《陽關(guān)雪》課件2全面版

陽關(guān)雪余秋雨陽關(guān)雪余秋雨1

余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。曾被授予“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。曾任上海戲劇學(xué)院院長，現(xiàn)任中國科技大學(xué)及上海交通大學(xué)兼任教授。為當(dāng)代美學(xué)專家、學(xué)者、散文家，亦為杰出的文化史研究者。代表作有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等書。余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)2《文化苦旅》獲上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)。《山居筆記》獲海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)——臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)第一名。

他的散文題材多取自旅游名勝、歷史人事所引發(fā)之今古人生、文化的反諷省思，寓意溫良而筆觸清新，常在一種溫厚的親切感下傳達(dá)作家的情和理?！段幕嗦谩帆@上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)3文化散文：指20世紀(jì)80、90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)’”。代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一嘆》，張中興《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》，韓晗的《大國小城》等。文化散文：4至于余秋雨的藝術(shù)理論著作，亦備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，而另一本于1985年發(fā)表中國大陸首部戲劇美學(xué)著作——《戲劇審美心理學(xué)》，次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。至于余秋雨的藝術(shù)理論著作，亦備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。5課文欣賞

解題：陽關(guān)——今甘肅省敦煌縣西南，為古代通往西北邊疆的要道，因其地處玉門關(guān)的南面而得名。

古人的陽關(guān)情結(jié)。課文欣賞解題：6《陽關(guān)雪》課件2全面版7《陽關(guān)雪》課件2全面版8《渭城曲》王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。《渭城曲》9聽課文朗誦，分析：1、本文的結(jié)構(gòu)線是什么？2、作者描寫了陽關(guān)的什么景色？抒發(fā)了什么情感？聽課文朗誦，分析：10結(jié)構(gòu)線：尋陽關(guān)——繪陽關(guān)——嘆陽關(guān)↓↓↓

寫作動(dòng)機(jī)重點(diǎn)啟示結(jié)構(gòu)線：11抓住兩個(gè)典型景物來繪陽關(guān)：“墳堆”和“烽火臺(tái)”

“墳堆”：被風(fēng)血所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條?！胺榛鹋_(tái)”：土墩已經(jīng)坍了大半，可以看見一層層的泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。陽關(guān)的景是蕭條荒涼的。抓住兩個(gè)典型景物來繪陽關(guān)：12唐人風(fēng)范：“他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的?！薄靶误w那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。”唐人風(fēng)范就是一種自信豪邁（豁達(dá)）：唐代的詩人們和將士們。唐人風(fēng)范：13結(jié)尾作者嘆陽關(guān)：嘆息陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中，自信豁達(dá)的唐人風(fēng)范也隨之消失。因?yàn)榫囱鲞@種唐人風(fēng)范作者不辭艱辛走上尋訪之路，因?yàn)橄Ф滞锵Р灰??！盎厝チT，時(shí)間已經(jīng)不早了，怕還要下雪?！?/p>

文章的結(jié)尾作者意味深長地流露出對“自信豁達(dá)”的唐人風(fēng)范，民族精神的期盼。這篇文章給我們的啟示也在此。

結(jié)尾作者嘆陽關(guān)：14抒情的特點(diǎn)一、緣事寫情這是依附于事的抒情方法。作者即事生情，但不直接傾吐而是融情于事，通過敘事來抒發(fā)感情。文章開頭并沒有扣題描寫陽關(guān)雪，而是寫對過去的回憶：……這段敘事深深地表達(dá)出作者對祖國歷史、文化的追崇和熱愛之情。抒情的特點(diǎn)一、緣事寫情15二、借景抒情

這是一種依附于景的抒情方法。

作者通過對景物的描寫來抒發(fā)感情。它的特點(diǎn)是觸景生情、融情于景、情景交融。正如王國維所說：“一切景語，皆情語也?！蔽恼轮袑憣?shí)景，抒發(fā)了對大自然的愛；對古人深沉的緬懷之情。文章中寫想象之景，抒發(fā)了對戰(zhàn)士壯美人生,弘廣情懷的歌頌和贊美，對帝王將相的諷刺和揭露,也流露出對戰(zhàn)士和詩人的深深的敬佩和悲嘆。情感表達(dá)更加深厚,意境更為深邃。二、借景抒情16三、寓情于理

這是一種依附于理的抒情方法，即通過議論來抒情。

它的特點(diǎn)是：融情于理，情中含理，理中有情，情與理緊密結(jié)合。文章開頭一段議論通過歷史上為官為文這一社會(huì)現(xiàn)象的闡述,不僅揭示了社會(huì)人生的哲理,同時(shí)也表達(dá)了對古代文人的贊嘆和追崇之情。

三、寓情于理17文章描寫雪景后寫道：“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成侏儒”。

這段議論表達(dá)作者對宇宙自然的愛，同時(shí)顯示出理性的思考。既有對社會(huì)人類發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)和人性的思考，也有宇宙無限，人生苦短的感慨。文章描寫雪景后寫道：“有這樣的地，天才叫天。有這18

文章還寫道：“文人的魔力，竟能把若大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？”

這段議論，既是對文人樸素的人格和驚世文采的高度評(píng)價(jià)，也流露出作者深深的贊嘆之情。

文章中間寫歷史“歲月的迷宮”“風(fēng)干的青史”“歷史的魂魄”“長安宮殿狹小的邊門”用比喻把抽象的議論變得形象可感，道出歷史的滄桑，悲嘆浸于其中。文章還寫道：“文人的魔力，竟能把若大一個(gè)世界19文章結(jié)尾處寫道：“九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。”字里行間浸滿對文化藝術(shù)的悲嘆，是對文人命運(yùn)的悲嘆。

由于“受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中”。作者把對歷史文化的思考升華到對民族精神的思考，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)，民族意識(shí)和憂患意識(shí)。文章結(jié)尾處寫道：“九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽20四、情景對比

通過對比，作者情感表達(dá)更為鮮明。

如寫陽關(guān)古址：冰海凍浪特點(diǎn)與王維詩中陽關(guān)比較，隨后引出“唐人風(fēng)范”的闡釋，實(shí)際上是作者的理想和信念，這是一種超越歷史的放達(dá)、自信、樂觀；也是作者崇尚的文化和藝術(shù)的具體體現(xiàn)，更應(yīng)是我們民族的特質(zhì)。四、情景對比21作者還把陽關(guān)的墳堆和中原內(nèi)地的墳地做了比較，前者是“大大咧咧鋪張開的沙堆”，后者則“在重重美景中發(fā)悶”。在作者眼里，陽關(guān)的墳堆也具有奪人魂魄的魅力。這樣的對比說明什么？

抒發(fā)了對戰(zhàn)士壯美人生,弘廣情懷的歌頌和贊美，對帝王將相的諷刺和揭露,也流露出對戰(zhàn)士和詩人的深深的敬佩和悲嘆。情感表達(dá)更加深厚,意境更為深邃。

作者還把陽關(guān)的墳堆和中原內(nèi)地的墳地做了比較，前22

作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微笑進(jìn)行對比；把王維詩畫與西方哲人萊辛等反復(fù)論述過的詩與畫的界線對比，從文化藝術(shù)方面進(jìn)一步寫了歷史文人的弘廣情懷?！伴L安的宮殿,只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”。

此句道出了歷史的滄桑，悲嘆浸于其中，同時(shí)也對當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。

作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微23溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與衰，對比中透視著歷史的變遷，也表現(xiàn)出作者對中國歷史文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。情感對比鮮明，啟人思索。溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與24思考題一、結(jié)合課文，說說你對下列語句的理解。1、待到年長，當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪。提示：表達(dá)作者和大眾的共有情結(jié)：對祖國歷史文化名勝古跡的追尋向往的急迫之情。

思考題一、結(jié)合課文，說說你對下列語句的理解。252、在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。提示：這段議論表達(dá)作者對宇宙自然的愛，同時(shí)顯示出理性的思考。既有對社會(huì)人類發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)和人性的思考，也有宇宙無限，人生苦短的感慨。2、在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地263、任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。提示：突現(xiàn)此地的凜冽，如此凜厲的環(huán)境在唐人應(yīng)對那么從容，那么溫厚淡定。這是唐人的風(fēng)范。3、任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，274、但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。提示：此句道出了歷史的滄桑，悲嘆浸于其中，同時(shí)也對當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。對當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。4、但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他285、“受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中”。提示：作者把對歷史文化的思考升華到對民族精神的思考，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)，民族意識(shí)和憂患意識(shí)。5、“受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精296、回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。提示：在看似平淡中，包含了意獨(dú)龍未盡的諸多感傷，是傳神之筆。文章的結(jié)尾作者意味深長地流露出對“自信豁達(dá)”的唐人風(fēng)范，民族精神的期盼。6、回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。30二、本文的結(jié)構(gòu)線是什么？尋陽關(guān)——繪陽關(guān)——嘆陽關(guān)↓↓↓寫作動(dòng)機(jī)重點(diǎn)啟示二、本文的結(jié)構(gòu)線是什么？31三、作者描寫了陽關(guān)的什么景色？抒發(fā)了什么情感？

提示：抓住兩個(gè)典型景物來繪陽關(guān)：“墳堆”和“烽火臺(tái)”?！皦灦选保罕伙L(fēng)血所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條?！胺榛鹋_(tái)”：土墩已經(jīng)坍了大半，可以看見一層層的泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。陽關(guān)的景是蕭條荒涼的，抒發(fā)作者嘆息之情。

三、作者描寫了陽關(guān)的什么景色？抒發(fā)了什么情感？32四、作者在散文中的對比體現(xiàn)在哪些？溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與衰，對比中透視著歷史的變遷，也表現(xiàn)出作者對中國歷史文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。情感對比鮮明，啟人思索。如寫陽關(guān)古址：冰海凍浪特點(diǎn)與王維詩中陽關(guān)比較，隨后引出“唐人風(fēng)范”的闡釋，實(shí)際上是作者的理想和信念，這是一種超越歷史的放達(dá)、自信、樂觀；也是作者崇尚的文化和藝術(shù)的具體體現(xiàn)，更應(yīng)是我們民族的特質(zhì)。

四、作者在散文中的對比體現(xiàn)在哪些？33作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微笑進(jìn)行對比；把王維詩畫與西方哲人萊辛等反復(fù)論述過的詩與畫的界線對比，從文化藝術(shù)方面進(jìn)一步寫了歷史文人的弘廣情懷。通過對比，作者情感表達(dá)更為鮮明。作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微笑進(jìn)行對比34五、作者把陽關(guān)的墳堆和中原的墳地做了比較，前者是“大大咧咧鋪張開的沙堆”，后者則是“重重美景中發(fā)悶”。在作者眼里，陽關(guān)的墳堆也具有奪人的魅力。這樣的比較說明什么？提示：抒發(fā)了對戰(zhàn)士壯美人生,弘廣情懷的歌頌和贊美，對帝王將相的諷刺和揭露,也流露出對戰(zhàn)士和詩人的深深的敬佩和悲嘆。情感表達(dá)更加深厚,意境更為深邃。五、作者把陽關(guān)的墳堆和中原的墳地做了比較，前者是“大大咧咧鋪35只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難。或許，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過，其目的也只不過是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)。可是，這微不足道的進(jìn)步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁?，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂大多時(shí)候是對人對事對生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會(huì)灰飛煙滅，一切象風(fēng)一樣無影亦無蹤，還去爭個(gè)什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時(shí)我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時(shí)光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會(huì)照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續(xù)。時(shí)光不會(huì)因你而停留，你卻會(huì)隨著光陰而老去。有些事情注定會(huì)發(fā)生，有的結(jié)局早已就預(yù)見，那么就改變你可以改變的，適應(yīng)你必須去適應(yīng)的。面對幸與不幸，換一個(gè)角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍(lán)的天。一生能有多少屬于我們的時(shí)光，很多事情，很多人已經(jīng)漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動(dòng)心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯(cuò)過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦朧。經(jīng)歷過很多世態(tài)炎涼之后，你終于能懂得：誰會(huì)在乎你？你又何必要?jiǎng)e人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會(huì)化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對自己經(jīng)歷的幸與不幸都應(yīng)懷有一顆平常心有一顆平常心，面對人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運(yùn)沒什么關(guān)系；有一顆平常心，面對臺(tái)下的鮮花掌聲和頭上的光環(huán)，身上的浮名都能清醒看待。花不常開，人不常在。再熱鬧華美的舞臺(tái)也有謝幕的時(shí)候；再奢華的宴席，悠揚(yáng)的樂曲，總有曲終人散的時(shí)刻。春去秋來，我們無法讓季節(jié)停留；同樣如同季節(jié)一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會(huì)在乎你？生養(yǎng)我們的父母?？v使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會(huì)依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風(fēng)云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會(huì)有誰會(huì)永遠(yuǎn)的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風(fēng)得意時(shí)前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時(shí)，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實(shí)，誰會(huì)在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時(shí)日；再恩愛夫妻，有時(shí)也會(huì)勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現(xiàn)的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月爭輝，也有自己無可取代的位置其實(shí)，也不該讓每個(gè)人都來在乎自己，每個(gè)人的人生都是單行道，世上絕沒有兩片完全相同的樹葉。大家生活得都不容易，都有自己方向。相識(shí)就是緣分吧，在一起的時(shí)候，要多想著能為身邊的人做點(diǎn)什么，而不是想著去得到和索取。與人為善，以直報(bào)怨，我們就會(huì)內(nèi)心多一份寧靜，生活多一份和諧沒有誰會(huì)在乎你的時(shí)候，要學(xué)會(huì)每時(shí)每刻的在乎自己。在不知不覺間，已經(jīng)走到了人生的分水嶺，回望過去生活的點(diǎn)滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年齡，做出了一件件現(xiàn)在想來啼笑皆非的事情：斜陽芳草里，故作深沉地獨(dú)對晚風(fēng)夕照；風(fēng)蕭蕭兮，渴望成為一代俠客；一遍遍地唱著羅大佑的《童年》，期待著做那個(gè)高年級(jí)的師兄；一天天地幻想，生活能轟轟烈烈。沒有刀光劍影，沒有死去活來，青春就在渾渾噩噩、懵懵懂懂中悄然滑過。等到發(fā)覺逝去的美好，年華的可貴，已經(jīng)被無可奈何地推到了滾滾紅塵。從此，青春就一去不回頭。沒有了幻想和沖動(dòng)，日子就像白開水一樣平淡，寂寞地走過一天天，一年年。涉世之初，還有幾分棱角，有幾許豪情。在碰了壁，折了腰之后，終于明白，生活不是童話，世上本沒有白雪公主和青蛙王子，原本是一張白紙似的人生，開始被染上了光怪陸離的色彩。你情愿也罷，被情愿也罷，生存，就要適應(yīng)身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了許多：人生路漫漫，那是說給還不知道什么叫人生的人說的，人生其實(shí)很短暫，百年一瞬間；世事難預(yù)料，是至理名言，這一輩子，你遇見了誰，擦肩而過了誰，誰會(huì)是你真心的良朋益友，誰會(huì)和你牽手相伴一生，

只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難?；蛟S，為了將來，為了自36陽關(guān)雪余秋雨陽關(guān)雪余秋雨37

余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。曾被授予“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。曾任上海戲劇學(xué)院院長，現(xiàn)任中國科技大學(xué)及上海交通大學(xué)兼任教授。為當(dāng)代美學(xué)專家、學(xué)者、散文家，亦為杰出的文化史研究者。代表作有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等書。余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)38《文化苦旅》獲上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)?！渡骄庸P記》獲海外華文文學(xué)最高獎(jiǎng)——臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)第一名。

他的散文題材多取自旅游名勝、歷史人事所引發(fā)之今古人生、文化的反諷省思，寓意溫良而筆觸清新，常在一種溫厚的親切感下傳達(dá)作家的情和理?！段幕嗦谩帆@上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)39文化散文：指20世紀(jì)80、90年代出現(xiàn)，由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩，風(fēng)格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學(xué)者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預(yù)’”。代表作家及作品：余秋雨《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一嘆》，張中興《負(fù)暄瑣話》，陳平原《學(xué)者的人間情懷》，韓晗的《大國小城》等。文化散文：40至于余秋雨的藝術(shù)理論著作，亦備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，而另一本于1985年發(fā)表中國大陸首部戲劇美學(xué)著作——《戲劇審美心理學(xué)》，次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。至于余秋雨的藝術(shù)理論著作，亦備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。41課文欣賞

解題：陽關(guān)——今甘肅省敦煌縣西南，為古代通往西北邊疆的要道，因其地處玉門關(guān)的南面而得名。

古人的陽關(guān)情結(jié)。課文欣賞解題：42《陽關(guān)雪》課件2全面版43《陽關(guān)雪》課件2全面版44《渭城曲》王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。《渭城曲》45聽課文朗誦，分析：1、本文的結(jié)構(gòu)線是什么？2、作者描寫了陽關(guān)的什么景色？抒發(fā)了什么情感？聽課文朗誦，分析：46結(jié)構(gòu)線：尋陽關(guān)——繪陽關(guān)——嘆陽關(guān)↓↓↓

寫作動(dòng)機(jī)重點(diǎn)啟示結(jié)構(gòu)線：47抓住兩個(gè)典型景物來繪陽關(guān)：“墳堆”和“烽火臺(tái)”

“墳堆”：被風(fēng)血所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條?！胺榛鹋_(tái)”：土墩已經(jīng)坍了大半，可以看見一層層的泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。陽關(guān)的景是蕭條荒涼的。抓住兩個(gè)典型景物來繪陽關(guān)：48唐人風(fēng)范：“他們的目光放得很遠(yuǎn)，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的?！薄靶误w那么健美，目光那么平靜，神采那么自信?！碧迫孙L(fēng)范就是一種自信豪邁（豁達(dá)）：唐代的詩人們和將士們。唐人風(fēng)范：49結(jié)尾作者嘆陽關(guān)：嘆息陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中，自信豁達(dá)的唐人風(fēng)范也隨之消失。因?yàn)榫囱鲞@種唐人風(fēng)范作者不辭艱辛走上尋訪之路，因?yàn)橄Ф滞锵Р灰??！盎厝チT，時(shí)間已經(jīng)不早了，怕還要下雪?！?/p>

文章的結(jié)尾作者意味深長地流露出對“自信豁達(dá)”的唐人風(fēng)范，民族精神的期盼。這篇文章給我們的啟示也在此。

結(jié)尾作者嘆陽關(guān)：50抒情的特點(diǎn)一、緣事寫情這是依附于事的抒情方法。作者即事生情，但不直接傾吐而是融情于事，通過敘事來抒發(fā)感情。文章開頭并沒有扣題描寫陽關(guān)雪，而是寫對過去的回憶：……這段敘事深深地表達(dá)出作者對祖國歷史、文化的追崇和熱愛之情。抒情的特點(diǎn)一、緣事寫情51二、借景抒情

這是一種依附于景的抒情方法。

作者通過對景物的描寫來抒發(fā)感情。它的特點(diǎn)是觸景生情、融情于景、情景交融。正如王國維所說：“一切景語，皆情語也?！蔽恼轮袑憣?shí)景，抒發(fā)了對大自然的愛；對古人深沉的緬懷之情。文章中寫想象之景，抒發(fā)了對戰(zhàn)士壯美人生,弘廣情懷的歌頌和贊美，對帝王將相的諷刺和揭露,也流露出對戰(zhàn)士和詩人的深深的敬佩和悲嘆。情感表達(dá)更加深厚,意境更為深邃。二、借景抒情52三、寓情于理

這是一種依附于理的抒情方法，即通過議論來抒情。

它的特點(diǎn)是：融情于理，情中含理，理中有情，情與理緊密結(jié)合。文章開頭一段議論通過歷史上為官為文這一社會(huì)現(xiàn)象的闡述,不僅揭示了社會(huì)人生的哲理,同時(shí)也表達(dá)了對古代文人的贊嘆和追崇之情。

三、寓情于理53文章描寫雪景后寫道：“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成侏儒”。

這段議論表達(dá)作者對宇宙自然的愛，同時(shí)顯示出理性的思考。既有對社會(huì)人類發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)和人性的思考，也有宇宙無限，人生苦短的感慨。文章描寫雪景后寫道：“有這樣的地，天才叫天。有這54

文章還寫道：“文人的魔力，竟能把若大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？”

這段議論，既是對文人樸素的人格和驚世文采的高度評(píng)價(jià)，也流露出作者深深的贊嘆之情。

文章中間寫歷史“歲月的迷宮”“風(fēng)干的青史”“歷史的魂魄”“長安宮殿狹小的邊門”用比喻把抽象的議論變得形象可感，道出歷史的滄桑，悲嘆浸于其中。文章還寫道：“文人的魔力，竟能把若大一個(gè)世界55文章結(jié)尾處寫道：“九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句?！弊掷镄虚g浸滿對文化藝術(shù)的悲嘆，是對文人命運(yùn)的悲嘆。

由于“受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中”。作者把對歷史文化的思考升華到對民族精神的思考，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)，民族意識(shí)和憂患意識(shí)。文章結(jié)尾處寫道：“九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽56四、情景對比

通過對比，作者情感表達(dá)更為鮮明。

如寫陽關(guān)古址：冰海凍浪特點(diǎn)與王維詩中陽關(guān)比較，隨后引出“唐人風(fēng)范”的闡釋，實(shí)際上是作者的理想和信念，這是一種超越歷史的放達(dá)、自信、樂觀；也是作者崇尚的文化和藝術(shù)的具體體現(xiàn)，更應(yīng)是我們民族的特質(zhì)。四、情景對比57作者還把陽關(guān)的墳堆和中原內(nèi)地的墳地做了比較，前者是“大大咧咧鋪張開的沙堆”，后者則“在重重美景中發(fā)悶”。在作者眼里，陽關(guān)的墳堆也具有奪人魂魄的魅力。這樣的對比說明什么？

抒發(fā)了對戰(zhàn)士壯美人生,弘廣情懷的歌頌和贊美，對帝王將相的諷刺和揭露,也流露出對戰(zhàn)士和詩人的深深的敬佩和悲嘆。情感表達(dá)更加深厚,意境更為深邃。

作者還把陽關(guān)的墳堆和中原內(nèi)地的墳地做了比較，前58

作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微笑進(jìn)行對比；把王維詩畫與西方哲人萊辛等反復(fù)論述過的詩與畫的界線對比，從文化藝術(shù)方面進(jìn)一步寫了歷史文人的弘廣情懷?！伴L安的宮殿,只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”。

此句道出了歷史的滄桑，悲嘆浸于其中，同時(shí)也對當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。

作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微59溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與衰，對比中透視著歷史的變遷，也表現(xiàn)出作者對中國歷史文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。情感對比鮮明，啟人思索。溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與60思考題一、結(jié)合課文，說說你對下列語句的理解。1、待到年長，當(dāng)他們剛剛意識(shí)到有足夠腳力的時(shí)候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實(shí)地的踏訪。提示：表達(dá)作者和大眾的共有情結(jié)：對祖國歷史文化名勝古跡的追尋向往的急迫之情。

思考題一、結(jié)合課文，說說你對下列語句的理解。612、在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。提示：這段議論表達(dá)作者對宇宙自然的愛，同時(shí)顯示出理性的思考。既有對社會(huì)人類發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)和人性的思考，也有宇宙無限，人生苦短的感慨。2、在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地623、任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。提示：突現(xiàn)此地的凜冽，如此凜厲的環(huán)境在唐人應(yīng)對那么從容，那么溫厚淡定。這是唐人的風(fēng)范。3、任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺到自己是站在大海邊的礁石上，634、但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點(diǎn)娛樂。提示：此句道出了歷史的滄桑，悲嘆浸于其中，同時(shí)也對當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。對當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進(jìn)行了揭露和批判。4、但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門，允許他645、“受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中”。提示：作者把對歷史文化的思考升華到對民族精神的思考，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)，民族意識(shí)和憂患意識(shí)。5、“受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精656、回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。提示：在看似平淡中，包含了意獨(dú)龍未盡的諸多感傷，是傳神之筆。文章的結(jié)尾作者意味深長地流露出對“自信豁達(dá)”的唐人風(fēng)范，民族精神的期盼。6、回去罷，時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。66二、本文的結(jié)構(gòu)線是什么？尋陽關(guān)——繪陽關(guān)——嘆陽關(guān)↓↓↓寫作動(dòng)機(jī)重點(diǎn)啟示二、本文的結(jié)構(gòu)線是什么？67三、作者描寫了陽關(guān)的什么景色？抒發(fā)了什么情感？

提示：抓住兩個(gè)典型景物來繪陽關(guān)：“墳堆”和“烽火臺(tái)”?！皦灦选保罕伙L(fēng)血所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條?！胺榛鹋_(tái)”：土墩已經(jīng)坍了大半，可以看見一層層的泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。陽關(guān)的景是蕭條荒涼的，抒發(fā)作者嘆息之情。

三、作者描寫了陽關(guān)的什么景色？抒發(fā)了什么情感？68四、作者在散文中的對比體現(xiàn)在哪些？溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與衰，對比中透視著歷史的變遷，也表現(xiàn)出作者對中國歷史文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。情感對比鮮明，啟人思索。如寫陽關(guān)古址：冰海凍浪特點(diǎn)與王維詩中陽關(guān)比較，隨后引出“唐人風(fēng)范”的闡釋，實(shí)際上是作者的理想和信念，這是一種超越歷史的放達(dá)、自信、樂觀；也是作者崇尚的文化和藝術(shù)的具體體現(xiàn)，更應(yīng)是我們民族的特質(zhì)。

四、作者在散文中的對比體現(xiàn)在哪些？69作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微笑進(jìn)行對比；把王維詩畫與西方哲人萊辛等反復(fù)論述過的詩與畫的界線對比，從文化藝術(shù)方面進(jìn)一步寫了歷史文人的弘廣情懷。通過對比，作者情感表達(dá)更為鮮明。作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微笑進(jìn)行對比70五、作者把陽關(guān)的墳堆和中原的墳地做了比較，前者是“大大咧咧鋪張開的沙堆”，后者則是“重重美景中發(fā)悶”。在作者眼里，陽關(guān)的墳堆也具有奪人的魅力。這樣的比較說明什么？提示：抒發(fā)了對戰(zhàn)士壯美人生,弘廣情懷的歌頌和贊美，對帝王將相的諷刺和揭露,也流露出對戰(zhàn)士和詩人的深深的敬佩和悲嘆。情感表達(dá)更加深厚,意境更為深邃。五、作者把陽關(guān)的墳堆和中原的墳地做了比較，前者是“大大咧咧鋪71只要我們堅(jiān)持了，就沒有克服不了的困難。或許，為了將來，為了自己的發(fā)展，我們會(huì)把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴(yán)，要求越來越高，對任何機(jī)會(huì)都不曾錯(cuò)過，其目的也只不過是不讓自己隨時(shí)陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神。但有時(shí)，“千里之行，始于足下?！蔽覀兏枰脮r(shí)間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進(jìn)步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區(qū)域，強(qiáng)迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進(jìn)。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實(shí)現(xiàn)？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗(yàn)、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側(cè)耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動(dòng)人的節(jié)奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執(zhí)著于“我”，而是觀察一種生命狀態(tài)能夠擴(kuò)展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會(huì)是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優(yōu)秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點(diǎn)?？墒?，這微不足道的進(jìn)步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因?yàn)槲覀兦迩宄闹雷约盒枰氖鞘裁矗[隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！碑?dāng)我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時(shí)光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數(shù)個(gè)歲月就這樣在悄無聲息的時(shí)光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經(jīng)的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時(shí)分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風(fēng)風(fēng)雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規(guī)律。所以，面對生活中經(jīng)歷的一切順境和逆境都學(xué)會(huì)了坦然承受，面對突然而至的災(zāi)難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅(jiān)強(qiáng)！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時(shí)光？當(dāng)你為今天的落日而感傷流淚的時(shí)候，你也將錯(cuò)過了明日的旭日東升；當(dāng)你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時(shí)候，你也將忽略了沿途美麗的風(fēng)景，淡漠了對未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風(fēng)順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風(fēng)雨過后的彩虹最絢麗，歷經(jīng)磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實(shí)；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚(yáng)，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個(gè)人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質(zhì)生活的匱乏，卻不能抵擋住內(nèi)心的種種糾結(jié)。其實(shí)幸福和歡樂大多時(shí)候是對人對事對生活的一種態(tài)度，一花一世界，一樹一菩提，就是