最新人教部編版八年級語文上冊第21課《孟子二章》課件

21《孟子》二章

富貴不能淫生于憂患，死于安樂21《孟子》二章

富貴不能淫1富貴不能淫富貴不能淫21、熟讀文本，背誦精彩片段。2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。3、以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、熟讀文本，背誦精彩片段。學(xué)習(xí)目標(biāo)：3作者知多少

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。作者知多少孟子（前372年－前289年），名軻，字子41、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級展示）2、解釋文本。（先對照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班5

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸6原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！本湟猓喝嗣v橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。張儀：魏國人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國，與蘇泰“合縱”相對。安靜指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”原文：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名7孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？

子未學(xué)禮乎？

句意:代詞，這，這個。怎么。孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？

子未學(xué)禮乎？

句意:代詞，這8丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之門，

句意：用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。代詞，他。父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之門，

句9

戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。句意訓(xùn)導(dǎo)，告誡。留神，當(dāng)心。介詞，把。正理。道理。告誡她說：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。”訓(xùn)導(dǎo)，告誡。留神，當(dāng)心。介詞，把。正理。道理。告誡10

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。句意動詞，居住。名詞，居所。道路。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。動詞，居住。名詞，居所。道路。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬11

得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。句意

得到，實(shí)現(xiàn)。志向。實(shí)行。固守，堅(jiān)持。原則。得志的時候，便與老百姓一

同前進(jìn)；不得志的時候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。得到，實(shí)現(xiàn)。志向。實(shí)行。固守，堅(jiān)持。原則。得志的時12

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

句意

動詞使動用法，使……迷惑。動詞使動用法，使……改變。動詞使動用法，使……屈服。威脅暴力。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！動詞使動用法，使……迷惑。動詞使動用法，使……改變。動詞13譯文

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。”

至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一

同前進(jìn)；不得志的時候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！”譯文14

你思我想，理解精髓

1、公孫衍、張儀是大丈夫嗎？

2、孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？

3、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？你思我想，理解精髓1、公孫衍、張儀是大丈夫嗎？15威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧16怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）

怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天17

孟子認(rèn)為，真正的大丈夫有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，并能將此大道推行到廣大人民中去；二是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上是大丈夫。孟子認(rèn)為，真正的大丈夫有兩個標(biāo)準(zhǔn)：18思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空埮e例說明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

你講我講，感受英雄思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈19

你說我說，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個什么樣的人。你說我說，暢談理想20仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》

你找我找，發(fā)現(xiàn)問題在我國星光燦爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶āＨ柿x禮智惻隱之心仁也你找我找，發(fā)現(xiàn)問題在我國星光燦爛的古代21妻妾制度三從四德父母之命不可違糟粕之處：妻妾制度糟粕之處：22愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流23青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡青蛙在開水里逃生24

生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂25生于憂患，死于安樂

舜/發(fā)于/

畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。人恒過/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂也。生于憂患，死于安樂舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說26自讀課文，說出藍(lán)字的意思1、舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，2、傅說(yuè)舉于版筑之間，3、膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，4、管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。5、故天將降大任于是人也，6、必先苦其心志，勞其筋骨。7、餓其體膚，空乏其身，8、行拂(fú)亂其所為，9、所以動心忍(rèn)性，10、曾(zēng)益其所不能。11、人恒過，然后能改，12、困于心，衡于慮，而后作，13、征于色，發(fā)于聲，而后喻。14、入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡，15、然后知生于憂患而死于安樂也。自讀課文，說出藍(lán)字的意思27

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

發(fā)：畎畝：

舉：士：市：舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官(手中獲釋)被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被任用，百里奚從奴隸市場上被(贖回)并登上相位。起，指被任用田間、田地獄官集市，市場被選拔譯文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中28

故天將降大任于是人也，降：大任：是：所以，上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人，下達(dá)重大責(zé)任，使命這，這樣(的)故天將降大任于是人也，降：大任：29必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，苦：心志：勞：餓：體膚：空乏：拂：亂：

使……擾亂使…痛苦

內(nèi)心使…勞累使…受饑餓軀體使…受貧困違背一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為30所以動心忍性，曾益其所不能。

所以：動：忍：曾：不能：

用（這樣的方法）使他內(nèi)心驚動，使他性格堅(jiān)韌起來，增加他過去所不具有的才能。

用這些辦法使…驚動使…堅(jiān)韌使…堅(jiān)強(qiáng)同“增”，增加不具備的才能所以動心忍性，曾益其所不能。所以：31

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。恒：過：衡：作：征：喻：一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所作為；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解。常常犯錯誤同“橫”，梗塞，不順有所作為表現(xiàn)了解人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于32入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。入：拂：出：

（一個國家）國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢力、地位相等的國家和外來的憂患，這個國家常常會導(dǎo)致滅亡。在國內(nèi)同“弼”，輔佐在國外入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。入：33

然后知生于憂患，而死于安樂也。

然后：

這樣以后，人們才會知道因憂患而得以生存，因沉迷安樂而死亡。這樣以后然后知生于憂患，而死于安樂也。34第一段六個人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微種田的、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3、后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

理解課文第一段六個人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微種田的、筑墻的、販35第二段常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒有憂患，往往遭至滅亡個人國家正反小大論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂經(jīng)受磨煉的益處第二段常常處在困境，常常沒有憂患，個人國家正反小大論點(diǎn)：生于36《生于憂患，死于安樂

》一文先以六個出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，并由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理。小結(jié)《生于憂患，死于安樂》一文先以六個出身低微37苦：使……痛苦勞：使……勞累餓：使……經(jīng)受饑餓空乏：使……資財(cái)缺乏動：使……驚動忍：使……堅(jiān)韌1.詞類活用：（2）名詞作動詞過：犯錯誤字詞總結(jié)苦：使……痛苦勞：使……勞累1.詞類活用：（2）382．通假字。曾益其所不能。曾同“增”，增加衡于慮。衡同“橫”，梗塞，指不順入則無法家拂士。拂同“弼”，輔佐2．通假字。39論證方法：生于憂患，死于安樂類比論證舉例論證對比論證歸納推理論證論證方法：生于憂患，死于安樂類比論證40

《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)

當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。

請查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子。引申拓展《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)

當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦41仲尼厄而作《春秋》

韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。仲尼厄而作《春秋》韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。屈原42曹雪芹舉家食粥

而寫出了不朽的

《紅樓夢》。

愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。曹雪芹舉家食粥

而寫出了不朽的

《紅樓夢》。43“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此句意思相同？請說出兩句。相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此44

學(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你有哪些啟示？

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。人生的道路不平坦，艱難困苦和挫折能使意志堅(jiān)強(qiáng)的人成長起來?，F(xiàn)代生活日益激烈，在實(shí)現(xiàn)個人價值，完成民族大業(yè)的過程中，尤其需要有憂患意識，居安思危，努力奮斗，才能有所作為。學(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你有哪些啟示45孟子名言1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。2、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、天時不如地利，地利不如人和。5、得道者多助，失道者寡助。積累孟子名言1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，46作業(yè)1、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓Α吧趹n患”的理解？

2、現(xiàn)代人認(rèn)為“順境也能成才”，你有什么看法?作業(yè)1、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓Α吧趹n患”的理解？

2、現(xiàn)代4721《孟子》二章

富貴不能淫生于憂患，死于安樂21《孟子》二章

富貴不能淫48富貴不能淫富貴不能淫491、熟讀文本，背誦精彩片段。2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。3、以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、熟讀文本，背誦精彩片段。學(xué)習(xí)目標(biāo)：50作者知多少

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。作者知多少孟子（前372年－前289年），名軻，字子511、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級展示）2、解釋文本。（先對照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班52

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸53原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！本湟猓喝嗣?，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。張儀：魏國人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國，與蘇泰“合縱”相對。安靜指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”原文：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名54孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？

子未學(xué)禮乎？

句意:代詞，這，這個。怎么。孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？

子未學(xué)禮乎？

句意:代詞，這55丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之門，

句意：用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。代詞，他。父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之門，

句56

戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。句意訓(xùn)導(dǎo)，告誡。留神，當(dāng)心。介詞，把。正理。道理。告誡她說：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。”訓(xùn)導(dǎo)，告誡。留神，當(dāng)心。介詞，把。正理。道理。告誡57

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。句意動詞，居住。名詞，居所。道路。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。動詞，居住。名詞，居所。道路。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬58

得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。句意

得到，實(shí)現(xiàn)。志向。實(shí)行。固守，堅(jiān)持。原則。得志的時候，便與老百姓一

同前進(jìn)；不得志的時候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。得到，實(shí)現(xiàn)。志向。實(shí)行。固守，堅(jiān)持。原則。得志的時59

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

句意

動詞使動用法，使……迷惑。動詞使動用法，使……改變。動詞使動用法，使……屈服。威脅暴力。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！動詞使動用法，使……迷惑。動詞使動用法，使……改變。動詞60譯文

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。”

至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一

同前進(jìn)；不得志的時候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！”譯文61

你思我想，理解精髓

1、公孫衍、張儀是大丈夫嗎？

2、孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？

3、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？你思我想，理解精髓1、公孫衍、張儀是大丈夫嗎？62威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧63怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）

怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天64

孟子認(rèn)為，真正的大丈夫有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，并能將此大道推行到廣大人民中去；二是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上是大丈夫。孟子認(rèn)為，真正的大丈夫有兩個標(biāo)準(zhǔn)：65思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

你講我講，感受英雄思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈66

你說我說，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個什么樣的人。你說我說，暢談理想67仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》

你找我找，發(fā)現(xiàn)問題在我國星光燦爛的古代文化中，會不時隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶?。仁義禮智惻隱之心仁也你找我找，發(fā)現(xiàn)問題在我國星光燦爛的古代68妻妾制度三從四德父母之命不可違糟粕之處：妻妾制度糟粕之處：69愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流70青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡青蛙在開水里逃生71

生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂72生于憂患，死于安樂

舜/發(fā)于/

畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。人恒過/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂也。生于憂患，死于安樂舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說73自讀課文，說出藍(lán)字的意思1、舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中，2、傅說(yuè)舉于版筑之間，3、膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，4、管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。5、故天將降大任于是人也，6、必先苦其心志，勞其筋骨。7、餓其體膚，空乏其身，8、行拂(fú)亂其所為，9、所以動心忍(rèn)性，10、曾(zēng)益其所不能。11、人恒過，然后能改，12、困于心，衡于慮，而后作，13、征于色，發(fā)于聲，而后喻。14、入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡，15、然后知生于憂患而死于安樂也。自讀課文，說出藍(lán)字的意思74

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

發(fā)：畎畝：

舉：士：市：舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官(手中獲釋)被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被任用，百里奚從奴隸市場上被(贖回)并登上相位。起，指被任用田間、田地獄官集市，市場被選拔譯文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中75

故天將降大任于是人也，降：大任：是：所以，上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人，下達(dá)重大責(zé)任，使命這，這樣(的)故天將降大任于是人也，降：大任：76必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，苦：心志：勞：餓：體膚：空乏：拂：亂：

使……擾亂使…痛苦

內(nèi)心使…勞累使…受饑餓軀體使…受貧困違背一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為77所以動心忍性，曾益其所不能。

所以：動：忍：曾：不能：

用（這樣的方法）使他內(nèi)心驚動，使他性格堅(jiān)韌起來，增加他過去所不具有的才能。

用這些辦法使…驚動使…堅(jiān)韌使…堅(jiān)強(qiáng)同“增”，增加不具備的才能所以動心忍性，曾益其所不能。所以：78

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。恒：過：衡：作：征：喻：一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所作為；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解。常常犯錯誤同“橫”，梗塞，不順有所作為表現(xiàn)了解人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于79入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。入：拂：出：

（一個國家）國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢力、地位相等的國家和外來的憂患，這個國家常常會導(dǎo)致滅亡。在國內(nèi)同“弼”，輔佐在國外入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。入：80

然后知生于憂患，而死于安樂也。

然后：

這樣以后，人們才會知道因憂患而得以生存，因沉迷安樂而死亡。這樣以后然后知生于憂患，而死于安樂也。81第一段六個人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微種田的、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3、后來都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

理解課文第一段六個人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微種田的、筑墻的、販82第二段常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒有憂患，往往遭至滅亡個人國家正反小大論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂經(jīng)受磨煉的益處第二段常常處在困境，常常沒有憂患，個人國家正反小大論點(diǎn)：生于83《生于憂患，死于安樂

》一文先以六個出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴