(xiàn)在：教育是培養(yǎng)人的活動；教育具有自身的活動特點.規(guī)律和原則；教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。教育就是指學(xué)校教育錯誤從狹義的角度看，在專門的機構(gòu)里由專職人員有目的 .有計劃.有系統(tǒng)地影響受教育者身心發(fā)展的社會活動，主要指學(xué)校教育學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是無條件的。錯誤由學(xué)校內(nèi)部和外部的條件決定：取決于學(xué)校教育目的性.系統(tǒng)性與選擇性的實現(xiàn)程度；取決于教師的專業(yè)化水平；學(xué)生自身的積極活動；學(xué)校教育與家庭教育的配合程度德育即道德教育錯誤P280解析：德育包括道德教育.思想教育和政治教育學(xué)科課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和需要錯活動課程才是有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和需要學(xué)科課程特點復(fù)習(xí)紙上有隱性課程對學(xué)生既有積極作用，也有消極作用對隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的 .內(nèi)隱的方式而存在的課程書上這塊內(nèi)容極少的課程計劃既規(guī)定了學(xué)校開設(shè)的課程類別和順序，也規(guī)定了課程的具體內(nèi)容錯沒有規(guī)定教學(xué)具體內(nèi)容書本 P132即課程方案教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)正確寫好課題（單元）計劃：包括課題名稱 .課題教學(xué)目的 .課時劃分 .每一課時的教學(xué)任務(wù)內(nèi)容.課的類型與主要方法。3.寫好課時計劃（課時計劃即教案） .備好課應(yīng)知道怎么做：①鉆研教材：教師應(yīng)認真鉆研教材 .教學(xué)大綱.教科書.閱讀有關(guān)參考書，教師掌握教材有一個深化過程，一般要經(jīng)過懂 .透.化三個階段②了解學(xué)生：了解學(xué)生原有知識技能的質(zhì)量，了解學(xué)生的興趣 .需要與思想狀況.以及方法和習(xí)慣等。對學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所遇到困難 .產(chǎn)生的問題有先見性采取預(yù)防措施③考慮教法：了解如何組織材料，如何確定課的類型，如何安排每一節(jié)課的活動，如何運用各種方法開展教學(xué)活動，還要考慮學(xué)生的學(xué)法講授法以教師系統(tǒng)講授為主，屬于一種“填鴨式”的教學(xué)方法錯誤講授法是教師通過簡明 .生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識 .發(fā)展學(xué)生智力的方法。它與“填鴨式”的灌輸方法不同。因為填鴨式教學(xué)根本不考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，僅僅把學(xué)生當(dāng)作一個容器，將所有的東西全部塞進去。中學(xué)德育的主要途徑有哪些？P321-322一.思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)二.勞動與其他社會實踐三.課外活動和校外活動四.學(xué)校共青團 . 少先隊活動五.心理咨詢六.班主任工作七.校園生活教學(xué)方法是指教師為實現(xiàn)教育目的 .完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，也就是老師如何教的方法錯誤教學(xué)方法：為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能 .獲得身心發(fā)展而共同活動的方法51．簡述知行統(tǒng)一的德育原則（理論與生活相結(jié)合原則）是指進行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實生活為基點，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實踐結(jié)合起來，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，做到心口如一，言行一致（ P306）貫徹理論和生活相結(jié)合原則的基本要求如下：（一）理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實際，切實提高學(xué)生的思想（二）注重實踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣個體的道德認知與道德行為是一致的。錯誤P296解析：道德認識亦稱為道德觀念，是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分。道德認識的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念 .形成道德信念。道德行為是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為，它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，有了好的道德認識，不一定能形成正確的道德行為。所以二者不一定完全一致。簡述德育過程的基本規(guī)律1,德育過程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動的道德活動過程。 A,學(xué)生品德的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中能動的實現(xiàn)的。b,道德活動是促進德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。c,進行德育要善于組織，倡導(dǎo)學(xué)生活動。 2,德育過成是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程。 A,德育要有全面性，促進知情意行的和諧發(fā)展。 b,德育具有多開端性，要具體問題具體分析。 C,德育要有針對性，對知情意行采取不同的方式方法。 3，德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。A,自我教育能力在德育過程中的作用。 B,自我教育能力的構(gòu)成因素。 C德育要促進自我教育能力的發(fā)展。 （P300-304）學(xué)生的思想品德形成與發(fā)展是長期的，反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的過程。首先，從學(xué)生主觀世界來看，品德的形成，知情意行矛盾斗爭的統(tǒng)一實現(xiàn)，要經(jīng)過長期培養(yǎng)和磨練，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定了德育過程必然是一個曲折反復(fù)，長期的教育過程?？傊掠^程的社會性，德育因素的廣泛性和復(fù)雜性，以及青少年學(xué)生本身的可塑性等特點，決定了學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展不可能是直線的而是波浪式地曲折前進，有時還會出現(xiàn)反復(fù)。因此德育過程要堅持不懈，持之以恒地進行。要“抓反復(fù)”，“反復(fù)抓”。如何理解德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程德育過程的基本矛盾，是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般 .普遍的矛盾。為學(xué)生所接受的新的社會道德要求與學(xué)生原有的品德水平之間的矛盾，是學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。因此，必須深入具體地促進學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。（ 1）促進學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾包括：認識性質(zhì)有矛盾 .能力性質(zhì)的矛盾 .思想性質(zhì)的矛盾。（ 2）要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾，主要指學(xué)校德育的要求同社會 .家庭等方面對學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。課程即教學(xué)內(nèi)容錯有廣義狹義之分教學(xué)是一種特殊的認識過程 P181正確（1）教學(xué)是一種特殊的認識過程 ,教學(xué)過程受認識論的一般規(guī)律所制約（2）教學(xué)過程是學(xué)生個體的認識過程，具有不同于人類總體認識的顯著特點：三、簡答題布置作業(yè)的要求有哪些？①作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的要求；②作業(yè)的分量要適當(dāng)，難易要適度，防止負擔(dān)過重；③布置作業(yè)時要提出明確的質(zhì)量要求，限定完成時間，必要時要有適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；簡述美育的功能。．簡述教學(xué)工作的一般過程 P257教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) ---包括： 1.備課 2.上課 3.課后教導(dǎo) 4.評價（1）備課：備好課是上好課的先決條件。課時計劃（教案）做到鉆研教材，了解學(xué)生，考慮教法（2）上課：提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課。明確教學(xué)的目的； 2.保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性； 3.調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性； 4.根據(jù)實際情況調(diào)整教學(xué)計劃； 5.組織好教學(xué)活動； 6.布置好課外作業(yè)（3）課后的教導(dǎo)工作做好學(xué)生的思想教育工作 2.做好學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作中小學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進原則，鞏固性原則，可接受原則，因材施教原則等。講究語言藝術(shù)75.75.學(xué)校體育的任務(wù)有哪些?簡述教學(xué)方法的改革與發(fā)展趨勢不知道內(nèi)容要有科學(xué)性.系統(tǒng)性.思想性.啟發(fā)性.趣味性.講究講授的策略與方式.教學(xué)的任務(wù)有哪些？.授受基礎(chǔ)知識2.形成基本技能.為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用.學(xué)校具有明確的目的性.計劃性.組織性和系統(tǒng)性。.學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教.基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育.簡述教育與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系 P541）社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用：①制約著教育的性質(zhì)與教育目的 .宗旨（對應(yīng)書上兩點）②制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)③制約著受教育權(quán)④制約著教育內(nèi)容，教育結(jié)構(gòu)，教育管理體制。2）教育對社會政治經(jīng)濟制度具有反作用，它的政治功能，主要通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)教育能夠促進年輕一代的政治社會化教育能夠促進政治民主化教育能夠制造政治輿論.簡述教育的文化功能。.教育能傳承文化教育傳遞.保存.活化文化，（文化為人所掌握）.教育能改造文化（通過選擇和整理文化，起到導(dǎo)向作用）.教育能創(chuàng)造.更新文化74.簡述全面發(fā)展教育的組成部分及其相互關(guān)系目的明確 2.內(nèi)容正確 3.方法恰當(dāng) 4.表達清晰 5.教學(xué)組織嚴密簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的主要目標(biāo)書上p154具體目標(biāo)及 p155有概括性詞語簡述活動中心課程論的主要內(nèi)容和優(yōu)缺點簡述影響課程開發(fā)的影響因素學(xué)生 .學(xué)科以及社會是制約學(xué)校課程的三大因素：學(xué)生的年齡特征 .知識.能力基礎(chǔ)及其可接受性是制約課程的因素。課程內(nèi)容的深度 .廣度和邏輯結(jié)構(gòu)，不僅要適合學(xué)生年齡特征，符合學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，而且還要處理需要與可能 .現(xiàn)實與發(fā)展的關(guān)系。．一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約著課程開發(fā)。課程內(nèi)容應(yīng)反映各門學(xué)科中那些具有高度科學(xué)價值和實踐價值的基本理論 .法則和基本要領(lǐng)。 3.要為課程開發(fā)提供明確的依據(jù)，就需要深入考察社會生活領(lǐng)域。概括地說，社會政治 .經(jīng)濟 .文化的發(fā)展趨勢 .時代特征及其對人的素質(zhì)要求，是課程開發(fā)的現(xiàn)實依據(jù)。學(xué)校課程直接受制于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。簡述中學(xué)課程的主要類型初中學(xué)科課程和綜合課程相結(jié)合高中學(xué)科課程為主簡述課程計劃的含義與內(nèi)容說明：課程計劃就是教學(xué)計劃即課程方案書本 p132簡述班級授課制的優(yōu)缺點。優(yōu)點①有利于提高教學(xué)效率；②有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；③有利于班集體的教育作用。缺點①不利于照顧學(xué)生的個別差異而進行因材施教；②不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；③不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力 .創(chuàng)造能力和實際操作能力。簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念書上p155兩句話1.2.簡述學(xué)科中心課程論的主要內(nèi)容的優(yōu)缺點書上有很簡單簡述課程的組成部分課程方案課程目標(biāo)教科書簡要說明綜合實踐活動課程的特點綜合性2.實踐性3。開放性 4.生成性5自主性簡述教學(xué)活動的本質(zhì)。 P179教學(xué)活動的本質(zhì)是特殊的認識活動。教學(xué)對學(xué)生來說是一種認識活動，教學(xué)活動服從人類認識的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認識論所揭示的各種認識特征，比如認識是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實踐。從根本上說，教學(xué)活動都要受到這樣一些認識規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡單地服從一般認識規(guī)律，作為人類認識活動的一種，教學(xué)活動是一種特殊的認識活動，具有自己的特殊性，它體現(xiàn)為：間接性，引導(dǎo)性，簡捷性，心理性．掌握知識與發(fā)展能力之間是什么關(guān)系？a.能力是掌握知識與技能的前提；b.能力是在掌握知識和技能的過程中形成和發(fā)展起來的，掌握系統(tǒng)的知識和技能有利于能力的增長和發(fā)揮。在教學(xué)過程中，如何貫徹啟發(fā)性原則？ P220）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到多種因素的影響，有經(jīng)驗的老師總是從問題入手，以提問的方式激起學(xué)生的求知欲，起到啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。2）善于提問激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；3）讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力4）發(fā)揚教學(xué)民主。包括民主的教學(xué)氣氛，民主的師生關(guān)系在教學(xué)中，如何運用講授法？講授法（分為：講述 .講解 .講演三種）：教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法要求：簡述顯性課程和隱性課程的主要區(qū)別顯性課程：在學(xué)校情境中，加以直接明顯的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的 .內(nèi)隱的方式而存在的課程。四、單選題老師采用小紅花 .插小紅旗的方式鼓勵學(xué)生誠實 .助人行為。這種方法是（ A）A.品德評價法B.榜樣示范法C.實際鍛煉法D.情感陶冶法將學(xué)生按智力測驗分數(shù)和學(xué)業(yè)成績分成不同水平的班組，教師根據(jù)不同班組的實際水平進行教學(xué)的組織形式是（ D）A.小組合作學(xué)習(xí)B.小班教學(xué)C復(fù)式教學(xué)D.分層教學(xué)我國義務(wù)教育向著均衡 .公平方向快速發(fā)展的標(biāo)志是（ C）A.《義務(wù)教育法》的頒布B.《教育法》頒布C.《義務(wù)教育法》的修訂D.《2010-2020年國家中長期教育改革與發(fā)展綱要》的頒布我國《義務(wù)教育法》的頒布是在（ B）A.1985B.1986C.1993D.1995義務(wù)教育的本質(zhì)特征是（ A）A.強制性B.免費性C基礎(chǔ)性D.普及性根據(jù)科爾伯格的理論，好孩子的道德定向階段屬于（ B）A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C后習(xí)俗水平D.道德行為．兒童衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由懲罰決定的 .認為只要受到懲罰。不管其理由是什么 .那一定是錯的。根據(jù)科爾伯格的觀點，兒童的道德認知發(fā)展處于（ A）A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.道德行為對一個7歲的孩子說，有個小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會撞倒男孩子”，回答是因為他偷了糖。根據(jù)皮亞杰的觀點，兒童的道德發(fā)展處于（ B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段兒童表現(xiàn)出對規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。根據(jù)皮亞杰的觀點，兒童的道德發(fā)展處于（ B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段在我國近代學(xué)制改革中 ,提出“忠君 .尊孔 .尚公 .尚式 .尚實” .明顯反映“中學(xué)為體 .西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（ B）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制座右銘 .立志屬于哪種德育方法？（ D）A.實際鍛煉法B.說服教育法C.品德評價法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法在我國學(xué)制改革史上，第一次明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)的學(xué)制是（ B）A.壬子癸丑學(xué)制B.壬戌學(xué)制C.1951年學(xué)制D.1958年學(xué)制在德育工作中，辯論 .演講等屬于（ B）A.榜樣示范法B.說服教育法C.品德評價法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法集體教育和個體教育相結(jié)合的德育原則是下列哪位教育家的成功教育經(jīng)驗 ?（A）A.馬卡連柯B.加里寧C.烏申斯基D.贊科夫“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（ D）。A.陶冶法B.鍛煉法C說服法D.榜樣法110．馬卡連柯主張“要盡可能地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！边@提示我們應(yīng)貫徹哪條德育原則？（ C）A.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合B.集體教育與個別教育相結(jié)合C尊重信任與嚴格要求相結(jié)合D.依靠積極因素與克服消極因素的原則．德育過程是對學(xué)生知 .情.意.行的培養(yǎng)提高過程，其進行的一般順序是（ D）。A.以知為開端，知.情.意.行依次進行B.以情為開端，情.知.意.行依次進行C以意為開端，意.知.情.行依次進行D.看具體情況，可有多端．德育是學(xué)生的知 .情.意.行統(tǒng)一發(fā)展過程，對這四方面的關(guān)系敘述錯誤的是（ B）。A德育應(yīng)在知.情.意.行四個方面同時對學(xué)生進行培養(yǎng)，促進四方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。B.德育必須遵守知情意行的培養(yǎng)順序C德育要針對學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，因材施教D.知.情.意.行相互聯(lián)系.相互制約.相互促進D）．德育是學(xué)生的知 .情.意.D）A.道德認知B.道德情感C道德意志D.道德行為.根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論，在以下哪個階段，兒童逐漸認識到規(guī)則可以改變，判斷行為開始考慮行為的動機。（D）A.前道德階段B.后道德階段C他律道德階段D.自律道德階段.提出“平行教育思想”的教育家是（AA.馬卡連柯B.凱洛夫C.蘇霍姆林斯基D.楊賢江.在德育活動中，“評優(yōu)”屬于哪種德育方法？（AA.榜樣示范法B.說服教育法C.品德評價法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法.世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著是（ B）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《論演說家的教育》D.《大教學(xué)論》118.實驗教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美興起的用自然科學(xué)實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育關(guān)系的理論，其代表人物是 （C）。A.赫爾巴特B.斯普朗格C.拉伊和梅伊曼D.狄爾泰.提出泛智教育思想，認為教育是“把一切事物教給一切人的藝術(shù)”。這種觀點出自（A）A.夸美紐斯B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊.教育學(xué)作為一門學(xué)科獨立的標(biāo)志是（ A）A.《普通教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《民主主義與教育》D.《教育學(xué)》.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的教育家是（ D）A.夸美紐斯B.洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊.被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是（ A）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.培根D.杜威.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出自 （B）A.《大教學(xué)論》B.《教育漫話》C.《愛彌兒〉〉D.《普通教育學(xué)》.“出自造物主之手的東西都是好的，一到了人的手里全變壞了?！边@是誰的觀點（B）A.夸美紐斯B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊.有關(guān)夸美紐斯的描述，錯誤的是（ C）A.主張教育適應(yīng)自然的原則B.提出了泛智教育思想C.首次提出教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科D.標(biāo)志著人們開始了教育學(xué)的獨立探索時期。.在我國教育史上，第一次規(guī)定男女同校的學(xué)制是（ C）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制.最早提出人的和諧發(fā)展和教育年齡分期的是（ C）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良.《論語》指出“博學(xué)于文，約之以禮”。這符合以下哪個教學(xué)規(guī)律？（ D）A.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律B.掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律C教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律D.傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律.中小學(xué)體育的主要任務(wù)有（）A.增強學(xué)生體質(zhì)，促進其身體正常發(fā)育高運動素養(yǎng)，傳授必要知識技能C參加各種體育競賽，選拔運動人才D.增強體育興趣，形成良好的精神品質(zhì).教育是一種公共職能，學(xué)校之間特別是公立學(xué)校一般并不存在競爭，這體現(xiàn)了學(xué)校的哪一種獨特性？（）A.公益性B.壟斷性C獨立性D.非自愿性.蔡元培倡導(dǎo)的“以美育代宗教說”實質(zhì)上是美育的的代表。（）A.直接功能B.間接功能C.附帶功能D.超越性功能，闡明了美育的（）.蔡元培說過“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”，闡明了美育的（）A.直接功能B.教育功能C間接功能D.超越性功能.1958年我國曾提出過“兩個必須”的教育方針。“兩個必須”是指A.教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合B.教育必須為階級斗爭服務(wù)，必須與社會活動相結(jié)合C教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合D.教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合.以下不屬于社會本位教育目的論的是（）A.裴斯泰洛齊B.涂爾干C.諾篤爾普D.凱興斯坦那.個人本位教育目的論的代表人物是（）A.夸美紐斯B.涂爾干C盧梭D杜威.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”。這體現(xiàn)了哪種教育目的論？（）A.神學(xué)的教育目的論B.社會本位的教育目的論C.個人本位的教育目的論D.教育無目的論.我國當(dāng)前中小學(xué)采取的學(xué)制是（A）A.六三三制B.五四三制C五三三制D.六四三制.世界上第一部獨立形態(tài)的教育學(xué)著作是（ B）A.《普通教育學(xué)》大教學(xué)論》C.《民主主義與教育》D.《教育學(xué)》.按照課程設(shè)計的主體，課程可以分為（ C）A.必修課程和選修課程B.學(xué)科課程和活動課程C國家課程.地方課程和校本課程D.基礎(chǔ)性課程.拓展性課程和研究性課程.最早提出班級授課制并對其進行理論分析的教育家是（AA.夸美紐斯B.赫爾巴特C裴斯泰洛奇D.盧梭.教學(xué)活動的本質(zhì)是（A）A.認識活動B.實踐活動C.交往活動D.課堂活動.教師選擇教學(xué)方法最主要的依據(jù)是（AA.教學(xué)目標(biāo)B.學(xué)生興趣C教學(xué)內(nèi)容D.教師特點.以下屬于隱性課程的是（D）A.教材B.因特網(wǎng)C實驗室D.師生關(guān)系.隱性課程的特征是（D）A.目的性B.計劃性C組織性D.非預(yù)期性.根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù) ，由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件 ,被稱為 （A）A.課程計劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C教科書D.教學(xué)參考書以綱要的形式規(guī)定的各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)基本要求的指導(dǎo)性文件是（ C）A.課程af劃B.課程資源C課程標(biāo)準(zhǔn)D.教科書根據(jù)課程開發(fā)主體的不同，課程可以分為（ D）A.學(xué)科課程與活動課程.綜合課程B.必修課程與選修課程C顯性課程與隱性課程D.國家課程與地方課程.校本課程教師要求學(xué)生根據(jù)指定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己獨立思考，理解概念 .解決問題。這種教學(xué)方式是（ B）A.啟發(fā)教學(xué)B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)C支持教學(xué)D.合作教學(xué)我國古代的“六藝”，古希臘的“七藝”屬于（ A）A.分科課程B.活動課程C綜合課程D.核心課程《學(xué)記》中提出“雜施而不遜，則壞亂而不修”。這反映了（ B）A.鞏固性原則B.循序漸進原則C啟發(fā)性原則D.因材施教原則具體規(guī)定“學(xué)科課程的性質(zhì)與地位 .基本理念 .課程目標(biāo)等”的是（ A）A.課程標(biāo)準(zhǔn)B.教科書C課程資源D.課程計劃赫爾巴特強調(diào)教育“三中心”，除了教師中心.教材中心以外還有（ D）A.學(xué)生中心B.活動中心C教學(xué)中心D.課堂中心編寫教材（教科書）的直接依據(jù)是（ C）A.課程計劃B.課程目標(biāo)C課程標(biāo)準(zhǔn)D.課程說明在中小學(xué)的教學(xué)活動中，對于直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是（C）。A.以直接經(jīng)驗為主B.以間接經(jīng)驗為主C直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗并重D.不需要直接經(jīng)驗，只需要間接經(jīng)驗根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，初中課程的類型主要是（ B）A.分科課程B.分科和綜合相結(jié)合C綜合課程D.活動課程以下哪項不屬于隱性課程的特點（ C）A.非正式的B.非預(yù)期性C.計劃性D.非目的性我國中小學(xué)普遍實行的課程體系主要屬于（ C）A.學(xué)科課程B.活動課程C綜合課程D.核心課程制約課程的三大因素是（ B）A.社會.學(xué)校.教師B.社會.知識.學(xué)生C學(xué)校教師.學(xué)生D.社會學(xué)校.學(xué)生課程的一般結(jié)構(gòu)是（ A）A.課程af劃.課程標(biāo)準(zhǔn).教科書B.教育目的.學(xué)科目標(biāo).課程目標(biāo)C課程目的.課程評價.課程實施D.主題.任務(wù).評價標(biāo)準(zhǔn)對活動中心課程論的描述正確的是（ D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力.學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新，反映了 （D）教學(xué)原則A.系統(tǒng)性原則B.啟發(fā)性原則C科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則D.鞏固性原則赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。”這體現(xiàn)了哪個教學(xué)原則？（ C）A.啟發(fā)性原則B.理論聯(lián)系實際原則C科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則D.系統(tǒng)性原則教師廣泛利用環(huán)境信息，上課如同游戲 .表演，使理智與感情統(tǒng)一，調(diào)動和發(fā)掘大腦無意識領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快氣氛中不知不覺地接受信息。這種教學(xué)方法是（ C）A.探究一研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法教師創(chuàng)設(shè)問題情境，提出要解決的課題，由學(xué)生提出解決問題的設(shè)想并對假設(shè)進行驗證。這種教學(xué)方法是( A)A.探究一研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法美國心理學(xué)家布魯納提出的教學(xué)方法是( B)A.探究一研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法將心理咨詢的臨床療法引入教學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)立了非指導(dǎo)性教學(xué)模式的是 (A)A.羅杰斯B.盧扎諾夫C布盧姆D.贊可夫前蘇聯(lián)教師沙塔洛夫提出的教學(xué)方法是( D)A.探究一研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C暗示教學(xué)法D.綱要信號圖式教學(xué)法為了將教學(xué)活動中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出了 (B)A.系統(tǒng)性原則B.啟發(fā)性原則C.量力性原則D.理論聯(lián)系實際原則在教師指導(dǎo)下，學(xué)生運用書本知識解決實際問題的教學(xué)方法是 (A)A.練習(xí)法B.實驗法C.實習(xí)作業(yè)法D.參觀法B)B)A.夸美紐斯B.赫爾巴特C杜威D.贊可夫．講授法的缺點在于（ C）A.不利于教學(xué)活動有目的有計劃地進行B.不利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動自覺地學(xué)習(xí)D.不利于在短時間內(nèi)獲得大量的知識有關(guān)學(xué)科課程的錯誤描述是（ D）A.課程體系按照學(xué)科的邏輯體系進行組織B.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識C有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。D.有利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性一節(jié)好課最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（ D）A.目的明確B:內(nèi)容正確C方法恰當(dāng)D:學(xué)生主體性的充分發(fā)揮教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（ B）A.備課B.上課C課外輔導(dǎo)D.成績的檢查與評定在教學(xué)過程中要注意學(xué)生的年齡特征，了解學(xué)生發(fā)展的具體特點，恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)的難度和速度，這一教學(xué)基本要求貫徹的是教學(xué)的（ D）A.鞏固性原則B.啟發(fā)性原則C系統(tǒng)性原則D.可接受性原則中小學(xué)“雙基教學(xué)”中的“雙基”指什么？（B）A.基本概念和基本原理B.基礎(chǔ)知識和基本技能C基本理論和基本技巧D.基本原理和基本能力羅杰斯的“以學(xué)生為本”原則屬于( A)。A.非指導(dǎo)性教學(xué)模式B.結(jié)構(gòu)主義課程模式C發(fā)展性教學(xué)模式D.最優(yōu)化教學(xué)模式在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個問題發(fā)表和交換意見，通過相互啟發(fā)教學(xué)方法即是 (D)A.練習(xí)法B.實驗法C談話法D.討論法對班級授課制描述不正確的是( C)A.有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用B.有助于提高教學(xué)效率C.有利于因材施教D.有利于加強教學(xué)管理最早提出班級授課制思想的是 (A)A..夸美紐斯B盧梭C裴斯塔洛齊D.凱洛夫181．“欲速則不達”“盈科而后進”等話語所體現(xiàn)的教學(xué)原則是(A.啟發(fā)性原則B.循序漸進原則C鞏固性原則D.因材施教原則182．陶行知先生提出的“接枝如接知”體現(xiàn)了教學(xué)的(B)A.理論聯(lián)系實際原則B.直觀性原則C.因材施教原則D.啟發(fā)性原則“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”.“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué).商量獲取知識的五、材料分析該案例反映了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合原則。這一原則是指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考，獨立地獲取知識和運用知識。該原則要求正確處理教與學(xué)關(guān)系。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點：(1)建立教學(xué)相長的師生關(guān)系，發(fā)揚教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個性。(2)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動學(xué)生的主動性。(3)引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會思考問題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨立工作的能力。(4)從學(xué)生實際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個別差異，因材施教。(1)英國心理學(xué)家高爾頓曾根據(jù)名家傳記和其它方面的材料，選取了包括政治家 .法官.軍官 .文學(xué)家 .畫家 .音樂家在內(nèi)的 977位名人作為研究對象，他把對這些名人的調(diào)查結(jié)果同一般人的家庭情況進行比較，結(jié)果表明：這些名人的家屬中，出名的父親有 89人，兒子129人，兄弟 114人，共332人，而4000名一般人組中出名的親屬只有 1人。因此，高爾頓認為人的智能高低是由遺傳決定的。高爾頓這一觀點是否正確 ?為什么 ?不正確這一觀點是不全面的。高爾頓的研究揭示了遺傳在人的智力發(fā)展的影響。遺傳是人的心理發(fā)展的前提或物質(zhì)基礎(chǔ)，從這個角度來看，高爾頓的結(jié)論是正確的。但是，影響人的智力發(fā)展的因素不僅僅是遺傳，還包括成熟 .環(huán)境 .教育以及個體主觀能動性的影響。環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，為人的發(fā)展提供對象 .手段 .資源 .機遇等。人的智力在與環(huán)境相互作用中得到發(fā)展。家庭結(jié)構(gòu) .家庭教養(yǎng)模式 .大眾傳媒和教育對人的智力發(fā)展有重要的影響。其中，教育的影響最為重要。不同的自然物理因素也會影響個體心理發(fā)展。另外，個體的主觀能動性也對智力的發(fā)展有影響作用。在同樣的環(huán)境 .教育條件下，擁有類似遺傳條件的人智力發(fā)展水平不一樣，其中重要的原因就是個人主觀能動性不同。所以說，高爾頓的結(jié)論是片面，不夠完整的。結(jié)合案例闡述德育過程中學(xué)生品德形成的過程。(1)學(xué)生品行形成過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的知 .情.意.行的過程。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識 .陶冶品德情感 .鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。婁老師從同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認識不一的情況出發(fā)，讓同學(xué)們通過演講談應(yīng)該得到書的理由，提高了同學(xué)的道德認識。精采的演講和一陣又一陣的掌聲使同學(xué)們受到情感上的感染。同學(xué)們通過理智權(quán)衡，表現(xiàn)出正確動機戰(zhàn)勝錯誤動機，產(chǎn)生了道德意志。大家都想得到有印跡的書，出現(xiàn)了道德行為。(2)學(xué)生品行形成過程是學(xué)生積極參與活動和交往的過程。在開學(xué)的第一天，通過發(fā)書這一活動，婁老師抓住其中具有的教育性，積極進行德育教育。使學(xué)生在積極參與活動中受到了教育。學(xué)生德育過程中的活動和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性 .目的性和組織性；其次，它是德育實踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué) .心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生品德的形成。(3)學(xué)生品行形成過程是促進學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程。學(xué)生品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。學(xué)生開始對誰應(yīng)該得到有印跡的書認識不一，在婁老師的啟發(fā)教育下，學(xué)生的新的道德認識戰(zhàn)勝原有的道德認識，向著德育要求的方向發(fā)展。(4)學(xué)生品行形成過程是長期 .反復(fù) .不斷提高的過程。任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性和不斷的變動性的矛盾運動中形成發(fā)展的。隨著學(xué)生的發(fā)展，社會對他的要求也就不斷提高，社會本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會要求相適應(yīng)的品德在新的社會歷史條件下又有進一步發(fā)展提高的必要。婁老師分書的教育，還必須持之以恒，才能達到最終的目標(biāo)。婁老師使用了什么德育方法 ?婁老師通過讓學(xué)生演講來進行自我教育，使用了品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。對于第一個要有印跡書的同學(xué)和最后拿到有印跡書的同學(xué)，樓老師號召大家向他們學(xué)習(xí)，使用了榜樣示范法和品德評價法。學(xué)生演講的內(nèi)容是一種正面的思想教育，是說理教育法。榜樣示范法。用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想 .情感和行為的方法。由于榜樣能把社會真實的思想 .政治和法紀(jì) .道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接 .更親切 .更典型，因而能給人以極大的影響 .感染和激勵，教育帶動和鼓舞人們前進；運用榜樣示范法符合青少年學(xué)生愛好學(xué)習(xí)，善于模仿，崇拜英雄，追求上進的年齡特點，也符合人的認識由生動直觀到抽象的發(fā)展規(guī)律。.陶冶教育法。它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。.獎懲評價法。獎懲評價法本是通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。然而閻老師是通過學(xué)生對自己理發(fā)效果進行評價，得到大多數(shù)學(xué)生的公認，而讓學(xué)生受到教育的做法更是具有新意，讓人耳目一新。初二的時候，我 (臺灣作者三毛 )數(shù)學(xué)總是考不好，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出小考題，都是把課本里面的習(xí)題叫我們做。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個秘密時，就每天把數(shù)學(xué)題目背下來，由于我記憶力很好，那陣子我一連考了六個一百分。數(shù)學(xué)老師開始懷疑我了，這個數(shù)學(xué)一向差的小孩怎么會功課突然好了起來了呢 ?一天，她把我叫到辦公室，丟了一張試卷給我：“陳平，這十分鐘里，你把這些習(xí)題演算一下。”我一看上面全是初三的考題，整個人都呆了，坐了十分鐘后，我對老師說我不會做。下一堂課開始，她當(dāng)著全班同學(xué)說：“我們班上有一個同學(xué)最喜歡吃鴨蛋，今天老師想請她吃兩個。”她叫我上講臺，拿起筆沾好墨汁，然后在我的眼睛周圍畫了兩個大黑圈，邊畫邊笑著對我說：“不要怕，一點也不痛不癢，只是涼涼而已。”畫完后老師又對我說：“你轉(zhuǎn)過身讓同學(xué)看一看啊。”當(dāng)時，我還是一個不知道怎樣保護自己的小女孩，我乖乖地轉(zhuǎn)過身去，全班同學(xué)哄堂大笑。下課后，老師命令我到學(xué)校里走一圈。教室外面擠著很多同學(xué)，他們看著我奇怪的樣子都哈哈大笑。第二天早上，我悲傷地去上學(xué)，兩只腳像灌了鉛似的邁不動，走到教室門口，我暈倒在地，失去了知覺。從此，我離開了學(xué)校，把自己封閉在家里。上述案例中的數(shù)學(xué)教師違反了哪幾條德育原則 ?請做具體分析。(P306)德育的原則有：1.理論和生活相結(jié)合的原則。 2.疏導(dǎo)原則(我認為此材料重在擴充這一原則) 3.長善救失原則。 4.嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則(這一點大家也自行擴充一下)5.因材施教原則 6.在集中教育原則 7.教育影響一致性和連貫性的原則有效地進行德育，不僅要掌握德育工作的特點，客觀上也需要依據(jù)一定的原則來解決和處理好各種各樣的關(guān)系和矛盾；掌握德育工作的基本原則，是卓有成效進行德育所必需的。而三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯誤，沒有進行個別教育，直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，沒有正面教育，疏通引導(dǎo)，使學(xué)生喪失了信心，從此害怕上學(xué)，造成嚴重的負面效果。如果我是三毛的老師，我會對學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以行，以積極因素克服消極因素，嚴格要求與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮到最大效果(1)19世紀(jì)末 .美國西部有個壞孩子，他把石頭扔向鄰居的窗戶，把死兔裝進桶里放到學(xué)校的火爐里燒烤，弄得到處臭氣熏天。 9歲那年，他父親娶了繼母，父親對繼母說：“你要注意著孩子，他在我們這里最壞，讓我防不勝防，頭痛死了。”繼母好奇地走近孩子，對孩子進行了全面了解后，對丈夫說：“你錯了，親愛的，他不是最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是我們還沒有找到發(fā)揮他聰明才智的地方罷了?！崩^母很欣賞這個孩子，在她的正確引導(dǎo)下，孩子很快走上了正路，后來成為美國著名的企業(yè)家和思想家，他就是戴爾 ?卡耐基。問題：你怎樣理解“壞孩子” .“差學(xué)生” ?你從這個故事中得到什么啟發(fā) ?怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí) ?答：學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動，是一個師生互動的過程。要使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動參與的不利因素。(1)教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識的傳遞與文化知識的選擇 .應(yīng)用.創(chuàng)新的關(guān)系。(2)整體推進與個別化關(guān)系，既要保證班級整體教學(xué)的高質(zhì)量 .高水平?，又要適應(yīng)學(xué)生個體的差異性，注重學(xué)生個性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進，使每個學(xué)生都能主動參與。(3)學(xué)生參與中合作與競爭的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性 .過程性 .差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性.實效性，保證學(xué)生有足夠的參與時間和體驗的機會。對社會生活中的事實現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切人點，使學(xué)生形成新的認識，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實現(xiàn)象的本質(zhì)。191．如何理解王超的自主性學(xué)習(xí)李老師引用杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句分析剝削階級和被剝削階級的社會處境，李老師解釋道：“大戶人家的酒肉多得發(fā)臭，而路上卻有貧窮人被凍死的尸體……”還未說完，發(fā)現(xiàn)石磊舉手。TOC\o"1-5"\h\z“請問，有什么問題 ?”“老師，我覺得你對杜甫詩句的解釋不合理 ?”“為什么 ?”“因為從詩句中可以判斷是冬天，既然能把人凍死，那么肉就不會發(fā)臭，怎么能聞到臭味呢?”石磊說完后，教室里并沒有炸開鍋，同學(xué)們反而靜靜看著李老師，臉上露出驚奇的表情。李老師對學(xué)生的提問，也頗感意外，很快便鎮(zhèn)定下來，對同學(xué)們說：“同學(xué)們，從氣候特點上分析，石磊同學(xué)的提問是有道理的，老師也沒注意到這一細節(jié)，所以一時也不能給大家作出科學(xué)的解釋。這節(jié)課給大家留一個作業(yè)，去查找一些資料，下節(jié)課我們來共同解決這一問題?！毕抡n后，李老師查了一些資料，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)與李老師在課上的說法一樣，但李老師通過查字典發(fā)現(xiàn)“臭”的讀音又讀作“嗅”，解釋為“用子鼻子辨別氣味”。這樣，正確的答案就清楚了。第二次上課，李老師并不急于告訴學(xué)生結(jié)果，而是向?qū)W生要答案。有的學(xué)生們說查到的資料與老師講得一樣。有的學(xué)生說是因為大戶人家的酒肉多得吃不了，每次把吃剩下的都倒在了茅坑里。有的學(xué)生說……李老師在聽完同學(xué)的答案后，最后給出了自己的答案：“同學(xué)們，上次石磊同學(xué)的疑問是有道理的，原來的解釋有誤?！簟诖颂帒?yīng)讀‘嗅’，意思是大戶人家的酒肉香味不停地飄出來，而路上卻有貧窮人凍餓至死的尸骨。石磊同學(xué)善于獨立思考，大膽質(zhì)疑。希望同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造思維?！笔潞?，李老師又與石磊交談，進行鼓勵。石磊學(xué)習(xí)自信也大增，各科成績提高很快。問題： 1.結(jié)合以人為本的學(xué)生觀，談?wù)勀銓罾蠋煹慕虒W(xué)行為的評價。問題： 2.案例反映了什么樣的教學(xué)原則？ 3.怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)？答： 1.“以人為本”的學(xué)生觀) .以學(xué)生的全面發(fā)展為本.公平對待每一個學(xué)生.因材施教閱讀下列案例材料，詳細分析案例中運用了哪條教學(xué)原則，結(jié)合案例談?wù)勗摻處熑绾呜瀼剡@一原則？我教《沙漠里的船》一課時，一個名叫顏江武的學(xué)生提出了自己的疑問：“書上說，駱駝的嗅覺靈敏，不論什么地方有水，它都能找到，我看有些不科學(xué)。水是無色 .無味.無臭的液體。水既然沒有氣味，那駱駝怎能嗅得到呢？”我肯定了這個問題提得好，并鼓勵大家談出自己的看法。不一會兒，一個同學(xué)蠻有把握地說：“有水的地方空氣濕潤一點，無水的地方干燥一些。如果駱駝的鼻子感到舒服，就知道哪兒有水?！庇械恼f：“空氣濕潤和干燥，駱駝的鼻子很靈敏，可以憑感覺判別出來?！焙髞?，顏江武同學(xué)的《駱駝“嗅”不到水源》發(fā)表在《小學(xué)生科普報》上，引起了一些小讀者的興趣。答：本案例說明了教學(xué)原則中的啟發(fā)性原則，其啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生的主體性，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。可結(jié)合教師在教學(xué)中的具體案例來說明教師如何貫徹這一原則。如：給學(xué)生一個適宜的教育環(huán)境.保持一顆敏銳的心 .給學(xué)生充分的自由等。我就英語 cock&clock這篇材料進行了認真?zhèn)湔n，對上好這節(jié)課充滿了信心。當(dāng)我給學(xué)生板書單詞“cock（公雞）”時，一個意想不到的事情發(fā)生了。班上一個男孩子突然站了起來，惡作劇式的怪聲怪氣地向我問道：“老師，有沒有母雞??？”全班立刻哄然大笑……當(dāng)時我窘迫極了，作為一個新教師，從未遇到這種情況，真想找個地縫鉆進去。生氣歸生氣，但我并未表現(xiàn)出來，經(jīng)過短暫的思考，我有了主意……。我沉靜地看著這個學(xué)生，繼續(xù)對全班同學(xué)清晰地說：“同學(xué)們，在英語中，同樣有 cock（公雞），也有hen（母雞），chicken（小雞）”，說著，將母雞.小雞的單詞板書下來。這種做法，同學(xué)們感到意外，但他們很安靜。我接著說道：“這位提問的同學(xué)發(fā)現(xiàn)問題，并敢于提出來，我要表揚你，但同時還要批評你，一是發(fā)言不舉手，二是說話怪聲怪氣。同學(xué)們，你們知道說話的語氣對表達詞義的作用嗎？”我又給同學(xué)們舉出了幾個同樣的詞語因語氣不同可能會表達不同詞義的實例。接下來的講課非常順利，同學(xué)們屏神靜氣的聽講，連那位頑皮的男孩子也安靜地坐著，不好意思地看著我，仿佛是在向我道歉……。材料中的“我”貫徹了哪些教學(xué)原則？試加以分析。答：該老師貫徹了如下教學(xué)原則：（1）科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的教學(xué)原則該老師在教學(xué)中出現(xiàn)的意外情況，沒有采取簡單的否定 .批評等處理方法，而是根據(jù)實際情況恰當(dāng)?shù)靥幚?，既擴大了學(xué)生的知識面，同時對學(xué)生進行了組織紀(jì)律性 .文明語言和良好行為習(xí)慣的教育。（2）啟發(fā)性原則老師從突發(fā)事件出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生積極思考，使學(xué)生不僅掌握了不同單詞的意義，而且還了解了同一單詞在不同語氣下的不同意義。這是一堂寫作課堂指導(dǎo)實錄。教師板書： 1+1=1。學(xué)生竊竊私語，顯出愕然的神色。教師：大家覺得這個算式很奇怪嗎？的確，它在數(shù)學(xué)上不能成立，但卻能反映出現(xiàn)實生活的某種現(xiàn)象或揭示出某種哲理。誰在哪里見到過這個算式？學(xué)生思考后紛紛舉手發(fā)言——在計劃生育的宣傳資料上見過。教師：它表示什么意思？——一對夫婦只生育一個孩子。教師：說得很好。只要大家開動腦筋，展開想象和聯(lián)想，總能發(fā)現(xiàn)，世界上的各種事物看似風(fēng)馬牛不相及，實際上卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。下面再看一個算式教師板書： 1+1+1=0。教師：你們又能想到些什么？學(xué)生思考良久，紛紛舉手發(fā)言?！坏嗡?，一滴水，再一滴水，滲入泥土都不見?！粋€和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒