五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展課件

五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展

五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展教學(xué)內(nèi)容

這一章主要介紹五四文學(xué)革命的歷史，也就是現(xiàn)代文學(xué)的起始。第一節(jié)講文學(xué)革命興起與發(fā)展的過(guò)程；第二節(jié)講新文學(xué)社團(tuán)與流派；第三節(jié)講五四文學(xué)論爭(zhēng)；第四節(jié)講胡適、周作人與新文學(xué)初期的理論建設(shè)；第五節(jié)講五四文學(xué)革命的歷史意義。教學(xué)內(nèi)容這一章主要介紹五四文學(xué)革命的歷史，也就是現(xiàn)代教學(xué)目的通過(guò)學(xué)習(xí)使同學(xué)們對(duì)五四文學(xué)革命興起的條件、理論建構(gòu)及創(chuàng)作情況有初步的了解。教學(xué)重點(diǎn)五四文學(xué)革命發(fā)生的經(jīng)過(guò)；魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派的論爭(zhēng)；新文化陣營(yíng)與《甲寅》派的論爭(zhēng)；文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社的概念。教學(xué)難點(diǎn)魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派分歧的要害，陳獨(dú)秀、胡適、周作人的理論對(duì)文學(xué)革命的功績(jī)。

教學(xué)目的通過(guò)學(xué)習(xí)使同學(xué)們對(duì)五四文學(xué)革命興起的條件、理論建構(gòu)及必讀書(shū)目胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、周作人《人的文學(xué)》、胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》、《文學(xué)研究會(huì)宣言》、蔡元培《答林琴南書(shū)》。必讀書(shū)目胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、周中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的分期問(wèn)題1917.1－1927.12年以五四文學(xué)為代表的20年代文學(xué)；1928.1－1937.6年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)1937.7－1949.7年以全民族抗戰(zhàn)文學(xué)為開(kāi)端的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的分期問(wèn)題1917.1－1927.12年以五四文第一節(jié)文學(xué)革命的興起與發(fā)展

五四新文化運(yùn)動(dòng)是五四文學(xué)革命的直接背景和動(dòng)力，是提倡民主與科學(xué)的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)；是一次徹底的反帝反封建的文化革命運(yùn)動(dòng)，它高舉反對(duì)舊道德，提倡新道德的旗幟，大力介紹自由平等學(xué)說(shuō)、個(gè)性解放思想、社會(huì)進(jìn)化論，給人們提供了思想武器，也給文學(xué)以精神核心。

民主和科學(xué)是兩面大旗。五四新文化運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)端的標(biāo)志是：

1915年9月《新青年》雜志的創(chuàng)刊。第一節(jié)文學(xué)革命的興起與發(fā)展五四新文化運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地：“一校一刊”

北京大學(xué)，早年的北京大學(xué)英譯為PekingImperialUniversity（皇家大學(xué)）。北大源于1862年的同文館，1902年并入1898年成立的京師大學(xué)堂。1912年5月開(kāi)始啟用國(guó)立北京大學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地：“一校一刊”北京大學(xué)，早年的北自1916年蔡元培掌北大以后，風(fēng)氣大為改變。

梁漱溟在《五四運(yùn)動(dòng)前后的北京大學(xué)》中評(píng)價(jià)蔡元培：“今天的新中國(guó)必以新民主主義革命為其造端，而新民主義革命則肇啟于五四運(yùn)動(dòng)。但若沒(méi)有當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)，就不會(huì)有五四運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，而若非蔡先生長(zhǎng)校，亦即不可能有當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)?！弊?916年蔡元培掌北大以后，風(fēng)氣大為改變。梁漱

《新青年》雜志，1915年9月15日由陳獨(dú)秀主撰的《新青年》在上海創(chuàng)刊。創(chuàng)刊時(shí)名為《青年雜志》，1916年9月從二卷一號(hào)起正式改名《新青年》?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊標(biāo)志著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起。陳獨(dú)秀（1879－1942），安徽人，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手?！缎虑嗄辍冯s志，1915年9月15日由陳獨(dú)秀主撰的《新陳獨(dú)秀在《新青年》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，勸告青年改變觀念，并提出了六條標(biāo)準(zhǔn):㈠自主的而非奴隸的；㈡進(jìn)步的而非退守的；㈢進(jìn)取的而非退隱的；㈣世界的而非鎖國(guó)的；㈤實(shí)利的而非虛無(wú)的；㈥科學(xué)的而非想象的。陳獨(dú)秀在《新青年》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，勸

陳獨(dú)秀在《新青年》6卷1號(hào)中的《新青年罪案之答辯書(shū)》中說(shuō)：“他們（指守舊派）所非難本志的，無(wú)非是破壞孔教，破壞禮法，破壞國(guó)粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理（忠孝節(jié)），破壞舊藝術(shù)（中國(guó)戲），破壞舊宗教（鬼神），破壞舊文學(xué)，破壞舊政治（特權(quán)人治），這幾條罪案。這幾條罪案，本社同人當(dāng)然直認(rèn)不諱。但是追本溯源，本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science），兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)那孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)那舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！标惇?dú)秀在《新青年》6卷1號(hào)中的《新青年罪案之答辯書(shū)》中《新青年》是個(gè)綜合性的學(xué)術(shù)刊物，每號(hào)約100頁(yè)，6號(hào)為1卷。期號(hào)

時(shí)間

性質(zhì)

地點(diǎn)

1卷1號(hào)～3卷6號(hào)

1915、9、15～1917、8、1

個(gè)人刊物

上海

4卷1號(hào)～6卷6號(hào)

1918、1、5～1919

同人刊物

北京

7卷1號(hào)～7卷6號(hào)

1919、12、1～1920

同人刊物

北京、上海

8卷1號(hào)～9卷6號(hào)

1920～1922、7、1

機(jī)關(guān)刊物

上海

不定期季刊（4期、5號(hào)）

1923～1926

中共中央理論刊物

廣州

《新青年》是個(gè)綜合性的學(xué)術(shù)刊物，每號(hào)約100頁(yè)，6號(hào)為1卷。文學(xué)革命的的興起與發(fā)展過(guò)程

標(biāo)志：

1917年1月《新青年》第2卷5號(hào)刊出了胡適的《文學(xué)改良芻議》，文中提到了文學(xué)革命從“八事”入手的主張。一是，須言之有物。二是，不摹仿古人。三是，須講求文法。四是，不作無(wú)病之呻吟。五是，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。六是，不用典。七是，不講對(duì)仗。

八是，不避俗字俗語(yǔ)。文學(xué)革命的的興起與發(fā)展過(guò)程標(biāo)志：1917年1月《新1917年2月在《新青年》2卷6號(hào)上發(fā)表了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》?！拔膶W(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)常邚垺膶W(xué)革命軍’大旗，以為吾友之聲援。旗上大書(shū)特書(shū)吾革命軍三大主義”：曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。1917年2月在《新青年》2卷6號(hào)上發(fā)表了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命

胡適，祖籍安徽績(jī)溪，原名洪骍，譜嗣糜，后來(lái)改名適，字適之。1910年，第二批庚款赴美留學(xué)生。1917年1月從美國(guó)寄來(lái)《文學(xué)改良芻議》。1922年任北大文科學(xué)長(zhǎng)抗戰(zhàn)中胡適曾任駐美大使。1946年任北大校長(zhǎng)，49年離開(kāi)大陸赴美。1957年當(dāng)選為臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)，1962年去世。

胡適：（1891—1962）胡適，祖籍安徽績(jī)溪，原名洪骍，譜嗣糜，后來(lái)改名適，字適胡適著作：

詩(shī)集《嘗試集》、《白話文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《胡適文存》12卷，

《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》、《白話文學(xué)史》等。在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法胡適手跡胡適著作：詩(shī)集《嘗試集》、《白話文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史大發(fā)展：北大學(xué)生及章門(mén)弟子的支持。蔡元培在《我在教育界的經(jīng)驗(yàn)》一文中談及北大的革新時(shí)說(shuō)：

“舊教員中如沈尹默、沈兼士、錢(qián)玄同諸君，本已啟革新的端緒；自陳獨(dú)秀君來(lái)任學(xué)長(zhǎng)，胡適之、劉半農(nóng)、周豫才、周啟明諸君來(lái)任教員，而文學(xué)革命、思想自由的風(fēng)氣，遂大流行?！北贝蟮母镄聦?shí)際上推動(dòng)了文學(xué)革命的步伐，而其中的錢(qián)玄同、魯迅、周作人等新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒人物都是章太炎的弟子。錢(qián)玄同與“雙簧信”成為文學(xué)史上的佳話；周作人《人的文學(xué)》《平民的文學(xué)》；魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》等白話文小說(shuō)。發(fā)展：北大學(xué)生及章門(mén)弟子的支持。蔡元培在《我在教

“林蔡之爭(zhēng)”，實(shí)際上是一場(chǎng)白話與文言之間的沖突，林紓為維護(hù)封建道統(tǒng)，他寫(xiě)了《論古文白話之相消長(zhǎng)》、《致蔡鶴卿太史書(shū)》，對(duì)白話文大加討伐，攻擊北京大學(xué)的新派人物“覆孔孟，鏟倫?！保?dāng)時(shí)的北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培（鶴卿）在《答林琴南書(shū)》中義正辭嚴(yán)給予駁斥，并宣稱：“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”，支持文學(xué)革命與新思潮的傳播。最終，白話文取得了勝利。最終，白話文取得了勝利。

1918年5月《新青年》的第4卷5號(hào)正式完全改用白話。

1919年1月北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等創(chuàng)辦的《新潮》月刊（英文名TheRenaissance意即文藝復(fù)興）積極響應(yīng)。

京滬四大報(bào)紙副刊：北京的《晨報(bào)》副刊、《京報(bào)》副刊、上海的《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》（顯示著新文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)）。

1920年北洋政府教育部終于承認(rèn)以白話為“國(guó)語(yǔ)”，通令國(guó)民學(xué)校采用。京滬四大報(bào)紙副刊：北京的《晨報(bào)》副刊、《京報(bào)》副刊、上海第二節(jié)外來(lái)文藝思潮的影響

胡適說(shuō)：“今日欲為祖國(guó)造新文學(xué)，宜從輸入歐西名著入手，使國(guó)中人士有所取法，然后乃有自己創(chuàng)造新文學(xué)可言也?！薄墩撟g書(shū)寄陳獨(dú)秀》

魯迅說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自稱為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自稱為新文藝?！薄拔覀円\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”?！赌脕?lái)主義》

文學(xué)革命的發(fā)動(dòng)者們通過(guò)作品翻譯來(lái)介紹外國(guó)文藝思潮，向閉塞的中國(guó)文壇吹進(jìn)新鮮的現(xiàn)代氣息。大規(guī)模的文學(xué)翻譯活動(dòng)，實(shí)際上構(gòu)成了文學(xué)革命的一個(gè)重要組成部分第二節(jié)外來(lái)文藝思潮的影響胡適說(shuō)：“今日欲

該時(shí)期是西方文學(xué)進(jìn)入中國(guó)文學(xué)的高潮期，從古希臘的悲劇、喜劇、史詩(shī)，一直到19世紀(jì)末的精神分析主義思潮，眾多有影響力的文化思想被介紹到中國(guó)尤以近代戲劇家易卜生、思想家盧梭、哲學(xué)家尼采、精神分析學(xué)者佛洛依德的影響為最。

具體影響胡適“文章八事”的主張受到歐美詩(shī)壇上的意象主義運(yùn)動(dòng)影響。陳獨(dú)秀“三大主義”投胎于歐洲19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)李大釗《什么是新文學(xué)》受到了馬克思主義理論和俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀點(diǎn)的影響。魯迅的《吶喊》小說(shuō)集在創(chuàng)作手法上汲取了西方的象征主義、浪漫主義等手法。郭沫若的《女神》受到泰戈?duì)?、歌德、惠特曼、雪萊等外國(guó)作家的多元影響。郁達(dá)夫的“自序傳”抒情小說(shuō)是19世紀(jì)歐洲浪漫主義與日本“私小說(shuō)”的產(chǎn)物。具體影響胡適“文章八事”的主張受到歐美詩(shī)壇上的意象主義運(yùn)動(dòng)

第三節(jié)新文學(xué)社團(tuán)與流派1、文學(xué)研究會(huì)1921年1月成立于北京，1932年解體。是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立的第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)。發(fā)起人為周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等12人。宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。創(chuàng)作上主張“為人生”的藝術(shù)。創(chuàng)作方法上強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)實(shí)主義”。主要刊物為《小說(shuō)月報(bào)》。第三節(jié)新文學(xué)社團(tuán)與流派1、文學(xué)研究會(huì)1922、創(chuàng)造社

1921年7月成立于日本東京。發(fā)起人為郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等。辦有刊物《創(chuàng)造》、《創(chuàng)造周報(bào)》。創(chuàng)作上主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，崇尚自我，注重個(gè)性，創(chuàng)作方法上傾向浪漫主義。1926年后，創(chuàng)作社一些成員投身革命活動(dòng)，由浪漫主義轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)主義，提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。成員上增加了李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我、李一氓、陽(yáng)翰生等人，從表現(xiàn)“內(nèi)心的要求”到“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，思想明顯“左傾”，1929年被查封。2、創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京。發(fā)起人為郭沫創(chuàng)造社創(chuàng)造社3、新月社

新月之名，來(lái)源于泰戈?duì)柕摹缎略录罚?923年改社團(tuán)在北京開(kāi)始活動(dòng)，1924年正式成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等，多系英美留學(xué)生。出版的期刊先后有《詩(shī)鐫》、《新月》、《詩(shī)刊》，新月社主要探討新格律詩(shī)的創(chuàng)作，對(duì)新詩(shī)進(jìn)行了有意義的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探討，推動(dòng)了新詩(shī)形式上的發(fā)展與繁榮。推崇西方資產(chǎn)階級(jí)的自由主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人性的純正與文學(xué)的形式革新。預(yù)示著中國(guó)現(xiàn)代文化史上第一個(gè)以“英美派”知識(shí)分子為主體的新文化團(tuán)體的誕生，不僅僅是一個(gè)文化團(tuán)體，還可以說(shuō)是一個(gè)政治團(tuán)體。1926年前后解散3、新月社4、語(yǔ)絲社語(yǔ)絲社于1924年11月在北京成立，因《語(yǔ)絲》雜志而得名，是“五四”后一個(gè)重要的社團(tuán)。以魯迅、周作人為中堅(jiān)，成員有錢(qián)玄同、林語(yǔ)堂、劉半農(nóng)、孫伏園等。語(yǔ)絲社提倡散文，注重社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，以簡(jiǎn)短犀利的思想雜感、社會(huì)批評(píng)隨筆、小品散文成就最高。形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“任意而談，無(wú)所顧忌”的“語(yǔ)絲體”。

“語(yǔ)絲文體”的特點(diǎn)：“任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，要竭力加以排擊”。（魯迅語(yǔ)）4、語(yǔ)絲社語(yǔ)絲社于1924年11月在北京成立，因《語(yǔ)第四節(jié)20年代文學(xué)論爭(zhēng)

五四文學(xué)革命為新文學(xué)的發(fā)展開(kāi)道，必然要與守舊的文學(xué)思想與勢(shì)力發(fā)生沖突和斗爭(zhēng)。20年代的文學(xué)論爭(zhēng)主要體現(xiàn)在新文學(xué)的意識(shí)、語(yǔ)言與封建的舊文學(xué)傳統(tǒng)之間的分歧與斗爭(zhēng)。表現(xiàn)在與“學(xué)衡派”的論戰(zhàn)，與“甲寅”復(fù)古論調(diào)的論戰(zhàn)，以魯迅為首的“語(yǔ)絲派”與以陳西瀅為首的“英美派”知識(shí)分子之間的論戰(zhàn)等。第四節(jié)20年代文學(xué)論爭(zhēng)1、新文學(xué)陣營(yíng)與“學(xué)衡派”的斗爭(zhēng)

1922年南京東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等創(chuàng)辦了《學(xué)衡》雜志，因觀點(diǎn)相近，而被稱為“學(xué)衡派”。他們?cè)噲D以學(xué)理立言，在中外文化比較中堅(jiān)持一個(gè)宗旨，即“昌明國(guó)粹，融化新知，以中正之眼光，行批評(píng)之職事。”學(xué)貫中西，深受新人文主義思潮的影響，批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，認(rèn)為只有繼承傳統(tǒng)才能建設(shè)新文學(xué)，思想傾向穩(wěn)健保守。他們的觀點(diǎn)受到新文學(xué)陣營(yíng)的反擊，以魯迅的駁斥最為尖銳。并發(fā)表《估〈學(xué)衡〉》一文，對(duì)學(xué)衡派進(jìn)行了嘲諷和批判。這場(chǎng)論爭(zhēng)體現(xiàn)了文化激進(jìn)主義和文化保守主義的對(duì)立。1、新文學(xué)陣營(yíng)與“學(xué)衡派”的斗爭(zhēng)1922年南京東南大學(xué)2、新文學(xué)陣營(yíng)與“甲寅”復(fù)古論調(diào)的論戰(zhàn)

章士釗（1881－1973）字行嚴(yán)，號(hào)孤桐。湖南長(zhǎng)沙人，曾是北洋軍閥政府文化統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的掌權(quán)者，擔(dān)任司法總長(zhǎng)等職務(wù)。1914年在東京創(chuàng)辦《甲寅》（周刊）。他在1923年發(fā)表《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》一文，從邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化史等方面論證文言文的優(yōu)勢(shì)，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)與白話文。郁達(dá)夫、成仿吾、沈雁冰等人有理有據(jù)地對(duì)守舊復(fù)古思潮進(jìn)行反擊。2、新文學(xué)陣營(yíng)與“甲寅”復(fù)古論調(diào)的論戰(zhàn)章士釗（18813、以魯迅為首的《語(yǔ)絲》派與以陳西瀅為首的“現(xiàn)代評(píng)論派”之間的論戰(zhàn)。

“現(xiàn)代評(píng)論派”（魯迅提出）多由一批歐美留學(xué)歸國(guó)的自由主義知識(shí)分子構(gòu)成，除了陳西瀅還有徐志摩等作家，胡適后來(lái)因與《新青年》在編輯指導(dǎo)方針上的分歧而退出該刊，思想上也出現(xiàn)了背離五四精神的傾向。從1924年開(kāi)始加入這一流派，并標(biāo)榜自由主義。他們多樣的政治主張，否定功利主義，唯美主義的藝術(shù)追求顯然與“語(yǔ)絲派”針砭時(shí)弊、暴露社會(huì)黑暗的創(chuàng)作理念背道而馳，魯迅的《華蓋集》《華蓋集續(xù)集》記錄了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的歷史。3、以魯迅為首的《語(yǔ)絲》派與以陳西瀅為首的“現(xiàn)代評(píng)論派”之間主要?jiǎng)?chuàng)作流派

◆小說(shuō)方面：鄉(xiāng)土小說(shuō)流派；“自敘傳”小說(shuō)流派；◆詩(shī)歌方面：自由詩(shī)；新格律詩(shī)派；象征詩(shī)派；◆散文方面：以議論為主的雜文；以記敘、抒情為主要表達(dá)手段的“美文”；

◆戲劇文學(xué)方面：社會(huì)寫(xiě)實(shí)??；抒情浪漫劇。主要?jiǎng)?chuàng)作流派◆小說(shuō)方面：鄉(xiāng)土小說(shuō)流派；“自敘傳”小說(shuō)流派第五節(jié)文學(xué)革命的歷史意義1、理論建樹(shù)

胡適，提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”、“白話文學(xué)”論和“歷史的文學(xué)觀念”論，一方面積極倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，嘗試白話新詩(shī)的創(chuàng)作。另一方面又在縱的繼承中找根據(jù)，這就導(dǎo)致了他對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的重估。1923年胡適創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)季刊》提出“整理國(guó)故”。

在新文學(xué)思想內(nèi)容與方法上，胡適重視宣揚(yáng)個(gè)性主義，主張采用寫(xiě)實(shí)主義。又在《論新詩(shī)》中提出“詩(shī)體解放”的口號(hào)。第五節(jié)文學(xué)革命的歷史意義1、理論建樹(shù)胡適，提出

周作人以“人的文學(xué)”來(lái)概括新文學(xué)的內(nèi)容，他認(rèn)為新文學(xué)應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)“人”，助成人性的健全發(fā)展。并從人道主義觀念談?wù)撐膶W(xué)變革，以標(biāo)示新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征。確認(rèn)現(xiàn)代散文文體的理論。2、基本特征

理性精神的張揚(yáng)感傷的精神標(biāo)記個(gè)性化的追求創(chuàng)作方法的多樣化探索周作人以“人的文學(xué)”來(lái)概括新文學(xué)的內(nèi)容，他認(rèn)為新文3、歷史意義

我國(guó)歷史上前所未有的偉大而徹底的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)了文學(xué)觀念、內(nèi)容、形式等各方面全方位的大革新、大解放。

◆在文學(xué)觀念上

將“文以載道”、游戲消遣等種種傳統(tǒng)的文學(xué)觀念作為封建制度及其思想體系的產(chǎn)物加以否定；表現(xiàn)人生、反映時(shí)代。的積極的文學(xué)思想，成為一般新文學(xué)作者的共同傾向，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念。3、歷史意義我國(guó)歷史上前所未有的偉大而徹底的文學(xué)革新運(yùn)

◆在文學(xué)內(nèi)容上，體現(xiàn)著現(xiàn)代的民主主義、人道主義和民族主義思想，洋溢著覺(jué)醒的時(shí)代精神?！粼谡Z(yǔ)言和形式上，

摒除文言文，用白話寫(xiě)作，廣泛吸收運(yùn)用外國(guó)多樣化的文學(xué)樣式、手法，促使文學(xué)語(yǔ)言和形式更適于表現(xiàn)現(xiàn)代生活、接近人民大眾，創(chuàng)造了既與世界文學(xué)發(fā)展相聯(lián)結(jié)，又具有民族特色的嶄新的現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式。在文學(xué)世界化與民族化的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的現(xiàn)代化，從而揭開(kāi)了現(xiàn)代文學(xué)光輝的第一頁(yè)。

五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展

五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展教學(xué)內(nèi)容

這一章主要介紹五四文學(xué)革命的歷史，也就是現(xiàn)代文學(xué)的起始。第一節(jié)講文學(xué)革命興起與發(fā)展的過(guò)程；第二節(jié)講新文學(xué)社團(tuán)與流派；第三節(jié)講五四文學(xué)論爭(zhēng)；第四節(jié)講胡適、周作人與新文學(xué)初期的理論建設(shè)；第五節(jié)講五四文學(xué)革命的歷史意義。教學(xué)內(nèi)容這一章主要介紹五四文學(xué)革命的歷史，也就是現(xiàn)代教學(xué)目的通過(guò)學(xué)習(xí)使同學(xué)們對(duì)五四文學(xué)革命興起的條件、理論建構(gòu)及創(chuàng)作情況有初步的了解。教學(xué)重點(diǎn)五四文學(xué)革命發(fā)生的經(jīng)過(guò)；魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派的論爭(zhēng)；新文化陣營(yíng)與《甲寅》派的論爭(zhēng)；文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社的概念。教學(xué)難點(diǎn)魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派分歧的要害，陳獨(dú)秀、胡適、周作人的理論對(duì)文學(xué)革命的功績(jī)。

教學(xué)目的通過(guò)學(xué)習(xí)使同學(xué)們對(duì)五四文學(xué)革命興起的條件、理論建構(gòu)及必讀書(shū)目胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、周作人《人的文學(xué)》、胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》、《文學(xué)研究會(huì)宣言》、蔡元培《答林琴南書(shū)》。必讀書(shū)目胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、周中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的分期問(wèn)題1917.1－1927.12年以五四文學(xué)為代表的20年代文學(xué)；1928.1－1937.6年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)1937.7－1949.7年以全民族抗戰(zhàn)文學(xué)為開(kāi)端的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的分期問(wèn)題1917.1－1927.12年以五四文第一節(jié)文學(xué)革命的興起與發(fā)展

五四新文化運(yùn)動(dòng)是五四文學(xué)革命的直接背景和動(dòng)力，是提倡民主與科學(xué)的新文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)；是一次徹底的反帝反封建的文化革命運(yùn)動(dòng)，它高舉反對(duì)舊道德，提倡新道德的旗幟，大力介紹自由平等學(xué)說(shuō)、個(gè)性解放思想、社會(huì)進(jìn)化論，給人們提供了思想武器，也給文學(xué)以精神核心。

民主和科學(xué)是兩面大旗。五四新文化運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)端的標(biāo)志是：

1915年9月《新青年》雜志的創(chuàng)刊。第一節(jié)文學(xué)革命的興起與發(fā)展五四新文化運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地：“一校一刊”

北京大學(xué)，早年的北京大學(xué)英譯為PekingImperialUniversity（皇家大學(xué)）。北大源于1862年的同文館，1902年并入1898年成立的京師大學(xué)堂。1912年5月開(kāi)始啟用國(guó)立北京大學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地：“一校一刊”北京大學(xué)，早年的北自1916年蔡元培掌北大以后，風(fēng)氣大為改變。

梁漱溟在《五四運(yùn)動(dòng)前后的北京大學(xué)》中評(píng)價(jià)蔡元培：“今天的新中國(guó)必以新民主主義革命為其造端，而新民主義革命則肇啟于五四運(yùn)動(dòng)。但若沒(méi)有當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)，就不會(huì)有五四運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，而若非蔡先生長(zhǎng)校，亦即不可能有當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)?！弊?916年蔡元培掌北大以后，風(fēng)氣大為改變。梁漱

《新青年》雜志，1915年9月15日由陳獨(dú)秀主撰的《新青年》在上海創(chuàng)刊。創(chuàng)刊時(shí)名為《青年雜志》，1916年9月從二卷一號(hào)起正式改名《新青年》。《新青年》的創(chuàng)刊標(biāo)志著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起。陳獨(dú)秀（1879－1942），安徽人，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手?！缎虑嗄辍冯s志，1915年9月15日由陳獨(dú)秀主撰的《新陳獨(dú)秀在《新青年》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，勸告青年改變觀念，并提出了六條標(biāo)準(zhǔn):㈠自主的而非奴隸的；㈡進(jìn)步的而非退守的；㈢進(jìn)取的而非退隱的；㈣世界的而非鎖國(guó)的；㈤實(shí)利的而非虛無(wú)的；㈥科學(xué)的而非想象的。陳獨(dú)秀在《新青年》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，勸

陳獨(dú)秀在《新青年》6卷1號(hào)中的《新青年罪案之答辯書(shū)》中說(shuō)：“他們（指守舊派）所非難本志的，無(wú)非是破壞孔教，破壞禮法，破壞國(guó)粹，破壞貞節(jié)，破壞舊倫理（忠孝節(jié)），破壞舊藝術(shù)（中國(guó)戲），破壞舊宗教（鬼神），破壞舊文學(xué)，破壞舊政治（特權(quán)人治），這幾條罪案。這幾條罪案，本社同人當(dāng)然直認(rèn)不諱。但是追本溯源，本志同人本來(lái)無(wú)罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science），兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)那孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)那舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！标惇?dú)秀在《新青年》6卷1號(hào)中的《新青年罪案之答辯書(shū)》中《新青年》是個(gè)綜合性的學(xué)術(shù)刊物，每號(hào)約100頁(yè)，6號(hào)為1卷。期號(hào)

時(shí)間

性質(zhì)

地點(diǎn)

1卷1號(hào)～3卷6號(hào)

1915、9、15～1917、8、1

個(gè)人刊物

上海

4卷1號(hào)～6卷6號(hào)

1918、1、5～1919

同人刊物

北京

7卷1號(hào)～7卷6號(hào)

1919、12、1～1920

同人刊物

北京、上海

8卷1號(hào)～9卷6號(hào)

1920～1922、7、1

機(jī)關(guān)刊物

上海

不定期季刊（4期、5號(hào)）

1923～1926

中共中央理論刊物

廣州

《新青年》是個(gè)綜合性的學(xué)術(shù)刊物，每號(hào)約100頁(yè)，6號(hào)為1卷。文學(xué)革命的的興起與發(fā)展過(guò)程

標(biāo)志：

1917年1月《新青年》第2卷5號(hào)刊出了胡適的《文學(xué)改良芻議》，文中提到了文學(xué)革命從“八事”入手的主張。一是，須言之有物。二是，不摹仿古人。三是，須講求文法。四是，不作無(wú)病之呻吟。五是，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。六是，不用典。七是，不講對(duì)仗。

八是，不避俗字俗語(yǔ)。文學(xué)革命的的興起與發(fā)展過(guò)程標(biāo)志：1917年1月《新1917年2月在《新青年》2卷6號(hào)上發(fā)表了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》?！拔膶W(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國(guó)學(xué)究之?dāng)?，高張‘文學(xué)革命軍’大旗，以為吾友之聲援。旗上大書(shū)特書(shū)吾革命軍三大主義”：曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。1917年2月在《新青年》2卷6號(hào)上發(fā)表了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命

胡適，祖籍安徽績(jī)溪，原名洪骍，譜嗣糜，后來(lái)改名適，字適之。1910年，第二批庚款赴美留學(xué)生。1917年1月從美國(guó)寄來(lái)《文學(xué)改良芻議》。1922年任北大文科學(xué)長(zhǎng)抗戰(zhàn)中胡適曾任駐美大使。1946年任北大校長(zhǎng)，49年離開(kāi)大陸赴美。1957年當(dāng)選為臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)，1962年去世。

胡適：（1891—1962）胡適，祖籍安徽績(jī)溪，原名洪骍，譜嗣糜，后來(lái)改名適，字適胡適著作：

詩(shī)集《嘗試集》、《白話文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《胡適文存》12卷，

《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》、《白話文學(xué)史》等。在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法胡適手跡胡適著作：詩(shī)集《嘗試集》、《白話文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史大發(fā)展：北大學(xué)生及章門(mén)弟子的支持。蔡元培在《我在教育界的經(jīng)驗(yàn)》一文中談及北大的革新時(shí)說(shuō)：

“舊教員中如沈尹默、沈兼士、錢(qián)玄同諸君，本已啟革新的端緒；自陳獨(dú)秀君來(lái)任學(xué)長(zhǎng)，胡適之、劉半農(nóng)、周豫才、周啟明諸君來(lái)任教員，而文學(xué)革命、思想自由的風(fēng)氣，遂大流行?！北贝蟮母镄聦?shí)際上推動(dòng)了文學(xué)革命的步伐，而其中的錢(qián)玄同、魯迅、周作人等新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒人物都是章太炎的弟子。錢(qián)玄同與“雙簧信”成為文學(xué)史上的佳話；周作人《人的文學(xué)》《平民的文學(xué)》；魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》等白話文小說(shuō)。發(fā)展：北大學(xué)生及章門(mén)弟子的支持。蔡元培在《我在教

“林蔡之爭(zhēng)”，實(shí)際上是一場(chǎng)白話與文言之間的沖突，林紓為維護(hù)封建道統(tǒng)，他寫(xiě)了《論古文白話之相消長(zhǎng)》、《致蔡鶴卿太史書(shū)》，對(duì)白話文大加討伐，攻擊北京大學(xué)的新派人物“覆孔孟，鏟倫常”，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培（鶴卿）在《答林琴南書(shū)》中義正辭嚴(yán)給予駁斥，并宣稱：“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”，支持文學(xué)革命與新思潮的傳播。最終，白話文取得了勝利。最終，白話文取得了勝利。

1918年5月《新青年》的第4卷5號(hào)正式完全改用白話。

1919年1月北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等創(chuàng)辦的《新潮》月刊（英文名TheRenaissance意即文藝復(fù)興）積極響應(yīng)。

京滬四大報(bào)紙副刊：北京的《晨報(bào)》副刊、《京報(bào)》副刊、上海的《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》（顯示著新文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)）。

1920年北洋政府教育部終于承認(rèn)以白話為“國(guó)語(yǔ)”，通令國(guó)民學(xué)校采用。京滬四大報(bào)紙副刊：北京的《晨報(bào)》副刊、《京報(bào)》副刊、上海第二節(jié)外來(lái)文藝思潮的影響

胡適說(shuō)：“今日欲為祖國(guó)造新文學(xué)，宜從輸入歐西名著入手，使國(guó)中人士有所取法，然后乃有自己創(chuàng)造新文學(xué)可言也。”——《論譯書(shū)寄陳獨(dú)秀》

魯迅說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自稱為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自稱為新文藝?！薄拔覀円\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”?！赌脕?lái)主義》

文學(xué)革命的發(fā)動(dòng)者們通過(guò)作品翻譯來(lái)介紹外國(guó)文藝思潮，向閉塞的中國(guó)文壇吹進(jìn)新鮮的現(xiàn)代氣息。大規(guī)模的文學(xué)翻譯活動(dòng)，實(shí)際上構(gòu)成了文學(xué)革命的一個(gè)重要組成部分第二節(jié)外來(lái)文藝思潮的影響胡適說(shuō)：“今日欲

該時(shí)期是西方文學(xué)進(jìn)入中國(guó)文學(xué)的高潮期，從古希臘的悲劇、喜劇、史詩(shī)，一直到19世紀(jì)末的精神分析主義思潮，眾多有影響力的文化思想被介紹到中國(guó)尤以近代戲劇家易卜生、思想家盧梭、哲學(xué)家尼采、精神分析學(xué)者佛洛依德的影響為最。

具體影響胡適“文章八事”的主張受到歐美詩(shī)壇上的意象主義運(yùn)動(dòng)影響。陳獨(dú)秀“三大主義”投胎于歐洲19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)李大釗《什么是新文學(xué)》受到了馬克思主義理論和俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀點(diǎn)的影響。魯迅的《吶喊》小說(shuō)集在創(chuàng)作手法上汲取了西方的象征主義、浪漫主義等手法。郭沫若的《女神》受到泰戈?duì)?、歌德、惠特曼、雪萊等外國(guó)作家的多元影響。郁達(dá)夫的“自序傳”抒情小說(shuō)是19世紀(jì)歐洲浪漫主義與日本“私小說(shuō)”的產(chǎn)物。具體影響胡適“文章八事”的主張受到歐美詩(shī)壇上的意象主義運(yùn)動(dòng)

第三節(jié)新文學(xué)社團(tuán)與流派1、文學(xué)研究會(huì)1921年1月成立于北京，1932年解體。是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立的第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)。發(fā)起人為周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等12人。宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。創(chuàng)作上主張“為人生”的藝術(shù)。創(chuàng)作方法上強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)實(shí)主義”。主要刊物為《小說(shuō)月報(bào)》。第三節(jié)新文學(xué)社團(tuán)與流派1、文學(xué)研究會(huì)1922、創(chuàng)造社

1921年7月成立于日本東京。發(fā)起人為郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等。辦有刊物《創(chuàng)造》、《創(chuàng)造周報(bào)》。創(chuàng)作上主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，崇尚自我，注重個(gè)性，創(chuàng)作方法上傾向浪漫主義。1926年后，創(chuàng)作社一些成員投身革命活動(dòng)，由浪漫主義轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)主義，提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。成員上增加了李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我、李一氓、陽(yáng)翰生等人，從表現(xiàn)“內(nèi)心的要求”到“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，思想明顯“左傾”，1929年被查封。2、創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京。發(fā)起人為郭沫創(chuàng)造社創(chuàng)造社3、新月社

新月之名，來(lái)源于泰戈?duì)柕摹缎略录罚?923年改社團(tuán)在北京開(kāi)始活動(dòng)，1924年正式成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等，多系英美留學(xué)生。出版的期刊先后有《詩(shī)鐫》、《新月》、《詩(shī)刊》，新月社主要探討新格律詩(shī)的創(chuàng)作，對(duì)新詩(shī)進(jìn)行了有意義的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探討，推動(dòng)了新詩(shī)形式上的發(fā)展與繁榮。推崇西方資產(chǎn)階級(jí)的自由主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人性的純正與文學(xué)的形式革新。預(yù)示著中國(guó)現(xiàn)代文化史上第一個(gè)以“英美派”知識(shí)分子為主體的新文化團(tuán)體的誕生，不僅僅是一個(gè)文化團(tuán)體，還可以說(shuō)是一個(gè)政治團(tuán)體。1926年前后解散3、新月社4、語(yǔ)絲社語(yǔ)絲社于1924年11月在北京成立，因《語(yǔ)絲》雜志而得名，是“五四”后一個(gè)重要的社團(tuán)。以魯迅、周作人為中堅(jiān)，成員有錢(qián)玄同、林語(yǔ)堂、劉半農(nóng)、孫伏園等。語(yǔ)絲社提倡散文，注重社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，以簡(jiǎn)短犀利的思想雜感、社會(huì)批評(píng)隨筆、小品散文成就最高。形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“任意而談，無(wú)所顧忌”的“語(yǔ)絲體”。

“語(yǔ)絲文體”的特點(diǎn)：“任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，要竭力加以排擊”。（魯迅語(yǔ)）4、語(yǔ)絲社語(yǔ)絲社于1924年11月在北京成立，因《語(yǔ)第四節(jié)20年代文學(xué)論爭(zhēng)

五四文學(xué)革命為新文學(xué)的發(fā)展開(kāi)道，必然要與守舊的文學(xué)思想與勢(shì)力發(fā)生沖突和斗爭(zhēng)。20年代的文學(xué)論爭(zhēng)主要體現(xiàn)在新文學(xué)的意識(shí)、語(yǔ)言與封建的舊文學(xué)傳統(tǒng)之間的分歧與斗爭(zhēng)。表現(xiàn)在與“學(xué)衡派”的論戰(zhàn)，與“甲寅”復(fù)古論調(diào)的論戰(zhàn)，以魯迅為首的“語(yǔ)絲派”與以陳西瀅為首的“英美派”知識(shí)分子之間的論戰(zhàn)等。第四節(jié)20年代文學(xué)論爭(zhēng)1、新文學(xué)陣營(yíng)與“學(xué)衡派”的斗爭(zhēng)

1922年南京東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等創(chuàng)辦了《學(xué)衡》雜志，因觀點(diǎn)相近，而被稱為“學(xué)衡派”。他們?cè)噲D以學(xué)理立言，在中外文化比較中堅(jiān)持一個(gè)宗旨，即“昌明國(guó)粹，融化新知，以中正之眼光，行批評(píng)之職事?！睂W(xué)貫中西，深受新人文主義思潮的影響，批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，認(rèn)為只有繼承傳統(tǒng)才能建設(shè)新文學(xué)，思想傾向穩(wěn)健保守。他們的觀點(diǎn)受到新文學(xué)陣營(yíng)的反擊，以魯迅的駁斥最為尖銳。并發(fā)表《估〈學(xué)衡〉》一文，對(duì)學(xué)衡派進(jìn)行了嘲諷和批判。這場(chǎng)論爭(zhēng)體現(xiàn)了文