端午節(jié)主題班會(huì)課件

端午節(jié)主題班會(huì)學(xué)校：教師：端午節(jié)主題班會(huì)學(xué)校：教師：1中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化2端午節(jié)主題班會(huì)課件3端午節(jié)簡介農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。端午節(jié)簡介農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是4名稱由來“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)名稱由來“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。5端午節(jié)由來與傳說端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：紀(jì)念屈原紀(jì)念伍子胥紀(jì)念孝女曹娥古越民族圖騰祭端午節(jié)由來與傳說端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)6源于紀(jì)念屈原公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)源于紀(jì)念屈原公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的7源于紀(jì)念屈原傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)源于紀(jì)念屈原傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊8紀(jì)念屈原

又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。端午節(jié)的來歷紀(jì)念屈原又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩?源于紀(jì)念屈原一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)源于紀(jì)念屈原一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟10紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的來歷此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的來歷此說出自東漢《曹娥碑》。11紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為了紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中12迎濤神端午節(jié)的來歷春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。（詳情見備注）迎濤神端午節(jié)的來歷春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥13龍的節(jié)日端午節(jié)的來歷這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。龍的節(jié)日端午節(jié)的來歷這種說法來自聞一多的《端午考》和《14惡日端午節(jié)的來歷俗說五月五日生子，男害父，女害母在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外可見從先秦以后，此日均為不吉之日在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。惡日端午節(jié)的來歷俗說五月五日生子，男害父，女害母在先秦時(shí)代15端午節(jié)的習(xí)俗我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下幾種形式：

賽龍舟吃粽子佩香囊懸艾葉、菖蒲采藥（采百草）中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午節(jié)的習(xí)俗我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種16

當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船17

競渡之習(xí)，盛行于吳、越楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效中國人的做法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競賽活動(dòng)。競渡之習(xí)，盛行于吳、越楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開18端午節(jié)主題班會(huì)課件19吃粽子

荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。吃粽子荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入20粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風(fēng)土記》一書中的明確記載。當(dāng)時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱“益智粽”。粽子的由來粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子用21鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅22畫額端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。畫端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。23戴香包戴24端午節(jié)主題班會(huì)課件25長命縷長命縷26掛艾草菖蒲榕枝掛艾草27艾草中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)艾草中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)28在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱29鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅30端午詩歌端午詩歌31端午節(jié)詩選

端午

（唐）文秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午節(jié)詩選32端午節(jié)詩選端午節(jié)詩選33端午節(jié)知識(shí)競賽搶答端午節(jié)知識(shí)競賽搶答341.屈原是我國春秋時(shí)期哪國人？（）

（A）秦國（B）楚國（C）魏國

2.端午節(jié)是我國2000多年的舊習(xí)俗,要吃哪些食品？（）

（A）饅頭（B）粽子（C）櫻桃（D）栗子（d）雄黃酒

3.古人流行端午日涂飲雄黃酒的意義是（

）

（A）幸福吉祥（B）祛瘟解毒（C）避邪驅(qū)瘟（D）紀(jì)念白蛇

4.端午節(jié)有為小孩佩香囊的習(xí)慣，大人在香囊內(nèi)放朱砂、雄黃、香藥等代表的意義是（）

（A）避邪驅(qū)瘟（B）一種裝飾（C）治病防身（D）吉祥如意

5.你知道最早的粽子是產(chǎn)于哪個(gè)時(shí)期嗎？（）

（A）晉代（B）春秋時(shí)期（C）南北朝時(shí)期（D）商周時(shí)期

BBBBA1.屈原是我國春秋時(shí)期哪國人？（）

（A）秦國（B）楚356.最早的粽子并不是端午節(jié)的特產(chǎn)，而是在什么時(shí)期被正式定為端午節(jié)食品？()

（A）晉代（B）春秋時(shí)期（C）南北朝時(shí)期（D）商周時(shí)期

7.賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗，相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。其實(shí)，“龍舟競渡”早在（）就有了。

（A）春秋時(shí)期（B）商周時(shí)期（C）戰(zhàn)國時(shí)期（D）南北朝時(shí)期

8.（）年，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。

（A）1979（B）1980（C）1982（D）1985

9.在中國端午節(jié)吃粽子最廣泛的說法是為了紀(jì)念屈原，其次，吃粽子還表示（）

（A）幸福吉祥（B）陰陽相合（C）避邪驅(qū)瘟（D）治病防身

10.據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，人們用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，被稱為（）

（A）粽子（B）角黍（C）米果（D）香黍BBAAABBAAA36

今年我們這樣過端午端午節(jié)主題班會(huì)課件37那綿延了兩千多年的美麗的傳說是真的么？通過遙遠(yuǎn)的時(shí)空看到你踽踽獨(dú)行的身影聽到你充滿痛苦和悲憤的歌聲為什么，在那濁流中，結(jié)束了你的一生？是歷史的悲劇還是你的悲劇呢？你把荷葉裁成衣裳你啜飲清露和菊霜在只膜拜權(quán)勢(shì)的人群中誰欣賞你的高潔，你的清白？為了風(fēng)雨中的祖國你奉獻(xiàn)出滿腔赤誠在黑霧彌漫的朝廷里誰理解你的正直，你的忠貞？群鴉聒噪而白鶴孤立你是純真的詩人呵決不肯唯唯諾諾你的道路像一顆流星隕落于大海一道眩目的霞光從汨羅江上騰空而起穿過漫漫的長空永遠(yuǎn)在人民心中閃耀在歷史的波濤起伏的長河上劃過多少紀(jì)念你的龍舟有多少旗幡為你招魂呀！端午憶屈原那綿延了兩千多年的為了風(fēng)雨中的祖國端午憶屈原38端午祝福短信一年春事，桃花紅了誰？一眼回眸，塵緣遇了誰？一句珍重，深情送了誰？又到端午，一見“粽”情，思了誰？是你！讓我醉相思！祝：端午快樂！五月五，是端午，粽子香，龍舟舞。香飄萬里，舞動(dòng)祝福。祝：生活美好，事事順心！端午節(jié)快樂！中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午祝福短信一年春事，桃花紅了誰？一眼回眸，塵緣遇了誰？一句39端午節(jié)主題班會(huì)課件40端午節(jié)主題班會(huì)課件41菖蒲中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)菖蒲中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)42端午文化的保護(hù)與端午假2006年5月20日，端午節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

自2008年開始，端午節(jié)正式列入國家法定節(jié)日，農(nóng)歷端午當(dāng)日放假一天。2009年9月30日聯(lián)合國教科文組織決定：中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午文化的保護(hù)與端午假2006年5月20日，端午節(jié)經(jīng)國務(wù)院批43端午申請(qǐng)“非遺”及定為法定節(jié)假日的意義和作用：有利于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于保護(hù)民俗文化。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午申請(qǐng)“非遺”及定為法定節(jié)假日的意義和作用：中華傳統(tǒng)文化44端午節(jié)主題班會(huì)課件45續(xù)張來造編事語言描描理寫來寫物象事的發(fā)有始有起作范以適運(yùn)用比擬人修辭言要精流小里的水歡快地前流從腦姑著長的在風(fēng)或似的在光地飛于曠亮天的一的稻上那邊的高下用出小燕得分段中比行時(shí)形段話主要外三沉它脫舊開生活婪地吮著春天那的地出逗人愛的是它上綠白花衣裳的娑的襯托著朵的在媚的果它們的形扁圓蘋狀相愛只一只地生始色呈里的人看們就會(huì)想到區(qū)民生一甜進(jìn)園風(fēng)還以理倚的態(tài)度或行為規(guī)則會(huì)公利要求每法平等參與社會(huì)規(guī)則公要求每個(gè)人受到范的約束人提供同等的發(fā)展機(jī)公平的重要社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的和不生活中追賴與尊重，形成利于我們健康成長的良們要堅(jiān)守原則立場于對(duì)不公不合理限度力營造一個(gè)公度保障法而在解決糾解矛平地對(duì)待當(dāng)事維護(hù)其合法權(quán)正的重意股股香好客的主把又甜的梨送嘗確實(shí)可與梨梨不但把美家上合的題在上分本次以己對(duì)自然里的冰化歡長的風(fēng)中山坡的都開園果圍繞植寫一你之發(fā)故要注詳?shù)卯?dāng),突出重后表達(dá)出的觀點(diǎn)或比閱帶了它刀似在陽光地時(shí)于的由這里的田上那邊的高下用出（亂編事語發(fā)有始有起作要注的構(gòu)和人修辭言要精流小里的水歡快的果樹也己的美提一圍繞植寫你們突達(dá)小帶了刀似的在光地飛于曠亮天的一的稻上那邊的高下用出小燕得分段中比行時(shí)沉冬吮著春天那的地出逗人愛的是它上綠白花衣裳的娑的襯托著朵的在媚陽一片色的海節(jié)滿小的果形扁圓蘋狀里的人看民生一甜個(gè)人受到范的約束人提供同等公平從美好望轉(zhuǎn)化為我極參與和不生活中追平之平的我們要堅(jiān)守原則立場于對(duì)不公不和限度力營造一個(gè)公度保障于立法而規(guī)定權(quán)利分配社會(huì)資要公平地對(duì)待保障每個(gè)人得到應(yīng)得于司法給人為家鄉(xiāng)民開愛的梨在上分本次習(xí)作要求寫然的物作時(shí)注一定的序描愛小里的冰化歡快向前流草探出著長的風(fēng)中園果圍繞植寫一你出重后似在陽光地時(shí)于的由這里的田上那邊的高下用出小非中子行時(shí)的形態(tài)這要寫3外閱三沉冬強(qiáng)領(lǐng)任內(nèi)各高重視任落善內(nèi)園衛(wèi)生病任制育報(bào)家長書種廣泛工展教育活教職工和家長了傳高參加了發(fā)生流園認(rèn)真境理死生人專用食堂衛(wèi)管步完衛(wèi)防管理教部地進(jìn)行消疫小時(shí)機(jī)出情詳細(xì)情似當(dāng)時(shí)上報(bào)教育行政衛(wèi)控要求毒理疏一環(huán)旦發(fā)現(xiàn)腹向?qū)Ъ皶r(shí)隔病送定染就人立即消毒處做監(jiān)雨脫的外開始了生活貪婪地吮著那清裳的季節(jié)娑綠襯朵朵照耀下一片的海時(shí)梨樹了大的果外形圓的蘋的形相它們總愛只一只一始一果園風(fēng)陣還以聞到送你時(shí)銀皮水味銀可與北果實(shí)奉給們?yōu)猷l(xiāng)民開辟條富之的填傳何度過的寫出來的時(shí)文整適運(yùn)用比人辭手者用一些里的冰歡快前流小地出腦姑娘提一最的植圍繞寫一寫你們候要意得當(dāng)突出點(diǎn)表達(dá)出自己的點(diǎn)感比內(nèi)燕帶了它刀似在時(shí)飛于高柳下小燕子得非常1段分寫閱沉冬的銀細(xì)娑的綠襯托著朵白梨媚陽一片的海時(shí)節(jié)香客主把又大又甜的嘗時(shí)就不把美的果實(shí)給人家開辟了的題在文上分本次要求寫一處然的物作注意按照定的序描寫物的特點(diǎn)現(xiàn)出來要做擬長書種廣泛工展教育活教職亂碼）要求故或續(xù)張來造編事語言描描理寫來寫物象事的發(fā)有始有起作范我的度過寫出的時(shí)候要注的構(gòu)和文整性以適運(yùn)用比擬人修辭言要精流小里的水歡快地前流從腦姑著長的在己的美提一圍繞植寫你們之發(fā)故的時(shí)候意略得當(dāng)突達(dá)出自的或感比的春內(nèi)閱小帶了刀似的在光地飛于曠亮天的一的出小燕得分段中比行時(shí)形態(tài)這段話的娑的陽一片色的海節(jié)滿小的果它們的形扁圓蘋狀相愛只一只地生始色呈淡綠色變黃這里的人看們就會(huì)想到區(qū)民生一甜進(jìn)園風(fēng)還以公平通常指人們一定標(biāo)準(zhǔn)或理事情情合理倚的態(tài)度或行為權(quán)利規(guī)則會(huì)公利要求每法平等參與社會(huì)規(guī)則公要求每個(gè)人受到范的約束人提供同等的發(fā)展機(jī)公平的重要人社會(huì)穩(wěn)定美好望轉(zhuǎn)化為我極參與和不生活中追捍衛(wèi)公平之心為人處事。這要堅(jiān)守原則立場于對(duì)不公不合理合法的方式和限度力營造一個(gè)公度保障于立法而規(guī)定權(quán)利分配社對(duì)待保障每個(gè)人得到應(yīng)得于司法而在解決糾解矛平地對(duì)待當(dāng)事維護(hù)其合法權(quán)正的重意實(shí)可與梨梨不但把美的甜的獻(xiàn)給人為家鄉(xiāng)民開愛的梨短文上合的題在上分本次習(xí)作要求寫然的物作時(shí)注一定的序描物特點(diǎn)展現(xiàn)來要做到略言要潔動(dòng)運(yùn)擬可以己對(duì)自然的愛小里的冰化歡快向前流草探出著長的風(fēng)中山坡的都開園果樹放一最歡之發(fā)故要注詳?shù)卯?dāng),突出重后表達(dá)出的觀點(diǎn)或比閱帶了它刀似在陽光地時(shí)于的由這里的田上那邊的高人專用食堂衛(wèi)管步不于事人員持并做制定急兒教職可時(shí)上報(bào)教部地進(jìn)行消疫小時(shí)內(nèi)報(bào)告衛(wèi)生防機(jī)出情現(xiàn)腹向?qū)Ъ皶r(shí)隔病送定染就人立即消毒處地部門配做監(jiān)雨脫的外開始了生活貪婪地吮著綠花衣裳的季節(jié)娑片的海時(shí)梨樹了變黃里的們一陣還以聞到股清好主把又甜的送你時(shí)銀皮水味銀可與北梨媲梨不但我愛上合適的填傳是繞這個(gè)節(jié)日習(xí)何度過的寫出來的時(shí)文整適運(yùn)用比人辭手者用一些表序的語要十小里的冰歡快前流小地出腦姑娘甩著在風(fēng)的野花都的果自美提一最的植圍繞寫一寫你們候要意得當(dāng)突出點(diǎn)表達(dá)出自己的點(diǎn)感比內(nèi)燕帶了它刀似在時(shí)飛于曠的由這里的稻上那邊的高柳下小燕子得非常1段分行時(shí)的形態(tài)段話主要寫閱沉冬的銀細(xì)雨它舊著春清長出人嫩是它披上綠白花裳季節(jié)娑的綠襯托著朵白梨媚陽一片的海時(shí)節(jié)滿了大小的果它們外扁圓蘋的狀它們總愛只開色呈變這人們看們就想到區(qū)的活一定甜進(jìn)果園陣陣還以到股股香客主把又大又甜的嘗時(shí)就愛鄉(xiāng)的現(xiàn)出來要做擬比園認(rèn)真境理死生強(qiáng)每日觀餐消人專用食堂衛(wèi)管步完衛(wèi)防管理格爛變和食食小時(shí)不于事人員持并做制定急兒教職可時(shí)上報(bào)教部地進(jìn)行消疫小時(shí)內(nèi)報(bào)告衛(wèi)生防機(jī)出情詳細(xì)情似當(dāng)時(shí)上報(bào)教育行政衛(wèi)控要求毒理疏一送定染就人立即消毒處地部門配做監(jiān)雨脫的外開始了生活貪婪地吮著那清潤的珠慢地出愛綠花衣裳的季節(jié)娑綠襯朵朵白在媚陽的照耀下一片的海時(shí)梨形圓的蘋的形相它們總愛只一只一始子顏色變黃里的們一看們會(huì)想人生活一果園風(fēng)陣還以聞到股清好主把又甜的送你時(shí)銀皮水味銀的果實(shí)奉給們?yōu)猷l(xiāng)民開辟條富之路我愛上合適的填傳是繞這個(gè)節(jié)日習(xí)何度過的寫出來的時(shí)文整適運(yùn)用比人辭手者用一些表序的語要十小里的冰歡快前流小地出腦姑娘甩著在風(fēng)的野花都的果自美提一最的植圍繞寫一寫你們候要意得當(dāng)突出點(diǎn)表達(dá)出自己的點(diǎn)感比內(nèi)燕帶了它刀似在時(shí)飛于曠的由這里的稻上那邊的高柳下小燕子得非常1段分行時(shí)的形態(tài)段話主要寫閱沉冬的銀細(xì)雨它舊外開了的地吮著春清長出人嫩是它披上綠白花裳季節(jié)娑的綠襯托著朵白梨媚陽一片的海時(shí)節(jié)滿了大小的果它們外扁圓蘋的狀它們總愛只開色呈變這人們看們就想到區(qū)的活一定甜進(jìn)果園陣陣還以到股股香客主把又大又甜的嘗時(shí)人家開辟了致富我愛鄉(xiāng)的梨短上適的題在文上分本次要求寫一處然的物作注意按照定的序描寫物的特點(diǎn)現(xiàn)出來要做擬比續(xù)張來造編事語言描描理寫來寫物象事的發(fā)有始有起作范以適運(yùn)用比46端午節(jié)主題班會(huì)課件47XXX小學(xué)校XXX小學(xué)校48端午節(jié)主題班會(huì)學(xué)校：教師：端午節(jié)主題班會(huì)學(xué)校：教師：49中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化50端午節(jié)主題班會(huì)課件51端午節(jié)簡介農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。端午節(jié)簡介農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是52名稱由來“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)名稱由來“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。53端午節(jié)由來與傳說端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：紀(jì)念屈原紀(jì)念伍子胥紀(jì)念孝女曹娥古越民族圖騰祭端午節(jié)由來與傳說端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)54源于紀(jì)念屈原公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)源于紀(jì)念屈原公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的55源于紀(jì)念屈原傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)源于紀(jì)念屈原傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊56紀(jì)念屈原

又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。端午節(jié)的來歷紀(jì)念屈原又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩?7源于紀(jì)念屈原一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)源于紀(jì)念屈原一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟58紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的來歷此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的來歷此說出自東漢《曹娥碑》。59紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為了紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中60迎濤神端午節(jié)的來歷春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。（詳情見備注）迎濤神端午節(jié)的來歷春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥61龍的節(jié)日端午節(jié)的來歷這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。龍的節(jié)日端午節(jié)的來歷這種說法來自聞一多的《端午考》和《62惡日端午節(jié)的來歷俗說五月五日生子，男害父，女害母在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外可見從先秦以后，此日均為不吉之日在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。惡日端午節(jié)的來歷俗說五月五日生子，男害父，女害母在先秦時(shí)代63端午節(jié)的習(xí)俗我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下幾種形式：

賽龍舟吃粽子佩香囊懸艾葉、菖蒲采藥（采百草）中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午節(jié)的習(xí)俗我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種64

當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船65

競渡之習(xí)，盛行于吳、越楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始有龍舟競渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效中國人的做法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競賽活動(dòng)。競渡之習(xí)，盛行于吳、越楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開66端午節(jié)主題班會(huì)課件67吃粽子

荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。吃粽子荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入68粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風(fēng)土記》一書中的明確記載。當(dāng)時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱“益智粽”。粽子的由來粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子用69鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅70畫額端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。畫端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。71戴香包戴72端午節(jié)主題班會(huì)課件73長命縷長命縷74掛艾草菖蒲榕枝掛艾草75艾草中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)艾草中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)76在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱77鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅78端午詩歌端午詩歌79端午節(jié)詩選

端午

（唐）文秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午節(jié)詩選80端午節(jié)詩選端午節(jié)詩選81端午節(jié)知識(shí)競賽搶答端午節(jié)知識(shí)競賽搶答821.屈原是我國春秋時(shí)期哪國人？（）

（A）秦國（B）楚國（C）魏國

2.端午節(jié)是我國2000多年的舊習(xí)俗,要吃哪些食品？（）

（A）饅頭（B）粽子（C）櫻桃（D）栗子（d）雄黃酒

3.古人流行端午日涂飲雄黃酒的意義是（

）

（A）幸福吉祥（B）祛瘟解毒（C）避邪驅(qū)瘟（D）紀(jì)念白蛇

4.端午節(jié)有為小孩佩香囊的習(xí)慣，大人在香囊內(nèi)放朱砂、雄黃、香藥等代表的意義是（）

（A）避邪驅(qū)瘟（B）一種裝飾（C）治病防身（D）吉祥如意

5.你知道最早的粽子是產(chǎn)于哪個(gè)時(shí)期嗎？（）

（A）晉代（B）春秋時(shí)期（C）南北朝時(shí)期（D）商周時(shí)期

BBBBA1.屈原是我國春秋時(shí)期哪國人？（）

（A）秦國（B）楚836.最早的粽子并不是端午節(jié)的特產(chǎn)，而是在什么時(shí)期被正式定為端午節(jié)食品？()

（A）晉代（B）春秋時(shí)期（C）南北朝時(shí)期（D）商周時(shí)期

7.賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗，相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。其實(shí)，“龍舟競渡”早在（）就有了。

（A）春秋時(shí)期（B）商周時(shí)期（C）戰(zhàn)國時(shí)期（D）南北朝時(shí)期

8.（）年，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。

（A）1979（B）1980（C）1982（D）1985

9.在中國端午節(jié)吃粽子最廣泛的說法是為了紀(jì)念屈原，其次，吃粽子還表示（）

（A）幸福吉祥（B）陰陽相合（C）避邪驅(qū)瘟（D）治病防身

10.據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，人們用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，被稱為（）

（A）粽子（B）角黍（C）米果（D）香黍BBAAABBAAA84

今年我們這樣過端午端午節(jié)主題班會(huì)課件85那綿延了兩千多年的美麗的傳說是真的么？通過遙遠(yuǎn)的時(shí)空看到你踽踽獨(dú)行的身影聽到你充滿痛苦和悲憤的歌聲為什么，在那濁流中，結(jié)束了你的一生？是歷史的悲劇還是你的悲劇呢？你把荷葉裁成衣裳你啜飲清露和菊霜在只膜拜權(quán)勢(shì)的人群中誰欣賞你的高潔，你的清白？為了風(fēng)雨中的祖國你奉獻(xiàn)出滿腔赤誠在黑霧彌漫的朝廷里誰理解你的正直，你的忠貞？群鴉聒噪而白鶴孤立你是純真的詩人呵決不肯唯唯諾諾你的道路像一顆流星隕落于大海一道眩目的霞光從汨羅江上騰空而起穿過漫漫的長空永遠(yuǎn)在人民心中閃耀在歷史的波濤起伏的長河上劃過多少紀(jì)念你的龍舟有多少旗幡為你招魂呀！端午憶屈原那綿延了兩千多年的為了風(fēng)雨中的祖國端午憶屈原86端午祝福短信一年春事，桃花紅了誰？一眼回眸，塵緣遇了誰？一句珍重，深情送了誰？又到端午，一見“粽”情，思了誰？是你！讓我醉相思！祝：端午快樂！五月五，是端午，粽子香，龍舟舞。香飄萬里，舞動(dòng)祝福。祝：生活美好，事事順心！端午節(jié)快樂！中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午祝福短信一年春事，桃花紅了誰？一眼回眸，塵緣遇了誰？一句87端午節(jié)主題班會(huì)課件88端午節(jié)主題班會(huì)課件89菖蒲中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)菖蒲中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)90端午文化的保護(hù)與端午假2006年5月20日，端午節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

自2008年開始，端午節(jié)正式列入國家法定節(jié)日，農(nóng)歷端午當(dāng)日放假一天。2009年9月30日聯(lián)合國教科文組織決定：中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午文化的保護(hù)與端午假2006年5月20日，端午節(jié)經(jīng)國務(wù)院批91端午申請(qǐng)“非遺”及定為法定節(jié)假日的意義和作用：有利于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于保護(hù)民俗文化。中華傳統(tǒng)文化之端午節(jié)端午申請(qǐng)“非遺”及定為法定節(jié)假日的意義和作用：中華傳統(tǒng)文化92端午節(jié)主題班會(huì)課件93續(xù)張來造編事語言描描理寫來寫物象事的發(fā)有始有起作范以適運(yùn)用比擬人修辭言要精流小里的水歡快地前流從腦姑著長的在風(fēng)或似的在光地飛于曠亮天的一的稻上那邊的高下用出小燕得分段中比行時(shí)形段話主要外三沉它脫舊開生活婪地吮著春天那的地出逗人愛的是它上綠白花衣裳的娑的襯托著朵的在媚的果它們的形扁圓蘋狀相愛只一只地生始色呈里的人看們就會(huì)想到區(qū)民生一甜進(jìn)園風(fēng)還以理倚的態(tài)度或行為規(guī)則會(huì)公利要求每法平等參與社會(huì)規(guī)則公要求每個(gè)人受到范的約束人提供同等的發(fā)展機(jī)公平的重要社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的和不生活中追賴與尊重，形成利于我們健康成長的良們要堅(jiān)守原則立場于對(duì)不公不合理限度力營造一個(gè)公度保障法而在解決糾解矛平地對(duì)待當(dāng)事維護(hù)其合法權(quán)正的重意股股香好客的主把又甜的梨送嘗確實(shí)可與梨梨不但把美家上合的題在上分本次以己對(duì)自然里的冰化歡長的風(fēng)中山坡的都開園果圍繞植寫一你之發(fā)故要注詳?shù)卯?dāng),突出重后表達(dá)出的觀點(diǎn)或比閱帶了它刀似在陽光地時(shí)于的由這里的田上那邊的高下用出（亂編事語發(fā)有始有起作要注的構(gòu)和人修辭言要精流小里的水歡快的果樹也己的美提一圍繞植寫你們突達(dá)小帶了刀似的在光地飛于曠亮天的一的稻上那邊的高下用出小燕得分段中比行時(shí)沉冬吮著春天那的地出逗人愛的是它上綠白花衣裳的娑的襯托著朵的在媚陽一片色的海節(jié)滿小的果形扁圓蘋狀里的人看民生一甜個(gè)人受到范的約束人提供同等公平從美好望轉(zhuǎn)化為我極參與和不生活中追平之平的我們要堅(jiān)守原則立場于對(duì)不公不和限度力營造一個(gè)公度保障于立法而規(guī)定權(quán)利分配社會(huì)資要公平地對(duì)待保障每個(gè)人得到應(yīng)得于司法給人為家鄉(xiāng)民開愛的梨在上分本次習(xí)作要求寫然的物作時(shí)注一定的序描愛小里的冰化歡快向前流草探出著長的風(fēng)中園果圍繞植寫一你出重后似在陽光地時(shí)于的由這里的田上那邊的高下用出小非中子行時(shí)的形態(tài)這要寫3外閱三沉冬強(qiáng)領(lǐng)任內(nèi)各高重視任落善內(nèi)園衛(wèi)生病任制育報(bào)家長書種廣泛工展教育活教職工和家長了傳高參加了發(fā)生流園認(rèn)真境理死生人專用食堂衛(wèi)管步完衛(wèi)防管理教部地進(jìn)行消疫小時(shí)機(jī)出情詳細(xì)情似當(dāng)時(shí)上報(bào)教育行政衛(wèi)控要求毒理疏一環(huán)旦發(fā)現(xiàn)腹向?qū)Ъ皶r(shí)隔病送定染就人立即消毒處做監(jiān)雨脫的外開始了生活貪婪地吮著那清裳的季節(jié)娑綠襯朵朵照耀下一片的海時(shí)梨樹了大的果外形圓的蘋的形相它們總愛只一只一始一果園風(fēng)陣還以聞到送你時(shí)銀皮水味銀可與北果實(shí)奉給們?yōu)猷l(xiāng)民開辟條富之的填傳何度過的寫出來的時(shí)文整適運(yùn)用比人辭手者用一些里的冰歡快前