《中國當(dāng)代文藝思潮》第十二章后現(xiàn)代主義文藝思潮_第1頁
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第十二章后現(xiàn)代主義文藝思潮第一節(jié)體現(xiàn)西方文化主導(dǎo)性的社會文化思潮用“后現(xiàn)代”或“后現(xiàn)代主義”概括一個時代的精神文化狀況是相當(dāng)危險的。這是因為，后現(xiàn)代既涉及西方發(fā)達國家特別是北美國家的政治、經(jīng)濟的最新發(fā)展，又指涉全球性的哲學(xué)、道德、文學(xué)藝術(shù)等文化領(lǐng)域的新變，其覆蓋面是相當(dāng)寬泛的。一、體現(xiàn)文化主導(dǎo)性根本變化的文化思潮后現(xiàn)代主義不是對一個有共同本質(zhì)的理論思潮的概括，而是對處于特定的時空中的充滿實驗和冒險的各種思想的描述。二、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義一般認為，后現(xiàn)代主義誕生在現(xiàn)代主義之后，從時間上說，這是沒有錯誤的。但研究后現(xiàn)代主義無論從哪個方面講，都不能離開現(xiàn)代主義的參照。在現(xiàn)代主義的參照下，后現(xiàn)代主義就會顯示出新的特質(zhì)。三、后現(xiàn)代主義的歷史命運后現(xiàn)代主義作為一個泥沙俱下的文化思潮，自然有其不可忽視的負面效應(yīng)。不管人們以怎樣的態(tài)度看待西方后現(xiàn)代主義，一個不爭的事實是，后現(xiàn)代主義已經(jīng)成為中國文化界的一股重要力量。第二節(jié)中國文化批評中的后現(xiàn)代主義話語如前所述，將中國先鋒小說、新寫實主義、第三代詩歌和王朔的作品稱作中國后現(xiàn)代主義文本，從一開始就帶有某些文化批評家制造新潮話語的策略和圖謀。第三節(jié)中國新時期后現(xiàn)代主義文本的解讀一、歷史的巧合與誤讀相當(dāng)多的文章在指出中國后現(xiàn)代主義文本與西方后現(xiàn)代主義在表征形式上的相似性的背后，是對西方后現(xiàn)代文化思潮的真精神和中國“后現(xiàn)代主義文本（變體）”誕生的真實背景的誤讀。二、以消解為特征的寫作行為以王朔、新寫實和新歷史主義小說為代表的小說創(chuàng)作的一個基本的指向，是對傳統(tǒng)的人文理想的嘲弄和消解。三、敘述話語的凸顯先鋒小說的意義。先鋒在西方文化語境里是一個表達對小說之可能的實驗的探索性概念。先鋒和前衛(wèi)、現(xiàn)代是一個意思。四、中國后現(xiàn)代主義文本變體的退化80年代后期，文學(xué)的生存環(huán)境發(fā)生了明顯的變化，首先是大眾

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