語文版語文必修四第14課《原君》課件1

1——黃宗羲

原君推究……的本原推論為君之道1——黃宗羲原君推究……的本原推論為君之道2022/12/21漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?

黃宗羲（1610—1695），字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江余姚人。人物簡(jiǎn)介：

明末清初思想家\史學(xué)家\文學(xué)家。2022/12/19漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?黃2022/12/213《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》成書于康熙二年公元1663年

明末清初的“人權(quán)宣言”有智慧的人處在患難地位等待后代明君采訪采納2022/12/193《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學(xué)案》2022/12/214政治思想主張：鮮明的民主色彩“為天下之大害者，君而已矣”以“天下之法”代替“一家之法”2022/12/194政治思想主張：2022/12/215文學(xué)方面：極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫真情實(shí)感。2022/12/195文學(xué)方面：第1段問題：文言實(shí)詞虛詞：莫或猶夫（夫以千萬倍之勤勞、亦猶夫人之情也）問題：你怎樣認(rèn)識(shí)古之人君不愿為君?2022/12/216第1段問題：文言實(shí)詞虛詞：莫或猶夫2022/12/11.有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之④。有人者出⑤，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害⑥，此其人之勤勞，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人＼情所欲居也⑦。②有生之初：從有人類社會(huì)開始。③“人各”二句：謂人人都為生存而自己謀取利益。④莫或：沒有人。⑤人者：這里指下面要說的“古之人君”。⑥釋：解脫。⑦居：處。引申為接受。2022/12/2171.有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或興1.2故古之人君,量而不欲入者⑧，許由、務(wù)光是也⑨；入而又去之者，堯、舜是也⑩；初不欲入而不得去者，禹是也(11)。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也(12)。⑧量:衡量,考慮。入:指為君.⑨許由、務(wù)光：傳說中的高士。許由，亦作“許繇”，相傳堯欲讓位給他，他拒不接受，隱居箕山，自耕而食。務(wù)光，傳說商湯要讓位給他，他力辭，后負(fù)石自沉于蓼水。⑩堯、舜：傳說中的古賢君.(11)禹：原為夏后氏部落領(lǐng)袖，奉舜命治理洪水，功業(yè)卓著，后繼舜位，為夏代開國(guó)國(guó)君。(12)夫：語助詞。2022/12/2181.2故古之人君,量而不欲入者⑧，許由、務(wù)光是也⑨；入而又去2022/12/219古今異義自私古義：自己謀求私利中性詞今義：只顧自己的利益貶義詞公害古義：公共的禍害今義：比喻對(duì)公共有害的事物2022/12/199古今異義自私古義：自己謀求私利中2022/12/2110第一段譯文：人類社會(huì)初期，人們各個(gè)總是自私的，人們各個(gè)總是自利的；社會(huì)上有公共的利益卻沒有人來興辦它，有公共的災(zāi)害也沒有人來消除它。有這么一個(gè)人站出來，不把個(gè)人的利益當(dāng)做利益，卻要讓普天下的人享受到那種利益；不把個(gè)人的禍患當(dāng)做禍患，卻要幫助普天下的人免除那種禍患。這樣他付出的辛苦勞累，一定比普天下的人要高出千萬倍。以千萬倍的辛苦勞累，而自己又不享受那種利益，這就一定不是普天下的人內(nèi)心里所愿承受的。所以古時(shí)候?qū)τ诰?，有?jīng)過思量而不愿意就位的，許由和務(wù)光就是這樣；有就了位而又放棄的，唐堯和虞舜就是這樣；有起初不肯就位可到底推辭不掉的，夏禹就是這樣。難道這些古時(shí)候的人有什么不同的地方嗎?其實(shí)，貪圖安逸，厭惡勞苦，也還是一般人的思想感情。2022/12/1910第一段譯文：人類社會(huì)初期，人們各個(gè)總第一段小結(jié)2022/12/2111古之人君不愿為君以千萬倍之勤勞，而己又不享其利第一段小結(jié)2022/12/1911古之人君不愿為君以千萬倍之第2段問題：文言實(shí)詞虛詞：然所為

文言句式：傳之子孫孰與仲多問題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期過程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?問題：這一段是怎樣推理的?2022/12/2112第2段2022/12/19122.后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無不可；使天下之人，不敢自私,不敢自利，以我之大私為(13)天下之大公。始而慚焉，久而安焉.視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，(14)受享無窮。漢高帝(15)所謂“某業(yè)所就，孰與仲多(16)”者,其逐利之情，不覺溢之于辭矣。(13)為:當(dāng)作，充作．(14)省略句，介詞“于”(15)漢高帝,劉邦。(16）“孰與”:固定句式，與……相比,誰更

……我所成就的家業(yè)，跟二哥相比誰更多2022/12/21132.后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利2022/12/2114第二段譯文：后代做君主的就不再是這樣。他們認(rèn)為決定普天下利害禍福的大權(quán)完全掌握在我手里，我把普天下的利益統(tǒng)統(tǒng)歸于自己，把普天下的災(zāi)害統(tǒng)統(tǒng)歸于人家，也沒有什么不行的。他們迫使普天下的人，不敢謀取自己的私利，卻把我個(gè)人的極大私利看做天下人的公利。一開始時(shí)還有點(diǎn)過意不去，久而久之就心安理得了，于是把天下看成無限大的產(chǎn)業(yè)，拿來留傳給子子孫孫，受益享福永遠(yuǎn)沒個(gè)盡頭。漢高祖劉邦所說的“我在產(chǎn)業(yè)方面成就的，比起老二來究竟誰多呢”這句話，他那追逐利益的心情，不知不覺地充分表露于言辭之間了。2022/12/1914第二段譯文：后代做君主的就不再是這樣第2段小結(jié)2022/12/2115后之為人君者不然視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)第2段小結(jié)2022/12/1915后之為人君者不然視天下為莫第3段

問題1：文言實(shí)詞虛詞：

問題2：“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)”，將帶來什么后果?2022/12/2116第3段2022/12/19163.此無他。古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？2022/12/2117終生未得到天下即荼毒，殘害指人的身體或生命討取竟然慘痛利息假設(shè)之詞，猶“假若”能夠設(shè)立國(guó)君的道理為了天下百姓3.此無他。古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為2022/12/2118第三段譯文：這個(gè)沒有別的原因，古時(shí)候把普天下人看做主人，把君主看做客人，凡是君主所終生籌劃辦理的一切，都是為了普天下人。現(xiàn)在把君主看做主人，把普天下人看做客人，凡是普天下沒有一個(gè)地方能夠得到安寧的情況，都是為了君主。因此他在沒有得到江山的時(shí)候，殘酷殺戮普天下的老百姓，拆散普天下老百姓的家庭，來求得他一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，竟然毫不感到慘痛，還說：“我原是替子子孫孫開創(chuàng)基業(yè)呀?！碑?dāng)他已經(jīng)得到了江山的時(shí)候，敲剝普天下老百姓的骨髓，拆散普天下老百姓的家庭，來滿足他一個(gè)人的荒淫享樂，把這看做理所當(dāng)然，還說：“這正是我的產(chǎn)業(yè)應(yīng)該收取的利息呀?！边@樣看來，成為普天下人的最大禍害的，乃是君主呀。假如向來就沒有君主，老百姓都能自謀私利生活下去。唉！難道設(shè)立君主的道理原來會(huì)是這樣的嗎?2022/12/1918第三段譯文：這個(gè)沒有別的原因，古時(shí)候第三段小結(jié)2022/12/2119為天下之大害者，君而已矣！潛臺(tái)詞:興,百姓苦;亡,百姓苦.第三段小結(jié)2022/12/1919為天下之大害者，君而已矣！第4段

問題：文言實(shí)詞虛詞：寇讎、稽、私

問題：你怎樣認(rèn)識(shí)伯夷、叔齊的“恥食周粟”?

2022/12/2120第4段2022/12/19204.古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉，以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠！豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！是故，武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？2022/12/2121“讎”通“仇”,寇仇，仇敵。獨(dú)夫：殘害萬民、眾叛親離之國(guó)君。所，適當(dāng)?shù)奈恢?。?guī)規(guī)焉：狹隘死板的樣子討伐伯夷、叔齊：傳說為商朝孤竹君之子，周武王伐紂，曾扣馬諫阻；武王滅商后，恥食周粟，餓死于首陽山?；嚎季浚兹巳f姓：千萬百姓。兆，一百萬。崩潰之血肉：指被殘害之臣民。猶“覬覦”，指對(duì)君位抱有非分之想?！百\人者謂之賊，殘義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”指明太祖4.古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。2022/12/2122第四段譯文：古時(shí)候，普天下的老百姓敬愛、擁護(hù)他們的君主，把他看得像父親一樣親，把他比得像蒼天一樣崇高，確確實(shí)實(shí)不算過分呀?，F(xiàn)在呢，普天下的老百姓怨恨、憎惡他們的君主，把他看得像仇敵，稱呼他為獨(dú)夫民賊，原是應(yīng)得的下場(chǎng)?？墒悄切\陋的讀書人拘泥死板地認(rèn)為，君臣之間的倫理準(zhǔn)則籠罩于天地之間，是無法逃避的，甚至于夏桀、商紂那么殘暴無道，還要說商湯、周武王不應(yīng)該去討伐他們，反而虛妄地傳播伯夷、叔齊扣馬而諫的無稽之談，使千千萬萬的老百姓被荼毒的血肉，跟那腐爛的老鼠一樣顯得微不足道。難道天地這么大，在千千萬萬的老百姓當(dāng)中，單單偏愛君主那一人一家嗎？所以討伐商紂的武王，是位圣人，孟子肯定武王伐紂的言論，是圣人的言論。后代的君主，想要借用“（君主）如父如天”空洞名義，來禁止他人伺機(jī)奪取君位的，都認(rèn)為孟子的話不利，以至廢除孔子廟里的孟子牌位，這不就是從淺陋的讀書人那兒開的頭嗎?2022/12/1922第四段譯文：古時(shí)候，普天下的老百姓敬第4段小結(jié)2022/12/2123非導(dǎo)源于小儒乎？

小儒規(guī)規(guī)焉，以君臣之義無所逃于天地之間妄傳伯夷、叔齊無稽之事第4段小結(jié)2022/12/1923非導(dǎo)源于小儒乎？小儒規(guī)規(guī)補(bǔ)充:《原君》第五段2022/12/2124補(bǔ)充:《原君》第五段2022/12/19245.1雖然，使后之為君者果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰不如我(36)？攝緘縢，固扃鐍(37)，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。昔人愿世世無生帝王家(38)，而毅宗之語公主，亦曰“若何為生我家！”(39)痛哉斯言！(36)如我：像我一樣。(37)“攝緘縢(téng)”攝，緊收。緘，結(jié)。縢，繩子。扃鐍(jiōngjué)，門窗、箱子之鎖鑰。(38)“昔人”句：指南朝宋順帝被逼退位，“一泣而彈指，唯愿后身生生世世不復(fù)天王作因緣?！?39)“而毅宗”三句：毅宗，崇禎帝朱由檢死后士民所謚之號(hào)。明崇禎帝于李自成將陷北京時(shí)，用劍砍長(zhǎng)平公主，說：“若何為生我家！”2022/12/21255.1雖然，使后之為君者果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無窮，亦無怪乎5.2回思創(chuàng)業(yè)時(shí)其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎(40)？是故，明乎為君之職分(41)，則唐、虞之世(42)，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也(43)；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲(44)，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也(45)。然君之職分難明，以俄頃淫樂(46)，不易無窮之悲(47)，雖愚者亦明之矣。(40)廢然：灰心貌。摧沮：沮喪。(41)職分：職責(zé)。(42)唐、虞之世：堯、舜時(shí)代。唐，堯之國(guó)號(hào)。虞，舜之國(guó)號(hào)。(43)絕塵：超越世俗。(44)人人可欲：人人都想做君主。(45)曠后世：后世空缺。(46)俄頃：猶瞬間，指極短暫的時(shí)間。(47)不易：不換取。2022/12/21265.2回思創(chuàng)業(yè)時(shí)其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎(40)(齊讀第五段)雖然，使后之為君者果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。昔人愿世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦曰“若何為生我家！”痛哉斯言！回思創(chuàng)業(yè)時(shí)其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎？是故，明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。2022/12/2127(齊讀第五段)雖然，使后之為君者果能保此產(chǎn)業(yè)，傳第五段小結(jié)2022/12/2128君之職分難明，以俄頃淫樂,不易無窮之悲,雖愚者亦明之矣。明乎為君之職分第五段小結(jié)2022/12/1928君之職分難明，明乎為君之職課文歸納總結(jié)2022/12/2129課文歸納總結(jié)2022/12/19292022/12/21漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?0人物行為直接原因根本原因

入而又去初不欲入而不得去非人情所欲居己不享其利明乎為君之職分

量而不入勤勞千萬倍許由務(wù)光堯、舜

禹2022/12/19漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?0人物行為直接根31人物行為直接原因根本原因小儒君臣之義無所逃于天地之間\妄傳伯夷、叔齊無稽之事為虎作倀以天下為莫大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分31人物行為直接原因根本原因小儒君臣之義無所逃于天地之間\2022/12/21漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?2人物行為＼心理直接原因根本原因

“產(chǎn)業(yè)”

“產(chǎn)業(yè)”“產(chǎn)業(yè)”

“產(chǎn)業(yè)”漢高帝明太祖

桀、紂崇禎帝利沾沾自喜保喪心病狂享殘暴荒淫失凄凄惶惶以天下為莫大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分2022/12/19漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?2人物行為＼心理自由論壇

對(duì)文章的思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)以及文言文有關(guān)知識(shí)等各方面談?wù)勛约嚎捶ā?3自由論壇

33

青春，

絢爛卻會(huì)迷惘

選擇，

舍棄也是得到

成功，

就在不遠(yuǎn)前方

未來，

一定風(fēng)光無限

2022/12/21漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?4謝謝青春，

絢爛卻會(huì)迷惘

選擇，

2022/12/2135再見2022/12/1935再見36——黃宗羲

原君推究……的本原推論為君之道1——黃宗羲原君推究……的本原推論為君之道2022/12/21漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?7

黃宗羲（1610—1695），字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲，浙江余姚人。人物簡(jiǎn)介：

明末清初思想家\史學(xué)家\文學(xué)家。2022/12/19漣源市行知中學(xué)龍?zhí)梦?黃2022/12/2138《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》成書于康熙二年公元1663年

明末清初的“人權(quán)宣言”有智慧的人處在患難地位等待后代明君采訪采納2022/12/193《明夷待訪錄》《南雷文集》《宋元學(xué)案》2022/12/2139政治思想主張：鮮明的民主色彩“為天下之大害者，君而已矣”以“天下之法”代替“一家之法”2022/12/194政治思想主張：2022/12/2140文學(xué)方面：極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫真情實(shí)感。2022/12/195文學(xué)方面：第1段問題：文言實(shí)詞虛詞：莫或猶夫（夫以千萬倍之勤勞、亦猶夫人之情也）問題：你怎樣認(rèn)識(shí)古之人君不愿為君?2022/12/2141第1段問題：文言實(shí)詞虛詞：莫或猶夫2022/12/11.有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之④。有人者出⑤，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害⑥，此其人之勤勞，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人＼情所欲居也⑦。②有生之初：從有人類社會(huì)開始。③“人各”二句：謂人人都為生存而自己謀取利益。④莫或：沒有人。⑤人者：這里指下面要說的“古之人君”。⑥釋：解脫。⑦居：處。引申為接受。2022/12/21421.有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或興1.2故古之人君,量而不欲入者⑧，許由、務(wù)光是也⑨；入而又去之者，堯、舜是也⑩；初不欲入而不得去者，禹是也(11)。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也(12)。⑧量:衡量,考慮。入:指為君.⑨許由、務(wù)光：傳說中的高士。許由，亦作“許繇”，相傳堯欲讓位給他，他拒不接受，隱居箕山，自耕而食。務(wù)光，傳說商湯要讓位給他，他力辭，后負(fù)石自沉于蓼水。⑩堯、舜：傳說中的古賢君.(11)禹：原為夏后氏部落領(lǐng)袖，奉舜命治理洪水，功業(yè)卓著，后繼舜位，為夏代開國(guó)國(guó)君。(12)夫：語助詞。2022/12/21431.2故古之人君,量而不欲入者⑧，許由、務(wù)光是也⑨；入而又去2022/12/2144古今異義自私古義：自己謀求私利中性詞今義：只顧自己的利益貶義詞公害古義：公共的禍害今義：比喻對(duì)公共有害的事物2022/12/199古今異義自私古義：自己謀求私利中2022/12/2145第一段譯文：人類社會(huì)初期，人們各個(gè)總是自私的，人們各個(gè)總是自利的；社會(huì)上有公共的利益卻沒有人來興辦它，有公共的災(zāi)害也沒有人來消除它。有這么一個(gè)人站出來，不把個(gè)人的利益當(dāng)做利益，卻要讓普天下的人享受到那種利益；不把個(gè)人的禍患當(dāng)做禍患，卻要幫助普天下的人免除那種禍患。這樣他付出的辛苦勞累，一定比普天下的人要高出千萬倍。以千萬倍的辛苦勞累，而自己又不享受那種利益，這就一定不是普天下的人內(nèi)心里所愿承受的。所以古時(shí)候?qū)τ诰?，有?jīng)過思量而不愿意就位的，許由和務(wù)光就是這樣；有就了位而又放棄的，唐堯和虞舜就是這樣；有起初不肯就位可到底推辭不掉的，夏禹就是這樣。難道這些古時(shí)候的人有什么不同的地方嗎?其實(shí)，貪圖安逸，厭惡勞苦，也還是一般人的思想感情。2022/12/1910第一段譯文：人類社會(huì)初期，人們各個(gè)總第一段小結(jié)2022/12/2146古之人君不愿為君以千萬倍之勤勞，而己又不享其利第一段小結(jié)2022/12/1911古之人君不愿為君以千萬倍之第2段問題：文言實(shí)詞虛詞：然所為

文言句式：傳之子孫孰與仲多問題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期過程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?問題：這一段是怎樣推理的?2022/12/2147第2段2022/12/19122.后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無不可；使天下之人，不敢自私,不敢自利，以我之大私為(13)天下之大公。始而慚焉，久而安焉.視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，(14)受享無窮。漢高帝(15)所謂“某業(yè)所就，孰與仲多(16)”者,其逐利之情，不覺溢之于辭矣。(13)為:當(dāng)作，充作．(14)省略句，介詞“于”(15)漢高帝,劉邦。(16）“孰與”:固定句式，與……相比,誰更

……我所成就的家業(yè)，跟二哥相比誰更多2022/12/21482.后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利2022/12/2149第二段譯文：后代做君主的就不再是這樣。他們認(rèn)為決定普天下利害禍福的大權(quán)完全掌握在我手里，我把普天下的利益統(tǒng)統(tǒng)歸于自己，把普天下的災(zāi)害統(tǒng)統(tǒng)歸于人家，也沒有什么不行的。他們迫使普天下的人，不敢謀取自己的私利，卻把我個(gè)人的極大私利看做天下人的公利。一開始時(shí)還有點(diǎn)過意不去，久而久之就心安理得了，于是把天下看成無限大的產(chǎn)業(yè)，拿來留傳給子子孫孫，受益享福永遠(yuǎn)沒個(gè)盡頭。漢高祖劉邦所說的“我在產(chǎn)業(yè)方面成就的，比起老二來究竟誰多呢”這句話，他那追逐利益的心情，不知不覺地充分表露于言辭之間了。2022/12/1914第二段譯文：后代做君主的就不再是這樣第2段小結(jié)2022/12/2150后之為人君者不然視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)第2段小結(jié)2022/12/1915后之為人君者不然視天下為莫第3段

問題1：文言實(shí)詞虛詞：

問題2：“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)”，將帶來什么后果?2022/12/2151第3段2022/12/19163.此無他。古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？2022/12/2152終生未得到天下即荼毒，殘害指人的身體或生命討取竟然慘痛利息假設(shè)之詞，猶“假若”能夠設(shè)立國(guó)君的道理為了天下百姓3.此無他。古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為2022/12/2153第三段譯文：這個(gè)沒有別的原因，古時(shí)候把普天下人看做主人，把君主看做客人，凡是君主所終生籌劃辦理的一切，都是為了普天下人?，F(xiàn)在把君主看做主人，把普天下人看做客人，凡是普天下沒有一個(gè)地方能夠得到安寧的情況，都是為了君主。因此他在沒有得到江山的時(shí)候，殘酷殺戮普天下的老百姓，拆散普天下老百姓的家庭，來求得他一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，竟然毫不感到慘痛，還說：“我原是替子子孫孫開創(chuàng)基業(yè)呀。”當(dāng)他已經(jīng)得到了江山的時(shí)候，敲剝普天下老百姓的骨髓，拆散普天下老百姓的家庭，來滿足他一個(gè)人的荒淫享樂，把這看做理所當(dāng)然，還說：“這正是我的產(chǎn)業(yè)應(yīng)該收取的利息呀?！边@樣看來，成為普天下人的最大禍害的，乃是君主呀。假如向來就沒有君主，老百姓都能自謀私利生活下去。唉！難道設(shè)立君主的道理原來會(huì)是這樣的嗎?2022/12/1918第三段譯文：這個(gè)沒有別的原因，古時(shí)候第三段小結(jié)2022/12/2154為天下之大害者，君而已矣！潛臺(tái)詞:興,百姓苦;亡,百姓苦.第三段小結(jié)2022/12/1919為天下之大害者，君而已矣！第4段

問題：文言實(shí)詞虛詞：寇讎、稽、私

問題：你怎樣認(rèn)識(shí)伯夷、叔齊的“恥食周粟”?

2022/12/2155第4段2022/12/19204.古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉，以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠！豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！是故，武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？2022/12/2156“讎”通“仇”,寇仇，仇敵。獨(dú)夫：殘害萬民、眾叛親離之國(guó)君。所，適當(dāng)?shù)奈恢?。?guī)規(guī)焉：狹隘死板的樣子討伐伯夷、叔齊：傳說為商朝孤竹君之子，周武王伐紂，曾扣馬諫阻；武王滅商后，恥食周粟，餓死于首陽山?；嚎季浚兹巳f姓：千萬百姓。兆，一百萬。崩潰之血肉：指被殘害之臣民。猶“覬覦”，指對(duì)君位抱有非分之想?！百\人者謂之賊，殘義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！敝该魈?.古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。2022/12/2157第四段譯文：古時(shí)候，普天下的老百姓敬愛、擁護(hù)他們的君主，把他看得像父親一樣親，把他比得像蒼天一樣崇高，確確實(shí)實(shí)不算過分呀?，F(xiàn)在呢，普天下的老百姓怨恨、憎惡他們的君主，把他看得像仇敵，稱呼他為獨(dú)夫民賊，原是應(yīng)得的下場(chǎng)?？墒悄切\陋的讀書人拘泥死板地認(rèn)為，君臣之間的倫理準(zhǔn)則籠罩于天地之間，是無法逃避的，甚至于夏桀、商紂那么殘暴無道，還要說商湯、周武王不應(yīng)該去討伐他們，反而虛妄地傳播伯夷、叔齊扣馬而諫的無稽之談，使千千萬萬的老百姓被荼毒的血肉，跟那腐爛的老鼠一樣顯得微不足道。難道天地這么大，在千千萬萬的老百姓當(dāng)中，單單偏愛君主那一人一家嗎？所以討伐商紂的武王，是位圣人，孟子肯定武王伐紂的言論，是圣人的言論。后代的君主，想要借用“（君主）如父如天”空洞名義，來禁止他人伺機(jī)奪取君位的，都認(rèn)為孟子的話不利，以至廢除孔子廟里的孟子牌位，這不就是從淺陋的讀書人那兒開的頭嗎?2022/12/1922第四段譯文：古時(shí)候，普天下的老百姓敬第4段小結(jié)2022/12/2158非導(dǎo)源于小儒乎？

小儒規(guī)規(guī)焉，以君臣之義無所逃于天地之間妄傳伯夷、叔齊無稽之事第4段小結(jié)2022/12/1923非導(dǎo)源于小儒乎？小儒規(guī)規(guī)補(bǔ)充:《原君》第五段2022/12/2159補(bǔ)充:《原君》第五段2022/12/19245.1雖然，使后之為君者果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰不如我(36)？攝緘縢，固扃鐍(37)，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。昔人愿世世無生帝王家(38)，而毅宗之語公主，亦曰“若何為生我家！”(39)痛哉斯言！(36)如我：像我一樣。(37)“攝緘縢(téng)”攝，緊收。緘，結(jié)?？g，繩子。扃鐍(jiōngjué)，門窗、箱子之鎖鑰。(38)“昔人”句：指南朝宋順帝被逼退位，“一泣而彈指，唯愿后身生生世世不復(fù)天王作因緣?！?39)“而毅宗”三句：毅宗，崇禎帝朱由檢死后士民所謚之號(hào)。明崇禎帝于李自成將陷北京時(shí)，用劍砍長(zhǎng)平公主，說：“若何為生我家！”2022/12/21605.1雖然，使后之為君者果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無窮，亦無怪乎5.2回思創(chuàng)業(yè)時(shí)其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎(40)？是故，明乎為君之職分(41)，則唐、虞之世(42)，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也(43)；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲(44)，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也(45)。然君之職分難明，以俄頃淫樂(46)，不易無窮之悲(47)，雖愚者亦明之矣。(40)廢然：灰心貌