漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件

漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說

漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說

第一講漢字的演進(jìn)第一講漢字的演進(jìn)一、漢字的誕生一、漢字的誕生漢字的五種起源說·神農(nóng)結(jié)繩說·伏羲八卦說·河圖洛書說·倉(cāng)頡造字說·圖畫說

漢字的五種起源說·神農(nóng)結(jié)繩說八卦說

八卦說

河圖洛書說河圖洛書說倉(cāng)頡造字說倉(cāng)頡造字說漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件圖畫說圖畫說漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件

勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的

生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了文字。勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的

生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了文字。漢字的造字法漢許慎《說文解字》論述“六書”最詳：指事：視而可識(shí)，察而見義，上，下是也。象形：畫成其物，隨體詰詘，日，月是也。形聲：以事為名，取譬相成，江，河是也。會(huì)意：比類合誼，以見指?jìng)?，武，信是也。轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考，老是也。假借：本無其字，依聲托事，令，長(zhǎng)是也。漢字的造字法漢許慎《說文解字》論述“六書”最詳：二、漢字的歷史1.甲骨文距今3000多年。2.距今6000多年的仰韶文化的刻劃符號(hào)。3.河南舞陽(yáng)縣賈湖銘文距今8000多年。二、漢字的歷史1.甲骨文距今3000多年。三、漢字知多少？甲骨文總數(shù)為5000個(gè)，已認(rèn)識(shí)1500多個(gè)。金文3000多個(gè)，可認(rèn)識(shí)2000多個(gè)。東漢許慎《說文解字》收入9353個(gè)。隋朝陸法言《切韻》收入12158個(gè)。宋代陳彭年《廣韻》收入26194個(gè)。清代張玉書《康熙字典》收入47035個(gè)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)大字典》收入53768個(gè)。三、漢字知多少？甲骨文總數(shù)為5000個(gè)，已認(rèn)識(shí)1500多個(gè)。四、世界四大文明古國(guó)文字對(duì)比埃及和兩河流域的楔形文字。古希臘文字。印度梵文。四、世界四大文明古國(guó)文字對(duì)比埃及和兩河流域的楔形文字。五、漢字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解過程漢字產(chǎn)生具有神性的光輝。漢字進(jìn)入大一統(tǒng)的中國(guó)，就受到王權(quán)思想的支配。近代西風(fēng)東漸下漢字的“罪”性。譚嗣同：“盡改象形文字為諧聲”蔡元培：“漢字既然不能不改，盡可改用拉丁字母”。錢玄同：“漢字的罪惡，如難識(shí)，難記，難寫，妨礙教育普及、知識(shí)的傳播。”“廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文”。陳獨(dú)秀：“中國(guó)文字既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠(chéng)不足惜”。魯迅：“漢字和大眾，是勢(shì)不兩立的”?！胺綁K漢字真是愚民政策的利器…也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核”。電腦開始普及時(shí)帶來的危機(jī)。五、漢字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解過程漢字產(chǎn)生具有漢字分類書法刻字畫字篆書古文字隸書甲骨文金文(大篆)小篆楷書行書草書摩刻印章魏碑漢字分類書法刻字畫字篆書古文字隸書甲骨文金文(大篆)小篆楷書

第二講書法簡(jiǎn)史

第二講書法簡(jiǎn)史

原始文字

（中國(guó)書法藝術(shù)的初創(chuàng)）

原始文字

（中國(guó)書法藝術(shù)的初中國(guó)最早的字“日月山”中國(guó)最早的字“日月山”原始刻陶文字原始刻陶文字

篆書

篆書甲骨文（中國(guó)書法藝術(shù)的濫觴）甲骨文（中國(guó)書法藝術(shù)的濫觴）漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件金文（中國(guó)書法審美的成熟）散氏盤大盂鼎金文，又名鐘鼎文，是鐘鼎等器物上鑄造的款識(shí)文字，或陰或陽(yáng)。金文（中國(guó)書法審美的成熟）散氏盤大盂鼎金文，又名鐘鼎文，是鐘散氏盤散氏盤漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件小篆（中國(guó)書法精神的自覺）秦詔板秦權(quán)衡秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，實(shí)施"書同文"，制定規(guī)范統(tǒng)一的書體，即"小篆"。秦始皇二十六年（公元前221年）的《秦詔版》、《秦銅量銘》，為統(tǒng)一度量衡的詔書，其書法通篇?dú)庀⒁?guī)整，而單字欹正多姿、大小隨意，筆畫之間則多呈平行態(tài)勢(shì)。小篆（中國(guó)書法精神的自覺）秦詔板秦權(quán)衡秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，石鼓文《石鼓文》（亦稱《陳倉(cāng)十碣》、《獵碣》、《雍邑刻石》），是目前所見最早的石刻書法，其書體介乎古籀與秦篆之間，結(jié)體方整而宛通，風(fēng)格渾穆而圓活，是由大篆到小篆的轉(zhuǎn)型期代表作。石鼓文在唐朝初年出土于陜西寶雞，韓愈曾作《石鼓歌》記之，因出土早，所以對(duì)后世影響極大。石鼓文《石鼓文》（亦稱《陳倉(cāng)十碣》、《獵碣》、《雍邑刻石》）漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件隸書

至東漢，隸書爐火純青，彼時(shí)樹碑之風(fēng)甚烈，加之寫手之層次多端，遂使各地碑刻隸書面目豐富無比。《張遷碑》、《張壽碑》、《曹全碑》、《鮮于璜碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔廟碑》、《朝侯小子殘石》、《楊叔恭殘碑》、《熹平殘碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《張景碑》、《石門頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》、《西岳華山廟碑》、《封龍山頌》、《韓仁銘》等等，或樸拙或秀巧，或方剛或圓柔，或含蓄或張揚(yáng)，各臻妙絕。這些隸書雖然都是以稱作"蠶頭燕尾"的波筆捺腳為主要造型標(biāo)志，但能各具特征特色，拉開距離，這不能不令人驚嘆于漢人的藝術(shù)創(chuàng)造力。隸書僅就一種書體而言，在東漢獲得了中國(guó)書法史上空前絕后的鼎盛期。隸書至東漢，隸書爐火純青，彼時(shí)樹碑之風(fēng)甚烈，加之簡(jiǎn)牒今可見者有《青川木牘》、《侯馬盟書》、《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》、《武威漢簡(jiǎn)》等。竹木簡(jiǎn)牘和帛書，告別了鐘鼎器物的依托，使書法以墨跡的形式系統(tǒng)地出現(xiàn)了；而且，這些墨跡書體，已經(jīng)由長(zhǎng)而扁，由圓而方，開始了隸變之先聲。簡(jiǎn)牒今可見者有《青川木牘》、《侯馬盟書》、《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》漢代木簡(jiǎn)作品漢代木簡(jiǎn)作品隸書（書法雄強(qiáng)氣勢(shì)的拓展）禮器碑曹全碑西狹頌隸書（書法雄強(qiáng)氣勢(shì)的拓展）禮器碑曹全碑西狹頌楷書楷書又稱真書、正書，始于漢末，盛行于東晉、南北朝。楷書用筆靈活多變，講究藏露懸垂，結(jié)構(gòu)由隸書的扁平變?yōu)榉秸?，追求一種豪放奇逸的美?！肮P筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法。仍須帶逸氣，令其蕭散；又須骨涵于中，筋不外露。無垂不縮，無往不收，方是藏鋒，方令人有字外之思。”——宋曹《書法約言》楷書楷書又稱真書、正書，始于漢末，盛行于東晉、南北朝。楷書（大氣磅礴的藝術(shù)境界）曹魏鐘繇《薦季直表》東晉王羲之(孝女曹娥碑)楷書（大氣磅礴的藝術(shù)境界）曹魏鐘繇《薦季直表》東晉王羲魏碑鄭昭道《鄭文公碑》唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》魏碑鄭昭道《鄭文公碑》唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉唐顔真卿《多寶塔》唐顔真卿《自書告身》唐顔真卿《多寶塔》唐顔真卿《自書告身》唐柳公權(quán)《神策軍碑》唐鐘紹京《靈飛經(jīng)》唐柳公權(quán)《神策軍碑》唐鐘紹京《靈飛經(jīng)》行書行書是介于楷行、草之間的一種書體。它非真非草，真草兼行，有“行楷”和“行草”之分。行書有體無法，又容易識(shí)辨，最具親和力，故流傳廣遠(yuǎn)，歷久不衰。行書行書是介于楷行、草之間的一種書體。它非真非草，真草兼行書（流麗娥娜中的端莊剛?。〇|晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》東晉王羲之《蘭亭序（局部）》行書（流麗娥娜中的端莊剛健）東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》東王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》宋米芾《研山銘（局部）》元趙孟頫《壽春堂（局部）》宋米芾《研山銘（局部）》元趙孟頫《壽春堂（局唐懷仁集王羲之書《圣教序》唐懷仁集王羲之書《圣教序》草書草書產(chǎn)生于漢初。廣義的草書，包括草篆、草隸、章草、今草、狂草等。狹義的草書，指具有一定法度而自成體系的草寫書法，包括章草、今草和狂草。草書把中國(guó)書法的寫意性發(fā)揮到了極致，用筆上起收搶曳，化斷為連，一氣呵成，變化豐富而又氣脈貫通。草書在所有書體中最為奔放躍動(dòng)，最能反映事物多樣的動(dòng)態(tài)美，也最能表達(dá)和抒發(fā)書法家的情感。草書草書產(chǎn)生于漢初。草書（精神之舞的時(shí)間跡化）東晉王羲之《初月帖》唐懷素《千字文（局部）》草書（精神之舞的時(shí)間跡化）東晉王羲之《初月帖》唐唐張旭《詩(shī)書四帖（局部）》唐張旭《詩(shī)書四帖（局部）》唐孫過庭《書詳譜（局部）》清傅山《詩(shī)書帖》唐孫過庭《書詳譜（局部）》清傅山《詩(shī)書帖》宋黃庭堅(jiān)《李白詩(shī)卷（局部）》明徐渭《詩(shī)書帖》清王鐸《萬騎軸》宋黃庭堅(jiān)《李白詩(shī)卷（局部）》明徐渭《詩(shī)書

王羲之（303—361年，或303—361年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為書圣。王羲之王羲之（303—361年，或王羲之鵝池鵝池漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件

當(dāng)時(shí)王羲之邀請(qǐng)了42位名士，作詩(shī)37首，有人提議將詩(shī)匯編成集《蘭亭集》，眾人又推王羲之為詩(shī)集寫一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。

當(dāng)時(shí)王羲之邀請(qǐng)了42位名士，作詩(shī)37漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件

如果將它們?cè)谧髌分械奈恢眠M(jìn)行互換，你認(rèn)為會(huì)影響整篇布局與審美和諧嗎？如果將它們?cè)谧髌诽m亭序馮承素摹本蘭亭序定武本蘭亭序馮承素摹本蘭亭序定武本王羲之小楷《黃庭經(jīng)》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王羲之小楷《黃庭經(jīng)》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書法家。曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。代宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞“銜恨”唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，后為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。顔真卿顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書法家。唐顏真卿《東方朔畫贊》唐顏真卿《東方朔畫贊》唐顏真卿《祭侄文稿》唐顏真卿《祭侄文稿》宋蘇軾《黃州寒食帖》宋蘇軾《黃州寒食帖》

張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。張旭張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人唐張旭狂草《詩(shī)書四帖》唐張旭狂草《詩(shī)書四帖》唐張旭狂草《詩(shī)書四帖》唐張旭狂草《詩(shī)書四帖》

旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，無聊，不平，有動(dòng)于心，必于草書發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，動(dòng)變猶鬼神，不可端倪，以終其身而名后世。

——唐韓愈旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思唐懷素狂草《自敘帖（局部）》醉里得真如，狂來輕世界唐懷素狂草《自敘帖（局部）》醉里得真如，狂來輕世

第三講現(xiàn)代未來

第三講現(xiàn)代未來

漢字藝術(shù)的現(xiàn)代化漢字藝術(shù)進(jìn)退兩難的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。一方面是古代書法的經(jīng)典性使得今人有難于超越的沉重感；另一方面古代書法藝術(shù)范式在現(xiàn)代西方美術(shù)話語(yǔ)的強(qiáng)權(quán)下，近乎失語(yǔ)而似乎難有再度輝煌的壓抑感。漢字藝術(shù)的現(xiàn)代化漢字藝術(shù)進(jìn)退兩難的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。一方面是古代書西方文藝?yán)碚撚绊懴碌默F(xiàn)代書法現(xiàn)代意象書法西方文藝?yán)碚撚绊懴碌默F(xiàn)代書法現(xiàn)代意象書法現(xiàn)代禪意書法現(xiàn)代禪意書法漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件現(xiàn)代徐冰《析世鑒》現(xiàn)代徐冰《析世鑒》現(xiàn)代徐冰《析世鑒》裝置藝術(shù)現(xiàn)代徐冰《析世鑒》裝置藝術(shù)現(xiàn)代漢字裝置藝術(shù)《縣-市》臺(tái)灣現(xiàn)代漢字裝置藝術(shù)《縣-市》臺(tái)灣漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件漢字藝術(shù)在世界中新網(wǎng)北京12月11日電(記者馬海燕)記者今日從第五屆孔子學(xué)院大會(huì)獲悉，世界上不包括以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家和地區(qū)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)總?cè)藬?shù)已達(dá)4000萬，現(xiàn)有100多個(gè)國(guó)家近4000所高等學(xué)校開設(shè)漢語(yǔ)課程。開設(shè)漢語(yǔ)課的中小學(xué)數(shù)量，美國(guó)有4000多所，英國(guó)5200多所，澳大利亞1500多所，泰國(guó)1000多所。中小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)，美國(guó)已超過16萬人，法國(guó)4.6萬人，澳大利亞12萬人，泰國(guó)超過50萬人。中國(guó)國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部已在96個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了300多所孔子學(xué)院和300多個(gè)孔子課堂。此外，還有50多個(gè)國(guó)家的260多個(gè)機(jī)構(gòu)提出申請(qǐng)。漢字藝術(shù)在世界中新網(wǎng)北京12月11日電(記者馬海燕)記者漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件日本書法日本書法韓國(guó)書法韓國(guó)書法結(jié)束語(yǔ)

今天我們已進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，漢字書寫的實(shí)用性逐漸減弱喪失，但漢字書寫可不能也不應(yīng)該消失。中國(guó)書法作為一種“文化”，永遠(yuǎn)值得我們珍視的傳承認(rèn)；中國(guó)書法作為一種藝術(shù)，越來越彰出其藝術(shù)魅力的廣大的影響力。中國(guó)書法是一門傳統(tǒng)文化知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和掌握；是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)能夠欣賞；寫好漢字是一種能力，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真訓(xùn)練和修習(xí)。在當(dāng)代中小學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，中國(guó)書法的知識(shí)不應(yīng)該空缺；在當(dāng)代中小學(xué)生的實(shí)踐能力中漢字書寫和創(chuàng)作能力應(yīng)當(dāng)提高。當(dāng)代中小學(xué)生和廣大青少年應(yīng)為繼承和弘揚(yáng)中國(guó)書法文化藝術(shù)而努力！結(jié)束語(yǔ)今天我們已進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，漢

漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說

漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說

第一講漢字的演進(jìn)第一講漢字的演進(jìn)一、漢字的誕生一、漢字的誕生漢字的五種起源說·神農(nóng)結(jié)繩說·伏羲八卦說·河圖洛書說·倉(cāng)頡造字說·圖畫說

漢字的五種起源說·神農(nóng)結(jié)繩說八卦說

八卦說

河圖洛書說河圖洛書說倉(cāng)頡造字說倉(cāng)頡造字說漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件圖畫說圖畫說漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件

勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的

生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了文字。勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的

生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了文字。漢字的造字法漢許慎《說文解字》論述“六書”最詳：指事：視而可識(shí)，察而見義，上，下是也。象形：畫成其物，隨體詰詘，日，月是也。形聲：以事為名，取譬相成，江，河是也。會(huì)意：比類合誼，以見指?jìng)危?，信是也。轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考，老是也。假借：本無其字，依聲托事，令，長(zhǎng)是也。漢字的造字法漢許慎《說文解字》論述“六書”最詳：二、漢字的歷史1.甲骨文距今3000多年。2.距今6000多年的仰韶文化的刻劃符號(hào)。3.河南舞陽(yáng)縣賈湖銘文距今8000多年。二、漢字的歷史1.甲骨文距今3000多年。三、漢字知多少？甲骨文總數(shù)為5000個(gè)，已認(rèn)識(shí)1500多個(gè)。金文3000多個(gè)，可認(rèn)識(shí)2000多個(gè)。東漢許慎《說文解字》收入9353個(gè)。隋朝陸法言《切韻》收入12158個(gè)。宋代陳彭年《廣韻》收入26194個(gè)。清代張玉書《康熙字典》收入47035個(gè)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)大字典》收入53768個(gè)。三、漢字知多少？甲骨文總數(shù)為5000個(gè)，已認(rèn)識(shí)1500多個(gè)。四、世界四大文明古國(guó)文字對(duì)比埃及和兩河流域的楔形文字。古希臘文字。印度梵文。四、世界四大文明古國(guó)文字對(duì)比埃及和兩河流域的楔形文字。五、漢字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解過程漢字產(chǎn)生具有神性的光輝。漢字進(jìn)入大一統(tǒng)的中國(guó)，就受到王權(quán)思想的支配。近代西風(fēng)東漸下漢字的“罪”性。譚嗣同：“盡改象形文字為諧聲”蔡元培：“漢字既然不能不改，盡可改用拉丁字母”。錢玄同：“漢字的罪惡，如難識(shí)，難記，難寫，妨礙教育普及、知識(shí)的傳播。”“廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文”。陳獨(dú)秀：“中國(guó)文字既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠(chéng)不足惜”。魯迅：“漢字和大眾，是勢(shì)不兩立的”?！胺綁K漢字真是愚民政策的利器…也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核”。電腦開始普及時(shí)帶來的危機(jī)。五、漢字由“神”性到“王”性再到“罪”性降解過程漢字產(chǎn)生具有漢字分類書法刻字畫字篆書古文字隸書甲骨文金文(大篆)小篆楷書行書草書摩刻印章魏碑漢字分類書法刻字畫字篆書古文字隸書甲骨文金文(大篆)小篆楷書

第二講書法簡(jiǎn)史

第二講書法簡(jiǎn)史

原始文字

（中國(guó)書法藝術(shù)的初創(chuàng)）

原始文字

（中國(guó)書法藝術(shù)的初中國(guó)最早的字“日月山”中國(guó)最早的字“日月山”原始刻陶文字原始刻陶文字

篆書

篆書甲骨文（中國(guó)書法藝術(shù)的濫觴）甲骨文（中國(guó)書法藝術(shù)的濫觴）漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件金文（中國(guó)書法審美的成熟）散氏盤大盂鼎金文，又名鐘鼎文，是鐘鼎等器物上鑄造的款識(shí)文字，或陰或陽(yáng)。金文（中國(guó)書法審美的成熟）散氏盤大盂鼎金文，又名鐘鼎文，是鐘散氏盤散氏盤漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件小篆（中國(guó)書法精神的自覺）秦詔板秦權(quán)衡秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，實(shí)施"書同文"，制定規(guī)范統(tǒng)一的書體，即"小篆"。秦始皇二十六年（公元前221年）的《秦詔版》、《秦銅量銘》，為統(tǒng)一度量衡的詔書，其書法通篇?dú)庀⒁?guī)整，而單字欹正多姿、大小隨意，筆畫之間則多呈平行態(tài)勢(shì)。小篆（中國(guó)書法精神的自覺）秦詔板秦權(quán)衡秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，石鼓文《石鼓文》（亦稱《陳倉(cāng)十碣》、《獵碣》、《雍邑刻石》），是目前所見最早的石刻書法，其書體介乎古籀與秦篆之間，結(jié)體方整而宛通，風(fēng)格渾穆而圓活，是由大篆到小篆的轉(zhuǎn)型期代表作。石鼓文在唐朝初年出土于陜西寶雞，韓愈曾作《石鼓歌》記之，因出土早，所以對(duì)后世影響極大。石鼓文《石鼓文》（亦稱《陳倉(cāng)十碣》、《獵碣》、《雍邑刻石》）漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件隸書

至東漢，隸書爐火純青，彼時(shí)樹碑之風(fēng)甚烈，加之寫手之層次多端，遂使各地碑刻隸書面目豐富無比。《張遷碑》、《張壽碑》、《曹全碑》、《鮮于璜碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔廟碑》、《朝侯小子殘石》、《楊叔恭殘碑》、《熹平殘碑》、《乙瑛碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《張景碑》、《石門頌》、《西狹頌》、《孔廟碑》、《西岳華山廟碑》、《封龍山頌》、《韓仁銘》等等，或樸拙或秀巧，或方剛或圓柔，或含蓄或張揚(yáng)，各臻妙絕。這些隸書雖然都是以稱作"蠶頭燕尾"的波筆捺腳為主要造型標(biāo)志，但能各具特征特色，拉開距離，這不能不令人驚嘆于漢人的藝術(shù)創(chuàng)造力。隸書僅就一種書體而言，在東漢獲得了中國(guó)書法史上空前絕后的鼎盛期。隸書至東漢，隸書爐火純青，彼時(shí)樹碑之風(fēng)甚烈，加之簡(jiǎn)牒今可見者有《青川木牘》、《侯馬盟書》、《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》、《武威漢簡(jiǎn)》等。竹木簡(jiǎn)牘和帛書，告別了鐘鼎器物的依托，使書法以墨跡的形式系統(tǒng)地出現(xiàn)了；而且，這些墨跡書體，已經(jīng)由長(zhǎng)而扁，由圓而方，開始了隸變之先聲。簡(jiǎn)牒今可見者有《青川木牘》、《侯馬盟書》、《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》漢代木簡(jiǎn)作品漢代木簡(jiǎn)作品隸書（書法雄強(qiáng)氣勢(shì)的拓展）禮器碑曹全碑西狹頌隸書（書法雄強(qiáng)氣勢(shì)的拓展）禮器碑曹全碑西狹頌楷書楷書又稱真書、正書，始于漢末，盛行于東晉、南北朝?？瑫霉P靈活多變，講究藏露懸垂，結(jié)構(gòu)由隸書的扁平變?yōu)榉秸非笠环N豪放奇逸的美。“筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法。仍須帶逸氣，令其蕭散；又須骨涵于中，筋不外露。無垂不縮，無往不收，方是藏鋒，方令人有字外之思?！薄尾堋稌s言》楷書楷書又稱真書、正書，始于漢末，盛行于東晉、南北朝?？瑫ù髿獍蹴绲乃囆g(shù)境界）曹魏鐘繇《薦季直表》東晉王羲之(孝女曹娥碑)楷書（大氣磅礴的藝術(shù)境界）曹魏鐘繇《薦季直表》東晉王羲魏碑鄭昭道《鄭文公碑》唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》魏碑鄭昭道《鄭文公碑》唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉唐顔真卿《多寶塔》唐顔真卿《自書告身》唐顔真卿《多寶塔》唐顔真卿《自書告身》唐柳公權(quán)《神策軍碑》唐鐘紹京《靈飛經(jīng)》唐柳公權(quán)《神策軍碑》唐鐘紹京《靈飛經(jīng)》行書行書是介于楷行、草之間的一種書體。它非真非草，真草兼行，有“行楷”和“行草”之分。行書有體無法，又容易識(shí)辨，最具親和力，故流傳廣遠(yuǎn)，歷久不衰。行書行書是介于楷行、草之間的一種書體。它非真非草，真草兼行書（流麗娥娜中的端莊剛健）東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》東晉王羲之《蘭亭序（局部）》行書（流麗娥娜中的端莊剛?。〇|晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》東王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王獻(xiàn)之《中秋帖》宋米芾《研山銘（局部）》元趙孟頫《壽春堂（局部）》宋米芾《研山銘（局部）》元趙孟頫《壽春堂（局唐懷仁集王羲之書《圣教序》唐懷仁集王羲之書《圣教序》草書草書產(chǎn)生于漢初。廣義的草書，包括草篆、草隸、章草、今草、狂草等。狹義的草書，指具有一定法度而自成體系的草寫書法，包括章草、今草和狂草。草書把中國(guó)書法的寫意性發(fā)揮到了極致，用筆上起收搶曳，化斷為連，一氣呵成，變化豐富而又氣脈貫通。草書在所有書體中最為奔放躍動(dòng)，最能反映事物多樣的動(dòng)態(tài)美，也最能表達(dá)和抒發(fā)書法家的情感。草書草書產(chǎn)生于漢初。草書（精神之舞的時(shí)間跡化）東晉王羲之《初月帖》唐懷素《千字文（局部）》草書（精神之舞的時(shí)間跡化）東晉王羲之《初月帖》唐唐張旭《詩(shī)書四帖（局部）》唐張旭《詩(shī)書四帖（局部）》唐孫過庭《書詳譜（局部）》清傅山《詩(shī)書帖》唐孫過庭《書詳譜（局部）》清傅山《詩(shī)書帖》宋黃庭堅(jiān)《李白詩(shī)卷（局部）》明徐渭《詩(shī)書帖》清王鐸《萬騎軸》宋黃庭堅(jiān)《李白詩(shī)卷（局部）》明徐渭《詩(shī)書

王羲之（303—361年，或303—361年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為書圣。王羲之王羲之（303—361年，或王羲之鵝池鵝池漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件

當(dāng)時(shí)王羲之邀請(qǐng)了42位名士，作詩(shī)37首，有人提議將詩(shī)匯編成集《蘭亭集》，眾人又推王羲之為詩(shī)集寫一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。

當(dāng)時(shí)王羲之邀請(qǐng)了42位名士，作詩(shī)37漢字藝術(shù)簡(jiǎn)說課件

如果將它們?cè)谧髌分械奈恢眠M(jìn)行互換，你認(rèn)為會(huì)影響整篇布局與審美和諧嗎？如果將它們?cè)谧髌诽m亭序馮承素摹本蘭亭序定武本蘭亭序馮承素摹本蘭亭序定武本王羲之小楷《黃庭經(jīng)》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖》王羲之小楷《黃庭經(jīng)》王羲之行書《快雪時(shí)晴帖顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書法家。曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。代宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞“銜恨”唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，后為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。顔真卿顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書法家。唐顏真卿《東方朔畫贊》唐顏真卿《東方朔畫贊》唐顏真卿《祭侄文稿》唐顏真卿《祭侄文稿》宋蘇軾《黃州寒食帖》宋蘇軾《黃州寒食帖》

張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。張旭張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人唐張旭狂草《詩(shī)書四帖》唐張旭狂草《詩(shī)書四帖》唐張旭狂草《詩(shī)書四帖》唐張旭狂草《詩(shī)書四帖》

旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，無聊，不平，有動(dòng)于心，必于草書發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)