教育學(xué)原理,講義第三章

第三章教育與人的發(fā)展4知識(shí)架構(gòu)■.WW/.IIXil*.?■?：I'llC：ll.'-1Q要點(diǎn)點(diǎn)睛|ROIMTTOTHEEYE人的身心發(fā)展的涵義。影響人的發(fā)展因素以及各自的發(fā)展規(guī)律。青少年身心發(fā)展的規(guī)律。認(rèn)識(shí)人的可教育性和人對(duì)教育需要性的意義。0考點(diǎn)點(diǎn)拔■T:'FXJF.I■.；'-.J第一節(jié)人的身心發(fā)展的概念一、人的身心發(fā)展的涵義（識(shí)記）★★★人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：身體的發(fā)展（結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機(jī)能）和心理的發(fā)展（認(rèn)識(shí)能力和心理特性、知識(shí)技能和思想品德）。1青少年身體的發(fā)展變化，是就機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩個(gè)方面而言的。2青少年心理的發(fā)展是指認(rèn)識(shí)過程和個(gè)性心理發(fā)展兩個(gè)方面，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、情感、意志、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等方面，是認(rèn)識(shí)過程和個(gè)性心理統(tǒng)一的和諧的發(fā)展。身體發(fā)展與心理發(fā)展相互聯(lián)系。一方面，由于心理是腦的機(jī)能，因此，身體的發(fā)展，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展支配著心理的發(fā)展；另一方面，身體的發(fā)展也受到人的認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過程和特征的影響，其中，尤其是情感對(duì)人的身體發(fā)展影響最大。人的身心發(fā)展的各方面因素存在著密切的相互關(guān)系，簡要地說，存在以下幾個(gè)方面的關(guān)系：（1）身體發(fā)展和心理發(fā)展的關(guān)系身體的發(fā)展，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，制約著心理的發(fā)展。身體的發(fā)展，也受到認(rèn)識(shí)、情感、性格等心理過程和特性的影響。（2）知識(shí)、技能和思想品德的關(guān)系知識(shí)技能的掌握有利于思想品德的提高。這就是《中庸》講的“尊德性而道問學(xué)”。思想品德的提高也有利于知識(shí)技能的掌握。二者不一定成正比，但從概率統(tǒng)計(jì)優(yōu)勢(shì)來看，二者是一定成正相關(guān)的。（3）知識(shí)技能、思想品德與認(rèn)識(shí)能力、心理特性發(fā)展的關(guān)系知識(shí)技能和思想品德的培養(yǎng)，必須在心理過程和認(rèn)識(shí)能力基礎(chǔ)上進(jìn)行，必須借助于一定的心理意向或特性。人的認(rèn)識(shí)能力，心理特性或意向也要在掌握知識(shí)技能和培養(yǎng)思想品德的活動(dòng)中得到發(fā)展。二、關(guān)于人的發(fā)展的理論★★★“最近發(fā)展區(qū)”的理論前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基（1836—1934）早年曾專門研究過教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題。維果茨基所談到的人的發(fā)展，主要是就兒童的心理和智力而言的。他在大量研究的基礎(chǔ)上.提出了著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念。維果茨基提出，我們至少應(yīng)該確定兒童的兩種發(fā)展水平：第一種發(fā)展水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，由已經(jīng)完成的發(fā)展程序的結(jié)果而形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決智力任務(wù)。第二種發(fā)展維果茨基稱之為“最近發(fā)展區(qū)”，這一水平表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決某一問題，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中通過摹仿，卻能解決這些問題。其次，維果茨基強(qiáng)調(diào)指出，我們的教育活動(dòng)應(yīng)建立在兒童的第二種水平之上，應(yīng)立足于不斷地將其“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展水平，使全部教育和教學(xué)工作走在學(xué)生發(fā)展的前面?！耙话惆l(fā)展”的理論繼維果茨基之后，前蘇聯(lián)又一著名心理學(xué)家贊可夫卓有成效地研究了“教學(xué)與發(fā)展”這一課題。贊可夫把這種發(fā)展稱作“一般發(fā)展”，它指的是個(gè)體以智力為核心的包括情感、意志、個(gè)性以及集體主義精神在內(nèi)的一般發(fā)展。在智力發(fā)展中，又以思維能力的發(fā)展為核心。理想的“一般發(fā)展”，則是人適應(yīng)各種復(fù)雜變遷的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，迅速在當(dāng)代或未來社會(huì)發(fā)展所需要的方面獲得專門的高水平發(fā)展的必要心理準(zhǔn)備。人在智育過程中的發(fā)展是如此，同樣，人的思想品德的形成和發(fā)展也不例外。所以，從這層意義上來說，“最近發(fā)展區(qū)”和“一般發(fā)展”的理論作為一定階段科學(xué)研究的突出成果，對(duì)我們正確理解人的發(fā)展的涵義是具有重要價(jià)值的。心理發(fā)生論”（1）個(gè)性發(fā)生學(xué)派這一學(xué)派把注意力放在整個(gè)個(gè)性的發(fā)展上，力圖和自然主義的生物學(xué)觀點(diǎn)相抗衡，但是企圖從個(gè)性綜合動(dòng)機(jī)本身的深處導(dǎo)出個(gè)性的發(fā)展，局限于情感和體驗(yàn)的描述，忽視社會(huì)階級(jí)差異，無視個(gè)體所處的社會(huì)環(huán)境，低估社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)作用，過度地強(qiáng)調(diào)主觀的因素，則仍然是缺乏足夠的解釋力的。（2）認(rèn)知發(fā)生學(xué)派其代表人物皮亞杰認(rèn)為，兒童認(rèn)知的發(fā)展可以劃分為四個(gè)主要時(shí)期：感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期（嬰兒期或從出生到2歲）；前運(yùn)算時(shí)期（2歲到7歲）；具體運(yùn)算時(shí)期（7歲到ll歲）；形式運(yùn)算時(shí)期（11歲到成年期）。年齡的規(guī)定只是一個(gè)大致的平均數(shù)，據(jù)認(rèn)為會(huì)隨著某些因素如兒童的環(huán)境背景而變化。對(duì)于每一個(gè)主要的時(shí)期，他都提出了標(biāo)志兒童特點(diǎn)的認(rèn)知活動(dòng)，構(gòu)成這些認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)程，以及這些認(rèn)知活動(dòng)在未來的發(fā)展和適應(yīng)上所起的作用。（3）心理動(dòng)力學(xué)派他們主要是用情感、愛好和其他心理成分的術(shù)語來解釋行為，美國心理學(xué)家埃里克森是主要代表。他發(fā)展了弗洛伊德的理論，拋棄了其中的生物主義和泛性論，開始注意到自我和社會(huì)文化生活的沖突，注意到個(gè)人和社會(huì)的交往問題，注意到了情緒的問題，以及從個(gè)性的自我轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)性的自我問題。他認(rèn)為研究自我，既要考慮生物性個(gè)體作用，又要注意文化環(huán)境的影響。他們企圖通過個(gè)性內(nèi)在固有的感情和趨向來解釋個(gè)性的發(fā)展，認(rèn)為這種感情和欲望最終是有著天賦和生理的根源。這一理論有較強(qiáng)的解釋力。第二節(jié)影響人的身心發(fā)展的基本因素人的身心發(fā)展是受多種因素制約的，這些因素概括起來主要有遺傳、環(huán)境和教育。下面我們分別論述三者在人的發(fā)展中的作用。一、遺傳在人的發(fā)展中的作用（識(shí)記）★★★遺傳是指人從先輩那里繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如體質(zhì)的結(jié)構(gòu)、形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是自然條件。沒有從遺傳所獲得的機(jī)體，也就無所謂個(gè)體的發(fā)展。但是，遺傳對(duì)人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展。這是因?yàn)?，遺傳素質(zhì)本身并不是現(xiàn)成的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格以及道德品質(zhì)等。人在這諸多方面的表現(xiàn)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)環(huán)境和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?？梢?，人的遺傳素質(zhì)是造成人的各種差異的因素之一，但它并不是決定的因素。況且，個(gè)體之間在遺傳素質(zhì)上的差異并不大。充分認(rèn)識(shí)個(gè)體在遺傳素質(zhì)上蘊(yùn)藏著的極大的發(fā)展可能性，并通過改變傳統(tǒng)的教育思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，努力挖掘人的潛力，這對(duì)多出人才、出好人才有著重要的意義。二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（識(shí)記）★★★所謂環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。在影響人的發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境較之于自然環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用。環(huán)境對(duì)人的身體的發(fā)展速度也具有重要作用。社會(huì)產(chǎn)品豐富，物質(zhì)生活條件優(yōu)越，人的身體發(fā)展速度就快，成熟期就會(huì)提前。環(huán)境對(duì)青少年發(fā)展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但同時(shí)又是自發(fā)、分散和偶然的。它沒有既定的目標(biāo)，不能按照一定的方向持續(xù)、系統(tǒng)地影響人的發(fā)展。環(huán)境因素對(duì)人的發(fā)展的影響帶有很大的自發(fā)性，它對(duì)個(gè)體身心發(fā)展，有時(shí)可能是有利的、積極的，有時(shí)可能是不利的、消極的。同時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出的是，人接受環(huán)境的影響并不是被動(dòng)的、消極的，而是積極、能動(dòng)的過程。環(huán)境影響人，而人則在社會(huì)實(shí)踐中積極改造環(huán)境，并在改造環(huán)境的同時(shí)，不斷改造自己。那種認(rèn)為環(huán)境是影響人的發(fā)展的惟一因素，人的發(fā)展是由環(huán)境機(jī)械決定的“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)是極端錯(cuò)誤的。它忽略了遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用，否定了人的主觀能動(dòng)性。三、教育在人的發(fā)展中的作用（識(shí)記）★★★人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，而其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。教育之所以在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋航逃且环N有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得自由全面發(fā)展的活動(dòng)在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也是最好受教育的時(shí)期所謂個(gè)體的社會(huì)化，是指在社會(huì)的教育和熏陶下，個(gè)體從自然人發(fā)展成社會(huì)人的過程。社會(huì)化過程貫穿于個(gè)人的一生。根據(jù)年齡分期，它可分為（a）童年社會(huì)化，（b）青少年社會(huì)化，（c）成人社會(huì)化，（d）老年社會(huì)化。而根據(jù)社會(huì)化的內(nèi)容劃分，它包括：（a）基本社會(huì)化，或稱初級(jí)社會(huì)化這一過程一般包括童年社會(huì)化和青少年社會(huì)化，它主要在家庭環(huán)境中完成。（b）發(fā)展社會(huì)化，或稱次級(jí)社會(huì)化。第三節(jié)教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展作為文化一心理過程的教育，所關(guān)注的是理想個(gè)體的生成與發(fā)展，它有這樣兩個(gè)相互制約、相互聯(lián)結(jié)、相互規(guī)定、對(duì)立統(tǒng)一的基本點(diǎn)，那就是：價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)。而青少年身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾，是指社會(huì)或教育提出的新要求與他們?cè)械陌l(fā)展水平之間的矛盾。一、青少年身心發(fā)展的順序性和階段性（識(shí)記）★★★研究表明，青少年身心發(fā)展具有順序性的特點(diǎn)。不僅整個(gè)身心發(fā)展表現(xiàn)出一定的順序，身心的發(fā)展個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也是如此。從心理而言，青少年的發(fā)展總是無意注意到有意注意，從具體形象思維到抽象邏輯思維；從生理而言，大肌肉群的發(fā)育先于小肌肉群，身高體重的增加先于骨化過程的完成，整個(gè)身體的發(fā)展是按著從頭部向下肢和從中心部位向全身邊緣方向進(jìn)行的。青少年身心發(fā)展所表現(xiàn)出來的由低級(jí)到高級(jí)、由易到難、由具體到抽象、由低級(jí)到高級(jí)的原則，循序漸進(jìn)地促進(jìn)青少年的發(fā)展，不可“揠苗助長”，“凌節(jié)而施”，否則，欲速不達(dá)，教育的作用就會(huì)受到影響。學(xué)者們根據(jù)兒童個(gè)體生理和心理的生長發(fā)育特點(diǎn)，對(duì)兒童年齡進(jìn)行了科學(xué)分段。各國對(duì)兒童年齡的分期不盡相同，一般地說，自出生到14歲期間為兒童階段。我國按年齡特征作如下劃分：O?1歲為嬰兒期（醫(yī)務(wù)工作者把一個(gè)月以內(nèi)的嬰兒又稱為新生兒，心理學(xué)研究者把0?3歲的兒童都稱為嬰兒）；1—3歲為先學(xué)前期；3?6歲為學(xué)前期；6-14歲為學(xué)齡期。青少年的發(fā)展具有階段性，不同年齡階段的發(fā)展具有不同的特征。青少年身心發(fā)展的階段性特征，要求教育工作者必須區(qū)別對(duì)待學(xué)生，絕不可“一刀切”，既不能把小學(xué)生作中學(xué)生對(duì)待，也不能將中學(xué)生降格為小學(xué)生。教育內(nèi)容的確定、教育方法的選擇都必須從本階段青少年身心發(fā)展一般特點(diǎn)出發(fā)，使全部教育和教學(xué)工作在青少年發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出相應(yīng)的特點(diǎn)。另外，需要特別強(qiáng)調(diào)的是，為了適應(yīng)青少年身心發(fā)展的順序性和階段性特點(diǎn)，教育工作需要循序漸進(jìn)，但這決不意味著遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，從而使教育教學(xué)工作總是跟在學(xué)生發(fā)展的后面緩慢地進(jìn)行，這樣的教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展所起的作用是很小的。二、青少年身心發(fā)展的不均衡性（識(shí)記）★★★青少年身心發(fā)展速度是不均衡的。這種不均衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，是指青少年在不同的年齡階段，其身心發(fā)展是不均衡的。發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)的另一方面，是就個(gè)體身心發(fā)展的不同方面而言。青少年身心發(fā)展的不均衡性，要求教育者必須了解成熟時(shí)期，抓住關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效的教育措施，積極促進(jìn)青少年身心迅速健康地發(fā)展。首先，作為發(fā)展的成熟，與學(xué)習(xí)的關(guān)系是很大的，個(gè)體在某一方面的發(fā)展到達(dá)成熟期，也就表明他在這一方面接受教育和進(jìn)行學(xué)習(xí)，已從客觀上具備了可能性。其次，抓住關(guān)鍵期，能使教育在青少年發(fā)展過程中處于主動(dòng)地位。教育工作者有必要重視研究不同時(shí)期內(nèi)人的身心發(fā)展的速度，探明發(fā)展的關(guān)鍵期，以便加快人的發(fā)展速度，早出人才，出好人才。三、青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性（識(shí)記）★★★青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，是指在一定社會(huì)和教育條件下，其身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段變化過程及速度，大體上是相同的。但另一方面，青少年身心發(fā)展又是可變的，它表現(xiàn)在不同社會(huì)?；蛲簧鐣?huì)的不同的發(fā)展階段，同一年齡的青少年，其發(fā)展水平是有差異的，同時(shí)又是可變的?？勺冃允墙^對(duì)的，而穩(wěn)定性則是相對(duì)的。青少年身心發(fā)展的這一特點(diǎn)，要求教育者必須掌握某一年齡階段那些相對(duì)穩(wěn)定的特征，并依此確定與之相應(yīng)的教育、教學(xué)內(nèi)容與方法；另一方面，教育工作者還應(yīng)重視青少年身心發(fā)展的可變性，改變僵死的教學(xué)模式和陳腐的教學(xué)內(nèi)容及方法，利用可變性的特點(diǎn)，及時(shí)更新教育、教學(xué)的內(nèi)容和方法。四、青少年身心發(fā)展具有個(gè)體差異性（識(shí)記）★★★由于遺傳環(huán)境和教育因素的不同，青少年身心發(fā)展存在著個(gè)別差異。這種差異性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，是指同一年齡階段的兒童在同一方面發(fā)展的速度和水平各不相同。其二，是同一年齡階段的兒童在不同方面的發(fā)展水平存在著差異。青少年身心發(fā)展的這一特點(diǎn)，要求教育工作者必須深入學(xué)生實(shí)際，了解他們各自的發(fā)展水平，以及不同的興趣、愛好、特長，因材施教，有的放矢。綜上所述，教育在青少年身心發(fā)展上是起主導(dǎo)作用的。教育只有真正掌握青少年心身發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，才能使得全部教育措施都能起到促進(jìn)他們發(fā)展的作用。第四節(jié)人的可教育性和人對(duì)教育的需要性一、人的可教育性（領(lǐng)會(huì)）★人的可教育性，即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以具有可教育性，就在于人具有可塑性。而人的可塑性就表現(xiàn)為人的感覺器官和心理機(jī)能是“未特定化”的?？梢?，人的“未特定化”，是人的可塑性的前提，而可塑性又是人的可教育性的前提。人之所以具有可教育性，還因?yàn)槿说纳硇膿碛芯薮蟮臐摿Α６?、人?duì)教育的需要性（領(lǐng)會(huì)）★人不僅具有可教育性，而且有對(duì)教育的需要性。不論是整個(gè)人類，還是人類中的個(gè)體，都有對(duì)教育的需要性。個(gè)體獲得生存能力需要教育，要成為一個(gè)社會(huì)所認(rèn)可的人，就更需要教育。不僅人類個(gè)體需要教育，人類社會(huì)亦需要教育，以維系它的延續(xù)與發(fā)展。I同癱習(xí)一、單項(xiàng)選擇題“一般發(fā)展”的理論的提出者是（）維果茨基贊可夫皮亞杰埃里克森由于遺傳環(huán)境和教育因素的不同，同一年齡段的兒童在不同的方面的發(fā)展水平存在著差異，這說明人的身心發(fā)展具有（）順序性階段性不平衡性個(gè)別差異性孟母三遷”的故事說明了對(duì)人的發(fā)展起重要作用的是（）遺傳環(huán)境教育成熟皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展階段的發(fā)展順序依次為（）前運(yùn)算階段、感覺運(yùn)動(dòng)階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段前運(yùn)算階段、感覺運(yùn)動(dòng)階段、形式運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段感覺運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段二、名詞解釋題青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性。遺傳決定論。環(huán)境三、簡答題試述個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中的作用。教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。試述遺傳在人的發(fā)展中的作用。四、論述題試論述教育適應(yīng)青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律。一、單項(xiàng)選擇題【解析】B關(guān)于人的發(fā)展的理論。繼維果茨基之后，蘇聯(lián)又一著名心理學(xué)家贊可夫卓有成效地研了“教學(xué)與發(fā)展”這一課題。他把這種發(fā)展稱作“一般發(fā)展”?！窘馕觥緿教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展。由于遺傳環(huán)境和教育因素的不同，青少年身心發(fā)展存在著個(gè)別差異，這種差異性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，是指同一年齡階段的兒童在同一方面發(fā)展的速度和水平各不相同；其二，同一年齡段的兒童在不同的方面的發(fā)展水平存在著差異?！窘馕觥緽環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，環(huán)境影響人，主要是通過社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)的。我國古代，有所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”近朱者赤，近墨者黑”的說法，有“孟母三遷”故事，這說明人們很早就認(rèn)識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用?！窘馕觥緽關(guān)于人的發(fā)展的理論。皮亞杰認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展可以劃分為四個(gè)主要時(shí)期：感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期、前運(yùn)算時(shí)期、具體運(yùn)算時(shí)期和形式運(yùn)算時(shí)期。二、名詞解釋題【解析】青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性，是指在一定的社會(huì)和教育條件下，其身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段變化過程及速度，大體上是相同的?！窘馕觥窟z傳對(duì)人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，提供發(fā)展的可能性，它不能決定人的發(fā)展?！斑z傳決定論”者完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)分析人的發(fā)展，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低教育的巨大作用?！窘馕觥克^環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。三、簡答題【解析】人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越好，就越不容易為環(huán)境所左右。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展雖然有著巨大的作用，是人的天資才能獲得發(fā)展的客觀條件，但是，由于環(huán)境影響的自發(fā)性和分散性，特別是人的主觀能動(dòng)性，使得環(huán)境不能決定人的發(fā)展?！窘馕觥拷逃栽谌说陌l(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋海?）教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)；（2）教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得自由全面發(fā)展的活動(dòng)；（3）在人的一生