2022阿q正傳讀后感-7

第頁2022阿q正傳讀后感阿q正傳讀后感

讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)須要仔細(xì)地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是我為大家整理的阿q正傳讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有須要的摯友。

阿q正傳讀后感1

阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)夫所特有的，也反映出某些國民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍舊自稱“天朝”，沉醉在“東部的精神文明”的勸慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰視”，這不也是阿Q的“精神成功法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍舊有很多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，成天怨天尤人，不求上進(jìn)，漸漸的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不行擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力氣。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生特別講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主子公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特殊工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣闊受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這凄慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

阿q正傳讀后感2

《阿q正傳》選自魯迅的小說集《呼喊》。魯迅是中國文學(xué)家，思想家，革命家，也是中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身沒落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《呼喊》《彷徨》兩本小時(shí)集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。

這些小說反映了從辛亥革命前夕到第一次國內(nèi)革命斗爭前夕的社會生活，《阿q正傳》是以描寫阿q的悲劇，把以權(quán)性為實(shí)質(zhì)的精神成功法——“阿q精神”當(dāng)作一種國民弱點(diǎn)加以揭露，以促其覺醒，是振動文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時(shí)代落后的農(nóng)夫的典型。魯迅寫《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向?qū)嶋H的革命斗爭。

“阿q原來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防”卻歷來特別嚴(yán)；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說是：凡尼姑，肯定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，肯定想引誘男人；一男一女在那里講話，肯定要有勾當(dāng)了。這明顯是一種極端封建的婦女觀，阿q深厚的封建觀念，隨時(shí)隨地把都在流露出來。反映了在封建社會時(shí)，人們對女性的一種卑視，作為我們這一代人，應(yīng)當(dāng)同等對待每一個(gè)人，不分卑賤，沒有性別卑視。

“阿q近來雖然比較的受人敬重，自己也變得更加傲岸一些，但和那些打慣的閑人們見面還是很害怕。獨(dú)有這回卻特別失勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？”寫出了啊q的傲慢自大，愚昧無知，我們應(yīng)當(dāng)懂得虛心，有時(shí)做不到傲慢自大的說出來。有時(shí)傲慢自大往往會為自己惹出一身麻煩，所以我們應(yīng)當(dāng)懂得虛心。阿q的這種愚昧無知，也讓我覺得我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，增長學(xué)問。不要想阿q這樣愚昧無知，被人所嘲諷。

讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農(nóng)村人民落后的一種社會風(fēng)貌，也讓我們望見了封建時(shí)期的思想的落伍。我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，為國家貢獻(xiàn)一份力，讓中國跟上時(shí)代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國與時(shí)俱進(jìn)。

阿q正傳讀后感3

上回說了阿Q既可氣還可恨又可笑，今日我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。

這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來!阿Q給掌柜說，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他好像對城里人不太滿足。阿Q起先表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回很多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢的趙太爺。阿Q的看法讓秀才、鄒七嫂特別生氣，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從今，村人對他的敬畏忽而變相了。

我最喜愛文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞愧地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可望見過殺頭么?’阿Q說‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,突然揚(yáng)起右手，照著伸長頸項(xiàng)聽的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從今，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了?！币?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰慧寫了出來，所以我喜愛這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)夫能夠解放出來，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無知而感到生氣、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難受!這一段也充分說明白當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進(jìn)過城的農(nóng)夫以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的劇烈心聲!

我真想看到最終，最終的情節(jié)確定很精彩，假如還想接著看的話，請期盼下一篇《阿Q正傳》第七章讀后感(五)《革命》吧!

阿q正傳讀后感4

《阿Q正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。

初中時(shí)讀它，覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會感嘆阿Q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的狀況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。

阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”，他經(jīng)?？湟^去：“我們從前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”又經(jīng)常比附將來：“我的兒子會闊的多啦！”其實(shí)他自己都不清晰自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒有，那哪來兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”；被別人戰(zhàn)勝了，心里想：“我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”

于是他成功了；當(dāng)別人要他承認(rèn)是“人打c生”時(shí)，他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好？”但他立即又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又成功了。遇到各種“精神成功法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿意了。

就像麻z藥，總麻醉自己，在訕笑中任能跟著樂，不知道這算不算“知足常樂”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會不會夜里也感慨自己的不幸而流淚呢？

阿q正傳讀后感5

本書的作者是魯迅，始終聽說其作品難以讀懂，故此次想領(lǐng)會一番。這本書的章節(jié)有我們熟識的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。

一起先講解并描述的是狂人日記，當(dāng)我讀這一章節(jié)的時(shí)候，我感到滿滿的都是吃人的味道，幾乎可以說每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講解并描述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主子翁是一名被吃者，主子翁發(fā)覺自己可能被眾人當(dāng)做吃的對象時(shí)，非常膽怯 ，即使看到路上的小孩還有狗，都認(rèn)為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，個(gè)人覺得更多的是諷刺當(dāng)時(shí)社會的黑暗，以及整個(gè)基層人民的困苦。

接下來便是講孔乙己，他給我的印象就是一名醇厚人，識那么幾個(gè)字，但往往大街小巷的人都想看他笑話，從不欠飯錢的他，當(dāng)老板說出“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”，就知道，孔乙己或許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節(jié)時(shí)，小孩得病了，長輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病?？煽闯霎?dāng)時(shí)人們思想封建腐朽，迷信。

到了阿Q正傳，我覺得這個(gè)人是當(dāng)時(shí)時(shí)代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神成功法，被人打了，總有勸慰自己的理由，給人一種懦弱的感覺，其實(shí)那是當(dāng)時(shí)中國人大部分人的劣根性——懦弱。當(dāng)他知道自己應(yīng)結(jié)婚生子的所表現(xiàn)的魯莽行為，以致被雇主趕出家門，到后來選擇到城里去偷東西，變賣成銀兩，這是他的中興時(shí)期，但偷東西總有馬腳的時(shí)候，從今走向末路。

到了鬧革命，想倒戈于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無非是在體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會，槍打出頭鳥，鬧革命就會被殺死。槍斃前，阿Q并沒有說救命，也意味著革命勢在必行。

以上便是我看這本書以來，最深刻的感想。

阿q正傳讀后感6

說起《阿Q正傳》，最津津樂道的便是他的精神成功法吧，在其次章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中，體現(xiàn)的尤為明顯。

被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿Q心想自己是被兒子打了

錢被偷走了，原來“兒子”那一套已經(jīng)不管用了，阿Q抬起左手，用力的在臉上打嘴巴，算報(bào)仇了

這樣一種自苦式的勸慰方式明顯和大眾是相背離的，但阿Q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛情，生計(jì)的時(shí)候更為突出。

當(dāng)阿Q因?yàn)檎{(diào)戲吳媽，被趕出趙府，并受到周遭人的不待見時(shí)，阿Q的反應(yīng)是：

“他起來之后，照舊在街上逛······卻又慢慢覺得世上有些驚奇”

“但他更覺得世上有些怪異，卻是很多日以后的事，其一，酒店不愿賒賬了·····”

有著高度自我勸慰實(shí)力的阿Q，在現(xiàn)實(shí)世界中的反應(yīng)是遲鈍的，換個(gè)視角看，阿Q的這種“自我成功法”，其實(shí)是他自身的自我愛護(hù)機(jī)制，以破除他認(rèn)知，感知世界的障礙。

人作為群體動物，除了基本的生理需求，還有更高級的，對社會認(rèn)同感和自我價(jià)值的追求，而這一切對于阿Q來說，卻是困難的。

文章第一章便介紹了阿Q的大致狀況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個(gè)“阿”字是非常確定的。

社會身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的缺陷和沖突

極度不屑于世事，但又渴望得到關(guān)注與敬重，極易膨脹又極度自卑

生命結(jié)束前，阿Q回憶起的那只餓狼：

“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，好像遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉，而這回他又望見了從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又銳利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走”

和文章結(jié)束時(shí)，看客們冷漠的看法相呼應(yīng)，“可笑的死囚”，“竟沒唱一出戲”，“白跟一路”

比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。

阿q正傳讀后感7

《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說集《呼喊》。《阿q正傳》向我們呈現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采納章回體的形式寫成的

文章主角，阿q的性格可以說是一個(gè)典型的末代‘農(nóng)夫’的形象，他有農(nóng)夫種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn)，也有當(dāng)時(shí)人們所具有的缺點(diǎn)，自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神勸慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍舊要以‘最高者’自居。從文中；結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f：“我終于被兒子打了”，心里充溢了優(yōu)越感，假如優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿足足了；這時(shí)，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，最終覺得剛才的憋氣都散了，又充溢了驕傲感。

在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來自欺自.慰的行為。

我們常說一個(gè)國家的形象是由人民確定的，而文中阿q表達(dá)的是什么！軟弱、自私、保守、自給自足？而在那長達(dá)8年的斗爭，我們?nèi)〉玫牟粌H是成功，還有一次宏大的蛻變。我們變了變得獨(dú)立、堅(jiān)毅、強(qiáng)大。

斗爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認(rèn)我們在斗爭的見證下，成長了。

阿q正傳讀后感8

〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說非常的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,擅長投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.

阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的特性是特別突出的.他的生活方式,特性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也明顯有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)夫式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明白阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、醇厚、淳樸的農(nóng)夫性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)當(dāng)說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡潔，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是：阿Q是一個(gè)農(nóng)夫，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)如何理解呢?這的確是一個(gè)沖突。要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，希望大家能指責(zé)!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無全部，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神成功法”來自我勸慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我勸慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬癯晒Ψā笨芍^天下第一。登錄作文網(wǎng)，。

阿Q是悲傷的。他并不懶散，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有幻想，他想有一個(gè)家，享出名聲、有地位——但他在別人的心中恒久是卑賤、微乎其微的。登錄作文網(wǎng)，。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神成功法”好像依舊可行。

阿q正傳讀后感9

看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發(fā)覺魯迅寫的《阿q正傳》是舊社會墮落中國人的典型。魯迅為什么要寫這篇文章？我覺得他只是想發(fā)泄一下對人性弱點(diǎn)的看法！所以魯迅用反諷的手法寫出了中國人的病態(tài)社會和人性的善與惡。從這篇文章中，我感受最深的是阿q踐踏人權(quán)和他覺得恒久正確的'“精神成功法”。這真是個(gè)餿辦法，所以想從這方面探討一下?！熬癯晒Ψā笔前在遭遇各種挫折后獨(dú)創(chuàng)的。說得好聽點(diǎn)，簡直就是鴕鳥心態(tài)。遇到困難的時(shí)候只在地下演練，并不能真正解決問題。它只能轉(zhuǎn)身就跑。

當(dāng)今社會假如有人想靠精神成功生存，我覺得應(yīng)當(dāng)是一件很困難的事情！因?yàn)橐粋€(gè)老板想用這樣的員工是不行能的，不要說他在工作或者再學(xué)習(xí)的時(shí)候有這種心態(tài)。我覺得這種心態(tài)的人以后應(yīng)當(dāng)會很慘，甚至在他同學(xué)中也可能站不住腳。文章中，為了緩解外力帶來的壓迫和虐待，阿q只能通過自我麻痹和自欺欺人來躲避現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)槿绱?，阿q用自負(fù)勸慰自己，所以越陷越深，讓阿q活在自己的世界里?；蛟S精神上的成功是缺乏自信的弱者的人生哲學(xué)，他們明顯處于劣勢，但因?yàn)榉N種外在的損失，他們只是用精神上的成功來獲得精神上的勸慰，但這終歸只是一種自我麻醉的方法，并不會讓自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說是一個(gè)人被拋棄的表現(xiàn)。

還有就是因?yàn)榘的社會地位很低，他只能靠出賣自己的勞動為生。在文章里，他以短工的身份給別人寫信，割麥子，割米，撐船。可是阿q連基本的生命權(quán)都沒有，沒有自己的土地，連房子都沒有住。這種現(xiàn)象讓我覺得很無奈。今日的社會好像也出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象。社會上似乎有錢人就是老大，沒錢的只能在有錢人手下當(dāng)玩具玩。在一個(gè)沒有人權(quán)的社會，這些做法能賜予憐憫嗎？

這是我看完這本書后經(jīng)驗(yàn)和思索比較深的一些地方。魯迅筆下的中國人雖然諷刺的一文不值，但是魯迅想告知我們的是，不要停滯不前，不要活在自己的世界里，不要對別人太自私，否則我們恒久不會進(jìn)步。

阿q正傳讀后感10

阿Q的精神成功法在魯迅先生的筆墨“傳播”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳播的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。

魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說，“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺?！?，阿Q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因?yàn)榘的人生目的僅僅是活著，他不會去思索怎樣更好地活著。這樣活著，和一個(gè)“活死人”又有什么區(qū)分呢？

阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來的那段日子。在那幾天里，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過光明正大的手段得到的，這樣說來，阿Q仍是可悲的。他受著強(qiáng)勢的欺壓，卻又去欺壓其他弱??；他本是一個(gè)微乎其微的小人物，卻又去嘲諷和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物，卻又因“革命”而喪了命……

從某種意義上來說，阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣闊群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安家立業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來。準(zhǔn)確地說，他們選擇了聽從命運(yùn)的支配，不去嘗試，不去努力。

讀完《阿Q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的苦痛，也看到了他們的希望。魯迅先生奔跑相告，企圖告知每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來華蜜與歡樂。魯迅先生恨不得自己立即變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信念與志氣。

阿q正傳讀后感11

《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說非常的短，但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，擅長投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的特性是特別突出的。他的生活方式，特性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也明顯有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)夫式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明白阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、醇厚、淳樸的農(nóng)夫性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)當(dāng)說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡潔，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問題是：阿Q是一個(gè)農(nóng)夫，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)如何理解呢？這的確是一個(gè)沖突。要很好的解決這個(gè)問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。

這就是我對《阿Q正傳》的一些理解，希望大家能指責(zé)！《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無全部，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神成功法”來自我勸慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我勸慰說：“是兒子打老子。”他的“精神成功法”可謂天下第一。

阿Q是悲傷的。他并不懶散，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有幻想，他想有一個(gè)家，享出名聲、有地位——但他在別人的心中恒久是卑賤、微乎其微的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神成功法”好像依舊可行。

阿q正傳讀后感12

魯迅先生是我國宏大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了很多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興趣盎然地翻開書，起先走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。

魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇非常凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)夫安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。

阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的相識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他望見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威嚴(yán)掃地后，才起先憧憬革命，但他在思想上并沒有真正相識革命的意義，并接著用他那可悲可笑的“精神成功法”來勸慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，沉醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿意，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶贸晒Α＿@一點(diǎn)，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神成功法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿Q想?yún)⑴c革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個(gè)“大團(tuán)聚”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要緣由就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)夫群眾。

讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)夫群眾凄慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

阿q正傳讀后感13

魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q他的特性特別突出，他與趙太爺，王胡和小D非常之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)夫式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)?，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果其次天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，假如阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)夫，是個(gè)下等人。別人根本不敬重他，在這種生活中，他只能用“精神成功法”來自我勸慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我勸慰說：“是兒子打老子。”還有成功感呢!

不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對他恭尊敬敬的，趙氏一家對他的看法也變更了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會的弊處：富人受人敬重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會就是這樣不公允，阿Q是可悲的，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的全部窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲傷!

《阿Q正傳》這部小說非常的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會的弊處和人性的和善與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾苦痛生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。

阿q正傳讀后感14

除了中學(xué)課本上的幾篇，魯迅的作品我讀得很少，在讀了《阿Q正傳》之后，才發(fā)覺中學(xué)時(shí)甚至現(xiàn)在的我對魯迅的了解還太少。他的精神，他的文學(xué)功底，他那敏銳的洞察力，一切都讓人佩服的心悅誠服。阿Q，一個(gè)中國乃至世界文學(xué)史上不朽的經(jīng)典形象，具有穿越時(shí)代的魅力。

最為人所熟知的，要數(shù)阿Q的精神成功法了。阿Q根本不愿承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于那種臆想的自尊中，或者向更弱者（小尼姑）泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿意，或者自輕自賤，甘居落后與被奴役，這些都失靈后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的成功。這就是阿Q精神成功法的核心所在。就阿Q所反映的時(shí)代人群，前人說的夠多了。我想談?wù)劷袢恕，F(xiàn)在的人中，不乏阿Q。

就拿今年中國最熱的話題反腐來說吧。這些官員