2021-2022學(xué)年廣東省河源市埔前第一中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學(xué)年廣東省河源市埔前第一中學(xué)高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.鄭板橋贊美黃慎的繪畫說“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂。”這一評價反映黃慎的繪畫屬于

A．山水畫

B．文人畫

C．宗教畫

D．風(fēng)俗畫參考答案：B2.蘇軾認(rèn)為：“（在唐代）詩至杜子美文至韓退之書至顏魯公畫至吳道子古今之變天下之事畢矣”對材料中相關(guān)歷史人物成就的敘述正確的是（

）A．杜甫是唐朝全盛時期的著名詩人被稱為“詩仙”

B．顏真卿的楷書雄健、寬博樹立唐代楷書典范

C．韓退之(愈)是宋明理學(xué)的開拓者

D．吳道子集風(fēng)俗畫創(chuàng)作的大成

參考答案：D略3.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是A．馬丁·路德

B．克倫威爾

C．亨利八世

D．加爾文參考答案：A本題主要考查馬丁·路德的宗教思想。題干材料“只要心中有信仰,就能贖罪,不必在乎表面的禮儀”反映了馬丁·路德宗教主張的核心思想：“因信稱義”——依靠自己的虔誠信仰即可拯救。所以應(yīng)選A。4.下表為晚清兩個不同年份政府財政收入結(jié)構(gòu)表。對此表信息解釋較為合理的是

農(nóng)業(yè)稅收入工商雜稅收入其他收入總收入年代數(shù)額（萬兩）比重（％）數(shù)額（萬兩）比重（％）數(shù)額（萬兩）比重（％）數(shù)額（萬兩）比重（％）184932817796923

4250100188530714039235171497708100A.列強(qiáng)在華投資辦廠增多B.“實業(yè)救國”的思潮興起C.政府調(diào)整工商業(yè)政策D.中國近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動參考答案：D表格顯示鴉片戰(zhàn)爭之后，農(nóng)業(yè)稅收呈現(xiàn)下降趨勢，工商業(yè)稅收呈現(xiàn)上升趨勢，其他雜稅從無到有，說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸走向解體，近代工業(yè)商業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展，D正確；A、B和C均是甲午中日戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)。5.西方歷史學(xué)家指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國家的西方文明時，

我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具?！边@里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指A．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系

B．瓦特的改良蒸汽機(jī)C．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

D．愛因斯坦的相對論參考答案：A牛頓力學(xué)體系。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系是近代自然科學(xué)形成的標(biāo)志，是開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具，所以本題答案就是A。本題關(guān)鍵要注意開始改變西方面貌的“科學(xué)”即可。6.馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗”的重大意義在于A．動搖了上帝在人們心中的地位B．是人類自我意識的第一次覺醒C．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊參考答案：C7.英國約翰.W.梅森在《冷戰(zhàn)》一書中提出，如果把冷戰(zhàn)時期重新定義為“長時期的和平”，倒是頗為令人耳目一新的。文中作者對冷戰(zhàn)重新定義的主要出發(fā)點是：

A．美國馬歇爾計劃推動了歐洲重建

B．冷戰(zhàn)期間各國并無直接武裝沖突

C．不訴諸：武力避免了新的世界大戰(zhàn)

D．美蘇兩國在國家利益上沒有矛盾參考答案：C略8.儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！辈牧象w現(xiàn)的是A.民本思想B.仁政思想C.禮法并重D.禮治為先參考答案：B材料中說明儒家人士主張統(tǒng)治者要為普通民眾樹立重禮儀，重道義和重信義的榜樣，民眾即會跟著效仿，國家也就很容易治理好，這反映出儒家在治國方面強(qiáng)調(diào)“德治”，所以答案選B；材料沒有體現(xiàn)出民本思想，故A錯誤；禮的思想屬于社會秩序問題，不符合材料主旨，故C和D錯誤。9.臨淄的地理位置重要，交通便利。漢武帝時主父偃稱：“齊臨淄十萬戶，市租千金，人眾殷富，巨于長安?！边@反映了當(dāng)時的臨淄A．農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)

B．商業(yè)發(fā)達(dá) C．牧業(yè)發(fā)達(dá) D．資本主義萌芽參考答案：B10.某些畫家根據(jù)光色原理對繪畫色彩進(jìn)行了大膽革新，打破了傳統(tǒng)繪畫的褐色調(diào)子，并直接面對自然風(fēng)景寫生，將光色瞬間變幻的效果記錄下來。這一繪畫流派是（

）

A．古典主義

B．浪漫主義

C．印象主義

D．現(xiàn)代主義參考答案：C11.迪奧普斯一家住在梅加臘，公元前588年他想舉家遷居雅典并取得公民權(quán)，根據(jù)當(dāng)時雅典的政策，他達(dá)到目的最便捷的條件是A.掌握栽種葡萄的技術(shù)B.經(jīng)商致富，購買房產(chǎn)C.在雅典購買土地D.掌握高超的手工業(yè)技術(shù)參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前588年是梭倫執(zhí)政時期，為了解決人多地少、就業(yè)不足的問題，梭倫鼓勵發(fā)展工商業(yè)，同時，他還制定法律，規(guī)定雅典公民必須讓兒子學(xué)會一種手藝，并鼓勵有技術(shù)的外國手工業(yè)者“遷居雅典”，授予他們公民權(quán)。故答案為D項。A項，根據(jù)所學(xué)可知，雅典盛產(chǎn)葡萄，所以掌握栽種葡萄技術(shù)的人不可能被吸引到雅典，排除；BC項，根據(jù)所學(xué)可知，梭倫改革是鼓勵有技藝的人移居雅典，經(jīng)商致富、在雅典購買土地都不屬于技藝，排除。12.北師大黃安年教授認(rèn)為：“本世紀(jì)(20世紀(jì))有兩位偉大的改革家，一位是羅斯福，在一定程度上挽救了現(xiàn)代資本主義國家，一位是鄧小平，在一定程度上挽救了現(xiàn)代社會主義國家?！绷_斯福和鄧小平改革的不同之處是A.加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

B.消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重困難C.調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.保障了原有的社會制度參考答案：A考點：羅斯福新政與中國經(jīng)濟(jì)體制改革。羅斯福的改革主要是進(jìn)行國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，從而使美國擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了新的管理途徑。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國進(jìn)行改革開放，解放了生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展了中國經(jīng)濟(jì)。13.科學(xué)史家丹皮爾說過：“地位僅次于天使的人類本來是從宇宙的中心地球上來俯覽萬物的，而今卻變成了圍繞著千萬顆恒星之一旋轉(zhuǎn)的一個偶然的小行星上面有機(jī)發(fā)展鎖鏈中的一環(huán)。”他之所以這樣說，是基于A．經(jīng)典力學(xué)將天地運動統(tǒng)—起來，因而人類不該俯視萬物B．日心說改變了對宇宙的看法，從而否定了人是“萬物之靈”C．進(jìn)化論認(rèn)為生物是不斷進(jìn)化和密切相關(guān)的，人類并不比其他生物更“尊貴”D．相對論彌補(bǔ)了對宏觀世界認(rèn)識的不足，改變了人類認(rèn)識世界的角度和方式參考答案：C14.“因念圣人此處更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。”這說明王陽明A.認(rèn)為天理就在每個人心中B.主張圣人之道就是天理C.繼承了朱熹格物致知思想D.提出致良知就能成為圣賢參考答案：A試題分析：王陽明繼承陸九淵“心即是理”的思想，認(rèn)為事理無窮無盡，故應(yīng)從自己內(nèi)心去尋找“理”，認(rèn)為“理”全在人“心”，故答案為A項。由材料信息可知王陽明強(qiáng)調(diào)的是尋找“理”的方法，B項與材料不符，排除B項；王陽明反對朱熹通過對事物的研究而追求“至理”的“格物致知”方法，排除C項；材料沒有反映“致良知”的內(nèi)容，排除D項?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王陽明心學(xué)【名師點睛】王陽明是心學(xué)的集大成者。南宋時期的心學(xué)代表陸九淵認(rèn)為心是宇宙萬物的本原，本心就是天理；強(qiáng)調(diào)宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，天地萬物都在心中；認(rèn)為窮理不必外求，反省內(nèi)心就可得到天理，即“發(fā)明本心”，反對格物致知。王陽明認(rèn)為人心是世界萬物的本原，心外無物，心外無理；人人都有良知，只要識得此理，則“滿街都是圣人”；認(rèn)為學(xué)以至圣的關(guān)鍵在于“致良知”，強(qiáng)調(diào)知行合一。陸王認(rèn)為世界的本原在心，心即是理，故這一學(xué)派被稱為心學(xué)。陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)問的目的在于做人，即明白做人的道理并努力實行。陸王心學(xué)屬于理學(xué)，是對程朱理學(xué)的新發(fā)展，心學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。15.俄國1861年改革有利于資本主義的發(fā)展，但列寧說它也是“對農(nóng)民進(jìn)行的殘酷掠奪”，這主要是指A．農(nóng)民須用錢購買商品

B．農(nóng)民被迫出賣勞動力C．農(nóng)民須用高價贖買份地

D．農(nóng)民成為商品參考答案：C16.鴉片戰(zhàn)爭以后“洋棉每百斤需洋三十三元，印度棉也在三十元內(nèi)外，而華棉每百斤需十二、三元，多至十七八元而止。故近年洋船回國，多購中國棉花，壓載出口?！边@一現(xiàn)象反映了

A．中國棉花價廉物美，暢銷海內(nèi)外

B．中國在對外貿(mào)易中逐步取得優(yōu)勢C．中國農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度高

D．中國淪為歐美工業(yè)國的原料產(chǎn)地參考答案：D17.某史學(xué)家說：“對于西方的挑戰(zhàn)，中國的反應(yīng)之所以遲鈍，是由于中國社會在19世紀(jì)中葉面臨很不平常的歷史環(huán)境。內(nèi)部事務(wù)萬分火急，至于對西方則可以暫緩一步?！边@里所講的“西方的挑戰(zhàn)”最主要是指A．走私鴉片，毒害國人

B．發(fā)動戰(zhàn)爭，瓜分中國C．提出修約，擴(kuò)大市場

D．資本輸出，壟斷經(jīng)濟(jì)參考答案：C18.德國馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。與路德同時代的中國學(xué)者李贄說“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已”。材料中路德和李贄思想的共同之處在于（）A.對傳統(tǒng)宗教思想進(jìn)行了批判B.反對權(quán)威，高揚人的主體地位C.追求自由平等反對君主專制D.受到了社會各界的普遍認(rèn)同參考答案：B馬丁·路德的宗教改革強(qiáng)調(diào)人在宗教信仰中的自主性；李贄對正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。二者的共同之處在于反對權(quán)威，高揚人的主體地位。故答案為B項。李贄的思想不涉及對宗教思想的批判，排除A項；二者的思想均沒有體現(xiàn)出反對君主專制，排除C項；D項說法絕對，不符合史實，排除。點睛：本題屬于比較型選擇題中的類比型試題，即將同一類性質(zhì)的事件、人物和觀點進(jìn)行比較，主要考查它們的相同點。解答此類試題首先要看各自體現(xiàn)出的特點，再找出兩者的共同點。解答時一定要審準(zhǔn)試題的比較點和要求，注意結(jié)合課本內(nèi)容逐一辨析備選項，然后選出正確答案。19.歷史學(xué)家陳旭麓的《近代中國社會的新陳代謝》認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭的整個過程里，中國以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以嚴(yán)酷的實施暴露了這種差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考。”當(dāng)時愛國知識分子思考的結(jié)論是A．“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上……一切的黑暗?！?/p>

B．“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！盋．“我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流，不可抵抗這個潮流?！盌．“我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國。革命成功之日……廢除專制，實現(xiàn)共和?！眳⒖即鸢福築

20.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！贝巳俗钣锌赡苁牵?

)A．但丁

B．達(dá)·芬奇

C．莎士比亞

D．馬丁·路德參考答案：D21.“道光八年以后，以演唱革新后的西皮調(diào)而著稱的湖北藝人王洪貴和李六等人進(jìn)京，加入了徽班，……1845年前后，在進(jìn)京的湖北演員余三勝、譚志道等人的努力下，西皮和二黃終于交融在一起，皮黃戲正式形成?！痹诖嘶A(chǔ)上中國古代戲曲藝術(shù)中誕生（）A．昆曲

B．元曲

C．秦腔

D．京劇參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運用所學(xué)知識解決問題的能力。材料主要講的是京劇在“徽漢合流”的基礎(chǔ)上形成，體現(xiàn)了京劇是多個劇種互相融合的產(chǎn)物，故選D項。AC是京劇形成的基礎(chǔ)；B不是清朝的?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·中國的古代藝術(shù)·京劇【名師點睛】京劇的產(chǎn)生于發(fā)展：（1）乾隆年間，四大徽班進(jìn)京。（2）道光年間，漢劇進(jìn)京，“徽漢合流”，形成京劇。（3）同治、光緒年間京劇走向成熟。（“同光十三絕”）22.下表是當(dāng)今對漢代絲織業(yè)情況了解的部分情況。據(jù)此可以得出織物情況出現(xiàn)具有復(fù)雜花紋的高級織物，普通織機(jī)無法制造織機(jī)實物史料情況無完整的高級織機(jī)出土，普通織機(jī)也只能據(jù)畫像石復(fù)原漢賦記載情況漢王逸（機(jī)婦賦》對高級織機(jī)有所記述，如“高樓雙峙“纖繳俱垂”A.漢代絲織品質(zhì)量提高 B.對漢代絲織業(yè)的了解尚屬猜想C.要重視漢賦史料價值 D.織機(jī)的落后制約著絲織業(yè)發(fā)展參考答案：C【詳解】根據(jù)材料可知，關(guān)于漢代絲織工具的實物和文獻(xiàn)資料相對匱乏，而文學(xué)作品漢賦中對此有所涉及，并能夠得到一定印證，因此要重視漢賦史料價值，故選C項。A項所述只符合材料中的織物情況，故其無法涵蓋材料全部信息，其與材料主旨不符，排除；盡管資料相對不很豐富，但是仍然有事實基礎(chǔ)，畢竟高級織物確實存在，故B項所述不符合材料所述，排除；具有復(fù)雜花紋的高級織物的出現(xiàn)說明確有高級織機(jī)的存在，只是至今無完整的高級織機(jī)的出土，故織機(jī)的落后的說法與材料不符，排除D項。23.宋太祖遇某官出缺，叫宰相趙普擬名，因趙普所擬之人是太祖平時最討厭的，就把名紙撕了，擲在地。過一兩天，太祖又要趙普擬，趙普把前日撿起的破紙用糨糊黏貼了又送上。太祖詫問：“如何還是此人”，趙普答暫無別人合適。太祖無奈，點頭說：“既如此，便照你意見用吧！”此故事最能說明的本質(zhì)是A.宋太祖意氣用事但不失為明君B.皇權(quán)尚未完全高度集中C.皇權(quán)與相權(quán)矛盾可以根本解決D.趙普辦事迂腐不知變通參考答案：B【詳解】宋太祖雖然討厭趙普所擬之人，但也不得不同意，這說明北宋初年皇權(quán)尚未完全高度集中，故B項正確；A項不是材料反映的主旨，是對材料的誤讀，故錯誤；C項錯在“根本解決”，故錯誤；材料體現(xiàn)不出趙普辦事迂腐不知變通，故D項錯誤。24.在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)于一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面文化素養(yǎng)的是(

)A．人物畫

B．山水畫

C．文人畫

D．花鳥畫

參考答案：C25.《墨子·魯問篇》記載：“魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜?！边@一史料可以得出的結(jié)論是(

)A．春秋戰(zhàn)國時期土地私有制確立

B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)C．“禮崩樂壞”的現(xiàn)象向社會下層轉(zhuǎn)移

D．生產(chǎn)關(guān)系的變革是自下而上的參考答案：B26.右圖漫畫中人物針對撲面而來的“籃球”采取的對策是（注：籃球上的文字為MarshallPlan；籃筐上的文字為EuropeanRecovery）A.發(fā)表富爾敦演說

B.實施“莫洛托夫計劃”

C.制造柏林危機(jī)

D.成立華沙條約組織參考答案：B27.導(dǎo)致下表中人口數(shù)變化的主要原因是。16—17世紀(jì)尼德蘭（荷蘭）阿姆斯特丹人口數(shù)A.《航海條例》頒行B.工業(yè)革命廣泛開展C.北美殖民地開拓D.海外貿(mào)易快速擴(kuò)展參考答案：D材料數(shù)據(jù)反映了16—17世紀(jì)尼德蘭（荷蘭）阿姆斯特丹人口數(shù)大量增加?！逗胶l例》打擊了荷蘭的海上貿(mào)易，不可能導(dǎo)致阿姆斯特丹人口數(shù)大量增加，故A錯誤；工業(yè)革命廣泛開展在19世紀(jì)，不符合題干時間，故B錯誤；北美殖民地開拓與荷蘭阿姆斯特丹人口數(shù)大量增加無關(guān)，故C錯誤；由于荷蘭海外貿(mào)易快速擴(kuò)展，故作為港口的阿姆斯特丹人口數(shù)大量增加，故D正確。故選D。點睛：本題解題的關(guān)鍵是仔細(xì)觀察表格數(shù)據(jù)變化，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識從海外貿(mào)易發(fā)展與港口城市人口增加之間的因果關(guān)系出發(fā)，即可排除無關(guān)選項，得出正確答案。28.有人這樣評價一部著作：“它是中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭，它所表現(xiàn)的‘饑者歌其食，勞者歌其事’的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響最大?！边@部著作應(yīng)是A．《子虛賦》

B．《離騷》 C．《逍遙游》

D．《詩經(jīng)》參考答案：D29.太原會戰(zhàn)中國軍隊指揮系統(tǒng)表第二戰(zhàn)區(qū)司令長官閻錫山、副司令長官黃紹竑第2集團(tuán)軍總司令孫連仲第6集團(tuán)軍總司令揚愛源第7集團(tuán)軍總司令傅作義第14集團(tuán)軍總司令衛(wèi)立煌第18集團(tuán)軍總司令朱德第22集團(tuán)軍總司令鄧侯錫該材料可以說明A．國民黨軍隊全力承擔(dān)太原會戰(zhàn)的作戰(zhàn)任務(wù)B．新四軍接受國民政府的改編和領(lǐng)導(dǎo)C．國共兩黨在兩個戰(zhàn)場的積極配合D．八路軍在正面戰(zhàn)場曾作出重大貢獻(xiàn)參考答案：D30.研究歷史筆記是學(xué)好歷史的重要方法之一，下面是某同學(xué)的部分筆記；一、以父系血緣關(guān)系的親疏為原則，確保了社會秩序的相對穩(wěn)定，有利于社會生產(chǎn)的發(fā)展。二、不能確定繼承人的品德才能是否優(yōu)秀。該筆記研究的制度是A.王位世襲制B.分封制C.禪讓制D.科舉制參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，王位世襲制是國家王位由一個家族世代承襲，是以嫡長子繼承制為特點的權(quán)力分配制度，它避免因王權(quán)更替而導(dǎo)致的混亂，確保了社會秩序的相對穩(wěn)定，但卻無法保證繼承人的才能、品德是否優(yōu)秀，故選A。分封制在春秋戰(zhàn)國時期逐步瓦解，其引發(fā)了諸侯爭霸的局面，與“確保了社會秩序的相對穩(wěn)定”的描述不符，排除B；禪讓制的特點是傳賢，這與材料“不能確定繼承人的品德才能是否優(yōu)秀”的描述不符，排除C；科舉制是選拔人才的政治制度，與繼承制度無關(guān)，排除D。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料從獨相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國集權(quán)體制下政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運動的必然結(jié)果。﹣﹣《資政通鑒?中國歷代政治制度得失》結(jié)合材料與中國古代史相關(guān)知識，圍繞“君權(quán)與相權(quán)”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，簡述須有史實依據(jù)。）參考答案：考點：1U：中國古代政治制度的特點．分析：本題旨在考查中國古代政治制度的特點，主要考查專制主義中央集權(quán)下君權(quán)的強(qiáng)化，相權(quán)的削弱．解答：由題意”從獨相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國集權(quán)體制下政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運動的必然結(jié)果；結(jié)合所學(xué)知識可知：秦設(shè)丞相，輔助皇帝處理全國政務(wù)；唐實行三省六部制度，相權(quán)一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)；明廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，作為皇帝的顧問機(jī)構(gòu)．答案：要點：秦設(shè)丞相，輔助皇帝處理全國政務(wù)；唐實行三省六部制度，相權(quán)一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)；明廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，作為皇帝的顧問機(jī)構(gòu)．（答題時明確寫出所擬論題，做到論必有史實依據(jù)）32.通過變革而圖強(qiáng)是許多政治家的夢想。閱讀材料，探討下列主題。主題一

變革策略

材料一

康有為在接受光緒皇帝召見時稱：“泰西講求三百年而治，日本施行三十年而強(qiáng)，吾中國國土之大，人民之眾，變法三年可以自立，此后則蒸蒸日上，富強(qiáng)可駕萬國?！薄段煨缱兎ā罚?）

根據(jù)材料一指出，康有為為變法采用了怎樣的策略？（2分）主題二

變革措施

材料二

公元前6世紀(jì)初,雅典城郊有個叫克里埃尼圖斯的青年。他出身平民,家庭貧困,不具備擔(dān)任官職的財產(chǎn)資格。后來,克里埃尼圖斯開辦手工作坊,生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場。5年后,他的年總收入達(dá)到了280麥斗，躋身于第三等級。（2）

按梭倫立法，躋身第三等級的克里埃尼圖斯能享受什么政治權(quán)利？（2分）如果生活在秦國，依據(jù)商鞅之法，他可以通過哪些途徑提高自己的社會政治地位？（4分主題三

變革圖強(qiáng)

材料三

就中世紀(jì)西方宗教改革而言，它首先抨擊的是久已成為無上權(quán)威并且排斥任何不同理解的天主教會正宗教義。馬丁·路德宗教改革的歷史性功績，就在于確認(rèn)人的信仰應(yīng)當(dāng)取決于人內(nèi)心的理解，而非取決于外在的強(qiáng)制。

——吳于廑《一份是非雜糅的遺產(chǎn)——(西歐宗教改革與近代社會思潮)序》（3）材料三說明了馬丁·路德宗教改革有何意義?(4分)主題四

變革反思

材料四

論者曰：中國之當(dāng)改革不待言矣，然此次之改革，得無操之過蹙，失于急激，以自貽蹉跌之憂乎？辯曰：中國之言改革，三十年于茲矣，然而不具改革之效，而徒增其弊，何也？凡改革之事，必除舊布新，兩者之用力相等，然可有效也。茍不除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣?！簡⒊段煨缯冇洝罚?）關(guān)于材料四中的這場變革失敗原因的爭論，你的觀點是什么？闡明理由。（5分）參考答案：(1)策略：以西方、日本變法取得成功為例激發(fā)信心。（2分）(2)政治權(quán)利：擔(dān)任低級官職（或除執(zhí)政官外的各級職官的選舉和任職資格）。(2分)途徑：立軍功；努力耕織。(4分)ks5u(3)意義：否定了羅馬教皇的權(quán)威；極大地解放了人們的思想，使人文主義得到進(jìn)一步發(fā)展；為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。(任意兩點得4分)（4）①論者：操之過急。理由：A、在短短103天內(nèi)頒布了眾多的法令，使基層沒有時間去理解和貫徹落實這些規(guī)定，致法令成為一紙空文。B、沒有做好充分的思想輿論和組織準(zhǔn)備，沒有與各部門溝通協(xié)調(diào)好就急于改革，招致多方反對和敷衍而失敗。（5分)

ks5u②辯者：對舊制度改革不徹底。理由：變法內(nèi)容中沒有根本改革舊制度的措施，更沒有用資本主義民主制度取代封建專制制度。（5分）

③缺乏堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。理由：中國民族資本主義僅是初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級剛剛登上政治舞臺，力量弱小。（5分）④新舊力量對比懸殊。理由：封建勢力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級力量弱小且缺乏政治斗爭策略。（5分）以上任一觀點均可，但必須與說明的史實一致。觀點2分，史實2分，邏輯嚴(yán)密1分。33.閱讀下列材料，回答問題。材料一：戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想?！秴问洗呵铩げ欢菲Q：“聽眾人議以治國，國危五日矣?！薄肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料二：(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃

的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料三：董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢？原因何在？(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？(3)如何評價秦漢時期的這種努力？參考答案：(1)由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2)戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想；秦朝焚書坑儒；西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行“大一統(tǒng)”。(3)秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是想通過思想上的統(tǒng)一，實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但也擴(kuò)大了儒學(xué)，使儒學(xué)思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，還