莊子讀后感400字9篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——莊子讀后感400字9篇

莊子讀后感400字篇1

《莊子說》是一本富含人生哲學(xué)的書，書中的每篇故事都意義深遠(yuǎn)，發(fā)人省思。它像是心靈導(dǎo)師，點醒人們心中的迷惑，解開學(xué)識之環(huán)帶來的枷鎖，對生活在繁忙混亂社會中的人們，助益良多。

其中有幾篇故事，令我印象深刻?！锻跄叩闹啦恢馈肥菣C警人們不要自我設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)。王倪舉例，人、泥鰍和猴子生活的環(huán)境不同，以及人、鹿、烏鴉和蜈蚣吃的東西也不同，來說明萬物的標(biāo)準(zhǔn)不一，所以沒有什么事情是唯一獲十足的。我們在生活中也理應(yīng)以這樣的態(tài)度對付全體人、事、物，接納和我們想法不同的人。

《宋人的秘方》也是一篇對我們極有扶助的.故事。宋國有一個人由于運用一種能夠養(yǎng)護(hù)皮膚的藥，而世世代代做漂白布的生意;有一個客人卻由于把這個秘方獻(xiàn)給吳王，扶助吳王打贏和越國的戰(zhàn)役，而裂土封侯。同樣一種藥方，人會不會變通使用，結(jié)果區(qū)別很大。所以我們平日在做事時，不妨往各個不同的角度去想一想，試一試，說不定會有意想不到的結(jié)果呢!莊子雖然生活在一個強凌弱、眾暴寡、紛亂、痛楚的時代，卻由于有清明透徹的思想，使得莊子在混沌的時代依舊能保有清白的心靈。莊子的大道，是照亮人們心中的一盞明燈。

莊子讀后感400字篇2

我在初三的時候讀過一次《莊子》，大二上學(xué)期再讀的時候，理性分析的眼光多了一些，但是體驗感悟的成分也少了一些。不過這次重讀，還是可以察覺大量好玩的問題與收獲。

我們在小組交流的過程中，曾經(jīng)談?wù)撨^閱讀《莊子》的方式與目的。當(dāng)時我建議大家不要單純把《莊子》當(dāng)作一種學(xué)識體系去學(xué)習(xí)、閱讀，更可以把它當(dāng)成一種人生聰慧去體驗、感悟，讀到熱愛的句子可以摘抄一下，這也是我的閱讀的方式。

后來我們曾屢屢遇上過好多問題與分歧。我記得我不止一次的、在不同的場合說過自己的一個觀點：中西哲學(xué)的語境是不一樣的，它們之間的交流好多時候都是不對等的。例如西哲會批評中哲語意不清，概念模糊，缺乏規(guī)律體系;中哲也可以批評西哲過于提防概念嬉戲，缺乏對德性、人生、社會、自然的體驗感悟。我們以此差異來對兩者舉行熟悉、理解，是可以的;但是假設(shè)我們在此問題糾纏不放，有意抬杠，那也是有礙交流、進(jìn)步的。

而《莊子》這本書的問題也在于此，首先它不是一個系統(tǒng)、規(guī)律的思想理論體系，這個不需多講。其次，由于文言解讀的差異，人們可以從好多個方面，甚至是截然相反的方向去解讀。另舉《道德經(jīng)》的一個例子，開篇第一章第一句：“道可道，分外道?！边@其次個“道”字，畢竟是“遵循”的意思，還是“說明”的意思，兩種解讀，兩種思想，國學(xué)有時候就有這個問題。再次，《莊子》年頭長久，我們難以確定，畢竟它哪些片面是偽造的、被篡更正的;哪些片面才是其真實的，一貫的思想。

這樣的問題也是還有好多，不一而足，它們導(dǎo)致我們在解讀的時候會遇上好多困難。譬如說，我們哲學(xué)小組在讀《莊子》的過程中，遇上的一個最根本的問題是：莊子常說的、最重要的那個“道”，畢竟是什么?我們不能像讀西哲一樣，運用規(guī)律推理、總結(jié)歸納的方法來得出答案。就像我們把《論語》里面有關(guān)“仁”的表訴全部列出來比較，不能總結(jié)出什么是“仁”。而莊子的“道”，同樣如此。

于是我們會開頭斟酌，畢竟那些觀點才更接近莊子的思想本身，那些觀點明顯是假托?我們畢竟是要去追求莊子思想的本真，還是只追求自己偶有所得便好?面對這些問題，我想每個人讀書的立場、目的不一樣，人們也理應(yīng)會有自己的答案。但我認(rèn)為重要的是：第一，我們在讀《莊子》的時候，要特別提防，保持精心質(zhì)疑的態(tài)度，切莫以片面的理解，就以為自己領(lǐng)悟了莊子的精華。其次，這些問題能否解決，不重要;重要的是，假設(shè)你有心閱讀，走進(jìn)莊子這個虛幻浩瀚的世界，多提出這樣的問題，其實這個過程已經(jīng)會激發(fā)你的斟酌，你終究會有所收獲。

莊子讀后感400字篇3

近來聽于丹對《莊子》的詮釋，更有一種賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺。

莊子，名周，是殷商的留存地——宋國崛起的一位文學(xué)巨匠，他是我國古代出名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們供給了一種恬靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

雖然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽著于丹教授的講解，別有一番感受。她個“以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋聰慧，以聰慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進(jìn)入千家萬戶，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活，在社會競爭愈來愈列的今天無疑給每一個人一劑提升自身修養(yǎng)，緩解社會壓力的良藥。

在經(jīng)濟高速進(jìn)展的今天，莊子的無為而治供給更深的斟酌：人類應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)，按照于規(guī)律的安置，“人定勝天”是人類夢想的豪邁，其實永遠(yuǎn)不成能實現(xiàn)的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度，一種良好的精神狀態(tài)，順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質(zhì)量，天下大同，四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不成磨滅的真諦。

賞識“無欲那么剛”的境界，敬仰一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊恬靜的幸福狀態(tài)，真的很愜意！

莊子讀后感400字篇4

07年春節(jié)的時候，央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來講莊子，當(dāng)時沒有在意，換臺了。今年我們幼兒園在老師生日時每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開頭我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁，看著看著覺得這本書寫得挺好的，挺實在的。于是思想上就逐步地變更了態(tài)度，覺得好好地看完這本書，每天晚上專心地品嘗這本書、留心地看了一頁又一頁，一章又一章。

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。熟悉了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨，寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教導(dǎo)家對于莊子的人物確實評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的輕微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是精心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的學(xué)識和感悟。

人生理應(yīng)怎么活?什么樣的人生才是告成的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，繁忙的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的敬仰。過多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最名貴的年華，失去了快樂的時光和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有望見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?理由是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么喜悅，其實，落莫也會帶給我們意想不到的境界?？赡軐庫o的環(huán)境更利于人去斟酌，所以孤獨落莫也并不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以進(jìn)展，但這種進(jìn)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、不解，當(dāng)我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅強冷靜呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑變更人生的方向，大迷惑變更的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?假設(shè)我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能凝聽到我們內(nèi)心最巧妙的樂曲。

人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數(shù)十年，一晃而過，為了今后的日子不懊喪，現(xiàn)在的生活還是簡樸簡樸一點，保持單純的好。否那么太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達(dá)芬奇說：問問你的心。言下之意，不要勉強自己，問問你自己的心是否喜悅。

莊子讀后感400字篇5

莊子崇尚遠(yuǎn)古時代，由于遠(yuǎn)古的社會與人民符合“道”，符合自然。人民淳樸、簡樸、對等，社會沒有等級、沒有壓迫，更沒有戰(zhàn)役動亂。莊子和道家，一向就是贊頌這種社會狀態(tài)。

然后他們考察聰慧與技能之所以產(chǎn)生的理由。老子說：“大道廢，有仁義;聰慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣?！?《道德經(jīng)》第十八章)而莊子也是持同樣的觀點，他認(rèn)為“德蕩乎名，知出乎爭”(《人世間》)。也就是說，全體的聰慧、技能、名聲、禮節(jié)、等級秩序等等一切一切被稱為人類文明的東西，是由于人們淳樸的心性受到迷惑了，才逐步進(jìn)展出來的。由于有了斗爭之心，所以才會又不斷進(jìn)步的聰慧;由于有了盜竊，所以才會有鎖鏈和監(jiān)獄。所以《莊子》一書多有反對、批評儒家孔子看法恢復(fù)禮樂仁義的做法。

再者，莊子考察聰慧、技能展現(xiàn)之后的影響和后果。道家始終認(rèn)為，仁義聰慧是不符合“道”、不符合“自然”的，假設(shè)越是鼓吹這種文明的進(jìn)展，人們就會越來越遠(yuǎn)離自然淳樸的狀態(tài)。所謂“禮樂偏行，那么天下亂?！?《繕性》)由于提倡賢能，百姓就會彼此競爭;由于提倡禮節(jié)，家人就會產(chǎn)生隔膜;由于有了寶貴的財物，人民就會成為盜賊。

更進(jìn)一步的是，莊子認(rèn)為，由于人們脫離了淳樸的狀態(tài)之后，世間良善的人會比邪惡的人要少得多，這種處境下，全體的聰慧技能，也就作惡得多，而不是為善得多。在《胠篋》一文中莊子就有精妙的譏諷：那些自以為聰明的人研發(fā)了籠子來養(yǎng)護(hù)自己的寶貴物品，但是更聰明的盜賊直接把籠子都偷走了，這樣一來，籠子不是為了給盜賊更好地養(yǎng)護(hù)他所盜之物嗎?那些自以為聰明的臣子用禮樂制度來維系一個國家，結(jié)果傾國之賊把整一個國家都奪走了，所謂“盜國者為諸侯”，那樣人民提倡的禮樂制度，不也是為亂臣賊子保存國家嗎?

以上就是莊子和道家批評聰慧仁義的主要理由。因此，莊子全力提倡“無知、無欲、無為”的狀態(tài)，反對聰慧與仁義。

在《漁父》一篇中，莊子譏諷儒家想通過提倡禮樂來恢復(fù)社會和諧的做法，就像一個人想擺脫自己的影子而在太陽下冒死奔波，結(jié)果跑到累了也沒能擺脫影子。莊子看法，想要恢復(fù)社會的和諧穩(wěn)定，只要讓人們放棄聰慧，回歸淳樸就行了。就像那想要擺脫影子的人，只要在樹蔭出歇息就可以了。

所謂“至治之世，不尚賢，不使能”，“絕圣棄知，大盜乃至，“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”。

不過，無論莊子的這個思想有多大的合理性，但都是不符合現(xiàn)實的，人類文明進(jìn)展的河流是不成阻擋的。他所提倡的“無知、無欲、無為”的狀態(tài)，不成能再退回去。而且，他本來也沒有實現(xiàn)這一理念的實際措施。他只是一個思想家。

莊子讀后感400字篇6

我在初三的時候讀過一次《莊子》，大二上學(xué)期再讀的時候，理性分析的眼光多了一些，但是體驗感悟的成分也少了一些。不過這次重讀，還是可以察覺大量好玩的問題與收獲。

我們在小組交流的過程中，曾經(jīng)談?wù)撨^閱讀《莊子》的方式與目的。當(dāng)時我建議大家不要單純把《莊子》當(dāng)作一種學(xué)識體系去學(xué)習(xí)、閱讀，更可以把它當(dāng)成一種人生聰慧去體驗、感悟，讀到熱愛的句子可以摘抄一下，這也是我的閱讀的方式。

后來我們曾屢屢遇上過好多問題與分歧。我記得我不止一次的、在不同的場合說過自己的一個觀點：中西哲學(xué)的語境是不一樣的，它們之間的交流好多時候都是不對等的。例如西哲會批評中哲語意不清，概念模糊，缺乏規(guī)律體系;中哲也可以批評西哲過于提防概念嬉戲，缺乏對德性、人生、社會、自然的體驗感悟。我們以此差異來對兩者舉行熟悉、理解，是可以的;但是假設(shè)我們在此問題糾纏不放，有意抬杠，那也是有礙交流、進(jìn)步的。

而《莊子》這本書的問題也在于此，首先它不是一個系統(tǒng)、規(guī)律的思想理論體系，這個不需多講。其次，由于文言解讀的差異，人們可以從好多個方面，甚至是截然相反的方向去解讀。另舉《道德經(jīng)》的一個例子，開篇第一章第一句：“道可道，分外道?！边@其次個“道”字，畢竟是“遵循”的意思，還是“說明”的意思，兩種解讀，兩種思想，國學(xué)有時候就有這個問題。再次，《莊子》年頭長久，我們難以確定，畢竟它哪些片面是偽造的、被篡更正的;哪些片面才是其真實的，一貫的思想。

這樣的問題也是還有好多，不一而足，它們導(dǎo)致我們在解讀的時候會遇上好多困難。譬如說，我們哲學(xué)小組在讀《莊子》的過程中，遇上的一個最根本的問題是：莊子常說的、最重要的那個“道”，畢竟是什么?我們不能像讀西哲一樣，運用規(guī)律推理、總結(jié)歸納的方法來得出答案。就像我們把《論語》里面有關(guān)“仁”的表訴全部列出來比較，不能總結(jié)出什么是“仁”。而莊子的“道”，同樣如此。

于是我們會開頭斟酌，畢竟那些觀點才更接近莊子的思想本身，那些觀點明顯是假托?我們畢竟是要去追求莊子思想的本真，還是只追求自己偶有所得便好?面對這些問題，我想每個人讀書的立場、目的不一樣，人們也理應(yīng)會有自己的答案。但我認(rèn)為重要的是：第一，我們在讀《莊子》的時候，要特別提防，保持精心質(zhì)疑的態(tài)度，切莫以片面的理解，就以為自己領(lǐng)悟了莊子的精華。其次，這些問題能否解決，不重要;重要的是，假設(shè)你有心閱讀，走進(jìn)莊子這個虛幻浩瀚的世界，多提出這樣的問題，其實這個過程已經(jīng)會激發(fā)你的斟酌，你終究會有所收獲。

莊子讀后感400字篇7

合上《于丹心得》這本書，心里久久不能寧靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨特的陳述,使我對莊子思想以至于對生命有了更深的熟悉。

“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達(dá)觀中流露著些許狡黠?！鼻f子是諸子百家中一個“乘物以游心”，“獨與天地精神往來”的人。他追求豁達(dá)的境界，看法面對外在的世界要學(xué)會通達(dá)和順應(yīng)，他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死，用一個又一個尖酸卻又深刻的故事透露“大道符合自然”,借一個個外表丑陋近乎殘暴但卻活得坦然的怪人來表達(dá)自己的.觀點：無論人生遇到什么處境，世界上總有路可走。

人的一生，是向自然借來一用的東西，它的價值就在于在這一生中我們怎樣去增加生命的高度，豐富生命的意義。面對生命，我們要有一種豁達(dá)的胸襟，面對生死，我們要有一種坦然的態(tài)度?！捌鋵嵨覀兪强梢栽谟猩曜龅秸嬲臉飞?，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的喜悅，活好每分每秒，真正到生死大限到臨之時，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說，我死而無憾。”可是生命在它現(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達(dá)成它“九萬里”的高度呢?那就把一切缺陷和可惜都采納下來，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去革新它，能讓自己更好。天下本沒有廢物，所謂廢物，只是放錯地方的財物，所以無論人生遇到什么處境，無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失，只要堅信自己的理想，世上總有路可走。

于丹講了這樣一個故事，始終讓我記憶憂新。有個人要釘一張畫，由于釘不上，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘卻那張畫了。生活中何嘗不是這樣，最初的理想總是美好的，可是當(dāng)我們體驗了人生百態(tài)后，早已忘卻了為什么而啟程。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無所待”精神，而是要求人們不要由于社會中一些名利、錢財、權(quán)勢而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的敬仰，認(rèn)清自己的目的，心無旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光，我掬一捧最清的;落落余暉，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你賞識生命的田園風(fēng)光;讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園;讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!

莊子讀后感400字篇8

印象最深的是“相忘于江湖”一篇。不懂時以為意思是人群中不復(fù)相見，頗有絕情的感受。孰不知這是彼此最好的歸途。真到了彼此親近才能生存是很殘酷的現(xiàn)實。

書中觀念打破常規(guī)，像司馬光砸缸，讓愚笨的人有了思維的突破和解放。這些文字但是在教會我們一件事：調(diào)伏情意。好多現(xiàn)實的掙扎和命運的不公所產(chǎn)生的憂愁煩悶皆可得到釋和旭。

包括現(xiàn)代人的感情，其中一句話說得很是：你熱愛一個人，但這個人不確定明白你的愛。大量人認(rèn)為自己不夠聰明機巧，可這未嘗不是一件好事。日常聽久了見利忘義，今天望見“見利忘害”著實被嚇了一跳，方知“利”的厲害處。標(biāo)準(zhǔn)不一，角度不同，得失輸贏只是一面之辭，不必介懷。

初中有一個外班的同學(xué)是六根手指，心里面望見他總歸是不安逸，也是在今天明白：他生下來就有自然是很自然的事。小小的他根本用不著自卑，該羞愧的是我，以為習(xí)以為常的就是對的，如今看來好多都是大錯特錯。

借一個故事警告自己：屠龍劍術(shù)。講的是一個人為學(xué)屠龍劍術(shù)散盡千金濫用光陰，學(xué)成之后卻遇不見龍，所以便是一無是處。告誡做人千萬不成空想非非不著現(xiàn)實的調(diào)，那樣只會活成大笑話冤大頭。

莊子讀后感400字篇9

無意中在書攤買了一書，讀來感到相當(dāng)好玩，覺得很安逸。那是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他寬容萬千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了會受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實里面的精神，在今天這個社會，好多人都需要。這是需要你