cl第四課-文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課

文化的繼承性與文化發(fā)展第二單元文化傳承與創(chuàng)新必修3《文化生活》考點(diǎn)考向概覽2、文化的繼承性與文化的發(fā)展①傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響②對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度③文化繼承與發(fā)展的關(guān)系④影響文化發(fā)展的重要因素考點(diǎn)1、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。誤區(qū)一：傳統(tǒng)文化就是古代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代文化是從不同角度來(lái)指稱的。中國(guó)古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言，它是對(duì)文化的時(shí)代劃分；傳統(tǒng)文化是對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等“大同”世界“天下為公”的社會(huì)理想2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)(2011年高考北京文綜24)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?)。①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②B．①④C．②③D．③④【解析】民族精神是民族文化的結(jié)晶，①表述錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說(shuō)法不正確。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，沒(méi)有文化的繼承，沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③④正確。故選D。D◆〖考考你〗◆（2012屆廈門(mén)5月質(zhì)檢）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英美等列強(qiáng)曾在島上設(shè)立領(lǐng)事館，同時(shí)，商人、傳教士紛紛在此建公館、教堂、洋行、醫(yī)院、學(xué)校，形成了集教會(huì)、教育、醫(yī)院、民間戲曲等多元文化于一身的鼓浪嶼文化，至今仍有千余幢風(fēng)格各異的中外建筑被保存下來(lái)，鼓浪嶼因此有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽園”之稱。你認(rèn)為鼓浪嶼申遺比較恰當(dāng)?shù)男麄髟~應(yīng)是A．凝固的藝術(shù)文明演進(jìn)的縮影獨(dú)特的人居環(huán)境B．流動(dòng)的藝術(shù)歷史發(fā)展的見(jiàn)證優(yōu)美的風(fēng)景名勝C．精神的火炬文化交流的圣殿豐富的人文資源D．獨(dú)特的魅力世界文化的交融多彩的異國(guó)風(fēng)情【解析】本題關(guān)鍵在于說(shuō)明傳統(tǒng)建筑的意義和作用，A最符合題意。流動(dòng)的藝術(shù)、文化的交融說(shuō)法不妥，BD不選，C是說(shuō)傳統(tǒng)文藝。A◆〖考考你〗◆3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中;首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙?。黄浯?，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征①，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變②。①穩(wěn)定性＋②穩(wěn)定是相對(duì)的注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。(2010年高考江蘇單科)中央電視臺(tái)開(kāi)播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明()。A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用C．各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【解析】本題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，要抓住題干中的關(guān)鍵句“傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息”。B說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用；C、D均與題干指向不符，應(yīng)排除。故選A。A◆〖考考你〗◆（2009廈門(mén)單單科質(zhì)質(zhì)檢23）材料三三2009年春節(jié)節(jié)消費(fèi)費(fèi)不僅僅沒(méi)有有降溫溫，反反而更更加火火爆。。據(jù)商商務(wù)部部監(jiān)測(cè)測(cè)，春春節(jié)黃黃金周周，全全國(guó)實(shí)實(shí)現(xiàn)消消費(fèi)品品零售售總額額2900億元，，同比比增長(zhǎng)長(zhǎng)13．8％。四四川汶汶川、、北川川、青青川等等災(zāi)區(qū)區(qū)商品品供應(yīng)應(yīng)豐富富、物物價(jià)穩(wěn)穩(wěn)定，，災(zāi)區(qū)區(qū)人民民過(guò)了了一個(gè)個(gè)歡樂(lè)樂(lè)祥和和的春春節(jié)。。自古古以來(lái)來(lái)，中中國(guó)人人獨(dú)有有的““過(guò)年年情結(jié)結(jié)”——冷了什什么也也不能能冷了了過(guò)年年，成成了消消費(fèi)市市場(chǎng)的的強(qiáng)勁勁動(dòng)力力。（3）中國(guó)國(guó)人““冷了了什么么也不不能冷冷了過(guò)過(guò)年””的過(guò)過(guò)年情情結(jié)蘊(yùn)蘊(yùn)含了了哪些些傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的道道理?◆〖考考考你你〗◆◆（3）中國(guó)國(guó)人““冷了了什么么也不不能冷冷了過(guò)過(guò)年””的過(guò)過(guò)年情情結(jié)蘊(yùn)蘊(yùn)含了了哪些傳傳統(tǒng)文文化的道理理?（3）①傳統(tǒng)習(xí)習(xí)俗是是傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的基基本形形式，對(duì)人人們的的物質(zhì)質(zhì)生活活和精精神生生活產(chǎn)產(chǎn)生持持久影影響，，過(guò)春春節(jié)是是中華民民族情情感的的集中中表達(dá)達(dá)。②傳統(tǒng)統(tǒng)文化化具有相相對(duì)穩(wěn)穩(wěn)定性性和鮮鮮明的的民族族性，是維維系民民族生生存和和發(fā)展展的精精神紐紐帶，，不因因困難難和災(zāi)災(zāi)難放放棄過(guò)過(guò)年傳傳統(tǒng)，，反映映了中中華民民族對(duì)對(duì)優(yōu)秀秀傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的繼繼承。?！簟伎伎伎寄隳恪健簟?、傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的影影響（（作用用）（1））傳統(tǒng)統(tǒng)文化化是維維系民民族生生存和和發(fā)展展的精精神紐紐帶。。（2））影響（（雙重重作用用）：：在社社會(huì)發(fā)發(fā)展過(guò)過(guò)程中中，隨隨著生生產(chǎn)力力的發(fā)發(fā)展和和經(jīng)濟(jì)濟(jì)、政政治的的變化化，傳傳統(tǒng)文文化如如果順應(yīng)社會(huì)生生活的的變遷遷，不不斷滿滿足人人們?nèi)杖找嬖鲈鲩L(zhǎng)的的精神神需求求，就就能對(duì)對(duì)社會(huì)會(huì)與人人的發(fā)發(fā)展起起積極作作用。反之，，如果果一成不不變，傳統(tǒng)統(tǒng)文化化也會(huì)會(huì)起阻阻礙社社會(huì)進(jìn)進(jìn)步、、妨害害人的的發(fā)展展的消極作作用。只有發(fā)發(fā)揮傳傳統(tǒng)文文化的的積極極作用用，克克服傳傳統(tǒng)文文化的的消極極作用用，才才能促促進(jìn)國(guó)國(guó)家的的興旺旺發(fā)達(dá)達(dá)，促促進(jìn)人人的全全面發(fā)發(fā)展。?？键c(diǎn)2、對(duì)待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的正正確態(tài)態(tài)度1、是什什么——對(duì)待傳傳統(tǒng)文文化的的正確確態(tài)度度“取其其精華華，去去其糟糟粕””，批批判繼繼承，，古為為今用用””2、為什什么——我們對(duì)對(duì)待傳傳統(tǒng)文文化采采取這這種態(tài)態(tài)度的的原因因（1）從民民族、、國(guó)家家、社社會(huì)的的角度度來(lái)看看：一個(gè)個(gè)民族族，一一個(gè)國(guó)國(guó)家，，只有有發(fā)揮揮傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的積積極作作用，，克服服傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的消消極作作用，，才能能興旺旺發(fā)達(dá)達(dá)。（2）從個(gè)個(gè)人角角度來(lái)來(lái)看：：每個(gè)人人只有有正確確對(duì)待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的影影響，，才能能使自自己自自由全全面發(fā)發(fā)展，，更好好地創(chuàng)創(chuàng)造新新生活活。3、怎么么辦——具體要要求面對(duì)傳傳統(tǒng)文文化，，要辯辯證地地認(rèn)識(shí)識(shí)它在在現(xiàn)實(shí)實(shí)生活活中的的作用用，分分辨其其中的的精華華和糟糟粕。。A.對(duì)于傳傳統(tǒng)文文化中中符合社會(huì)發(fā)發(fā)展要要求的的、積積極向向上的的內(nèi)容容，應(yīng)應(yīng)該繼續(xù)保保持和和發(fā)揚(yáng)揚(yáng)。B.對(duì)于傳傳統(tǒng)文文化中中不符合合社會(huì)發(fā)發(fā)展要要求的的、落落后的的、腐腐朽的的東西西，必須““移風(fēng)風(fēng)易俗俗”，，自覺(jué)覺(jué)地加加以改改造或或剔除除。（2012年高考考福建卷卷）下列選選項(xiàng)能能體現(xiàn)現(xiàn)下圖圖漫畫(huà)畫(huà)寓意意的有有()①實(shí)現(xiàn)現(xiàn)文化化創(chuàng)新新要避避免出出現(xiàn)與過(guò)去去重復(fù)復(fù)的東東西②漠視視對(duì)傳傳統(tǒng)文文化的的繼承承就失去了了文化化創(chuàng)新新的動(dòng)動(dòng)力③不符符合社社會(huì)發(fā)發(fā)展要要求的的傳統(tǒng)文化化是我我們前前進(jìn)的的包袱袱④創(chuàng)新新是民民族文文化永永葆生生命力和凝凝聚力力的重重要保保證A．①①③B．②②④C．①①②D．③③④【解析】解答本本題的的關(guān)鍵鍵在于于讀懂懂漫畫(huà)畫(huà)中文文字的的含義義，知知道如如何對(duì)對(duì)待傳傳統(tǒng)文文化。。文化化創(chuàng)新新離不不開(kāi)對(duì)對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的繼繼承，，故①①說(shuō)法法錯(cuò)誤誤。社社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是文化化創(chuàng)新新的源源泉和和動(dòng)力力，故故②錯(cuò)錯(cuò)誤。。對(duì)于于傳統(tǒng)統(tǒng)文化化，我我們要要全面面看待待，取取其精精華，，去其其糟粕粕，進(jìn)進(jìn)行文文化創(chuàng)創(chuàng)新，，推動(dòng)動(dòng)民族族文化化的繁繁榮，，故③③④正正確。?！簟伎伎伎寄隳恪健簟鬌（2012屆濟(jì)濟(jì)南三三模））中國(guó)自自古就就有““無(wú)酒酒不成成席””、““酒逢逢知己己千杯杯少””的傳傳統(tǒng)觀觀念，，然而而今天天眾多多酒駕駕慘案案卻不不得不不讓人人們反反思我我們的的傳統(tǒng)統(tǒng)文化化?？煽梢?jiàn)①傳傳統(tǒng)文文化是是人類(lèi)類(lèi)文明明進(jìn)步步的重重要?jiǎng)觿?dòng)力②必必須反反對(duì)固固守傳傳統(tǒng)文文化的的守舊舊主義義傾向向③推推動(dòng)社社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是文化化創(chuàng)新新的根根本目目的④繼繼承傳傳統(tǒng)文文化要要"取取其精精華、、去其其糟粕粕"A.①①②②B.③③④④C.①①③③D.②②④④【解析析】反反思傳傳統(tǒng)文文化，，體現(xiàn)現(xiàn)了對(duì)對(duì)待傳傳統(tǒng)文文化必必須反反對(duì)守守舊主主義，，要””取其其精華華，去去其糟糟粕““，②②④符符合題題意。。傳統(tǒng)統(tǒng)文化化有雙雙重作作用，，①說(shuō)說(shuō)法錯(cuò)錯(cuò)誤，，材料料中沒(méi)沒(méi)有涉涉及社社會(huì)實(shí)實(shí)踐的的發(fā)展展，③③不符符合題題意。?！簟伎伎伎寄隳恪健簟鬌考點(diǎn)3、文文化繼繼承與與發(fā)展展的關(guān)關(guān)系1、、是是什什么么：：（1））內(nèi)內(nèi)涵涵：：文化化繼繼承承--不是是原原封封不不動(dòng)動(dòng)地地承承襲襲傳傳統(tǒng)統(tǒng)，，而而是是要要不不斷斷有有所所淘淘汰汰、、有有所所發(fā)發(fā)揚(yáng)揚(yáng)，，從從而而使使文文化化得得到到發(fā)發(fā)展展。。文化化發(fā)發(fā)展展--在這這一一過(guò)過(guò)程程中中，，不不斷斷革革除除陳陳舊舊的的、、過(guò)過(guò)時(shí)時(shí)的的舊舊文文化化，，推推出出體體現(xiàn)現(xiàn)時(shí)時(shí)代代精精神神的的新新文文化化，，這這就就是是““推推陳陳出出新新，，革革故故鼎鼎新新””。。（2））關(guān)關(guān)系系：：繼承承是是發(fā)發(fā)展展的的必必要要前前提提，，發(fā)發(fā)展展是是繼繼承承的的必必然然要要求求。。繼繼承承與與發(fā)發(fā)展展，，是是同同一一個(gè)個(gè)過(guò)過(guò)程程的的兩兩個(gè)個(gè)方方面面。。2、怎怎么么辦辦文化化在在繼繼承承的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上發(fā)發(fā)展展，，在在發(fā)發(fā)展展的的過(guò)過(guò)程程中中繼繼承承。。批判判地地繼繼承承傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化，，不不斷斷推推陳陳出出新新，，革革故故鼎鼎新新，，作作出出正正確確的的文文化化選選擇擇，，成成為為自自覺(jué)覺(jué)的的文文化化傳傳承承者者和和享享用用者者。。辨析：：對(duì)待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化，首首先是是繼承承，其其次是是發(fā)展展。（1）對(duì)待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化，既既要繼繼承，，又要要發(fā)展展。（2）文化化的繼繼承和和發(fā)展展并不不是在在繼承承之后后才發(fā)發(fā)展，，而是是在繼繼承的的基礎(chǔ)礎(chǔ)上發(fā)發(fā)展，，在發(fā)發(fā)展的的過(guò)程程中繼繼承，，繼承承是發(fā)發(fā)展的的必要要前提提，發(fā)發(fā)展是是繼承承的必必然要要求。。繼承和和發(fā)展展，是是同一一個(gè)過(guò)過(guò)程的的兩個(gè)個(gè)方面面，而而不是是先后后兩個(gè)個(gè)過(guò)程程。（2012年高考考廣東卷卷）廣東某某縣依依托葛葛洪等等歷史史名人人的文文化遺遺產(chǎn)，，致力力于挖挖掘當(dāng)當(dāng)?shù)鬲?dú)獨(dú)特的的中醫(yī)醫(yī)藥文文化和和宗教教文化化，力力塑文文化旅旅游品品牌。。該縣縣的這這一做做法是是基于于()①文化化獨(dú)特特性是是區(qū)域域文化化發(fā)展展的基基礎(chǔ)②經(jīng)濟(jì)濟(jì)與文文化的的發(fā)展展是同同步的的③文化化在繼繼承的的基礎(chǔ)礎(chǔ)上發(fā)發(fā)展④文化化對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)具具有反反作用用A．①①③B．①①④C．②②③D．③③④【解析】文化化發(fā)展展的基基礎(chǔ)是是經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展展，不不是文文化的的獨(dú)特特性，，①錯(cuò)誤。。經(jīng)濟(jì)與與文化化的發(fā)發(fā)展不不是同同步的的，故故②表表述錯(cuò)錯(cuò)誤。。依托文文化遺遺產(chǎn)，，挖掘掘當(dāng)?shù)氐氐闹兄嗅t(yī)藥藥文化化和宗宗教文文化，，體現(xiàn)現(xiàn)了對(duì)對(duì)文化化的繼繼承和和發(fā)展展，③符合合題意意。力塑文文化旅旅游品品牌，，體現(xiàn)現(xiàn)了文文化對(duì)對(duì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)具有有反作作用，，促進(jìn)進(jìn)文化化產(chǎn)業(yè)業(yè)的發(fā)發(fā)展，，④正確。。D◆〖考考考你你〗◆◆（2012屆山山東煙煙臺(tái)質(zhì)質(zhì)檢））材料二二走走和和平發(fā)發(fā)展道道路是是中國(guó)國(guó)政府府和人人民繼繼承中中華文文化的的優(yōu)秀秀傳統(tǒng)統(tǒng)、根根據(jù)時(shí)時(shí)代發(fā)發(fā)展潮潮流和和中國(guó)國(guó)根本本利益益作出出的戰(zhàn)戰(zhàn)略抉抉擇。。中國(guó)國(guó)人民民歷來(lái)來(lái)帶尚尚“以以和為為貴””的理理念，，這種種和諧諧文化化培育育了中中華民民族熱熱愛(ài)和和平的的民族族稟性性。從從5000多年年文明明史中中走來(lái)來(lái)的中中國(guó)人人民，，繼承承了中中華文文化的的優(yōu)秀秀傳統(tǒng)統(tǒng)，又又賦予予這一一文化化新的的時(shí)代代內(nèi)涵涵。(2)指出出對(duì)待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的正正確態(tài)態(tài)度。。并運(yùn)運(yùn)用繼繼承與與發(fā)展展的關(guān)關(guān)系分分析““走和和平發(fā)發(fā)展道道路是是中國(guó)國(guó)政府府和人人民繼繼承了了中華華文化化的優(yōu)優(yōu)秀傳傳統(tǒng)，，又賦予這這一文文化新新的時(shí)時(shí)代內(nèi)內(nèi)涵””這一一觀點(diǎn)點(diǎn)。(7分)◆〖考考考你你〗◆◆【答案案】①對(duì)待待傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的正正確態(tài)態(tài)度是是：““取其其精華華，去去其糟糟粕””，批批判繼繼承，，古為為今用用(3分)②繼承承與發(fā)發(fā)展是是同一一過(guò)程程的兩兩個(gè)方方面，，繼承承是發(fā)發(fā)展的的必要要前提提，發(fā)發(fā)展是是繼承承的必必然要要求。。走和和平發(fā)發(fā)展道道路就就是繼繼承了了中華華文化化“以以和為為貴””理念念的精精華，，又增增加了了新的的時(shí)代代內(nèi)涵涵，從從而發(fā)發(fā)展了了傳統(tǒng)統(tǒng)文化化。（（4分分）◆〖考考考你你〗◆◆考點(diǎn)4、影影響文文化發(fā)發(fā)展的的重要要因素素1、外在在因素素：社社會(huì)制制度的的更替替生產(chǎn)力力與生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的的矛盾盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)，決決定著著社會(huì)制制度的的變化化，也也決定定著文文化的的發(fā)展展方向向。每當(dāng)當(dāng)社會(huì)會(huì)制度度發(fā)生生新舊舊更替替時(shí)，，代表表新的的政治治、經(jīng)經(jīng)濟(jì)力力量的的新文文化，，通過(guò)過(guò)反對(duì)對(duì)代表表舊的的政治治、經(jīng)經(jīng)濟(jì)力力量的的舊文文化的的斗爭(zhēng)爭(zhēng)，有力地地促進(jìn)進(jìn)文化化的進(jìn)進(jìn)步。。2、內(nèi)內(nèi)在因因素：：科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)和思思想運(yùn)運(yùn)動(dòng)（1））科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)是推推動(dòng)文文化發(fā)發(fā)展的的重要要因素素自古以以來(lái)，，科學(xué)學(xué)技術(shù)術(shù)中每每一項(xiàng)項(xiàng)重大大發(fā)現(xiàn)現(xiàn)和發(fā)發(fā)明都都推動(dòng)動(dòng)了人人類(lèi)社社會(huì)的的經(jīng)濟(jì)濟(jì)、文文化的的發(fā)展展。當(dāng)當(dāng)代信信息技技術(shù)的的運(yùn)用用，使使收集集、選選擇、、傳遞遞、儲(chǔ)儲(chǔ)存文文化資資源的的手段段和方方式發(fā)發(fā)生了了根本本變革革，極極大地地促進(jìn)進(jìn)了文文化的的傳播播、繼繼承與與發(fā)展展。（2））思想想運(yùn)動(dòng)動(dòng)催生生社會(huì)會(huì)變革革，促促進(jìn)文文化的的發(fā)展展思想運(yùn)運(yùn)動(dòng)往往往成成為社社會(huì)變變革先先導(dǎo)，，大大大促進(jìn)進(jìn)了文文化自自身的的發(fā)展展。3、教教育因因素－－教育育方式式的變變革①教育育是人人類(lèi)特特有的的傳承承文化化的能能動(dòng)性性活動(dòng)動(dòng)，具具有選擇、、傳遞遞、創(chuàng)創(chuàng)造文化的的特定定功能能，在在人的的教化化與培培育上上始終終扮演演著重重要的的角色色。②教育育通過(guò)過(guò)對(duì)受受教育育者的的“傳傳道、、授業(yè)業(yè)、解解惑””，把把文化化傳遞遞給下下一代代。教教育能能夠以以濃縮縮的形形式重重演人人類(lèi)在在漫長(zhǎng)長(zhǎng)的歷歷史中中走過(guò)過(guò)的認(rèn)認(rèn)識(shí)世世界的的過(guò)程程，使使人們們?cè)谟杏邢薜牡膶W(xué)習(xí)習(xí)生涯涯中獲獲得既既有的的文化化財(cái)富富，““站在在前人人的肩肩膀上上”從從事文文化創(chuàng)創(chuàng)造。。③隨著著教育育方式式的不不斷變變革，，教育育在人人類(lèi)文文化的的傳承承中將將產(chǎn)生生越來(lái)來(lái)越大大的影影響。。誤區(qū)：：影響響文化化發(fā)展展的因因素對(duì)對(duì)文化化發(fā)展展影響響的程程度是是相同的。科學(xué)技技術(shù)的的進(jìn)步步、思思想運(yùn)運(yùn)動(dòng)和和教育育都會(huì)會(huì)對(duì)文文化的的發(fā)展展產(chǎn)生生巨大大影響響，而而生產(chǎn)力力與生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的的矛盾盾運(yùn)動(dòng)動(dòng)，決決定這這社會(huì)會(huì)制度度的變變化，，也決定著文化化的發(fā)發(fā)展方方向。。社會(huì)制制度的的更替替導(dǎo)致致的是是新的的文化化形態(tài)態(tài)代替替舊的的文化化形態(tài)態(tài)，是是質(zhì)變變，所所以對(duì)對(duì)文化化的發(fā)發(fā)展影影響最大的的因素素是生產(chǎn)產(chǎn)力與與生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系的矛矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)（（社會(huì)會(huì)制度度的更更替））。（2010年高考北北京卷卷24）文化是是人們們追求求美好好幸福福生活活的重重要內(nèi)內(nèi)容。。隨著著網(wǎng)絡(luò)絡(luò)和數(shù)數(shù)字技技術(shù)的的發(fā)展展，網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)電電視、、手機(jī)機(jī)報(bào)、、電子子書(shū)等等新媒媒體日日益深深入人人們的的生活活，催催生了了數(shù)字字出版版等新新的文文化產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。。這