教育中的情感教育

教育中的情感教育情感教育的背景近年來，隨著教學(xué)改革力度的進一步加大，素質(zhì)教育的觀念早已深入人心。然而從另一方面看來，無論是學(xué)生的厭學(xué)、教學(xué)中一味地追求高智商，亦或是德育工作的不靈驗都表露出眼下的教育正走上了一條“唯理性主義教育”的歧路。而隨著21世紀的到來，全球經(jīng)濟的一體化、世界的信息化都向我們顯示了教育的世界趨勢：情感教育。情感教育的內(nèi)涵情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進學(xué)生的個體發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展。即情感教育是使學(xué)生身心感到愉快的教育。西方學(xué)者把情感教育看成是教育過程的一部分，而不是將它看成是一種特殊的獨立的教育形式。通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。情感教育的相對概念是“唯理智教育”，也就是“唯理智教育傾向”。這種教育傾向的具體表現(xiàn)就是：沒有把情感發(fā)展列入教育目標(biāo)系列之中，知識獲得或智力訓(xùn)練的目標(biāo)占據(jù)教育目標(biāo)系列的中心位置；在教育過程中漠視、扭曲和阻礙學(xué)生的情感發(fā)展，師生之間缺乏正常的情感交流；為了達到純粹的理智訓(xùn)練的目的，或者為了維護教育者本人的權(quán)威，隨意侮辱學(xué)生的人格尊嚴，根本不把學(xué)生當(dāng)成是一個有感情的人；缺乏評價學(xué)生情感發(fā)展的一整套措施或標(biāo)準。再來看看情感教育與相近的幾個概念之間的關(guān)系。第一，教育與德育、智育、體育、美育和勞動教育之間的關(guān)系。它們之間的關(guān)系是互相滲透而又互相獨立，一起構(gòu)成了教育活動的主要內(nèi)容。雖然它們各自的教育目標(biāo)有所不同，但都包括了三個層次：態(tài)度層次、知識層次以及技能層次。其中態(tài)度層次的目標(biāo)一般而言就涵蓋了情緒、情感、意志、信念等子目標(biāo)。也因此“五育”之中都必不可少地存在著情感教育。情感教育有著發(fā)展個體道德感、理智感、美感等社會性情感的任務(wù)，勞動的態(tài)度與健康的心態(tài)是上述三種社會性情感的具體體現(xiàn)和綜合表現(xiàn)。第二，情感教育與和諧教育、成功教育、愉快教育、挫折教育等之間的關(guān)系。他們的具體目標(biāo)和策略各有不同，但它們都關(guān)注于教育過程中學(xué)生的情感狀況，并把尊重、培養(yǎng)學(xué)生的情感作為實驗的基本原則。情感教育是這幾種教育形式的理性表達和理論總結(jié)，而這幾種教育則是情感教育的不同模式。第三，情感教育與個性教育之間的關(guān)系。情感教育是個性教育的重要條件和基本原則，而個性教育的深厚基礎(chǔ)是人的全面發(fā)展，是以全面發(fā)展教育為基礎(chǔ)的。因此，情感教育是良好個性形成和發(fā)展的基礎(chǔ)之一。情感教育的目標(biāo)?一般目標(biāo)一般目標(biāo)是制定具體目標(biāo)的出發(fā)點和依據(jù)，也是情感教育理論的核心。情感教育的一般目標(biāo)包括三個內(nèi)容：培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感；提高他們情緒情感的自我調(diào)控能力；幫助他們對自我、環(huán)境以及兩者之間的關(guān)系產(chǎn)生積極的情感體驗。這三個方面最后均指向整個教育目標(biāo)的完成和健全人格的培養(yǎng)，這也是情感教育的終極或最后目標(biāo)。階段目標(biāo)根據(jù)不同年齡階段青少年學(xué)生的身心發(fā)展特征，結(jié)合不同年級的發(fā)展任務(wù)，設(shè)計從低到高的各個階段的教育目標(biāo)。各個階段之間前后相接、螺旋發(fā)展，共同構(gòu)成整個情感教育體系。（一）小學(xué)階段：經(jīng)常給予他們積極的鼓勵和肯定的評價，培養(yǎng)他們積極的“自我接納”態(tài)度，體驗作為好孩子的快樂；教會他們恰當(dāng)?shù)乇磉_自己的情感需要和情感體驗，為提高自我調(diào)控能力打基礎(chǔ)；培養(yǎng)他們初步的道德感，包括道德榮譽感、羞恥感、義務(wù)感、責(zé)任感等等，對集體生活和同學(xué)有一種積極的情緒體驗；引導(dǎo)他們的好奇心和求知欲向比較穩(wěn)定的方向發(fā)展，培養(yǎng)他們初步的探索精神；通過游戲、音樂、形體、美術(shù)等課使他們進一步體驗美感及其不同形式，引導(dǎo)他們將這種美感與自己的生活結(jié)合起來。（二）初中階段：開始培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、自強和自律精神；正確認識并較好地處理哥們義氣；傳授一些自我情感調(diào)控的基本知識和方法；加強情感心理咨詢和輔導(dǎo)；引導(dǎo)他們樹立遠大的科學(xué)志向和高尚的社會理想；組織豐富多彩的文體活動，豐富他們的情感生活，同時防止不良情感的影響。（三）高中階段：向他們介紹多種多樣的職業(yè)，使他們認識并體驗到每一種職業(yè)都是必要的和偉大的，形成一定的敬業(yè)精神；引導(dǎo)并具體幫助他們區(qū)分友誼與愛情，區(qū)分朦朧的情感需要與真正的愛情需要；防止并矯正學(xué)業(yè)不良和學(xué)業(yè)失敗者產(chǎn)生消極的情緒體驗和反社會人格態(tài)度；幫助他們進一步發(fā)展自己的道德感，可以就一些有爭議的問題進行討論或辯論，以促進道德態(tài)度與科學(xué)精神的結(jié)合；進一步培養(yǎng)他們的深刻的學(xué)習(xí)體驗，從對學(xué)習(xí)結(jié)果的體驗發(fā)展到對學(xué)習(xí)目的的體驗；防止他們產(chǎn)生的一些庸俗的美感，用高尚的問題作品和豐富多彩的文藝活動熏陶他們。目標(biāo)分類1964年，美國著名教育心理學(xué)家克拉斯沃爾和布盧姆等人通過研究，將情感教育目標(biāo)分為以下幾個層次：第一，接受層次。在這個層次上，人們從被動地接受某些現(xiàn)象的刺激到比較積極地注意接受刺激。第二，反映層次。在這個層次上，人們接受刺激后，受到驅(qū)動，愿意做出反映，從而獲得滿意的體驗。第三，價值評價層次。在這個層次上，人們的情感體驗不再依賴于一些機體的需要，而是依賴于對需要本身以及滿足需要的方式做出的價值評價。這也是情感發(fā)展的關(guān)鍵階段。第四，組織層次。人們對價值進行觀念化，并運用這些觀念來建立內(nèi)在一致的價值體系。這是形成穩(wěn)定、深刻和豐富的情感的必要前提。第五，性格化層次。在這個層次上，人們會將價值觀、信息、態(tài)度等組織在一個和諧的系統(tǒng)內(nèi)，形成性格特征，知道自己的言行。這五個層次即構(gòu)成了層層遞進，緊密銜接情感心理的內(nèi)化和升華過程，形成了一個動態(tài)的目標(biāo)系列。情感教育的特征興趣性情感教育的興趣性特征是指情感教育總是能夠激發(fā)起學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生帶著興趣走進課堂，并且在學(xué)習(xí)的過程中進一步地發(fā)展自己的興趣品質(zhì)。要指出的是，情感教育的興趣性特征并不是說教育要迎合學(xué)生的多方面興趣，而只有那些與學(xué)習(xí)任務(wù)、與個體發(fā)展和社會進步相聯(lián)系的興趣才是應(yīng)被尊重、培養(yǎng)和發(fā)展的。成功性情感教育的成功性特征是指情感教育要創(chuàng)造條件保證每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都有成功的體驗，在日常交往中都有自尊的體驗，從而能夠建立起積極的自我評價，產(chǎn)生積極的“自我接納”。讓每一位學(xué)生都有機會取得成功，體驗成功，這是情感教育的一個重要原則。審美性審美性是情感教育的又一個重要特征。這個過程都已不再是純粹的知識傳遞和獲得過程，而成為一種具有審美性的教育活動。是教師和學(xué)生雙方主動投入又被深深吸引的聯(lián)合活動，而且活動本身成為雙方心靈共同創(chuàng)造的作品。是雙方本質(zhì)力量的外化和現(xiàn)實化。創(chuàng)造性情感教育的創(chuàng)造性有兩個含義：一是指情感教育沒有一個統(tǒng)一的模式和固定的城市可以遵循，需要教師根據(jù)不同學(xué)科不同年級和每一堂課的實際情況，在情感教育思想的知道下，創(chuàng)造性地開展工作；二是指情感教育有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提高他們的創(chuàng)造性素質(zhì)。情感教育理論與思想羅杰斯的人本主義情感教育理論羅杰斯認為教育的目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，發(fā)展學(xué)生的潛能，形成積極向上的自我概念和價值觀體系，最終使學(xué)生自己能夠教育自己。他突出了情感在教育中的作用。首先，他認為教師應(yīng)用情感進行教育。其次，學(xué)生的任職過程與情感過程是有機的統(tǒng)一體。再次，要創(chuàng)造師生情感交流的教育環(huán)境。蘇霍姆林斯基的“情感動力”思想前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基研究的和諧教育，即通過豐富多彩的精神生活，保證個性全面發(fā)展，保證個人天賦才能的充分表現(xiàn)，使學(xué)習(xí)富有成效。和諧教育的內(nèi)在、恒久的支柱在與建立學(xué)生學(xué)習(xí)的積極的“情感動力系統(tǒng)”。斯卡特金情感教學(xué)思想前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金的情感教學(xué)思想主要有：第一，情感是學(xué)生認知能力發(fā)展的動力。第二，首次提出了“教學(xué)的積極情感背景原則”。第三，要創(chuàng)造和諧的教學(xué)氣氛。洛扎諾夫的暗示教學(xué)保加利亞的洛扎諾夫的暗示教學(xué)就是利用人的可暗示性，重視教學(xué)環(huán)境的情感渲染，實現(xiàn)理智與情感的統(tǒng)一，有意識功能和無意識功能的統(tǒng)一，特別是充分調(diào)動大腦無意識領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在精神愉快的氣氛中，不知不覺中接受信息。情感教育的價值.對人的生存具有積極意義；促進學(xué)生認知的發(fā)展；促進良好人際關(guān)系的建立；促進學(xué)生潛能的開發(fā)；提高學(xué)生的審美能力；完善學(xué)生的品德；有利于學(xué)生社會化的發(fā)展；當(dāng)代國內(nèi)外情感教育英國的情感教育（1）夏山快樂教育當(dāng)代英國著名教育家尼爾在1924年創(chuàng)辦夏山學(xué)校。他認為，當(dāng)今很多學(xué)校只重視知識的學(xué)習(xí)，忽視情感教育。尼爾辦學(xué)的指導(dǎo)思想是：尊重生命，尊重個體。強調(diào)教育的目的是適應(yīng)兒童。學(xué)校的目標(biāo)使兒童學(xué)會如何生活。（2）體諒教育體諒教育是上個世紀60年代在英國學(xué)校興起的一種以培養(yǎng)道德情感為主的道德教育方式。其基本思想是多關(guān)心、少評價，認為道德教育不應(yīng)僅僅分析規(guī)則和禁令。體諒教育實踐的代表人物是彼得麥克費爾。他認為，道德靠理解和領(lǐng)會，主張富有成效的教育就是學(xué)會關(guān)心。．美國的情感教育美國的情感教育在理論上以布盧姆等人提出的情感目標(biāo)分類為指導(dǎo)，在實踐上，則以職業(yè)指導(dǎo)與咨詢?yōu)橹鳌Ｋ奶攸c是利用專家的力量為那些有特殊的和顯而易見需要的學(xué)生服務(wù)。．其他國家的情感教育（1）丹麥：以級任教師實施情感教育，這乃其顯著特征。（2）荷蘭：由各學(xué)校自己擬定教育方案。流行通過激勵學(xué)校來實施情感教育，即學(xué)校給學(xué)生提供一個安全空間，讓其被尊敬。（3）西班牙：為男女兒童、男女青年提供全面的訓(xùn)練，以便他們能夠塑造他們自己的個性，并發(fā)展道德的和倫理的價值觀。我國的情感教育（1）情境教學(xué)由南通師范附小特級教師李吉林于上世紀80年代提出。情境教學(xué)講究調(diào)動學(xué)生的積極情緒，強調(diào)興趣的培養(yǎng)，以形成主動發(fā)展的動因，提倡讓學(xué)生在實際感受中逐步認識世界。情境教學(xué)經(jīng)歷了片斷語言訓(xùn)練階段、提供作文題材、進行審美教育、促進整體發(fā)展四個階段。其特點是形真、情深、意遠。

（2）愉快教育因片面追求升學(xué)率、家長對子女學(xué)習(xí)苛求、教法不當(dāng)、師生關(guān)系緊張等原因造成學(xué)生苦學(xué)、厭學(xué)的情況，遂提出“愉快教育”這一理念。其主要特征有：在教學(xué)目標(biāo)上，強調(diào)具體目標(biāo)的個性化與總體目標(biāo)一致性；在課程設(shè)置上，變化課程設(shè)置，注重潛在課程對學(xué)生的影響；在教學(xué)方法上，強調(diào)多樣化教學(xué)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；在教育、教學(xué)評價上，注重激勵性評價。情感教育的未來情感教育尚處于初步階段，理論與現(xiàn)實實踐還存在著一定的差距。另一方面情感教育在當(dāng)前的教育地位中的位置還相對較低，還需引起各方面的普遍關(guān)注與重視。只要我們共同攜手，相信我們一定會看到情感教育那無比燦爛的未來！情感教育是教育過程的一部分，它通過關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，促進學(xué)生的健康發(fā)展。長期以來，受應(yīng)試教育的影響，我們僅僅將情感教育作為促進學(xué)生認識（理性）發(fā)展的手段與工具，并沒有把它作為實現(xiàn)理想教育目標(biāo)的一個有機組成部分，因而未能使教育真正真情以陶冶學(xué)生的情操、塑學(xué)生的品格、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)的作用。通過教育，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生懂得人生的價值，對生活產(chǎn)生熱烈的感情。這從有關(guān)教育"四大支柱”的觀點更能說明。第一，學(xué)會認識，即掌握認識世界的手段；第二，學(xué)會做事，即學(xué)會在一定環(huán)境中工作；第三，學(xué)會共同生活，具有參與和合作精神；第四，學(xué)會生存，即充分地發(fā)展自己的人格，以不斷的增強的自主性、判斷力和個人責(zé)任感來行動。從'教育的四大支柱”的內(nèi)容來看，它更多地強調(diào)未來的學(xué)習(xí)不是以認知內(nèi)容的獲得為主，而是認知以外的情感知識的獲取與情感能力的培養(yǎng)。情感教育是完整的教育過程的一個組成部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展和養(yǎng)成的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。情感教育實施的基本技巧是教師要愛學(xué)生，要理解學(xué)生，要尊重學(xué)生，要依賴學(xué)生。經(jīng)常給予學(xué)生積極的鼓勵和肯定的評價，培養(yǎng)學(xué)生積極的自我接納態(tài)度，體驗作為好孩子的快樂.關(guān)于這一點，我認為不僅要始終貫穿在課堂上，而且還要在學(xué)生的作業(yè)中得到應(yīng)用.基礎(chǔ)好的學(xué)生我們需要積極的鼓勵和肯定的評價，基礎(chǔ)差的學(xué)生更需要我們積極的鼓勵和肯定的評價.對于他們在課堂上的良好表現(xiàn)要給予肯定，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和對學(xué)習(xí)的樂趣.教會學(xué)生恰當(dāng)?shù)乇磉_自己的情感體驗，為提高自我調(diào)控能力打下基礎(chǔ)在^Unforgettableexperiences”的教學(xué)過程中，我首先向?qū)W生介紹我的難忘的旅游經(jīng)歷，在介紹過程中，寫下一些重要的句型來提示學(xué)生.然后詢問他們是否有難忘的經(jīng)歷，抓住機會讓一些學(xué)生起來敘述他們的難忘的經(jīng)歷.有助于學(xué)生恰當(dāng)?shù)乇磉_自己的情感體驗，為提高自我調(diào)控能力打下基礎(chǔ)

培養(yǎng)學(xué)生初步的道德感，包括道德榮譽感、羞恥感、義務(wù)感、責(zé)任感，等等，.在”Theworldaroundus”的教學(xué)過程中，我告訴他們:whenI’malittlegirl,Ioftenswimintheriver.Peoplecandrinkthewaterintheriver.Therearealotoftreeneartheriver.Thewaterisveryclear,andIcanseethefishswimmingintheriver.Butallthingshavedisappeared.Thewatersmellsterrible.Doyouknowwhathadhappened?學(xué)生回答:"Pollution”.在介紹污染的不良后果后，告訴學(xué)生只有一個地球，這是我們的責(zé)任去保護我們的環(huán)境.然后要求他們進行小組討論”whatcanwedotoprotectourenvironment?"這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的初步的道德感，而且使學(xué)生對集體生活和同學(xué)有一種積極的情緒體驗.引導(dǎo)學(xué)生的好奇心和求知欲向比較穩(wěn)定的方向發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生初步的探索精神.在這點上，關(guān)鍵是教師要做好鋪墊，激起學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生的求知欲向比較穩(wěn)定的方向發(fā)展.如在"protectingculturalrelics”的教學(xué)過程中，要求學(xué)生利用周末時間去調(diào)查當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，并且提出一些可行的保護措施.有助于培養(yǎng)學(xué)生初步的探索精神.通過游戲、音樂、形體、美術(shù)等使學(xué)生進一步體驗美感及其不同形式，引導(dǎo)學(xué)生將這種美感和自己的生活結(jié)合起來。友善是人的天性，教師應(yīng)該在教育實際中向?qū)W生灌輸這友愛互贊的思想。一次口語上，我任教的班55個孩子圍坐成一圈，相互介紹彼此的愛好。學(xué)生們不時交頭接耳，互相贊美”我是個拼寫能手”、"你的字很漂亮”、"你畫得真不錯”課堂里一片溫馨友愛。此時此刻，傳統(tǒng)的教育方式被溫柔的情感教育”代替了。我用這樣的教育方式，是想告訴學(xué)生們”人人對別人都應(yīng)該友善，這是做人的一個基本道理'，學(xué)生們已是小大人了，可以理解這些道理。另外，在"thesoundsaroundus-的教學(xué)過程中，我讓學(xué)生在欣賞音樂的同時，還講述了各種音樂的不同風(fēng)格.使學(xué)生進一步體驗美感時，增加了學(xué)習(xí)的樂趣.情感教育要注意四個效應(yīng)：教師工作中要投入大量的情感，情感交流是對學(xué)生進行教育的一種重要方式。對學(xué)生進行情感教育，教師僅是滿腔熱忱、盡心盡職是遠遠不夠的，還要注意情感教育的科學(xué)性和技巧性。要搞好情感教育，就要注意處理好四個效應(yīng)。一、避免暈輪效應(yīng)，全面地了解學(xué)生，進入學(xué)生真實的情感世界。美國社會心理學(xué)家阿希做過一個實驗，給被試者一張列有聰明、靈巧、勤奮、堅定、熱情等五種品質(zhì)的表格和一張列有聰明、靈巧、勤奮、堅定、冷酷等五種品質(zhì)的表格，讓被試者想象具有這幾種品質(zhì)的人是什么樣子，結(jié)果產(chǎn)生了一個完全不同的形象，盡管其中有四種品質(zhì)相同。實驗表明，熱情與冷酷，不但影響了對一個人總體上的認識，還影響了對一個人其他品質(zhì)的認識。這種評判一個人在某方面的業(yè)績和表現(xiàn)時，由于評判者對被評判者在其他方面的印象的影響而作出偏高或偏低判斷的傾向，叫暈輪效應(yīng)。暈輪效應(yīng)在班主任與學(xué)生的交往過程中常常表現(xiàn)為：班主任容易對學(xué)生的某個特征產(chǎn)生強烈的印象，并由這個印象形成總體印象，從而用主觀上的偏見掩蓋了學(xué)生的其他特征，導(dǎo)致難以公正地評價學(xué)生。這種情況產(chǎn)生的原因往往是教師掌握學(xué)生情況的信息不多?？朔炤喰?yīng)的關(guān)鍵是教師要深入到學(xué)

生中去，準確地全面地掌握學(xué)生的思想狀況和情感波動，切忌以點帶面，用主觀的情感或偏面的認識對學(xué)生進行總體上的判斷。二、依據(jù)馬太效應(yīng)，平等地教育學(xué)生，把握學(xué)生自尊的情感特性。馬太效應(yīng)提示的是人才成長過程中的”不平等”現(xiàn)象。學(xué)生在學(xué)校接受教育和成長的過程中，能感受到各種”不平等”的存在。一般來說，學(xué)校教育中的馬太效應(yīng)可概括為：對學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生給予充分的教育和越來越多的照顧，對于學(xué)習(xí)差的學(xué)生給予不足的教育或很少給予照顧。教育學(xué)生要面向全體學(xué)生，而不能以成績好差這個標(biāo)準來區(qū)分優(yōu)劣并偏袒或歧視學(xué)生，以免學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生受到溺愛，產(chǎn)生高人一等的優(yōu)越感，導(dǎo)致自尊心的畸形發(fā)展，心理耐挫力減低；學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生遭受”遺棄”而產(chǎn)生自卑感和逆反心理，對老師甚至學(xué)習(xí)好的學(xué)生產(chǎn)生怨恨，誘發(fā)各種異常行為，形成"破罐子破摔”的心態(tài)。在班集體建設(shè)中要給學(xué)生創(chuàng)造一個公平的合理的教育環(huán)境。三、利用霍松效應(yīng)，充分地肯定學(xué)生，建立學(xué)生進取的情感基點。1924年由哈佛大學(xué)心理學(xué)家發(fā)起的”霍松研究”表明：物質(zhì)條件并非導(dǎo)致生產(chǎn)量增長的有力因素，而管理方法的改良可以使態(tài)度改變，產(chǎn)量提高?；羲尚?yīng)提示我們：當(dāng)人們知道別人注意自己時，會產(chǎn)生不同的表現(xiàn)。管理需要不斷地給人以精神獎勵，諸如經(jīng)常的贊許或提供更有意義的工作機會，等等。把這個效應(yīng)運用到教育教學(xué)中，教師對學(xué)生的思想品德、行為表現(xiàn)或某一方面的成績要有經(jīng)常的肯定，使學(xué)生得到一定程度上的認可，從情感上調(diào)動他的積極性；對學(xué)生的成長要提供有利的機會，使學(xué)生的情感不斷的產(chǎn)生需求，以激勵學(xué)生奮發(fā)向上。這里值得注意的是：對學(xué)生的肯定要有針對性，要符合客觀實際。泛泛地肯定或錯誤地肯定容易引起誤導(dǎo)，產(chǎn)生反感甚至是敵對情緒。四、光大皮格馬利翁效應(yīng)，熱情地期待學(xué)生，拓展學(xué)生憧憬的情感通道。皮格馬利翁效應(yīng)表明教師的期待是學(xué)生進步的一大因素。美國當(dāng)代心理學(xué)家羅森塔爾對一所小學(xué)的1-6年級的部分學(xué)生進行智力測驗后，隨機地抽取一些學(xué)生的名單交給任課老師，聲稱這些學(xué)生具有很大的學(xué)習(xí)潛力，其智力與學(xué)習(xí)渴望得到進一步提高。八個月后，他再次測試時，發(fā)現(xiàn)這些兒童真的取得了較大的進步。權(quán)威人士的告知使教師產(chǎn)生了期待，使學(xué)生在期待中感受到信任，對教師也產(chǎn)生好感，在學(xué)習(xí)上作出更大努力，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。對這種教師的期待結(jié)果，羅森塔爾稱之為”皮格馬利翁效應(yīng)”。皮格馬利翁是古希臘神話中的塞浦路斯國王，他酷愛親手雕刻的一座少女雕像，并希望她能活化，長相廝守，后終于如愿以償。羅森塔爾借此神話來比喻教師的期待對學(xué)生進步的巨大影響。很顯然，在對學(xué)生進行教育教學(xué)的過程中，我們不能忽視教師的期待對學(xué)生產(chǎn)生的影響，教師良好的期待會使學(xué)生對未來充滿信心希望，覺得學(xué)習(xí)上生活中越來越有奔頭。寓批評于情感教育中批評教育有過失的學(xué)生，如果不講究批評藝術(shù)，只是簡單生硬地訓(xùn)斥、責(zé)備甚至處罰，很容易刺傷學(xué)生的心靈，使教育工作越做越難做，作為教師，在進行批評教育時要注意些什么呢？

、先充分表揚，再適度批評。對于學(xué)生的錯誤，教師要作具體分析。有的錯誤，學(xué)生的動機和愿望可能是好的，只是行動的方式方法選擇不好，才造成不良后果；有的可能是年幼缺乏社會經(jīng)驗所致。如果我們能充分發(fā)掘他的閃光點，先表揚與肯定他正確的一面，消除他與老師之間的心理差距，從而創(chuàng)設(shè)一種能彼此容納、溝通情感的氛圍，在解除了學(xué)生防衛(wèi)心態(tài)之后，再誠懇而適度地指出其缺點和錯誤，就容易被學(xué)生接受?！倍?、寓批評于鼓勵之中。不是從正面提出批評，而是從側(cè)面繞一繞，巧妙地給予鼓勵和提醒，同樣會起到預(yù)期的批評效果。如有一學(xué)生，偏愛理科，課余大部分時間都花在理科上，期中考中理科取得好成績，但英語學(xué)習(xí)成績就是一直上不去，我就對他說：“你理科這么好，與你平時的刻苦訓(xùn)練分不開，要是你在迎學(xué)習(xí)上也能這樣下苦功，你的學(xué)習(xí)成績一定能提高。”這種方法的特征是：鼓勵中飽含信任和期望，在信任中維護其自信和勇氣，使其明確自己的不足而又不灰心喪氣?！比⑦x擇適當(dāng)場合，把握最佳時機。俗話說：“箭傷肉體，話傷靈魂'。教師在批評教育學(xué)生時要從愛護學(xué)生出發(fā)，最大限度地保護孩子的自尊心。把嚴格要求與尊重人格結(jié)合起來，選擇批評場合原則上最好以一對一，避人耳目，千萬不要當(dāng)著他人的面提出批評，免得使對方受自尊心的驅(qū)使而產(chǎn)生抵觸情緒。另外，把握最佳時機也很重要，即如何針對學(xué)生特點，在最有效最易發(fā)揮作用的條件下進行批評。如有個學(xué)生，經(jīng)常喜歡在課堂上講話，多次教育，效果都不理想，一次在上課時他起來回答問題，但是由于其他同學(xué)還在底下討論，他非常不高興地要其他同學(xué)安靜下來以便我聽清他的回答。我便抓住這一難得的機會，對他說：“當(dāng)你在回答問題時，你非常反感有人在底下討論，老師能理解你此刻的心情，我和你有同樣的感受.而我們有的同學(xué)喜歡私地下討論，不管他人的感受，把自己的快樂建立在別人的不尊重之上，這就太不應(yīng)該了，你說呢？”他低頭不語，似有所悟。自那以后，在上課他不但不講話,而且還制止他人上課講話.四、在實施批評過程中，要心平氣和。態(tài)度要蘊藏期望，表情要充滿關(guān)懷，放下架子，用和風(fēng)細雨般的言辭與學(xué)生談心、交心，以心換心，心心相櫻記得有一則伊索寓言：風(fēng)和太陽比賽，看誰能使披著斗蓬的游客脫掉斗蓬。冷風(fēng)拼命地吹，狠勁地刮，游客反而死死抱著斗蓬不放。而暖洋洋的太陽曬在游客身上，只幾分鐘，邵位游客便取掉斗篷，坐在樹蔭下納涼去了。這則寓言充分說明了春光融融勝過狂風(fēng)暴雨，委婉說服勝過粗暴。干涉，毋庸置疑，心平氣和地啟發(fā)、開導(dǎo)是中學(xué)生思想轉(zhuǎn)變的催化劑?？傊?，教師應(yīng)該用情感教育的雨露滋潤學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，完善他們的道德品行，從而把學(xué)生培養(yǎng)成身心和諧發(fā)展的21世紀的合格人才。地位作用摘要：教育不僅是傳遞學(xué)科性知識的工具，教育更要追求人的發(fā)展和內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時，更加注重學(xué)生的情感教育、注重其身心素質(zhì)的整

體發(fā)展。關(guān)鍵詞：情感；教育；素質(zhì)教育。美國教育家、素質(zhì)教育倡導(dǎo)者詹姆斯?多姆生認為："一個熱愛生活、熱愛人類、熱愛真理、誠實正直的學(xué)生同僅僅是學(xué)業(yè)突出的百分學(xué)生相比，前者更有利于社會。因而，我們的教育當(dāng)下更要注重幫助學(xué)生確立自身的價值、學(xué)會互補技能、正視競爭、尊重原則以及學(xué)生體魄健康等方面，我們需要更多的快樂而健康的、能夠從事各項工作的普通人，而不是病態(tài)的天才。社會發(fā)展趨勢證明：一切發(fā)展只有建立在人的發(fā)展之上，才是有意義的，才是符合"人性"的。人的發(fā)展是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、與人和諧相處、情感豐滿的和諧過程。所以，教育要把人的發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，擺脫片面素質(zhì)追求的價值取向，實現(xiàn)人的均衡、和諧的發(fā)展。完整的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時，應(yīng)更加注重學(xué)生的個性、情感、應(yīng)變能力、生活能力、獨立意識、競爭能力及個人價值等方面的全面提高。情感是知識向智力轉(zhuǎn)化的動力，是聯(lián)接教師與學(xué)生的橋梁，是人格發(fā)展的有機組成部分。情感對于動機、興趣、信念、內(nèi)驅(qū)力、想象、思維、創(chuàng)造力等因素的影響與調(diào)節(jié)功能也巳為現(xiàn)代心理學(xué)，特別是人格理論的發(fā)展所證實。據(jù)美國《時代》周刊最新研究報告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。因為只有善于控制自己情感的人，才能擁有更多的成功機遇并做出成績。有關(guān)研究也表明，孩子未來成功20%取決于孩子的智商，80%取決于他的有情商。據(jù)此，筆者認為，學(xué)生智力的發(fā)展，有賴于非智力因素的優(yōu)化。而非智力因素的實質(zhì)就是情感的全部功能,情感是非智力因素的主要組成部分，情感的發(fā)展是個體成熟的一個極其重要的表征，情感智力是決定其人生成功與否的關(guān)鍵。正是在這個意義上說,一切忽視或低估非智力因素培養(yǎng)的思想和行為，都難免會給教育實踐帶來極大的妨害。來自新西蘭的一個研究表明：如今孩子的智商是提高了，高于前半個世紀20個百分點。但具有諷刺意味的是：在一代比一代更聰明的同時，情感和社會技能卻在急劇下降。在精神健康等方面，今天的孩子在許多方面都不如上一代。據(jù)美國近15年的統(tǒng)計，兒童和少年的憂郁癥增加了近千倍，來自保護兒童基金會的一組統(tǒng)計數(shù)字呈現(xiàn)出：美國平均每天有3名25歲以下的青年死于愛滋病；平均每天有25人感染愛滋病；每天有6名兒童自殺；有342名18歲以下的少年犯暴利罪被捕；每天有1407個少年母親生下嬰兒；有2833名兒童退學(xué)；每天有6042個孩子犯非暴利罪被捕；有135000兒童攜槍上學(xué)。......，鑒于年輕一代的道德面貌與科學(xué)文化發(fā)展相背離日益嚴重的現(xiàn)象，當(dāng)代世界一些發(fā)達國家的教育家們，都在極力探討物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展的問題。他們強調(diào)指出："發(fā)展智力絕不能以犧牲兒童的社會性情感為代價，一個健康的社會決不可能由缺乏良好社會情感的高智能群體組成。"長期以來，受應(yīng)試教育的影響，我們僅僅將情感教育作為促進學(xué)生認識（理性）發(fā)展的手段與工具，并沒有把它作為實現(xiàn)理想教育目標(biāo)的一個有機組成部分：一方面，學(xué)校片面追求升學(xué)率，師生