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文檔簡介
中學(xué)生發(fā)展楊躍南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院yangyueyy@第五章
中學(xué)生個性發(fā)展自我概述
及中學(xué)生自我的發(fā)展一、自我(自我意識)二、自我的發(fā)展三、中學(xué)生自我發(fā)展的特點(diǎn)四、中學(xué)生成長中的自我困擾自我:個性的核心!三、中學(xué)生自我發(fā)展的特點(diǎn)(一)物質(zhì)自我→社會自我→心理自我(二)現(xiàn)實(shí)自我→投射自我→理想自我(三)自我概念/自我認(rèn)識(知)→自尊/自我體驗(yàn)(情)→自我同一性/自我控制(意)3、中學(xué)生自我同一性的發(fā)展中學(xué)生自我的發(fā)展以自我同一性的確立為標(biāo)志;自我同一性的發(fā)展涉及在過去、現(xiàn)在和未來的人生歷程中對自我的整合。自我同一性的確立是中學(xué)生身心健康成長的重要前提:“自我認(rèn)同危機(jī)”(艾里克森)a.同一性的含義與特性自我同一性(selfidentity):指自己能意識到自我的存在與他人相區(qū)別,擁有一種自我的連續(xù)感和穩(wěn)定感,自己的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境協(xié)調(diào)一致?!白晕彝恍浴本哂兴膫€特性:a.)個體性:我是誰?我現(xiàn)在是誰?和別人比較b.)連續(xù)性:我一直是誰?我還是我嗎?和過去的自己比較c.)整合性:多種角色的整合d.)社會性:我屬于什么群體(民族、種族、文化……)?b.同一性的成分職業(yè)同一性;政治同一性;宗教同一性;關(guān)系同一性;成就和智力同一性;性別同一性;文化和種族同一性;興趣同一性;人格同一性;身體同一性;……中學(xué)生的性別認(rèn)同(同一性)1、性別角色的發(fā)展(1)性別概念的發(fā)展:(2)性別角色觀的發(fā)展:認(rèn)識到社會對男性和女性的期望(3)性別化行為模式的發(fā)展:其實(shí),很多“性別差異”與文化的要求和期望有關(guān)。由于每個社會團(tuán)體都形成了對性別期望的固定模式,因此人(兒童)就會自覺不自覺地朝著這種固定模式發(fā)展。
“性別刻板印象”!性別角色刻板印象何以形成?a.家庭教養(yǎng)方式:b.學(xué)校教育
例:教科書初二學(xué)生的作文:“我看教材中的女性”教科書應(yīng)多一些展示女性風(fēng)采、還她們自信的文章;多一些職業(yè)女性、成功女性、科學(xué)女性、前衛(wèi)女性;多一些成功女性的典范,多一些文武雙全的母親。c.大眾傳媒:d.同輩群體:現(xiàn)實(shí)實(shí)生生活活中中,,人人們們往往往往對對““女女孩孩男男性性化化””((俗俗稱稱“假假小小子子””)能能夠夠接接受受甚甚至至加加以以贊贊揚(yáng)揚(yáng),,而而對對““男男孩孩女女性性化化””((俗俗稱稱“娘娘娘娘腔腔””)嘲嘲笑笑甚甚至至排排斥斥,,后后者者感感受受到到的的心心理理壓壓力力和和傷傷害害更更大大(““老老師師,,我我到到底底哪哪里里變變態(tài)態(tài)了了??””))。思考考與與討討論論我們們究究竟竟應(yīng)應(yīng)該該怎怎樣樣對對待待??兒童童出出現(xiàn)現(xiàn)性性別別認(rèn)認(rèn)同同障障礙礙,,并并不不意意味味著著成成年年之之后后也也存存在在性性別別認(rèn)認(rèn)同同障障礙礙。。青春春期期會恢恢復(fù)復(fù)正正常常的的性性別別角角色色。。但若若發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有有學(xué)學(xué)生生存存在在““性性別別焦焦慮慮””、、““性性別別角角色色困困惑惑””,,應(yīng)應(yīng)特特別別關(guān)關(guān)注注。。視頻頻觀觀看看與與分分析析::“變變性性風(fēng)風(fēng)波波””四、、中中學(xué)學(xué)生生成成長長中中的的自自我我困困擾擾(一一))現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)自自我我與與理理想想自自我我距距離離過過大大羅杰杰斯斯認(rèn)認(rèn)為為::““自自我我””與與生生俱俱來來,,但但卻卻被被深深深深地地埋埋藏藏在在人人性性的的最最底底層層,,最最初初是是知知覺覺不不到到的的。。隨隨著著年年齡齡的的增增長長,,在在良良好好的的教教育育環(huán)環(huán)境境及及人人本本主主義義方方法法指指導(dǎo)導(dǎo)下下,,兒兒童童才才慢慢慢慢地地發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)和和揭揭示示““自自我我””。。最最初初的的自自我我是是統(tǒng)統(tǒng)一一的的,,““我我就就是是我我””,,然然后后逐逐步步分分化化出出““現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)的的自自我我””和和““理理想想的的自自我我””。。兒童時時期,,現(xiàn)實(shí)實(shí)自我我和理理想自自我雖雖然也也有矛矛盾,,但由由于兒兒童的的自我我意識識水平平較低低,還還不易易發(fā)現(xiàn)現(xiàn)自我我的矛矛盾,,因而而也不不會為為此感到痛痛苦。進(jìn)入青青春期期后,,自我我意識識顯著著發(fā)展展,中中學(xué)生生經(jīng)常常將自自我與與他人人比較較,特特別是是將自自己與與比自自己強(qiáng)強(qiáng)的人人比較較,現(xiàn)實(shí)自自我與與理想想自我我的矛矛盾就就愈發(fā)發(fā)突出出。如果青青少年年發(fā)現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)我與與理想想我的的距離離太大大,就就會感感到痛痛苦和和不安安,處處理不不好可可能會會引發(fā)發(fā)心理理問題題。(二))自主主性缺缺乏或或不足足自主性性的發(fā)發(fā)展是是自我我發(fā)展展的重重要方方面,,也是是個性性成熟熟的重重要標(biāo)標(biāo)志。。沒有有獨(dú)立立自主主性,,就沒沒有責(zé)責(zé)任感感、主主動性性和創(chuàng)創(chuàng)造性性。讓孩子子學(xué)會會說““不””!生活中中一些些孩子子過分分馴從從,成成人感感到““省心心”,,聽話話、既既不活活躍也也不犯犯錯誤誤,無無須多多“費(fèi)費(fèi)心””。但但這種對對成人人過分分順從從、依依賴,,會讓讓他們們在心心理上上長不不大,,膽子子小、、不自自信,,將來來在社社會上上也很很難適適應(yīng)復(fù)復(fù)雜的的工作作和生生活的的環(huán)境境。應(yīng)重視視對孩孩子獨(dú)立自自主性性的培培養(yǎng),在適適當(dāng)?shù)牡暮桶舶踩牡姆秶鷩鷥?nèi)逐逐漸允允許他他們得得到某某些自自由,,給予予他們們信任任。沒沒有足足夠的的信任感感,孩子子在主主動去去做某某種事事情時時,就就會猶猶豫不不決。。當(dāng)然然在放放手讓讓他們們?nèi)プ鲎鍪聲r時,要要根據(jù)據(jù)他們們現(xiàn)有有水平平,適適當(dāng)加加以指指導(dǎo),,而不不是放放任自自流。。對學(xué)生生的自自由也也應(yīng)有有必要要的控控制和和約束束,可可以減減少他他們的的失敗敗,并并養(yǎng)成成遵守守紀(jì)律律的習(xí)習(xí)慣,,對于于有規(guī)規(guī)律的的生活活作好好心理理上的的準(zhǔn)備備。(三))自我我菲薄薄與自自我陶陶醉自我菲菲薄/自卑卑:對自己己的能能力、、性格格、體體格、、容貌貌等深深感不不足。。常常常對自自己不不滿,,覺得得一切切都煩煩人,,什么么事都都不順順心。。往往往性格格較孤孤僻,,不大大愿意意與人人交往往,其其結(jié)果果是與與集體體疏遠(yuǎn)遠(yuǎn),更更加自自卑。。自我陶陶醉/自傲傲:沾沾自自喜、、不可可一世世………(四))其他他:沉沉湎于于自我我分析析和極極度的的自我我中心心自我分分析或或自我我反省省是自自我意意識的的一個個方面面,是是正確確認(rèn)識識自己己必不不可少少的一一部分分。但但如果果對自自己過過分關(guān)關(guān)注,,沉湎湎于自自我分分析,,就有有使自自己脫脫離現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、、自我我孤立立的危危險。。eg.在鏡鏡子前前消磨磨太多多時間間,對對自己己的裝裝束、、自己己在別別人心心目中中的地地位、、別人人對自自己的的看法法等過過分注注意,,會過過于敏敏感多多疑,,形成成孤僻僻、古古怪性性格。。極度的的自我我中心心是另一一種偏偏向,,克服服的方方法是是引導(dǎo)導(dǎo)青少少年回回到現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中中來,,通過過社會會交往往和集集體活活動,,來檢檢驗(yàn)自自己的的理論論、觀觀點(diǎn),,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)其缺缺陷,,并正正確認(rèn)認(rèn)識個個人力力量和和集體體的力力量。。(五))自我我性別別認(rèn)同同出現(xiàn)現(xiàn)偏差差例:一一位北北大女女學(xué)生生的陳陳述………在雙方方的眼眼中,,我都都不是是他們們的同同類我只有有女生生的痛痛苦,,沒有有“小小女生生”的的快樂樂;只只有男男生拼拼殺的的痛苦苦,沒沒有““大丈丈夫””的快快樂高考后后,我我買了了第一一條裙裙子,,原先先以隨隨時與與男生生決一一雌雄雄為己己任的的我如如今偃偃旗息息鼓………我我決定定回歸歸女生生群體體。我我不知知道是是對是是錯。。正確認(rèn)認(rèn)識自自我是是心理理健康康的重重要條條件。。許多學(xué)學(xué)生因因?yàn)椴徊荒苷_地地認(rèn)識識自己己,或或自我我評價價過高高,或或自我我評價價過低低,而而影響響其情情緒和和人際際關(guān)系系。需要通通過心心理教教育活活動來來幫助助學(xué)生生懂得得如何何正確確地認(rèn)認(rèn)識自自己,,也就就是幫幫助學(xué)學(xué)生掌掌握正正確認(rèn)認(rèn)識自自己的的方法法和途途徑,,形成成正確確的、、積極極的自自我意意識,,發(fā)展展自己己、完完善自自我。。完善自自我的的活動動訓(xùn)練練活動一::悅納““自我””:“我喜歡歡我自己己,因?yàn)闉椤薄?)每位位同學(xué)寫寫5———10句句“我喜歡歡自己,,因?yàn)椤?)寫完完之后,,請大家家閉著眼眼睛,調(diào)調(diào)整好自自己的姿姿勢,以以自己最最舒服的的姿勢來來好好地地感受一一下這個個讓自己己喜歡的的人(輕輕松的背背景音樂樂)。3)請大大家自信信地、大大方地、、大聲地地對同桌桌講:“我喜喜歡我自自己,因因?yàn)椤被顒佣海骸凹t色色炸彈””(小組活活動)小組成員員輪流對對每位同同學(xué)說出出對她/他的欣欣賞之處處,然后后,被稱稱贊的同同學(xué)說:“謝謝謝,的確確如此。?!币?guī)則:必必須說優(yōu)優(yōu)點(diǎn),態(tài)態(tài)度要真真誠,不不能無根根據(jù)地吹吹捧,這這樣反而而會傷人人。討論:1)贊美美他人時時,你有有何感受受?2)接受受別人稱稱贊時,,你有何何感受??3)通過過這一活活動,你你有何收收獲?活動三::情境討討論(接納自自己和別別人)情境一::同學(xué)們們都在教教室里安安靜地做做作業(yè),,而有些些人卻在在大喊大大叫,妨妨礙別人人的學(xué)習(xí)習(xí)和休息息,我真真恨不得得去揍他他們!情境二::每次有有機(jī)會在在眾人面面前講話話,我都都錯過,,我真恨恨自己無無能,我我這樣以以后還怎怎么………情境三::有的人人說話總總是讓人人不舒服服,如對對你鞋子子的評價價:“你你的鞋子子除了不不好看之之外,其其它什么么都好?。 币院蠛笤僖膊徊幌敫ㄋ┱f話了了。討論:遇遇到上述述各種情情境,你你會怎么么想、怎怎么做??小結(jié):1)站在在別人的的角度,,養(yǎng)成寬寬以待人人的習(xí)慣慣;2))不要被被別人牽牽著鼻子子走,要要有自己己的見解解和主張張。針對性別別認(rèn)同,,開展雙雙性化人人格教育育例1:偉,一個個身材高高挑、皮皮膚白凈凈的大男男孩,說說起話來來細(xì)聲細(xì)細(xì)雨,““嗯”聲聲不斷;;走起路路來,兩兩手半握握拳曲肘肘于身體體兩側(cè),,左右搖搖擺,喜喜歡前傾傾,愛走走小碎步步,屁股股左右搖搖擺幅度度較大。。例2:潔,一個個體格健健壯、頭頭發(fā)很短短的女孩孩,若不不是身上上的校服服,很難難判斷她她是女生生。說話話粗聲粗粗氣,舉舉止大大大咧咧,,常常率率一群女女生在校校園里橫橫沖直撞撞。(1)中中學(xué)生流流行“中性化化”裝扮熱潮潮;(2)調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn):100個個男孩中中只有1個想做做女孩,,而75%的女女孩想做做男孩。。思考與討討論怎樣進(jìn)行行性別教教育?“雙性化化人格””
與剛剛?cè)嵯酀?jì)濟(jì)的性別別教育“雙性化化人格””(又稱稱“兩性性化人格格”、““心理雙雙性化””)指個個體既具具有明顯顯的男性性人格特特征,又又具有明明顯的女女性人格格特征,,兼有強(qiáng)強(qiáng)悍和溫溫柔、果果斷和細(xì)細(xì)致等性性格,按按情況需需要而作作不同表表現(xiàn)。“雙性化化人格教教育”強(qiáng)調(diào)避免免性別特特征的極極端化發(fā)發(fā)展,男男孩要學(xué)學(xué)習(xí)女孩孩的細(xì)膩膩、恬靜靜、耐心心等特質(zhì)質(zhì),女孩孩要學(xué)習(xí)習(xí)男孩的的勇敢、、豁達(dá)、、敢于創(chuàng)創(chuàng)造等品品質(zhì),“雙性化化人格””(≠性別的中中性化)更有利利于人格格完善。。雙性化人人格教育育注意:這這種“雙性化化人格教教育”是在已經(jīng)經(jīng)正確認(rèn)認(rèn)同了自自己的性性別角色色基礎(chǔ)上上進(jìn)行的的。只有有在把握握自己性性別特點(diǎn)點(diǎn)的基礎(chǔ)礎(chǔ)上才能能更好地地向?qū)Ψ椒綄W(xué)習(xí)。。對性別別認(rèn)同發(fā)發(fā)生倒錯錯的孩子子來說,,首先需需要加強(qiáng)強(qiáng)“性別化化教育””;而進(jìn)行必要要的“性性別化教教育”時時始終需需要避免性別別刻板印印象!教師性別別結(jié)構(gòu)均均衡化;;教師注意意自己的的性別角角色意識識;組織開展展多樣化化、雙性性化的學(xué)學(xué)生課余余活動;;創(chuàng)造“性性別敏感感課堂””將“性別別教育””納入教師師教育心理輔導(dǎo)導(dǎo)個案::“男人人沒有一一個好東東西”例1:讓他穿典典型的有有男性特特點(diǎn)的衣衣服,與與身邊的的女孩作作對比,,更清楚楚認(rèn)識男男女兩性性在外貌貌和心理理上的差差異,看看到自己己不可能能是女孩孩也不會會是女孩孩的事實(shí)實(shí),以形形成正確確的性別別認(rèn)同。。1)真實(shí)體驗(yàn)驗(yàn)例2:從事1~2項具有有典型性別特點(diǎn)點(diǎn)的活動,邊做邊學(xué)邊邊體會,尋找找自己正確的的性別感覺。。如讓男孩上上足球場,從從那種全新的的感覺中提升升積極的內(nèi)心心體驗(yàn)。1)真實(shí)體驗(yàn)驗(yàn)例1:看同性別名人人的傳記,了解他成為為偉人的經(jīng)歷歷和素質(zhì),體體會作為男性性的優(yōu)勢,并并有意識地學(xué)學(xué)習(xí)和模仿名名人的處世方方式和行為特特點(diǎn)。2)模仿學(xué)習(xí)習(xí)例2:在同齡的同性別別伙伴中找一位大家家公認(rèn)具有典典型的、較完完美的性別特特點(diǎn)的人,暗暗中模仿他的的言行和活動動方式,體會會他的行為與與自己的不同同之處,以便便認(rèn)識自己,,找到改變自自己的方向。。2)模仿學(xué)習(xí)習(xí)例1:讓男孩寫出20條做男孩孩的好處(寫寫不出可請好好友或家人提提醒),讓男男孩看到自己己身上男子的的特點(diǎn),增強(qiáng)強(qiáng)作為男孩的的自豪感和自自信心。寫后后讓其經(jīng)常翻翻看體會。3)想象學(xué)習(xí)習(xí)例2:想像一種典型型的活動情景景,自己是這這一情景中的的主角,按照照典型的性別別角色活動方方式想像自己己的行為,體體會性別的真真實(shí)感受。如如男孩想像在在運(yùn)動場上的的“力與美””……3)想象學(xué)習(xí)習(xí)“在一定意義義上,青少年年期的一切問問題既是以自我為核心而展開開,又是以解解決好自我這個問題為目目的?!?-----林崇德心理學(xué)的研究究對象社會人自然人社會化“我”如何變變成為今天的的“我”?自然性個性社會性人的成長中學(xué)生個性發(fā)發(fā)展中學(xué)生社會性性發(fā)展個性概述及中中學(xué)生個性發(fā)發(fā)展一、自我(個個性的核心))二、個性心理理特征(一)氣質(zhì)(二)性格(三)能力三、個性傾向向性個性概述(一)個性的的界說個性又稱人格格,是一個復(fù)復(fù)雜的系統(tǒng)概概念,是一個個人獨(dú)特的、相對對穩(wěn)定的行為模式,是是由每個人所所具有的才智智、態(tài)度、價價值觀、愿望望、感情和習(xí)習(xí)慣以獨(dú)特方方式結(jié)合的,,在過去、現(xiàn)現(xiàn)在和將來具具有一貫性的產(chǎn)物?!皞€性”的三三層含義1、個性通常常指一個人外外在的行為模模式。個人在各種情情境中所表現(xiàn)現(xiàn)出來的一貫貫的行為方式式,個人適應(yīng)應(yīng)環(huán)境的習(xí)慣慣系統(tǒng),個人人的生活風(fēng)格格,個人的生生活方式,個個人與他人互互動的方式,,個人實(shí)現(xiàn)其其社會角色的的方式,個人人做任何事的的共同方式………eg.“好遲遲到的人”2、個性更指指一個人內(nèi)在在的動力組織織。穩(wěn)定的動機(jī)::eg.經(jīng)常起起作用的成就就動機(jī)和親和和動機(jī);習(xí)慣性的情感感體驗(yàn)方式和和思維方式::eg.總是從從自己的需要要和立場出發(fā)發(fā)or能夠設(shè)設(shè)身處地地為為他人著想;;穩(wěn)定的態(tài)度、、信念和價值值觀等:eg.責(zé)任感感一個人內(nèi)部的的動力組織→→其外在的行行為模式3、個性就是是這樣一種蘊(yùn)蘊(yùn)蓄于中、形形諸于外的統(tǒng)統(tǒng)一體,這種統(tǒng)一體體往往由一些些特質(zhì)所構(gòu)成成,eg.內(nèi)內(nèi)向-外向、、獨(dú)立性、自自信心等。當(dāng)然,表里不不一的情況也也常見,但這這種經(jīng)常性的的表里不一本本身也是一種種統(tǒng)一體,即即一種個性((人格特質(zhì)))?!皞€性/人格格”在日常生生活中的誤用用將“個性”等等同于人的個個別性、獨(dú)特特性將“人格”等等同于“某人人人格高尚””中的倫理學(xué)學(xué)表述將“個性”等等同于性格(二)個性的的主要成分1、自我(自自我認(rèn)識、自自我體驗(yàn)和自自我控制)核心:自我同同一性(self-identity)青少年時期::自我同一性性確立(self-identification)的重重要時期2、個性傾向向性:是決定定人對事物的的態(tài)度和行為為的動力系統(tǒng)統(tǒng),以積極性性和選擇性為為特征,包括括動機(jī)、興趣、、理想、信念念、價值觀等。3、個性心理特征征:指個體在社社會活動中表表現(xiàn)出來的比比較穩(wěn)定的成成分,包括能力、氣質(zhì)、、性格。個性心理特征征個性心理特征征:個體在社社會活動中表表現(xiàn)出來的比比較穩(wěn)定的成成分,包括::(一)氣質(zhì)(二)性格(三))能力力氣質(zhì)類類型及及其行行為特特征氣質(zhì)類型行為特征膽汁質(zhì)直率熱情、精力旺盛,反應(yīng)迅速而有力,但是脾氣急躁,易于沖動,準(zhǔn)確性差。多血質(zhì)情感豐富,反應(yīng)靈活、易接受新事物;但是情緒不穩(wěn)定、精力易分散。粘液質(zhì)安靜穩(wěn)重、善于自制、忍耐,但對周圍事物的反應(yīng)不夠靈敏,行動比較遲緩。抑郁質(zhì)情感體驗(yàn)深刻而細(xì)膩、觀察敏銳、辦事細(xì)致、認(rèn)真,但過于多愁善感,有時行為孤僻,反應(yīng)緩慢。氣質(zhì)類類型的的神經(jīng)經(jīng)類型型基礎(chǔ)礎(chǔ)神經(jīng)類型/氣質(zhì)類型強(qiáng)度均衡性靈活性行為特點(diǎn)興奮型(膽汁質(zhì))強(qiáng)不均衡攻擊性強(qiáng)易興奮、不易約束不可抑制活潑型(多血質(zhì))強(qiáng)均衡靈活活潑好動、反應(yīng)靈活、好交際安靜型(粘液質(zhì))強(qiáng)均衡惰性安靜、堅定、遲緩有節(jié)制、不好交際抑制型(抑郁質(zhì))弱膽小畏縮、消極防御反應(yīng)強(qiáng)氣質(zhì)與與學(xué)校校教育育(1))氣質(zhì)質(zhì)是先先天的的,無無所謂謂好壞壞(2))氣質(zhì)質(zhì)會影影響活活動效效率::eg.與特特定職職業(yè)活活動的的匹配配性如如何??(3))氣質(zhì)質(zhì)會隨隨著環(huán)環(huán)境和和自我我控制制機(jī)制制的影影響而而變化化→“氣氣質(zhì)優(yōu)優(yōu)化””!氣質(zhì)優(yōu)優(yōu)化a.鼓鼓勵中中學(xué)生生接觸觸大量量不同同領(lǐng)域域的知知識::“腹有有詩書書氣自自華””b.尊尊重氣氣質(zhì)的的原有有生理理基礎(chǔ)礎(chǔ):“你你怎么么這樣樣?””c.利利用外外界環(huán)環(huán)境和和評價價的影影響::建設(shè)良良好班班集體體!d.因因材施施教::性格性格指指一個個人在在現(xiàn)實(shí)的的穩(wěn)定定態(tài)度度和習(xí)慣化化了的的行為為方式式中所表表現(xiàn)出出來的的個性性心理理特征征。性格不不同于于氣質(zhì)質(zhì)。性性格是是后天天形成成的,,有好好壞之之分??!性格的的結(jié)構(gòu)構(gòu)(1))態(tài)度度特征征:表現(xiàn)在在對現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的的態(tài)度度方面面的性性格特特征::表現(xiàn)現(xiàn)為對社會會、對對集體體、對對他人人的態(tài)態(tài)度特特征;表現(xiàn)現(xiàn)為對學(xué)習(xí)習(xí)、勞勞動和和工作作的態(tài)態(tài)度特特征;表現(xiàn)現(xiàn)為對自己己的態(tài)態(tài)度特特征。(2))意志志特征征:一個人人在自自覺調(diào)調(diào)節(jié)自自己行行為的的方式式和水水平上上表現(xiàn)現(xiàn)出來來的心心理特特征::行為為目的明明確程程度的特征征;行為自自覺控控制水水平的特征征;緊緊急或或困難難情況況下表表現(xiàn)出出的意意志特特征;;對已已作出出決定定貫徹執(zhí)執(zhí)行方面的的特征征。(3))情緒緒特征征:人對情情緒的的控制制水平平和方方式方方法的的特征征:情情緒強(qiáng)強(qiáng)度、、情緒緒穩(wěn)定定性、、情緒緒持久久性、、主導(dǎo)導(dǎo)心境境等方方面的的性格格特征征。(4))理智智特征征:表現(xiàn)在在感知知、記記憶、、思維維、想想象等等認(rèn)識識方面面的性性格特特征就就是性性格的的理智智特征征。氣質(zhì)與與性格格的區(qū)區(qū)別與與聯(lián)系系1.區(qū)區(qū)別1)起起源:氣質(zhì)是是先天天的,,性格格是后后天的的。2)可可塑性性:氣質(zhì)的的變化化較慢慢,可可塑性性較小?。恍孕愿竦牡目伤芩苄暂^較大。。3)品品質(zhì)::氣質(zhì)無無好壞壞善惡惡之分分;性格格有好好壞善善惡之之分。。聯(lián)系1)氣氣質(zhì)對對性格格形成成的影影響::a.氣氣質(zhì)影影響性性格的的表現(xiàn)現(xiàn)。b.氣氣質(zhì)影影響性性格形形成和和變化化的難難易或或快慢慢。2)性性格對對氣質(zhì)質(zhì)的影影響::a.性性格可可以在在一定定程度度上掩掩蓋或或抑制制氣質(zhì)質(zhì)的表表現(xiàn)。。問題與與討論論:問題::青少年年時期期是一一個人人性格格塑造造的重重要時時期,,影響響青少少年性性格形形成的的因素素有哪哪些呢呢?“我””是如如何成成為今今天的的“我我”呢呢?影響性性格形形成/變化化的因因素生物學(xué)學(xué)因素素:神經(jīng)類類型、、氣質(zhì)質(zhì)類型型、體體格體體貌((通過過自我我意識識)社會因因素::家庭、、學(xué)校校教育育/教教師、、同輩輩群體體、大大眾傳傳媒花絮::雙生生子研研究1)比比較同同性別別、生生活在在同一一家庭庭環(huán)境境中的的異卵卵雙生生子--同卵卵雙生生子的的多種種個性性特質(zhì)質(zhì)(情情緒穩(wěn)穩(wěn)定性性、活活動性性、社社會性性)→→同卵卵雙生生子之之間的的相關(guān)關(guān)均高高于異異卵雙雙生子子之間間的相相關(guān);;2)考考察生生活在在不同同環(huán)境境中的的同卵卵雙生生子→→驚人人的相相似性性!德國兄兄弟倆倆出生不不久就就被分分開,,母親親把哥哥哥帶帶到德德國,,由信信奉天天主教教和納納粹主主義的的外婆婆撫養(yǎng)養(yǎng);弟弟弟由由猶太太人父父親撫撫養(yǎng),,青年年時代代在以以色列列的一一個集集體農(nóng)農(nóng)場度度過。。從未未通信信,過過著截截然不不同的的生活活。31歲歲時才才初次次見面面,都都穿著著藍(lán)色色、雙雙排扣扣、帶帶肩章章的襯襯衫,,都留留有短短鬢戴戴金絲絲邊眼眼鏡,,都喜喜歡吃吃辣的的食物物,喝喝甜酒酒,喜喜歡把把涂了了黃油油的土土司放放在咖咖啡里里,都都習(xí)慣慣在便便前先先沖洗洗廁所所,甚甚至乘乘電梯梯時都都會打打噴嚏嚏………難以以置信信!美雙胞胞胎被被拆散散35年僅僅為為研究究個性性是否否先天天姐妹倆倆經(jīng)歷歷驚人人相似似保拉談?wù)務(wù)搶\孿生姐姐妹艾艾麗絲絲時說說:““她說說話的的節(jié)奏奏、她她的面面部表表情,,她的的手勢勢動作作都和和我一一模一一樣,,我們們是絕絕對的的雙胞胞胎。?!苯憬忝脗z倆很快快發(fā)現(xiàn)現(xiàn),盡盡管她她們分分離了了35年,,但她她們?nèi)匀詮膶Ψ缴砩砩涎秆杆僬艺业皆S許多共共同點(diǎn)點(diǎn),她她們發(fā)發(fā)現(xiàn)兩兩人其其實(shí)過過著非非常相相似的的生活活,她她們都都曾當(dāng)當(dāng)過中中學(xué)校校報編編輯,,在大大學(xué)中中都主主修電電影,,最后后又都都成了了作家家,此此外她她們都都愛寫寫電影影影評評。實(shí)驗(yàn)檔檔案60年年后才才解密密姐妹倆倆還發(fā)發(fā)現(xiàn),,當(dāng)年年處理理她們們收養(yǎng)養(yǎng)事宜宜的紐紐約收收養(yǎng)機(jī)機(jī)構(gòu)是是主動動和美美國科科學(xué)家家進(jìn)行行合作作,共共同炮炮制了了這項項秘密密的科科學(xué)實(shí)實(shí)驗(yàn)。。在這這項實(shí)實(shí)驗(yàn)中中,共共有5對雙雙胞胎胎和一一組三三胞胎胎成了了“實(shí)實(shí)驗(yàn)品品”。。這項項科學(xué)學(xué)研究究到1980年年才正正式結(jié)結(jié)束,,一年年后,,紐約約州政政府就就頒布布新的的收養(yǎng)養(yǎng)法則則,規(guī)規(guī)定同同卵雙雙胞胎胎不允允許被被分開開收養(yǎng)養(yǎng)。可能是是清楚楚自己己的冷冷血科科學(xué)研研究將將會受受到公公眾的的譴責(zé)責(zé),紐紐鮑爾爾將自自己的的相關(guān)關(guān)研究究檔案案交給給了耶耶魯大大學(xué),,鎖進(jìn)進(jìn)了大大學(xué)檔檔案室室中,,并規(guī)規(guī)定他他的實(shí)實(shí)驗(yàn)報報告只只有到到2066年才才能最最后解解密。。保拉拉說::“關(guān)關(guān)于我我們的的研究究檔案案竟被被藏在在某個個檔案案柜中中,每每當(dāng)想想起這這事我我們就就感到到煩惱惱。中學(xué)生生的性性格塑塑造中學(xué)階階段是是性格格形成成的關(guān)關(guān)鍵期期,性性格尚尚未定定型,,具有有很大大的可可塑性性。性格形形成的的兩個個迅速速發(fā)展展期::兒童童期→→少年年期;;少年年期→→青春春期良好性性格的的培養(yǎng)養(yǎng)與塑塑造??!能力是是人們們順利利完成成某項項活動動所必必須具具備的的心理理特征征。一般能能力的綜合合稱““智力”。特殊能能力是在專專業(yè)活活動中中表現(xiàn)現(xiàn)出來來的能能力,,其實(shí)實(shí)質(zhì)是是將一一般能能力運(yùn)運(yùn)用于于特殊殊活動動中從從而發(fā)發(fā)展起起來。。能力能力與與知識識、技技能的的區(qū)別別與聯(lián)聯(lián)系能力是是個體體在掌掌握知知識、、技能能過程程中以以及運(yùn)運(yùn)用知知識、、技能能過程程中所所體現(xiàn)現(xiàn)出來來的心心理特特征。。eg.解題題、寫寫作、、騎車車→靈靈活性性、嚴(yán)嚴(yán)密性性、平平衡感感等能力與與氣質(zhì)質(zhì)、性性格的的區(qū)別別與聯(lián)聯(lián)系在體現(xiàn)現(xiàn)能力力的活活動過過程中中,也也會體體現(xiàn)出出氣質(zhì)質(zhì)、性性格,,但能力是是完成成活動動所必必需的的心理理特征征。能力的的發(fā)展展受氣氣質(zhì)、、性格格的影影響;;優(yōu)良的的性格格能補(bǔ)補(bǔ)償能能力的的缺陷陷;在能力力的發(fā)發(fā)展過過程中中,相相應(yīng)的的性格格特征征也發(fā)發(fā)展起起來。。中學(xué)生生能力力培養(yǎng)養(yǎng)(1))“做做”中中“學(xué)學(xué)”::實(shí)踐(2))能力力的遷遷移::促進(jìn)腦腦發(fā)育育?。?))個體體差異異:“多元元智能能理論論”討論你覺得得在教教育中中,氣氣質(zhì)優(yōu)優(yōu)化、、性格格塑造造和能能力培培養(yǎng)三三者之之中,,哪一一個對對中學(xué)學(xué)生的的健康康成長長更重重要??個性傾傾向性性(一))需要要與動動機(jī)(二))價值值觀(一))需要要與動動機(jī)馬斯洛洛的需需要層層次理理論自我實(shí)實(shí)現(xiàn)尊重歸屬與與愛安全需需要生理需需要認(rèn)知審美耶克斯斯-多多德森森定律律(倒倒U曲曲線))(二))價值值觀價值觀觀是人人們用用來區(qū)區(qū)分好好壞標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)并并指導(dǎo)導(dǎo)行為為的心心理傾傾向。。價值觀觀常被被看作作認(rèn)知范疇,,但它它通常常也是是充滿滿情感和和意志志的。價價值觀觀為人人的行行為提提供充充分的的理由由,是是浸透透于個個性中中支配配著人人的行行為、、態(tài)度度、觀觀點(diǎn)、、信念念和理理想的的內(nèi)心尺尺度。中學(xué)生生開始始建立立價值值觀。。中學(xué)生生的道道德發(fā)發(fā)展花絮::震驚驚全美美國的的吉諾諾維斯斯被害害1964年年,紐紐約大大街上上38個安安分守守己的的公民民在半半個多多小時時里親親眼目目睹歹歹徒三三次用用匕首首殺害害一名名婦女女。其其中,,旁觀觀者的的驚叫叫和他他們臥臥室里里耀眼眼的燈燈光兩兩次阻阻止了了歹徒徒行兇兇,并并被嚇嚇跑。。然而而,每每一次次歹徒徒由跑跑回來來去刺刺傷受受害者者。在在攻擊擊過程程中沒沒有一一個人人打電電話給給警察察,只只有一一個目目擊者者在婦婦女死死后給給警察察打了了電話話。討論::你認(rèn)為為中學(xué)學(xué)生哪哪些不不良行行為屬屬于道道德問問題??什么是是道德德?道德發(fā)發(fā)展的的三個個維度度1、道道德認(rèn)認(rèn)知的的發(fā)展展:道德判判斷?。 敖虝x擇擇”??!2、道道德情情感的的發(fā)展展:移情、、道德德感、、道德德認(rèn)同同!3、道道德行行為的的發(fā)展展:親社會會行為為!反社會會行為為?1、道道德認(rèn)認(rèn)知的的發(fā)展展(1))皮亞亞杰的的道德德認(rèn)知知發(fā)展展理論論:a.研研究方方法::臨床床談話話法;;對偶偶故事事-你知知道什什么是是謊言言嗎??-當(dāng)你你說了了不真真實(shí)的的話時時,就就是謊謊言。。-說2+2=5是謊謊言嗎嗎?-是的的,它它是個個謊言言。-為什什么??-因?yàn)闉樗徊徽_確。-………故事A:甲兒童童在回回家的的路上上碰到到一條條狗,,非常常害怕怕。他他跑回回家里里告訴訴媽媽媽說,,他碰碰到了了一只只像牛牛一樣樣大的的狗。。故事事B::乙兒兒童童放放學(xué)學(xué)回回家家告告訴訴媽媽媽媽說說老老師師給給了了他他一一個個好好分分?jǐn)?shù)數(shù)。。事事實(shí)實(shí)上上,,老老師師既既沒沒有有給給他他好好分分?jǐn)?shù)數(shù)也也沒沒有有給給他他低低分分?jǐn)?shù)數(shù),,可可是是他他這這么么說說,,媽媽媽媽很很高高興興,,表表揚(yáng)揚(yáng)了了他他。。b.道德發(fā)發(fā)展三階段段理論5、6歲之之前:前道德階段段(沒有必須須怎么做的的認(rèn)識和觀觀念←自我我中心的思思維)5、6歲--10歲::他律道德/道德現(xiàn)實(shí)實(shí)主義階段段(判斷依據(jù)據(jù)外在標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)和行為客客觀結(jié)果)10歲后::自律道德/道德相對對主義階段段(判斷依據(jù)據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)和行為的的主觀動機(jī)機(jī))道德教育的的目標(biāo)?(2)柯爾爾伯格道德德認(rèn)知發(fā)展展階段理論論a.研究方方法:兩難難故事法eg.海因因茨的妻子子得了絕癥癥,只有本本城一個藥藥劑師發(fā)明明的一種藥藥可以救她她。但藥劑劑師索價高高昂,海因因茨只借到到一半的錢錢,懇請藥藥劑師允許許賒帳,遭遭到拒絕。。無奈,走走投無路,,只得在深深夜闖入藥藥店偷走了了藥,治好好了妻子的的病。“海因茨應(yīng)應(yīng)不應(yīng)該偷偷藥?為什什么?”、、“法官該該不該判海海因茨的罪罪?為什么么?”………問題海因茲應(yīng)該該偷藥嗎?為什么?他偷藥是對對的還是錯錯的?為什什么?海因茲有責(zé)責(zé)任或義務(wù)務(wù)去偷藥嗎嗎?為什么么?人們竭盡所所能去挽救救另一個人人的生命是是不是很重重要?為什什么?海因茲偷藥藥是違法的的。他偷藥藥在道義上上是否錯誤誤?為什什么?仔細(xì)回想故故事中的困困境,你認(rèn)認(rèn)為海因茲茲最負(fù)責(zé)任任的行為應(yīng)應(yīng)該是做什什么?為什什么?幾種典型的的中學(xué)生回回答:“偷竊不算算壞事,因因?yàn)樗麥?zhǔn)備備付錢了,,他沒有帶帶走其他東東西?!薄安荒芡?,,這樣他會會成為不可可饒恕的罪罪犯,而且且偷這么貴貴的東西是是很大的犯犯罪?!薄八麤]有對對藥劑師做做出傷害行行為,可以以以后還給給他,如果果他不想失失去妻子他他就該偷藥藥?!薄安荒芡担?,藥劑師也也沒有錯,,只是希望望跟其他人人一樣賺錢錢?!薄氨M管偷竊竊不好,但但他應(yīng)該偷偷,做個好好丈夫救妻妻子?!薄安荒芡?,,就算他妻妻子死了,,他也不應(yīng)應(yīng)該受到指指責(zé)。”“應(yīng)該偷,,也應(yīng)該受受到法律的的懲罰?!薄薄安荒芡担?,他想挽救救妻子,可可以理解,,但人在任任何時候都都應(yīng)該遵守守規(guī)則,采采取偷竊來來解決問題題是不行的的?!眀.道德判判斷的“3水平6階階段”理論論水平1:前前習(xí)俗水平平階段1:懲懲罰和服從從取向階段2:樸樸素的享樂樂主義或工工具性傾向向水平2:習(xí)習(xí)俗水平階段3:尋尋求認(rèn)可((“好孩子子”)取向向階段4:遵遵守法規(guī)((權(quán)威和社社會秩序))取向水平3:后后習(xí)俗水平平階段5:社社會契約取取向階段6:普普遍倫理((良心或原原則)取向向水平階段道德推理的特點(diǎn)不該偷的理由該偷的理由前習(xí)俗水平
1服從和懲罰的道德定向階段偷東西會被警察抓起來,受到懲罰他事先請求過,又不是偷大東西,他不會受重罰2相對論者的快樂主義定向階段如果妻子一直對他不好,海因茨就沒有必要自尋煩惱,冒險偷藥如果妻子一向?qū)λ?,海因茨就?yīng)關(guān)心妻子,為救她的命去偷藥水平階段道德推理的特點(diǎn)不該偷的理由該偷的理由習(xí)俗水平
3好孩子定向階段做賊會使自己的家庭名聲掃地,給自己的家人(包括妻子)帶來麻煩和恥辱不管妻子過去對他好不好,他都得對妻子負(fù)責(zé)。為救妻子去偷藥,只不過做了丈夫該做的事4維護(hù)權(quán)威和社會秩序的定向階段采取非常措施救妻子的命合情合理,但偷別人的東西犯法偷東西是不對,可不這樣做的話,海因茨就沒有盡到丈夫的義務(wù)。水平階段道德推理的特點(diǎn)不該偷的理由該偷的理由后習(xí)俗水平
5社會契約定向階段丈夫沒有偷藥救妻子的義務(wù),這不是正常的夫妻關(guān)系契約的組成部分。海因茨已經(jīng)為救妻子命盡了全力,無論如何都不該采取偷的辦法解決問題,但他還是去偷藥了,這是一種超出職責(zé)之外的好行為。法律禁止人偷藥,卻沒有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷藥救命,如果有什么不對的話,需要改正的是現(xiàn)行的法律,稀有藥品應(yīng)該按照公平原則加以調(diào)控6普遍道德原則的定向階段海因茨設(shè)法救妻子的性命無可非議,但他沒有考慮所有人的生命的價值,別人也可能急需這種藥。他這么做,對別人是不公正的。為救人性命去偷是值得的。對于任何一個有道德理性的人來說,人的生命最可貴,生命的價值提供了唯一可能的無條件的道德義務(wù)的源泉。研究發(fā)現(xiàn)::青少年時時期道德認(rèn)認(rèn)知發(fā)展的的優(yōu)勢階段段是階段三和階階段四,高中高年年級的一些些青少年也也可以達(dá)到到階段五,而部分初初中低年級級學(xué)生處于于階段二。(1)一部部分初中低低年級學(xué)生生處于階段二:一件事情的的道德性需需要別人認(rèn)認(rèn)為好才是是好。(2)中學(xué)學(xué)生的優(yōu)勢勢階段多為為階段三和和階段四。。階段三:不僅僅是為為了“討好好”別人,,他們期待待自己在團(tuán)團(tuán)體中獲得得好的聲望望,能夠受受到團(tuán)體的的尊重,其其道德判斷斷更多關(guān)注注行為者的的意圖。階段四:法律和社會會規(guī)則成為為道德判斷斷新的參照照點(diǎn),個體體開始按照照廣泛意義義上的規(guī)則則和社會法法律來處理理道德問題題,符合法法律的被稱稱為是道德德的。(3)少數(shù)數(shù)晚期青少少年可以達(dá)達(dá)到階段五的水平,(科爾伯格格的研究是是3%)。。此階段的的青少年認(rèn)認(rèn)識到價值值和原則優(yōu)優(yōu)先于社會會契約。(3)道德德認(rèn)知發(fā)展展的領(lǐng)域性性什么性質(zhì)的的問題?““值得大驚驚小怪嗎??”a.習(xí)俗事事件:eg.在學(xué)學(xué)校不能赤赤膊b.個人事事件:eg.我愛愛穿什么就就穿什么c.道德事事件:eg.不能能違反交通通規(guī)則教育啟示::不要將學(xué)生生的心理問問題“泛道道德化”;;不要隨意意“貼標(biāo)簽簽”!道德認(rèn)知發(fā)發(fā)展階段理理論的教育育啟示兒童道德成成熟過程是是道德認(rèn)知知發(fā)展過程程,兒童道道德的成熟熟水平明顯顯表現(xiàn)在道道德判斷中中,所以學(xué)學(xué)校道德教教育的首要要任務(wù)是提高學(xué)生的的道德判斷斷能力。同伴交往和和角色扮演演能夠促進(jìn)道道德認(rèn)知/判斷的發(fā)發(fā)展。根據(jù)兒童道道德發(fā)展階階段的特點(diǎn)點(diǎn)適時促進(jìn)其道德德發(fā)展。2、道德情情感的發(fā)展展現(xiàn)象1:嬰兒聽到別別的嬰兒哭哭泣也會哭哭起來,但但聽自己哭哭聲的錄音音卻并不哭哭?,F(xiàn)象2:貝貝看見鄰鄰居小妹妹妹哭了,就就把自己的的媽媽領(lǐng)到到這個小妹妹妹面前?!,F(xiàn)象3:比貝貝稍大大些的洋洋洋把小妹妹妹自己的媽媽媽找來了了。嬰幼兒:先天的移情情→朦朧的的道德的愛愛(依戀))小學(xué)生:矛盾沖突的的道德情感感(小學(xué)階階段是道德德情感發(fā)展展的關(guān)鍵期期)中學(xué)生:沖動性-理理智性;由由動蕩向成成熟過渡(過渡性?。。?、道德行行為(親社社會行為))的發(fā)展為什么會““言行不一一”?震驚:這些些有責(zé)任感感的公民竟竟然如此冷冷漠和鐵石石心腸??。“咐懻摚海寒叧升埖墓使适掠X醒后的漂亮媽媽和兒子影響道德行行為發(fā)生的的因素:a.情景因因素:“旁觀者效效應(yīng)”→““責(zé)任分散散”!b.領(lǐng)域認(rèn)認(rèn)知因素::領(lǐng)域歸類c.道德認(rèn)同(moralidentity)::道德知識識內(nèi)化為道德信念后個人的道道德行為和和個人觀念念前后一致致的心理表表現(xiàn)。道德自我認(rèn)認(rèn)同-道德德社會認(rèn)同同道德自我認(rèn)認(rèn)同我是一個““好/壞孩孩子”………這種認(rèn)同影影響深遠(yuǎn)?。 拔覀兛赡苣軒酌腌娭畠?nèi)就給孩孩子貼上了了標(biāo)簽,可可是這個標(biāo)標(biāo)簽有可能能需要用一一輩子的時時間才能來來揭下來。?!边@里蘊(yùn)含了了一個心理理學(xué)原理::“如果獲得得孩子的認(rèn)認(rèn)同/同一一感,那么么……”道德社會認(rèn)認(rèn)同是個人在社社會交往過過程中因形形成共同的的道德認(rèn)識識而發(fā)生的的內(nèi)心情感感體驗(yàn)。eg.中學(xué)學(xué)生對小群群體(“友伴群群”)的認(rèn)同道德內(nèi)化的的重要機(jī)制制:道德認(rèn)認(rèn)同道德內(nèi)化的四四種水平:水平1:道德內(nèi)化主要要體現(xiàn)為道德行為的內(nèi)化:形成成道德行為←←榜樣示范((社會學(xué)習(xí)))。水平2:道德內(nèi)化主要要表現(xiàn)為情感的內(nèi)化:但這這種情感往往往并非道德情情感,而是害害怕懲罰的焦焦慮感等。水平3:道德內(nèi)化表現(xiàn)現(xiàn)為道德認(rèn)知知不斷深入::自主地按照道道德原則進(jìn)行行道德判斷,才標(biāo)志著道道德內(nèi)化的結(jié)結(jié)束。水平4:道德內(nèi)化表現(xiàn)現(xiàn)為以情感為為基礎(chǔ)的認(rèn)知知與情感交互互作用的過程程:形成道德動機(jī)機(jī)和道德信念念是道德內(nèi)化的的標(biāo)志。d.內(nèi)在的道道德沖突:外在社會環(huán)境境!案例:中美頂頂尖高中生對對比2006年中中央電視臺《《對話》節(jié)目目曾邀請中美美兩國即將進(jìn)進(jìn)入大學(xué)的高高中生參與。。美國的12名高中生都都是當(dāng)年美國國總統(tǒng)獎的獲獲得者,中國國學(xué)生也是被被北大、清華華、香港大學(xué)學(xué)等著名大學(xué)學(xué)錄取的優(yōu)秀秀學(xué)生。節(jié)目中兩個環(huán)環(huán)節(jié)因中美學(xué)學(xué)生表現(xiàn)的強(qiáng)強(qiáng)烈對比,令令人震撼。環(huán)節(jié)1:他們們幾乎一致地地選擇了真理理和智慧而我我們選擇了財財富和權(quán)力價值取向考察察:主持人給給出智慧、權(quán)力、、真理、金錢錢和美的選項,美國國學(xué)生幾乎驚驚人一致地選選擇了真理和智慧。他們解釋::“如果我擁擁有智慧,我我掌握了真理理,相應(yīng)我就就會擁有財富富和其他東西西?!倍袊鴩咧猩肆擞幸粋€選擇擇“美”外,,沒有一個選選擇真理和智智慧,有的選選擇了財富,有的選擇了了權(quán)力。環(huán)節(jié)2:我們們吟詩弄賦,,他們腳踏實(shí)實(shí)地接下來的環(huán)節(jié)節(jié)是制定對非非洲貧困兒童童的援助計劃劃。首先由中中國學(xué)生闡述述。中國學(xué)生生從中國悠久久的歷史入手手,從歌頌絲絲綢之路、鄭鄭和下西洋,,到吟詠茶馬馬古道,然后后有人彈古箏箏,有人彈鋼鋼琴,有人吹吹簫,三個女女生大合唱,,一人一句,,一會又是一一個人深情地地背誦,然后后是大合唱。。最后對非洲洲的援助計劃劃輕描淡
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