道德與法律 第一章道德是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的共同需要課件

第一章道德是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的共同需要加強(qiáng)道德修養(yǎng)教學(xué)目的

通過(guò)本章的教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)道德形成和發(fā)展的過(guò)程，自覺(jué)繼承弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，恪守公民基本道德規(guī)范，知榮辱、求發(fā)展，努力按照社會(huì)主義道德的要求完善自我。他百思不得其解，最后寫(xiě)了一封措辭懇切的電子郵件，發(fā)送給了其中一家公司的人力資源部經(jīng)理，煩請(qǐng)他告知不予錄用的理由。當(dāng)天晚上，他就收到了對(duì)方的回復(fù)：“尊敬的陳先生，我們十分賞識(shí)你的才華，但我們調(diào)查了你的信用紀(jì)錄后，非常遺憾地發(fā)現(xiàn)，你有3次乘車(chē)逃票受罰的紀(jì)錄。我們認(rèn)為此事至少證明了兩點(diǎn)：一、你不尊重規(guī)則。二、你不值得信任。鑒于以上原因，敝公司不敢冒昧地錄用你，請(qǐng)?jiān)?。并附上一句但丁的話：“道德常常能彌補(bǔ)智能的缺陷，然而，智能卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白。”

信用記錄啟示一個(gè)人品格上的缺陷，需要通過(guò)加強(qiáng)道德修養(yǎng)來(lái)克服的。一個(gè)沒(méi)有最起碼的做人道德規(guī)范的人，是無(wú)法被大家認(rèn)同的。所以，道德它對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是十分重要的。一、道德的本質(zhì)和作用“道”即道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范?！暗隆奔础暗谩保侵溉藗儗⒌馈皟?nèi)得于己，外施于人”。道德即從物之道引出人之得。最早見(jiàn)于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！?、道德的含義

道德是指依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

道德的本質(zhì)特征（5點(diǎn)）1.道德具有特殊的規(guī)范性。2.道德具有歷史繼承性。3.道德具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。4.道德具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。5.道德具有踐行性?？磧山M圖片談?wù)勀愕母惺苣贻p人最終沒(méi)有讓座據(jù)說(shuō)這是年輕人的女友，難過(guò)地低下了頭北京大街上發(fā)生的真實(shí)一幕組圖2（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）中國(guó)最美麗的女孩！討論運(yùn)用你們的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)說(shuō)校園里都存在著哪些不文明、不道德都行為。

大學(xué)校園十大不文明行為上課和自習(xí)時(shí)不關(guān)手機(jī)遲到曠課考試作弊踐踏草坪亂扔垃圾在宿舍影響他人休息占座卻不到隨地吐痰損壞公物不排隊(duì)或排隊(duì)加塞道德的社會(huì)作用

道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)功能

1.調(diào)節(jié)功能----是道德的主要功能，即調(diào)節(jié)人與人、人與自然的關(guān)系，使個(gè)人利益與他人、社會(huì)的利益協(xié)調(diào)一致，并保持人類(lèi)生存環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。法律也具有調(diào)節(jié)功能，但與道德調(diào)節(jié)功能是有明顯不同的。2.教育功能-----道德的教育功能是指通過(guò)輿論、習(xí)慣、良心等教育人們，培養(yǎng)人們良好的個(gè)人道德意識(shí)、品質(zhì)和行為，從而提高人們的精神境界和道德水平。3.認(rèn)識(shí)功能-----是指提高道德意識(shí)和道德判斷使人們能夠明確自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)、國(guó)家等應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，從而正確選擇自己的行為和生活道路醫(yī)學(xué)教育`網(wǎng)搜集整理。一

則

研

究

最近，美國(guó)耶魯大學(xué)和加州大學(xué)的專(zhuān)家跟蹤調(diào)查了加州阿拉米縣團(tuán)7000位居民，密西根大學(xué)調(diào)查研究中心對(duì)2700多人進(jìn)行了14年跟蹤調(diào)查，三所大學(xué)提出相同結(jié)論并向世人宣布：善惡影響人壽命。一個(gè)樂(lè)于助人且和他人相處融洽的人，其預(yù)期壽命顯著延長(zhǎng)，在男性中尤其如此；相反，心懷惡意、損人利己、和他人相處不融洽的人其死亡率比正常人高出1.5--2倍。不同種族、收入高低、體育鍛煉以及生活作風(fēng)都不能影響這個(gè)具有普遍性的正確結(jié)論。

善惡影響人的壽命為什么善惡會(huì)影響人的壽命呢?研究人員發(fā)現(xiàn)，善良的人長(zhǎng)壽的原因是：從心理學(xué)角度來(lái)看，樂(lè)于助人可以激發(fā)人們對(duì)他的友愛(ài)和感激之情，他從中獲得的內(nèi)心溫暖緩解了他在日常生活中常有的焦慮；從免疫系統(tǒng)角度看，常常行善有益于人體免疫系統(tǒng)健康。

這一項(xiàng)研究推翻了中國(guó)人的“好人不長(zhǎng)壽，壞人活千年”的說(shuō)法。

原始社會(huì)的道德道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益。道德規(guī)范：熱愛(ài)勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)。奴隸社會(huì)的道德維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從和人身依附。鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者。強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)。信奉男尊女卑、男主女從。封建社會(huì)道德三綱五常維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系是封建社會(huì)道德最突出的特征。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級(jí)道德的重要特征。

社會(huì)主義道德社會(huì)主義道德-------是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，以集體主義為基本原則的生產(chǎn)道德體系。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則社會(huì)主義道德建設(shè)的核心-----為人民服務(wù)

社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則----社會(huì)主義集體主義社會(huì)主義道德規(guī)范社會(huì)主義道德規(guī)范是社會(huì)主義道德基本原則的展開(kāi)和在各個(gè)重大社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。即：“

五愛(ài)”愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)科學(xué)愛(ài)社會(huì)主義社會(huì)主義道德品質(zhì)的要求忠誠(chéng)正直友善進(jìn)取堅(jiān)毅除此之外，艱苦樸素、文明禮貌、遵紀(jì)守法等。為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)呢？

故事：“天堂與地獄的不同”有人問(wèn)教士天堂與地獄的區(qū)別，教士把他領(lǐng)進(jìn)一間房子，只見(jiàn)一群人圍坐在一口打過(guò)旁，沒(méi)人拿一把湯勺，可勺柄太長(zhǎng)，盛起湯也送不到嘴里，一個(gè)個(gè)眼睜睜地看著鍋里的珍饈餓肚子。教士又把他領(lǐng)進(jìn)另一間屋子，同樣的鍋，人們拿著同樣的湯勺卻吃得津津有味。原來(lái)他們是在用長(zhǎng)長(zhǎng)的湯勺相互喂著吃。教士說(shuō)：“剛才那里是地獄，這里是天堂?！?/p>

這個(gè)故事卻告訴我們，各自為自己的利益，而不去想著別人，永遠(yuǎn)將是一桌看得見(jiàn)喝不著的飯菜。而人們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助，相互扶持的精神，才能夠得以共同發(fā)展。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。令人失望的現(xiàn)實(shí)：假冒偽劣

成災(zāi)

2001年9月3日，距離中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)還剩一個(gè)月不到。就在這個(gè)平常不過(guò)的日子里，

“南京冠生園大量使用霉變及退回餡料生產(chǎn)月餅”的問(wèn)題被媒體曝光了。

消費(fèi)者憤怒了。

南京冠生園凄涼走完破產(chǎn)路總結(jié)：弘揚(yáng)中華民話傳統(tǒng)美德是跨世紀(jì)青年義不容辭的責(zé)任，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)做：1.要不斷學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)。2.要胸懷大志，獲得動(dòng)力。3.要身體力行，實(shí)踐應(yīng)用。故事欣賞

從前，有兩個(gè)奶虔誠(chéng)、很要好的教徒，決定一起到遙遠(yuǎn)的圣山朝圣，兩個(gè)背上行囊，風(fēng)塵仆仆地上路，誓言不達(dá)圣山朝拜，絕不返家。兩位教徒走啊走，走了兩個(gè)多星期之后，遇見(jiàn)一位白發(fā)年長(zhǎng)的圣者。這圣者看到這兩位如此虔誠(chéng)的教徒千里超超要前往圣山朝圣，就十分感動(dòng)地告訴他們：“從這里距離圣山還有十天的腳程，但是很遺憾，我在這十字路口就要和你們分手了，而在分手前，我要送給你們一個(gè)禮物！什么禮物呢？就是你們當(dāng)中一個(gè)人先許愿，他的愿望一定會(huì)馬上實(shí)現(xiàn)；而第二個(gè)人，就可以得到那愿望的兩倍！

自私是一種心理貧窮，往往使美好變成邪惡

此時(shí)，其中一教徒心里一想：“這太棒了，我已經(jīng)知道我想要許什么愿，但我不要先講，因?yàn)槿绻蚁仍S愿，我就吃虧了，他就可以有雙倍的禮物！不行！”

而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先講，讓我的朋友獲得加倍的禮物呢？”

于是，兩位教徒就開(kāi)始客氣起來(lái)，“你先講！”“你比較年長(zhǎng)，你先許愿吧！”“不，應(yīng)該你先許愿！”兩位教徒彼此推來(lái)推去，“客套地”推辭一番后，兩人就開(kāi)始不耐煩起來(lái)，氣氛也變了：“你干嘛！你先講?。　薄盀槭裁次蚁戎v？我才不要呢！”

兩人推到最后，其中一人生氣了，大聲說(shuō)道：“喂，你真是個(gè)不識(shí)相、不知好歹的人啊，你再不許愿的話，我就把你的狗腿打斷、把你掐死！”

另外一人一聽(tīng)，沒(méi)有想到他的朋友居然變臉，竟然來(lái)恐嚇自己！于是想，你這么無(wú)情無(wú)意，我也不必對(duì)你太有情有義！我沒(méi)辦法得到的東西，你也休想得到！于是，這一教徒干脆把心一橫，