高校教師崗前培訓(xùn)20套之教師倫理學(xué)錯(cuò)題及答案

.高校教師崗前培訓(xùn)20套之教師倫理學(xué)錯(cuò)題及答案一、單選2、亞里士多德用“倫理學(xué)”一詞來(lái)表述（）。CA.關(guān)于智慧的學(xué)問(wèn)；B.關(guān)于價(jià)值的學(xué)問(wèn)；C.關(guān)于人生完美和幸福的學(xué)問(wèn)；D.關(guān)于城邦政治的學(xué)問(wèn)4、相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、法律、行政規(guī)范而言，道德調(diào)整社會(huì)關(guān)系的顯著特點(diǎn)是（）。CA.廣泛性；B.強(qiáng)制性；C.非強(qiáng)制性；D.包容性5、從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，道德是（）。BA.人對(duì)自身及其關(guān)系的感性把握；B.人對(duì)自身及其關(guān)系的理性把握；C.人對(duì)外部世界及其關(guān)系的感性把握；D.人對(duì)外部世界及其關(guān)系的理性把握14、漢代儒家學(xué)者董仲舒將（）作為整個(gè)社會(huì)道德的核心。CA.天人合一；B.重義輕利；C.三綱五常；D.重農(nóng)抑商15、宋明理學(xué)興盛時(shí)期，我國(guó)教師職業(yè)道德的最大特點(diǎn)是（）。CA.言傳身教；B.天人合一；C.知行合一；D.反求諸己16、在教師職業(yè)道德發(fā)展史上，第一次根據(jù)教師的特點(diǎn)，系統(tǒng)的提出各級(jí)教師具體的道德要求的是（）。AA.康有為；B.梁?jiǎn)⒊?；C.蔡元培；D.楊昌濟(jì)17、特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育必須發(fā)展師范教育的是（）。BA.康有為；B.梁?jiǎn)⒊?；C.蔡元培；D.楊昌濟(jì)19、西方第一個(gè)提出對(duì)教師的道德要求的人是（）。DA.柏拉圖；B.亞里士多德；C.蘇格拉底；D.德謨克里特20、在西方教育史上，第一次從職業(yè)道德的高度探討教師職業(yè)道德的是（）。BA.德謨克里特；B.昆體良；C.維多思若；D.蒙臺(tái)涅22、推動(dòng)了西歐近代教育運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，并使這一時(shí)期的教育思想實(shí)踐和教師職業(yè)道德要求反映了當(dāng)時(shí)新興進(jìn)步資產(chǎn)階級(jí)的利益和意志的事件是（）。CA.文藝復(fù)興；B.宗教改革；C.英法資產(chǎn)階級(jí)革命；D.第二次科技革命23、認(rèn)為教師的責(zé)任在于使學(xué)生形成良好的習(xí)慣，懷抱德性的智慧的思想家是（）。AA.洛克；B.盧梭；C.第斯多惠；D.烏申斯基24、認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的“善良的感情”、“善良的判斷”、“善良的意志”的思想家是（）。BA.洛克；B.盧梭；C.第斯多惠；D.烏申斯基26、在高等教育中，因?qū)哟?、形式、辦學(xué)主體、服務(wù)面向的不同而產(chǎn)生的多樣化是（）。AA.機(jī)構(gòu)多樣化；B.主體多樣化；C.管理多樣化；D.客體多樣化27、在高等教育中，因滿足不同需求和個(gè)體差異所帶來(lái)的學(xué)?？祁悓I(yè)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育要求、教學(xué)方式、管理制度、師資組成的不同體現(xiàn)了（）。CA.機(jī)構(gòu)多樣化；B.主體多樣化；C.管理多樣化；D.客體多樣化28、亨利·紐曼認(rèn)為，大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的地方，大學(xué)的真正使命是培養(yǎng)良好的社會(huì)公民并隨之帶來(lái)社會(huì)的和諧發(fā)展，這主要體現(xiàn)了大學(xué)哪種核心理念？（）BA.追求自治與學(xué)術(shù)自由；B.倡導(dǎo)通識(shí)教育、人文教育；C.發(fā)揮學(xué)術(shù)群體在學(xué)校經(jīng)營(yíng)中的作用；D.承擔(dān)社會(huì)職責(zé)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚31、社會(huì)思潮是一種（）。CA.社會(huì)文化現(xiàn)象；B.社會(huì)道德現(xiàn)象；C.社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象；D.社會(huì)精神現(xiàn)象32、當(dāng)代社會(huì)思潮最本質(zhì)的特點(diǎn)是（）。AA.反思性；B.繼承性；C.全球性；D.符號(hào)性4、在社會(huì)不同發(fā)展階段，教師道德除了反映一般規(guī)律的共同要求外，也有一個(gè)逐步提高的過(guò)程，這反映了（）。CA.道德的理想性；B.道德的超前性；C.教師道德的層次性；D.教師道德的社會(huì)性6、部分教師平時(shí)與學(xué)生缺乏交流溝通，不愿花力氣研究和掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，這反映了這些教師的道德現(xiàn)狀存在的問(wèn)題是（）。BA.價(jià)值觀念單??；B.育人意識(shí)退化；C.角色意識(shí)淡化；D.敬業(yè)精神弱化12、教師職業(yè)產(chǎn)生的前提是（）。CA.人類教育活動(dòng)的出現(xiàn)；B.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；C.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工；D.教育理論的發(fā)展13、教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)專門化，教師勞動(dòng)正式成為一種專門職業(yè)是在（）。BA.原始社會(huì)；B.奴隸社會(huì)；C.封建社會(huì)；D.資本主義社會(huì)17、教師道德的哪種構(gòu)成要素既調(diào)整了教育領(lǐng)域中的諸多倫理關(guān)系和道德矛盾，又是客觀要求與主觀認(rèn)識(shí)的結(jié)合？（）CA.教師道德意識(shí)；B.教師道德關(guān)系；C.教師道德規(guī)范；D.教師道德活動(dòng)19、教師職業(yè)道德關(guān)系到學(xué)生心理的塑造，影響著整個(gè)社會(huì)的前途和未來(lái)，這主要體現(xiàn)了教師道德的哪種特征（）。DA.道德意識(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)；B.道德行為的示范性；C.道德規(guī)范的嚴(yán)格性；D.道德影響的廣泛性20、教師道德最主要、最基本的功能是（）。AA.調(diào)節(jié)功能；B.教育功能；C.認(rèn)識(shí)功能；D.激勵(lì)功能34、師生關(guān)系最大的功能是()。CA.調(diào)節(jié)功能；B.凝固功能；C.教育功能；D.約束功能24、教師職業(yè)生活中最根本的行為準(zhǔn)則是()。CA.教師道德規(guī)范；B.教師道德他律；C.教師道德原則；D.教師道德品質(zhì)26、從狹義上講，下列屬于教師道德范疇的是()。DA.教師道德品質(zhì)；B.教師道德修養(yǎng)；C.教師道德評(píng)價(jià)；D.教師道德良心27、下列對(duì)教師道德范疇與教師道德原則和規(guī)范之間關(guān)系描述正確的是()。BA.教師道德范疇是教師道德原則和規(guī)范的前提；B.教師道德原則和規(guī)范是教師道德范疇的前提；C.教師道德原則和規(guī)范是教師道德范疇發(fā)揮作用的必要條件；D.教師道德原則和規(guī)范從屬或者依附于教師道德范疇28、體現(xiàn)在教師道德規(guī)范體系他律上的教師個(gè)體道德核心范疇是()。AA.道德義務(wù)；B.道德權(quán)利；C.道德價(jià)值目標(biāo)；D.道德良心30、體現(xiàn)在教師道德規(guī)范體系他律與自律相統(tǒng)一的教師個(gè)體道德核心范疇是()。CA.道德義務(wù)；B.道德權(quán)利；C.道德價(jià)值目標(biāo)；D.道德良心31、教師的職業(yè)道德意識(shí)的表現(xiàn)形式是教師()。CA.道德人格；B.道德品質(zhì)；C.道德義務(wù)；D.道德良心32、教師道德他律，則是指教師道德原則和規(guī)范對(duì)教師職業(yè)行為具有外在的()。DA.約束功能；B.導(dǎo)向功能；C.調(diào)節(jié)功能；D.制導(dǎo)功能33、區(qū)分教師道德與其他職業(yè)道德的根本標(biāo)志是()。BA.教師道德規(guī)范；B.教師道德原則；C.教師道德義務(wù)；D.道德良心34、教師道德原則在教育領(lǐng)域中體現(xiàn)的最重要、最基本的道德關(guān)系是()。DA.教師職業(yè)和社會(huì)職業(yè)行為總體道德要求的關(guān)系；B.教師社個(gè)人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值取向之間的關(guān)系；C.教師道德行為與社會(huì)對(duì)教師道德期望之間的關(guān)系；D.教師個(gè)人與他人和社會(huì)整體教育利益的關(guān)系36、教師道德原則的核心是()。CA.正確處理教師道德義務(wù)和道德情感之間的關(guān)系；B.正確處理教師道德行為和道德良心之間的關(guān)系；C.正確處理教育事業(yè)的整體利益和教師個(gè)人利益的關(guān)系；D.正確處理教育事業(yè)的長(zhǎng)期利益和教師短期利益之間的關(guān)系37、師德原則的基本功能的實(shí)現(xiàn)途徑是()。BA.教育事業(yè)整體利益；B.教師個(gè)人的職業(yè)行為；C.教師的道德情感；D.教師的道德責(zé)任心38、人們常把教師喻作是“人類靈魂的工程師”，把教師的職業(yè)贊為“太陽(yáng)底下最高尚的職業(yè)”，這實(shí)質(zhì)上是()。DA.對(duì)教師道德行為的高度肯定；B.對(duì)教師個(gè)人的高度肯定；C.對(duì)教師職業(yè)的高度肯定；D.對(duì)教師道德品質(zhì)的高度贊美6、教師職業(yè)的特點(diǎn)就是以人格來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂來(lái)塑造靈魂，這說(shuō)明教師應(yīng)該()。BA.言行一致，身體力行；B.學(xué)為人師，行為示范；C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)；D.以上都是8、師生關(guān)系最大的功能是()。CA.調(diào)節(jié)功能；B.凝固功能；C.教育功能；D.約束功能9、成績(jī)至上的評(píng)價(jià)方式根深蒂固，而全面客觀的評(píng)價(jià)體系無(wú)法得到落實(shí)，使得部分學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人潛能被忽視了，從而造成了師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)。以上這種情況反映出是師生倫理關(guān)系中哪一方面受到了影響()。CA.傳統(tǒng)思想和師生個(gè)性的特點(diǎn)；B.師生之間相互的認(rèn)知度；C.教師的領(lǐng)導(dǎo)方式和態(tài)度；D.師生交往的時(shí)空、性別等因素15、肯定技術(shù)具有相對(duì)的價(jià)值獨(dú)立性，把技術(shù)看作是一種自主的、獨(dú)立的力量的是（）。AA.技術(shù)決定論者；B.技術(shù)價(jià)值中性論者；C.技術(shù)樂(lè)觀主義；D.技術(shù)悲觀主義17、人的需要和目的被消融到追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的技術(shù)目標(biāo)中，人反而成了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具。這體現(xiàn)的是（）。BA.技術(shù)工具化；B.技術(shù)手段的目的化；C.技術(shù)社會(huì)的自由喪失；D.技術(shù)異化的顯現(xiàn)19、“科學(xué)知識(shí)要經(jīng)受檢測(cè)與批判，絕不輕信盲從?！币陨厦枋鰧儆谙铝心囊环N科學(xué)規(guī)范（）。DA.普遍主義；B.公有主義；C.無(wú)偏見性；D.有條理的懷疑精神20、被稱為“新科技時(shí)代的倫理”或一種超越了傳統(tǒng)倫理學(xué)的“新倫理”的是（）。BA.制度倫理學(xué)；B.責(zé)任倫理學(xué)；C.美德倫理學(xué)；D.個(gè)體倫理學(xué)22、下列不屬于我國(guó)教育部《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》的主要內(nèi)容的有（）。BA.增強(qiáng)獻(xiàn)身科技、服務(wù)社會(huì)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；B.促進(jìn)國(guó)際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平、為世界公民精神作出貢獻(xiàn)；C.樹立法制觀念，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，尊重他人勞動(dòng)和權(quán)益；D.以德修身，率先垂范37、良心最顯著的特征是（）。BA.他律性；B.自律性；C.內(nèi)生性；D.排他性18、教師道德評(píng)價(jià)對(duì)其道德品質(zhì)的影響體現(xiàn)在（）。AA.教師道德行為評(píng)價(jià)可以使教師形成相應(yīng)的善惡觀；B.教師道德評(píng)價(jià)能使教師自覺(jué)糾正自己的生活行為習(xí)慣；C.教師道德評(píng)價(jià)能使教師形成與教師道德品質(zhì)相背的內(nèi)心信念；D.教師道德評(píng)價(jià)能使教師轉(zhuǎn)變其道德意志38、對(duì)為人師表的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。DA.是教師職業(yè)道德的一項(xiàng)最起碼的要求；B.是社會(huì)發(fā)展對(duì)教師職業(yè)的特殊要求；C.是從師立業(yè)的根本前提；D.為人師表是師德教育的任務(wù)28、師生關(guān)系的基礎(chǔ)是()。AA.教學(xué)工作關(guān)系；B.心理情感關(guān)系；C.個(gè)人交往關(guān)系；D.道德責(zé)任關(guān)系9、職業(yè)道德所要解決的問(wèn)題是（）。ACDA.如何處理職業(yè)內(nèi)部各種人際關(guān)系；B.如何處理職業(yè)內(nèi)部的各種利益關(guān)系；C.如何處理不同職業(yè)間的關(guān)系；D.職業(yè)活動(dòng)者如何對(duì)社會(huì)、對(duì)他人履行自己的義務(wù)28、下列有關(guān)教師人格中的創(chuàng)新精神和能力的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。DA.人才的競(jìng)爭(zhēng)使培養(yǎng)創(chuàng)造性人才成為當(dāng)務(wù)之急；B.要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，首要要求教師要有勇于創(chuàng)新的精神和能力；C.創(chuàng)新精神是一種追求科學(xué)、勇于探索、永無(wú)止境的科學(xué)精神；D.創(chuàng)新精神是創(chuàng)新能力在創(chuàng)造實(shí)踐中的集中體現(xiàn)29、國(guó)際上人文學(xué)科較為通行的引注規(guī)則是（）BA．芝加哥或圖拉賓式（ChicagoorTurabian）B．美國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)（MLA）C．美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)（APA）D．藍(lán)皮書（TheBluebook）21、對(duì)節(jié)操道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。BA.始終能忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)；B.能堅(jiān)定不移地維護(hù)教育事業(yè)和個(gè)人利益；C.能以高尚的道德姿態(tài)為教育事業(yè)服務(wù)；D.始終堅(jiān)信并完全保持住社會(huì)公認(rèn)的高尚的道德情操17、教師道德品質(zhì)的構(gòu)成要素是（）。CA.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德動(dòng)機(jī)；B.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為；C.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志；D.道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念35、有關(guān)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）。DA.是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系的中心；B.是中國(guó)古代道德文明的精華；C.是中華民族精神的核心；D.是師德教育的核心35、教師倫理學(xué)能直接調(diào)節(jié)教師職業(yè)生活的原因是（）。DA.教師倫理學(xué)是一門規(guī)范科學(xué)；B.系統(tǒng)闡述了教育職業(yè)活動(dòng)可能產(chǎn)生的矛盾和道德沖突以及相應(yīng)的調(diào)節(jié)方向、行為要求；C.明確了教師在工作過(guò)程中處理各種倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則；D.以上都對(duì)二、多選1、倫理學(xué)的使命是（）。ABCA.反思、尋求生命的真諦和生活的意義；B.完善自己、豐富自己、發(fā)展自己；C.獲得充實(shí)生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；D.指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、生活和工作3、倫理學(xué)的研究對(duì)象決定了它的學(xué)科特征是（）。ABCA.倫理學(xué)是一門規(guī)范科學(xué)；B.倫理學(xué)是一門價(jià)值科學(xué)；C.倫理學(xué)是一門實(shí)踐科學(xué)；D.倫理學(xué)是一門心理科學(xué)5、以下關(guān)于應(yīng)用倫理學(xué)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。ACDA.應(yīng)用倫理學(xué)是對(duì)規(guī)范倫理學(xué)的實(shí)踐；B.應(yīng)用倫理學(xué)誕生于古希臘時(shí)期；C.應(yīng)用倫理學(xué)從根本上說(shuō)是現(xiàn)實(shí)需要推動(dòng)產(chǎn)生的；D.應(yīng)用倫理學(xué)不是一門單一獨(dú)立學(xué)科8、以下屬于明末清初的唯物主義思想家王夫之的觀點(diǎn)的有（）。ABCDA.教師擔(dān)負(fù)著提升“正人心”的任務(wù)；B.教師應(yīng)當(dāng)教人樹立理想志向；C.教師自身必須勤奮好學(xué)掌握淵博的知識(shí)；D.教師應(yīng)當(dāng)關(guān)心國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)9、梁?jiǎn)⒊慕逃枷氚ǎǎ?。BCDA.認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)；B.強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育在振興中國(guó)、開拓民智中的重要地位；C.呼吁發(fā)展師范教育，培養(yǎng)教師；D.強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)為國(guó)家和民族的命運(yùn)奮斗10、蔡元培先生重視教師職業(yè)道德，他認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)包括（）。ACDA.謙虛、正直、愛(ài)國(guó)、愛(ài)生；B.忠黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)生；C.知識(shí)淵博；D.自由、平等、博愛(ài)11、以下屬于捷克教育家夸美紐斯的教師職業(yè)道德思想的是（）。ABCDA.認(rèn)為教師職業(yè)偉大而光榮；B.教師要充分了解自己職業(yè)的社會(huì)意義，加強(qiáng)道德修養(yǎng)；C.教師要如慈父一般愛(ài)護(hù)兒童，和善愉快地傳授知識(shí)；D.教師應(yīng)當(dāng)努力提高知識(shí)素養(yǎng)12、以下屬于英國(guó)教育家洛克的教師職業(yè)道德思想的是（）。ACDA.教師的責(zé)任在于使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德性的智慧；B.學(xué)生向善的時(shí)候，給他理論、活力和勉勵(lì)；C.應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生善良的感情、判斷、意志；D.重視教師的榜樣作用13、法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生（）。ABCA.善良的感情；B.善良的判斷；C.善良的意志；D.善良的行為14、英國(guó)提出的稱職教師的要求包括（）。BCDA.愛(ài)國(guó)主義；B.職業(yè)道德；C.合作共事；D.個(gè)人主義精神15、1966年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《關(guān)于教師地位的建議書》提出師德理想的目標(biāo)包括（）。ABDA.人類個(gè)性的全面發(fā)展；B.集體精神、道德、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)步；C.促進(jìn)知識(shí)的傳播；D.對(duì)人權(quán)和基本自由極大尊重的諄諄告誡17、目前的高校職能主要包括（）。ABDA.培養(yǎng)人才；B.發(fā)展科學(xué)；C.提升民眾道德水準(zhǔn)；D.為社會(huì)服務(wù)18、師德建設(shè)影響高等教育事業(yè)發(fā)展的途徑有（）。ABCA.教師自身；B.高等教育的對(duì)象；C.高等教育的工作特性；D.對(duì)社會(huì)的影響19、現(xiàn)代高等教育對(duì)師德建設(shè)的一般要求可以概括為（）。ABCDA.敬業(yè)樂(lè)教，熱愛(ài)學(xué)生；B.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信；C.追求創(chuàng)新，注重個(gè)性；D.追求正義，關(guān)愛(ài)社會(huì)3、關(guān)于人本主義思潮，以下說(shuō)法正確的是（）。ABDA.初期以理性和人道主義為內(nèi)核；B.產(chǎn)生之初矛頭直指宗教神學(xué)和封建等級(jí)制度；C.經(jīng)過(guò)馬克思的提煉，形成較為完善的近代人本主義思潮；D.在現(xiàn)代轉(zhuǎn)向批判傳統(tǒng)理性4、社會(huì)思潮對(duì)高校教師價(jià)值觀的影響包括以下幾個(gè)方面（）。ABCA.開拓和豐富知識(shí)和眼界，加強(qiáng)思辨能力；B.有些內(nèi)容對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值和主流文化有理論價(jià)值和借鑒意義；C.必然會(huì)有消極的影響與誤導(dǎo)；D.造成教師價(jià)值觀的混亂5、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵可分為如下層次（）。ACA.掌握特定的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的程度；B.在日常生活中運(yùn)用這些基礎(chǔ)知識(shí)的能力；C.以這些知識(shí)處理人與自身、他人、社會(huì)和自然的關(guān)系中形成的特定價(jià)值觀，及建立在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的行為模式和趨向；D.向他人傳播這種知識(shí)和價(jià)值觀的效果10、職業(yè)道德具有如下特點(diǎn)（）。ABDA.內(nèi)容上體現(xiàn)職業(yè)特征，表達(dá)特定職業(yè)的義務(wù)和責(zé)任；B.形式上具有具體性、多樣性和靈活性，因此更具可操作性；C.價(jià)值取向上注重利益性；D.調(diào)適范圍上具有特定的適用范圍和對(duì)象11、教師職業(yè)在社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步中有如下作用（）。ABCA.教師是人類科學(xué)文化的傳遞者；B.教師是人類智力資源的開發(fā)者；C.教師是塑造一代新人的靈魂工程師；D.教師經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的建設(shè)者14、學(xué)習(xí)和研究教師倫理學(xué)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義包括（）。ABCA.有助于進(jìn)一步提高教師職業(yè)道德水平，培養(yǎng)一支適應(yīng)知識(shí)社會(huì)要求的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)教師隊(duì)伍；B.有助于教師了解把握教師道德規(guī)范體系，并以之約束自己的行為，抵制錯(cuò)誤道德思想和價(jià)值觀的影響；C.有助于教師在復(fù)雜道德環(huán)境和倫理矛盾中進(jìn)行正確的道德判斷和道德行為選擇；D.有助于教師明確個(gè)人權(quán)利，掌握獲取個(gè)人利益的方式和途徑18、教師作為獨(dú)立的職業(yè)，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生要求以下條件（）。ACDA.人類教育活動(dòng)的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)；B.教育理論的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的理論前提；C.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的根本原因；D.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的前提19、以下關(guān)于各社會(huì)發(fā)展階段教師職業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的描述正確的是（）。ABDA.原始社會(huì)沒(méi)有專門人員從事教育活動(dòng)；B.奴隸社會(huì)教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)專門化，教師成為一種專門職業(yè)；C.封建社會(huì)教師是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，非官莫屬；D.資本主義社會(huì)，師范教育興起，揭開了教師職業(yè)發(fā)展新的一頁(yè)1、與教育職業(yè)活動(dòng)的一般特點(diǎn)相比，高等教育職業(yè)活動(dòng)有其自身的特殊性，這種特殊性體現(xiàn)在（）。ABCDA.其目的是為社會(huì)培養(yǎng)中高級(jí)專門人才；B.其對(duì)象是趨于社會(huì)化的青年學(xué)生；C.其手段是教師的真才實(shí)學(xué)、人格品德；D.在時(shí)空上具有彈性與自由度2、相對(duì)于其他職業(yè)道德，教師職業(yè)道德的主要特征是（）。ABCA.在道德意識(shí)上有更高的要求；B.在道德行為上有更突出的示范性；C.在道德影響上更廣泛更深遠(yuǎn)；D.在道德規(guī)范上更嚴(yán)格4、關(guān)于教師道德的調(diào)節(jié)功能，以下說(shuō)法正確的是（）。ABDA.是教師道德最主要、最基本的功能；B.主要有兩種方式：他律性的社會(huì)調(diào)節(jié)和自律性的自我調(diào)節(jié)；C.道德是調(diào)節(jié)教育活動(dòng)關(guān)系和秩序的唯一手段；D.道德調(diào)節(jié)最終依靠道德自覺(jué)性來(lái)實(shí)現(xiàn)6、關(guān)于教師道德原則和規(guī)范與教師道德范疇之間的關(guān)系描述正確的是()。BCDA.教師道德范疇是教師道德原則和規(guī)范的前提；B.教師道德原則和規(guī)范是教師道德范疇的前提；C.教師道德范疇是教師道德原則和規(guī)范發(fā)揮作用的必要條件；D.教師道德范疇從屬或者依附于教師道德原則和規(guī)范7、教師職業(yè)道德規(guī)范體系包括的要素有()。ACDA.教師道德原則；B.教師道德評(píng)價(jià)；C.教師道德規(guī)范；D.教師道德范疇8、他律機(jī)制中的教師，在與教師道德規(guī)范體系的關(guān)系上具有的特點(diǎn)是()。ABCDA.被動(dòng)性；B.外在性；C.實(shí)在性；D.中介性10、處于自律機(jī)制中的教師，在與教師道德規(guī)范體系的關(guān)系上，具有的特點(diǎn)是()。ABCDA.師德規(guī)范體系對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是他內(nèi)在心靈和行為個(gè)性的有機(jī)構(gòu)成因素；B.教師的職業(yè)道德行為是出于按照自己的良心行事；C.教師在認(rèn)知心理上更注意教師道德的實(shí)質(zhì)內(nèi)核和良心指向的真正實(shí)現(xiàn)；D.教師成為自主自為進(jìn)行自我抉擇和自我調(diào)控的積極主體12、下列屬于在教師與他遵守的原則和規(guī)范之間發(fā)揮支配作用的中介力量是()。CDA.道德認(rèn)同；B.內(nèi)心信念；C.教學(xué)紀(jì)律、制度；D.同事、同學(xué)18、正確處理言教和身教的關(guān)系要認(rèn)真把握的是()。BCDA.教書育人，關(guān)愛(ài)學(xué)生；B.學(xué)為人師，行為示范；C.嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)；D.言行一致，身體力行19、教書與育人的倫理學(xué)意義是()。ABCA.是塑造學(xué)生健康人格和展示自身人格的根本途徑；B.是提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本保證；C.是建立和諧師生關(guān)系、成為人民滿意教師的重要內(nèi)容；D.是促進(jìn)教師高尚道德形成的關(guān)鍵20、與一般社會(huì)勞動(dòng)相比，教育活動(dòng)的特點(diǎn)包括如下幾個(gè)方面（）。ABCDA.其目的是把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人；B.其對(duì)象是作為社會(huì)整體成員的兒童和青少年；C.其手段是教師完整的個(gè)性；D.其過(guò)程是一個(gè)運(yùn)用智力的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)14、“熱愛(ài)教育、忠誠(chéng)教育”作為教師道德原則的基本原則的具體要求有()。ABDA.深厚的職業(yè)情感和崇高的職業(yè)理想；B.高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心；C.較高的科學(xué)文化知識(shí)和高尚的思想品德修養(yǎng)；D.正確處理教育事業(yè)的整體利益和教師個(gè)人利益的關(guān)系3、教學(xué)過(guò)程中的倫理矛盾體現(xiàn)為()。ABDA.師生之間的矛盾；B.教師個(gè)人的教學(xué)業(yè)務(wù)能力和水平不能適應(yīng)教學(xué)工作的實(shí)際需要引起的矛盾；C.師師之間的矛盾；D.教師對(duì)教學(xué)工作的態(tài)度和責(zé)任心不能滿足教學(xué)工作要求引起的矛盾7、高校教師在科研過(guò)程中遇到的矛盾主要是（）。ABCA.科研工作與教學(xué)工作的矛盾；B.教師的科研能力、水平與職業(yè)要求的矛盾；C.科研協(xié)作中的矛盾；D.科研工作與勞動(dòng)付出的矛盾8、學(xué)術(shù)規(guī)范包含的含義有（）。ADA.學(xué)術(shù)研究中的具體規(guī)則；B.學(xué)術(shù)研究的總原則；C.學(xué)術(shù)研究的流程；D.高層次的規(guī)范9、1949年《科學(xué)家憲章》所規(guī)定的科學(xué)家的義務(wù)主要有（）。ABCDA.要保持誠(chéng)實(shí)、高尚和協(xié)作精神；B.要嚴(yán)格檢查自己所從事工作的意義和目的，弄清有關(guān)道義的問(wèn)題；C.促進(jìn)國(guó)際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和平、為世界公民精神作出貢獻(xiàn)；D.重視和平發(fā)展技術(shù)所具有的人性價(jià)值10、從教師倫理角度概括出的高校教師在科研中的道德規(guī)范，主要有（）。ABCA.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是；B.團(tuán)結(jié)協(xié)作，公平競(jìng)爭(zhēng)；C.堅(jiān)韌不拔，勇于探索；D.以德修身，率先垂范14、高校教師在社會(huì)服務(wù)過(guò)程中應(yīng)遵循的道德規(guī)范有（）。ABCDA.明確服務(wù)社會(huì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)理念，變成果為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；B.樹立合理謀利精神，理清功利道義關(guān)系；C.推行服務(wù)承諾制，誠(chéng)信守約；D.立足本職為主，內(nèi)外兼顧為輔18、教師道德義務(wù)的作用主要表現(xiàn)在（）。BCDA.正確的義務(wù)觀可以約束和規(guī)范教師的行為；B.正確的義務(wù)觀是教師職業(yè)勞動(dòng)的巨大激勵(lì)力量；C.正確的義務(wù)觀可以促使教師自覺(jué)培養(yǎng)高尚的師德品質(zhì)；D.正確的義務(wù)觀可以調(diào)節(jié)教育活動(dòng)中的人際關(guān)系19、與其他職業(yè)良心相比，教師道德良心的特征有（）。CDA.感染性強(qiáng)；B.內(nèi)控性強(qiáng)；C.示范性強(qiáng)；D.層次性高1、正義與公正的區(qū)別體現(xiàn)在（）。ABCDA.公正往往是根據(jù)一定的價(jià)值觀和原則、規(guī)則去行為，而正義用來(lái)陳述人類追求的善和幸福，；B.公正與正義是屬種關(guān)系而非種屬關(guān)系，更不是交叉關(guān)系；C.正義一般表示價(jià)值及其原則本身，而公正則表示根據(jù)價(jià)值及其原則來(lái)做人做事；D.兩者的語(yǔ)言習(xí)慣的用語(yǔ)也存在差別2、影響教師公正觀念的因素有（）。ABCDA.一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)教育制度、職業(yè)勞動(dòng)的目的的制約；B.教師教育規(guī)律；C.教師個(gè)人道德覺(jué)悟的提高；D.每個(gè)學(xué)生情況的認(rèn)識(shí)水平3、教師道德公正的作用體現(xiàn)在（）。ABCDA.有利于形成一種和諧的工作環(huán)境，激發(fā)每個(gè)教師的工作熱情；B.有利于創(chuàng)造良好的人才環(huán)境，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的成才積極性；C.有利于激發(fā)學(xué)生尊敬和信賴教師之情；D.有利于塑造學(xué)生美好的心靈4、榮譽(yù)包含的意義有（）。BDA.家庭對(duì)行為的社會(huì)價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；B.一定社會(huì)、一定階級(jí)用以評(píng)價(jià)人們行為的社會(huì)價(jià)值的尺度；C.他人對(duì)行為的社會(huì)價(jià)值的自我意識(shí)；D.個(gè)人對(duì)行為的社會(huì)價(jià)值的自我意識(shí)6、作為高校教師，如何正確對(duì)待教師榮譽(yù)（）。ACDA.把履行教師道德義務(wù)當(dāng)作榮譽(yù)的前提和出發(fā)點(diǎn)；B.正確處理恥辱感和榮譽(yù)感的關(guān)系；C.劃清虛榮心和榮譽(yù)感的界限；D.正確處理好個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)的關(guān)系7、教師道德品質(zhì)具有哪些特征（）。ABCA.教師道德品質(zhì)與教師道德行為緊密相聯(lián);B.教師道德品質(zhì)是一種自覺(jué)意志的選擇行為過(guò)程；C.教師道德品質(zhì)是在“行為整體”中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特征和傾向；D.教師道德品質(zhì)有賴于教師個(gè)人的職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)8、在教師道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情感作用體現(xiàn)為（）。ABCA.評(píng)價(jià)作用；B.調(diào)節(jié)作用；C.信號(hào)作用；D.基礎(chǔ)作用9、形成教師道德品質(zhì)的客觀基礎(chǔ)包括（）。ABCDA.受一定的社會(huì)環(huán)境的制約；B.受一定物質(zhì)生活和精神生活的影響;C.有賴于教師個(gè)人的職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)；D.離不開一定的社會(huì)的教師的道德規(guī)范體系的確立10、教師個(gè)體道德品質(zhì)形成與發(fā)展需要經(jīng)歷的階段有（）。ABDA.萌芽階段；B.形成階段；C.成熟階段；D.完善階段16、下列屬于教師非道德行為的是（）。ABCA.不是自主自愿的行為；B.不是涉及他人利益的行為；C.不涉及教育事業(yè)整體利益的行為；D.出于道德意志的行為20、教師道德評(píng)價(jià)的功能包括（）。ABCEA.教師道德評(píng)價(jià)是培養(yǎng)教師道德品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)；B.教師道德評(píng)價(jià)是維護(hù)師德原則和規(guī)范的保障；C.教師道德評(píng)價(jià)是教師道德從意識(shí)轉(zhuǎn)化為活動(dòng)的杠桿；D.教師道德評(píng)價(jià)是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵；E.加強(qiáng)教師道德評(píng)價(jià)，是建立良好校風(fēng)校紀(jì)的重要途徑2、對(duì)為人師表的認(rèn)識(shí)正確的是（）。ABCDA.是教師職業(yè)道德的一項(xiàng)最起碼的要求；B.是社會(huì)發(fā)展對(duì)教師職業(yè)的特殊要求；C.是從師立業(yè)的根本前提；D.為人師表是師德教育的準(zhǔn)則5、對(duì)教師道德行為和道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是（）。ADA.教師道德品質(zhì)是一定道德原則和道德規(guī)范在個(gè)人思想和行為中的體現(xiàn)；B.一定的道德行為是一定的道德品質(zhì)的基礎(chǔ)；C.道德行為是由一系列道德品質(zhì)鑄成的；D.教師道德行為是一定的道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)9、教師道德行為評(píng)價(jià)善惡標(biāo)準(zhǔn)的共同性表現(xiàn)在（）。ABCA.教師行為的方向性；B.教師行為的科學(xué)性；C.教師行為的“真善美”的統(tǒng)一性；D.教師行為的能動(dòng)性12、在進(jìn)行教師道德評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該做到（）。ABA.堅(jiān)持道德目的和手段的一致性；B.當(dāng)?shù)赖履康暮偷赖率侄尾灰恢聲r(shí)，應(yīng)該具體分析；C.追求好的道德目的；D.只要道德手段是合理的，道德目的即可采用14、內(nèi)心信念在教師道德評(píng)價(jià)中的作用主要表現(xiàn)為（）。ABCDA.它作為一種強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，成為教師對(duì)自己的職業(yè)行為進(jìn)行自我評(píng)判的直接內(nèi)在動(dòng)力；B.它作為具有較高層次的教師道德意識(shí)和道德原則，是道德評(píng)價(jià)中的直接準(zhǔn)繩；C.它是教育行為當(dāng)事者一種內(nèi)在的控制力；D.它是實(shí)現(xiàn)教師道德評(píng)價(jià)成效的途徑和目的15、在教師道德行為評(píng)價(jià)中，校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習(xí)慣和教師內(nèi)心信念間的關(guān)系是（）。ABCDA.教師內(nèi)心信念的形成和鞏固，要受到校內(nèi)輿論和教育傳統(tǒng)習(xí)慣的熏陶和影響；B.當(dāng)校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習(xí)慣符合教師需要時(shí)，會(huì)增強(qiáng)教師內(nèi)心信念；C.當(dāng)校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習(xí)慣不符合教師需要時(shí)，會(huì)引起教師內(nèi)心沖突和矛盾，甚至可能動(dòng)搖教師的內(nèi)心信念；D.教師內(nèi)心信念又構(gòu)成校內(nèi)外輿論、教育傳統(tǒng)習(xí)慣形成的基礎(chǔ)，教師內(nèi)心信念的形成，又會(huì)促使校內(nèi)外輿論的形成，并使教育傳統(tǒng)習(xí)慣活動(dòng)良性發(fā)展17、有關(guān)師德教育和師德修養(yǎng)關(guān)系說(shuō)法正確的是（）。BCDA.師德修養(yǎng)是師德教育的前提和必要準(zhǔn)備；B.二者都是踐行教師道德規(guī)范，提高教師職業(yè)道德的兩種緊密聯(lián)系的道德活動(dòng)形式；C.師德修養(yǎng)是師德教育的必要補(bǔ)充；D.二者都是致力于教師道德養(yǎng)成18、教師道德養(yǎng)成具有的現(xiàn)實(shí)意義包括（）。ABCDA.師德養(yǎng)成是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；B.師德養(yǎng)成是受教育者成長(zhǎng)的需要；C.師德養(yǎng)成是師資隊(duì)伍建設(shè)的需要；D.師德養(yǎng)成是精神文明建設(shè)的需要20、我國(guó)師德教育的內(nèi)容認(rèn)識(shí)正確的是（）。ACA.公民道德是師德教育的底線，為人師表是師德教育的準(zhǔn)則；B.理想信念是師德教育的支柱，以人為本是師德教育的任務(wù)；C.改革創(chuàng)新是師德教育的理念，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是師德教育的任務(wù)；D.規(guī)章制度是師德教育的保障，傳統(tǒng)美德是師德教育的核心1、關(guān)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)說(shuō)法正確的是（）。ABDA.由于人的社會(huì)關(guān)系是多方面的，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是多方面的；B.人所創(chuàng)造的價(jià)值不僅具有社會(huì)意義，同時(shí)也具有自我意義；C.人的價(jià)值創(chuàng)造和社會(huì)對(duì)其的承認(rèn)之間是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系；D.個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不容易直接地、及時(shí)地得到社會(huì)的公正評(píng)價(jià)5、下列行為中屬于學(xué)術(shù)不端行為的有（）ABCDA．一稿多投或重復(fù)發(fā)表B．利用媒體對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行過(guò)度包裝和炒作C．抄襲、剽竊、侵吞他人數(shù)據(jù)觀點(diǎn)、技術(shù)線路、學(xué)術(shù)成果D．對(duì)學(xué)術(shù)批評(píng)者進(jìn)行壓制、打擊或者報(bào)復(fù)等6、教師在道德修養(yǎng)過(guò)程中，必然會(huì)遇到的最基本的矛盾有（）。BCA.教師個(gè)人利益與教育事業(yè)整體利益間的矛盾；B.社會(huì)主義道德要求、教師職業(yè)道德要求與教師個(gè)人的道德選擇能力、道德踐行能力間的矛盾；C.共產(chǎn)主義品質(zhì)與非共產(chǎn)主義品質(zhì)間的矛盾；D.教師創(chuàng)新精神與教育傳統(tǒng)間的矛盾7、教師道德修養(yǎng)的特點(diǎn)有（）。ABDA.自覺(jué)性；B.長(zhǎng)期性；C.主觀性；D.曲折性9、教師在道德修養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括（）。ABCDA.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)；B.學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)理論；C.在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和向同行學(xué)習(xí)；D.學(xué)習(xí)倫理道德知識(shí)11、有關(guān)內(nèi)省這種師德修養(yǎng)方法的的認(rèn)識(shí)正確的是（）。BCDA.是師德修養(yǎng)的根本方法；B.要求教師增強(qiáng)教師道德認(rèn)識(shí)；C.要求教師有針對(duì)性地解剖自己，加深自我認(rèn)識(shí)并改進(jìn)自身的不足；D.內(nèi)省有助于教師培養(yǎng)良好的個(gè)性品德15、關(guān)于教師人格中的創(chuàng)新精神和能力的認(rèn)識(shí)正確的是（）。ABCDA.人才的競(jìng)爭(zhēng)使培養(yǎng)創(chuàng)造性人才成為當(dāng)務(wù)之急；B.要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，首先要求教師要有勇于創(chuàng)新的精神和能力；C.創(chuàng)新精神是一種追求科學(xué)、勇于探索、永無(wú)止境的科學(xué)精神；D.創(chuàng)新能力是創(chuàng)新精神在創(chuàng)造實(shí)踐中的集中體現(xiàn)17、教師的道德理想內(nèi)容包括（）。ABDA.崇高的理想信念；B.教書育人；C.以人為本；D.為人師表20、關(guān)于人生的社會(huì)價(jià)值說(shuō)法正確的是（）。ABCDA.一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)越大，他的價(jià)值就越大；B.一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人沒(méi)有貢獻(xiàn)，就沒(méi)有價(jià)值；C.一個(gè)人有損社會(huì)和他人，就是有負(fù)價(jià)值；D.一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)越小，價(jià)值就越小1、與學(xué)術(shù)道德規(guī)范相關(guān)的政策文件有（）ABCA．《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法（試行）》B．《教育部關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》C．《關(guān)于善待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的指導(dǎo)性意見》D．《高校人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范指南》2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括（）。ABDA.愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神；B.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；C.馬克思主義理論；D.社會(huì)主義榮辱觀3、教師道德行為選擇的內(nèi)部條件有（）。ABCDA.教師個(gè)人的世界觀；B.教師個(gè)人的人生觀；C.教師個(gè)體道德素質(zhì)；D.教師個(gè)體能力素質(zhì)；E.教師個(gè)人身體素質(zhì)13、作為高校教師，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，正確的功利意識(shí)應(yīng)該是（）。ABCA.以義謀利；B.見利思義；C.義利兼顧；D.重利輕義三、判斷題7、東漢時(shí)期，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)教師職業(yè)道德的指導(dǎo)思想。錯(cuò)9、古希臘哲學(xué)家亞里士多德是西方第一個(gè)提出對(duì)教師的道德要求的人。錯(cuò)13、按美國(guó)學(xué)者馬丁.特羅的理論，如果18～22歲年齡段中超過(guò)15%的人接受不同層次和形式的高等教育，則高等教育發(fā)展便進(jìn)入了“大眾化階段”。對(duì)14、高等教育的基本屬性，就是培養(yǎng)完成完全中等教育