陶淵明的生平講解課件

第三章陶淵明一、陶淵明的生平、思想陶淵明（365—427），名潛，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。他出生于沒(méi)落官僚家庭，從小受到良好教育，儒家的《六經(jīng)》，老、莊之學(xué)以及其他“異書(shū)”無(wú)所不讀。早年由于深受儒家思想的熏陶，加上受到陶侃（曾祖父），孟嘉（外祖父）的影響，陶淵明懷有“大濟(jì)于蒼生”的志向，充滿了建功立業(yè)的幻想；又因受老莊思想的影響，喜園林而不喜政治，加上黑暗的現(xiàn)實(shí)使他的理想難以實(shí)現(xiàn)，于是濟(jì)世理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾貫穿陶淵明的一生，既表現(xiàn)為出仕與歸隱的反復(fù)，又表現(xiàn)為歸隱以后內(nèi)心的苦悶和悲憤。第三章陶淵明一、陶淵明的生平、思想1他的生平可分為四期：1、二十九歲前一直居家，讀書(shū)，游覽，從事輕微農(nóng)活?！吧倌旰比耸拢魏迷诹?jīng)”（《飲酒》其十六）、“少年壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》其八）、“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一）。2、二十九歲至四十一歲，三仕三隱，時(shí)出時(shí)歸。先后做過(guò)江州祭酒、荊州刺史桓玄的幕僚、鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，彭澤縣令。3、十一至四十四歲，離開(kāi)官場(chǎng)徹底歸田的第一階段，經(jīng)濟(jì)情況尚好，心情較為輕松愉快。4、十四至六十二歲，家中失火，生活貧困，思想斗爭(zhēng)激烈，苦悶與悲憤交織，實(shí)際生活與勞動(dòng)人民的距離縮小了。他的生平可分為四期：1、二十九歲前一直居家，讀書(shū)，游覽，從事2他的出仕，是想做一番事業(yè)，也為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。他的退隱，原因有三：一是當(dāng)時(shí)仕途險(xiǎn)惡，為了避禍全身，二是厭惡官場(chǎng)韻黑暗，自己既無(wú)力改變它，又不肯與它同流合污，三是遠(yuǎn)出做官，繁忙辛苦，與自己愛(ài)好自由的習(xí)性不合。他的出仕，是想做一番事業(yè)，也為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。他的退隱，3陶淵明生活的時(shí)代是晉宋交替之際，從公元399年以孫恩、盧循為首的農(nóng)民起義失敗后，統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)位之爭(zhēng)愈演愈烈，直到劉裕平定桓玄之亂而又代晉自立，中國(guó)社會(huì)陷于長(zhǎng)期分裂與混亂的狀態(tài)之中。這個(gè)時(shí)期，玄學(xué)、佛教、道教都很盛行，統(tǒng)治階級(jí)亦重儒術(shù)。豫章、潯陽(yáng)一帶，儒、釋、道三家的思想學(xué)術(shù)活動(dòng)都很活躍。陶淵明是中古時(shí)期具有田園色彩的士大夫的典型，他為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而出仕，又因“不為五斗米折腰”而歸田。他具有儒，道、佛三家思想的精華，在當(dāng)時(shí)的思想文化界是獨(dú)樹(shù)一幟的，對(duì)后世文人的影響甚深。陶淵明生活的時(shí)代是晉宋交替之際，從公元399年以孫恩、盧循為4二、陶淵明作品的思想內(nèi)容陶淵明的文學(xué)成就以詩(shī)歌最為突出，現(xiàn)存詩(shī)一百二十多首。散文、辭賦也寫(xiě)得很有特色，現(xiàn)存十一篇。（一）陶詩(shī)按題材、內(nèi)容可分兩大類。一是田園詩(shī)，一是詠懷、詠史詩(shī)。其成就最高的田園詩(shī)，又可分為四類：二、陶淵明作品的思想內(nèi)容51、描寫(xiě)恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩(shī)人閑適自得心情的。如：《歸園田居》其一（少無(wú)適俗韻），敘述了歸田原因，描寫(xiě)了農(nóng)村的美好風(fēng)光和田園生活的樂(lè)趣，從而表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)的厭惡與村居生活的熱愛(ài)；《飲酒》其五（結(jié)廬在人境），寫(xiě)詩(shī)人悠然自得的隱居生活和心境。此外，還有不少寫(xiě)登高、飲酒、讀書(shū)、賦詩(shī)與朋友談心等，也都表現(xiàn)了農(nóng)村的幽美寧?kù)o和悠然自得的心情。1、描寫(xiě)恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩(shī)人閑適自得心情的。如：《歸62、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立了深厚情誼的。如：《歸園田居》其二·（種豆南山下）；《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）。2、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立了深厚情誼的。如：《73、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋蔽和農(nóng)民生活貧困的。如：《歸園田居》其四（久去山澤游）；《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》（天道幽且遠(yuǎn)）；《有會(huì)而作》。3、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋蔽和農(nóng)民生活貧困的。如：《歸園田居》其四84、表現(xiàn)詩(shī)人美好的社會(huì)理想，反對(duì)剝削壓迫的。有《桃花源詩(shī)并記》。陶的詠懷、詠史詩(shī)，繼承和發(fā)展了阮籍、左思的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容主要寫(xiě)他的出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)了詩(shī)人壯志難酬的苦悶和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操，曲折地暴露并批判了時(shí)政的混濁、黑暗。如：《雜詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》（其十）和《詠貧士》、《詠荊軻》等“金剛怒目式”的作品。4、表現(xiàn)詩(shī)人美好的社會(huì)理想，反對(duì)剝削壓迫的。有《桃花源詩(shī)并記9（二）陶的散文意新情真，樸素自然。《五柳先生傳》表達(dá)了作家安貧樂(lè)道、不慕榮利、不肯與惡濁勢(shì)力同流合污的高尚志節(jié)，文簡(jiǎn)而意腴。（二）陶的散文意新情真，樸素自然?！段辶壬鷤鳌繁磉_(dá)了作家安10《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序文。它反映了作家在黑暗困苦的社會(huì)生活中，對(duì)于美好生活與理想社會(huì)的憧憬。雖然只是烏托邦，但也說(shuō)明了亂離時(shí)代廣大人民的意志和愿望；同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判?！稓w去來(lái)兮辭》和《閑情賦》是陶的抒情賦的代表作。前者寫(xiě)作家辭官回鄉(xiāng)的經(jīng)過(guò)和歸隱田園的樂(lè)趣，突出地表現(xiàn)了他鄙棄黑暗官場(chǎng)的堅(jiān)決態(tài)度和孤高傲世、怡然自得的性情。寫(xiě)得形象生動(dòng)、含蓄有致、平淡自然、音韻和諧。后者直抒高尚的志節(jié)，抒情性很強(qiáng)，辭采華美，情文并茂?！短一ㄔ从洝肥恰短一ㄔ丛?shī)》的序文。它反映了作家在黑暗困苦的社11陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期最著名的作家，歷代文學(xué)批評(píng)資料對(duì)他褒貶不一。迄至今天，人們?nèi)匀蛔鹬佤斞赶壬囊庖?jiàn)：“他于世事也并沒(méi)有遺忘和冷淡”，并不是一個(gè)“渾身靜穆”，與現(xiàn)實(shí)生活毫不相干的人物，而是一位內(nèi)心蘊(yùn)藏著熱情的作家。他的田園詩(shī)描寫(xiě)農(nóng)家生活，鄉(xiāng)村景色，寫(xiě)得淳樸而寧?kù)o，平凡而親切。陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期最著名的作家，歷代文學(xué)批評(píng)資料對(duì)他褒貶12三、陶淵明作品的藝術(shù)成就及其影響：陶淵明的詩(shī)文有深厚的生活基礎(chǔ)，作品洋溢著真情實(shí)感，往往是強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)才使他不得不形之于筆墨的，因此，藝術(shù)成就是很高的。其藝術(shù)特色主要是：三、陶淵明作品的藝術(shù)成就及其影響：13（一）平淡質(zhì)直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。陶詩(shī)平淡自然的語(yǔ)言風(fēng)格，古人多所評(píng)論。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”，“世嘆其質(zhì)直”。說(shuō)其詩(shī)簡(jiǎn)潔明凈，幾乎沒(méi)有多余的話，世人嘆惋過(guò)于質(zhì)樸率直，又說(shuō)陶詩(shī)既有“風(fēng)華清靡”的一面，也有“田家語(yǔ)”的一面。這是符合實(shí)際的。在《歸園田居》這組詩(shī)里，幾乎全用平淡質(zhì)直，不加雕琢和藻飾而又接近于農(nóng)村生活的“田家語(yǔ)”。如：“方宅十余畝，草屋八九間?！敝挥脴O少修飾的語(yǔ)言，就把“方宅”、“草屋”、“榆柳”’“桃李”以及犬吠、雞鳴、炊煙、桑麻等平常景物組成和諧動(dòng)人，充滿詩(shī)古畫(huà)意的圖片，使人如聞其聲、如見(jiàn)其貌，產(chǎn)生了由衷的向往。（一）平淡質(zhì)直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。陶詩(shī)平淡自然的14（二）塑造生動(dòng)優(yōu)美的形象，達(dá)到情景融合的境地。陶詩(shī)善于用比興的事物形象來(lái)塑造詩(shī)人的自我形象，做到個(gè)性鮮明。自屈原以后，只有他以自己的人格構(gòu)成藝術(shù)典型。無(wú)論寫(xiě)景還是抒情，都能體現(xiàn)濤人自己的性格，形成優(yōu)美的意境，達(dá)到藝術(shù)美與心靈美的融合與統(tǒng)一。詩(shī)人特別喜歡描寫(xiě)青松，秋菊，孤云，歸鳥(niǎo)，在這些景物上，都賦予一定的象征意義，能體現(xiàn)其思想性格。如“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和扭卞簿》）；“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來(lái)辭》）。松、虬成了詩(shī)人堅(jiān)貞、孤高品格的象征。又如《飲酒》（其五）：“采蒴東篙下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。漫不經(jīng)心地在東篙下采菊，就閑靜自得地望見(jiàn)廬山。描寫(xiě)詩(shī)人歸隱之后自己的精神世界已經(jīng)同自然景物渾然契合，悠然自適的神態(tài)，異常逼真、傳神，達(dá)到了移情入景，情景交融的境界。被王國(guó)維譽(yù)為“無(wú)我之境”，意即“不知何者為我，何者為物”（見(jiàn)《人間詞話》）。象這．種寫(xiě)景、抒情、談理三者渾然融合的特色，在陶詩(shī)中是不少見(jiàn)的。·（二）塑造生動(dòng)優(yōu)美的形象，達(dá)到情景融合的境地。陶詩(shī)善于用比興15（三）以白描的手法、平凡的素材創(chuàng)造出非凡的意境和情趣，深入淺出，淳厚有味。例如：《桃花源記》的開(kāi)頭：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！睌⑹鰸O人發(fā)現(xiàn)槐花源，并描寫(xiě)桃花林的景色，以樸素?zé)o華的語(yǔ)言，不加彩色渲染烘托，就交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，把美麗的環(huán)境描繪得非常真切、形象！又如《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違!”這首小詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人早出晚歸的勞動(dòng)生活，表示只要不違背自己的志愿，就是怎么辛苦，也心甘情愿。純用口語(yǔ)，以白描手法敘事抒情，不但寫(xiě)得樸實(shí)，簡(jiǎn)明，而且通俗中含有精煉，平淡里蓄著深情，可謂平淡與淳美的統(tǒng)一。（三）以白描的手法、平凡的素材創(chuàng)造出非凡的意境和情趣，深入淺16（四）講究篇章的有機(jī)結(jié)構(gòu)，有整體美：藝術(shù)風(fēng)格多樣化。如：《歸去來(lái)兮辭》，前一段散文是序，后面的辭賦是正文。序和正文的體裁和寫(xiě)法雖不一樣，但二者互相配合，互為補(bǔ)充，形成了有機(jī)的整體。這是一篇押韻的抒情散文，也可以說(shuō)是充滿詩(shī)情畫(huà)意的散文詩(shī)。<<閑情賦》和《感土不遇賦》都可以作如是觀。陶詩(shī)一般是風(fēng)格平淡、自然。但也有豪放的，如《詠荊軻》。他的作品，還有辭采華美的，如《閑情賦》；也有感情憤慨，語(yǔ)氣強(qiáng)烈的，如《感士不遇賦》，詩(shī)人常把感情滲透到景物描寫(xiě)中去，又常常在寫(xiě)景，抒情中闡明一些哲理。既有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，，之類的“飄然”、“靜穆”一面，又有“刑天舞干戚，猛志固長(zhǎng)在”之類的“金剛怒目式”，風(fēng)格多樣而又統(tǒng)一，在抒情化和個(gè)性化的道路上形成了獨(dú)創(chuàng)的特色。（四）講究篇章的有機(jī)結(jié)構(gòu)，有整體美：藝術(shù)風(fēng)格多樣化。如：《歸17陶淵明的生平講解課件18第三章陶淵明一、陶淵明的生平、思想陶淵明（365—427），名潛，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。他出生于沒(méi)落官僚家庭，從小受到良好教育，儒家的《六經(jīng)》，老、莊之學(xué)以及其他“異書(shū)”無(wú)所不讀。早年由于深受儒家思想的熏陶，加上受到陶侃（曾祖父），孟嘉（外祖父）的影響，陶淵明懷有“大濟(jì)于蒼生”的志向，充滿了建功立業(yè)的幻想；又因受老莊思想的影響，喜園林而不喜政治，加上黑暗的現(xiàn)實(shí)使他的理想難以實(shí)現(xiàn)，于是濟(jì)世理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾貫穿陶淵明的一生，既表現(xiàn)為出仕與歸隱的反復(fù)，又表現(xiàn)為歸隱以后內(nèi)心的苦悶和悲憤。第三章陶淵明一、陶淵明的生平、思想19他的生平可分為四期：1、二十九歲前一直居家，讀書(shū)，游覽，從事輕微農(nóng)活。“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》其十六）、“少年壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》其八）、“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一）。2、二十九歲至四十一歲，三仕三隱，時(shí)出時(shí)歸。先后做過(guò)江州祭酒、荊州刺史桓玄的幕僚、鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，彭澤縣令。3、十一至四十四歲，離開(kāi)官場(chǎng)徹底歸田的第一階段，經(jīng)濟(jì)情況尚好，心情較為輕松愉快。4、十四至六十二歲，家中失火，生活貧困，思想斗爭(zhēng)激烈，苦悶與悲憤交織，實(shí)際生活與勞動(dòng)人民的距離縮小了。他的生平可分為四期：1、二十九歲前一直居家，讀書(shū)，游覽，從事20他的出仕，是想做一番事業(yè)，也為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。他的退隱，原因有三：一是當(dāng)時(shí)仕途險(xiǎn)惡，為了避禍全身，二是厭惡官場(chǎng)韻黑暗，自己既無(wú)力改變它，又不肯與它同流合污，三是遠(yuǎn)出做官，繁忙辛苦，與自己愛(ài)好自由的習(xí)性不合。他的出仕，是想做一番事業(yè)，也為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。他的退隱，21陶淵明生活的時(shí)代是晉宋交替之際，從公元399年以孫恩、盧循為首的農(nóng)民起義失敗后，統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)位之爭(zhēng)愈演愈烈，直到劉裕平定桓玄之亂而又代晉自立，中國(guó)社會(huì)陷于長(zhǎng)期分裂與混亂的狀態(tài)之中。這個(gè)時(shí)期，玄學(xué)、佛教、道教都很盛行，統(tǒng)治階級(jí)亦重儒術(shù)。豫章、潯陽(yáng)一帶，儒、釋、道三家的思想學(xué)術(shù)活動(dòng)都很活躍。陶淵明是中古時(shí)期具有田園色彩的士大夫的典型，他為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而出仕，又因“不為五斗米折腰”而歸田。他具有儒，道、佛三家思想的精華，在當(dāng)時(shí)的思想文化界是獨(dú)樹(shù)一幟的，對(duì)后世文人的影響甚深。陶淵明生活的時(shí)代是晉宋交替之際，從公元399年以孫恩、盧循為22二、陶淵明作品的思想內(nèi)容陶淵明的文學(xué)成就以詩(shī)歌最為突出，現(xiàn)存詩(shī)一百二十多首。散文、辭賦也寫(xiě)得很有特色，現(xiàn)存十一篇。（一）陶詩(shī)按題材、內(nèi)容可分兩大類。一是田園詩(shī)，一是詠懷、詠史詩(shī)。其成就最高的田園詩(shī)，又可分為四類：二、陶淵明作品的思想內(nèi)容231、描寫(xiě)恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩(shī)人閑適自得心情的。如：《歸園田居》其一（少無(wú)適俗韻），敘述了歸田原因，描寫(xiě)了農(nóng)村的美好風(fēng)光和田園生活的樂(lè)趣，從而表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)的厭惡與村居生活的熱愛(ài)；《飲酒》其五（結(jié)廬在人境），寫(xiě)詩(shī)人悠然自得的隱居生活和心境。此外，還有不少寫(xiě)登高、飲酒、讀書(shū)、賦詩(shī)與朋友談心等，也都表現(xiàn)了農(nóng)村的幽美寧?kù)o和悠然自得的心情。1、描寫(xiě)恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩(shī)人閑適自得心情的。如：《歸242、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立了深厚情誼的。如：《歸園田居》其二·（種豆南山下）；《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）。2、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立了深厚情誼的。如：《253、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋蔽和農(nóng)民生活貧困的。如：《歸園田居》其四（久去山澤游）；《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》（天道幽且遠(yuǎn)）；《有會(huì)而作》。3、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋蔽和農(nóng)民生活貧困的。如：《歸園田居》其四264、表現(xiàn)詩(shī)人美好的社會(huì)理想，反對(duì)剝削壓迫的。有《桃花源詩(shī)并記》。陶的詠懷、詠史詩(shī)，繼承和發(fā)展了阮籍、左思的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容主要寫(xiě)他的出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)了詩(shī)人壯志難酬的苦悶和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操，曲折地暴露并批判了時(shí)政的混濁、黑暗。如：《雜詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》（其十）和《詠貧士》、《詠荊軻》等“金剛怒目式”的作品。4、表現(xiàn)詩(shī)人美好的社會(huì)理想，反對(duì)剝削壓迫的。有《桃花源詩(shī)并記27（二）陶的散文意新情真，樸素自然?！段辶壬鷤鳌繁磉_(dá)了作家安貧樂(lè)道、不慕榮利、不肯與惡濁勢(shì)力同流合污的高尚志節(jié)，文簡(jiǎn)而意腴。（二）陶的散文意新情真，樸素自然?！段辶壬鷤鳌繁磉_(dá)了作家安28《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序文。它反映了作家在黑暗困苦的社會(huì)生活中，對(duì)于美好生活與理想社會(huì)的憧憬。雖然只是烏托邦，但也說(shuō)明了亂離時(shí)代廣大人民的意志和愿望；同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。《歸去來(lái)兮辭》和《閑情賦》是陶的抒情賦的代表作。前者寫(xiě)作家辭官回鄉(xiāng)的經(jīng)過(guò)和歸隱田園的樂(lè)趣，突出地表現(xiàn)了他鄙棄黑暗官場(chǎng)的堅(jiān)決態(tài)度和孤高傲世、怡然自得的性情。寫(xiě)得形象生動(dòng)、含蓄有致、平淡自然、音韻和諧。后者直抒高尚的志節(jié)，抒情性很強(qiáng)，辭采華美，情文并茂?！短一ㄔ从洝肥恰短一ㄔ丛?shī)》的序文。它反映了作家在黑暗困苦的社29陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期最著名的作家，歷代文學(xué)批評(píng)資料對(duì)他褒貶不一。迄至今天，人們?nèi)匀蛔鹬佤斞赶壬囊庖?jiàn)：“他于世事也并沒(méi)有遺忘和冷淡”，并不是一個(gè)“渾身靜穆”，與現(xiàn)實(shí)生活毫不相干的人物，而是一位內(nèi)心蘊(yùn)藏著熱情的作家。他的田園詩(shī)描寫(xiě)農(nóng)家生活，鄉(xiāng)村景色，寫(xiě)得淳樸而寧?kù)o，平凡而親切。陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期最著名的作家，歷代文學(xué)批評(píng)資料對(duì)他褒貶30三、陶淵明作品的藝術(shù)成就及其影響：陶淵明的詩(shī)文有深厚的生活基礎(chǔ)，作品洋溢著真情實(shí)感，往往是強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)才使他不得不形之于筆墨的，因此，藝術(shù)成就是很高的。其藝術(shù)特色主要是：三、陶淵明作品的藝術(shù)成就及其影響：31（一）平淡質(zhì)直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。陶詩(shī)平淡自然的語(yǔ)言風(fēng)格，古人多所評(píng)論。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”，“世嘆其質(zhì)直”。說(shuō)其詩(shī)簡(jiǎn)潔明凈，幾乎沒(méi)有多余的話，世人嘆惋過(guò)于質(zhì)樸率直，又說(shuō)陶詩(shī)既有“風(fēng)華清靡”的一面，也有“田家語(yǔ)”的一面。這是符合實(shí)際的。在《歸園田居》這組詩(shī)里，幾乎全用平淡質(zhì)直，不加雕琢和藻飾而又接近于農(nóng)村生活的“田家語(yǔ)”。如：“方宅十余畝，草屋八九間?！敝挥脴O少修飾的語(yǔ)言，就把“方宅”、“草屋”、“榆柳”’“桃李”以及犬吠、雞鳴、炊煙、桑麻等平常景物組成和諧動(dòng)人，充滿詩(shī)古畫(huà)意的圖片，使人如聞其聲、如見(jiàn)其貌，產(chǎn)生了由衷的向往。（一）平淡質(zhì)直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。陶詩(shī)平淡自然的32（二）塑造生動(dòng)優(yōu)美的形象，達(dá)到情景融合的境地。陶詩(shī)善于用比興的事物形象來(lái)塑造詩(shī)人的自我形象，做到個(gè)性鮮明。自屈原以后，只有他以自己的人格構(gòu)成藝術(shù)典型。無(wú)論寫(xiě)景還是抒情，都能體現(xiàn)濤人自己的性格，形成優(yōu)美的意境，達(dá)到藝術(shù)美與心靈美的融合與統(tǒng)一。詩(shī)人特別喜歡描寫(xiě)青松，秋菊，孤云，歸鳥(niǎo)，在這些景物上，都賦予一定的象征意義，能體現(xiàn)其思想性格。如“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和扭卞簿》）；“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來(lái)辭》）。松、虬成了詩(shī)人堅(jiān)貞、孤高品格的象征。又如《飲酒》（其五）：“采蒴東篙下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”。漫不經(jīng)心地在東篙下采菊，就閑靜自得地望見(jiàn)廬山。描寫(xiě)詩(shī)人歸隱之后自己的精神世界已經(jīng)同自然景物渾然契合，悠然自適的神態(tài)，異常逼真、傳神，達(dá)到了移情入景，情景交融的境界。被王國(guó)維譽(yù)為“無(wú)我之境”，意即“不知何者為我，何者為物”（見(jiàn)《人間詞話》）。象這．種寫(xiě)景、抒情、談理三者渾然融合的特色，在陶詩(shī)中是不少見(jiàn)的。·（二）塑造生動(dòng)優(yōu)