用理性之光與浪漫之聲課件

四、理性之光與浪漫之聲——啟蒙運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，人文主義發(fā)展的成熟你們（泰國）怎么不搞城建呢？大哥，這里的房子是私人財(cái)產(chǎn)，私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯！不能說拆就拆。在法律史上，這一原則首次出現(xiàn)在1789年法國《人權(quán)宣言》上：“私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，除非當(dāng)合法認(rèn)定的公共需要所顯然必需時(shí)，且在公平而預(yù)先賠償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不得受到剝削?！彼饺素?cái)產(chǎn)神圣不可侵犯1、時(shí)間：17、18世紀(jì)2、發(fā)展歷程：從英法開始，再擴(kuò)展到德國和荷蘭等諸多國家3、核心：______主義Rationalism

4、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況理性6一、康德道出啟蒙的真諦：

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。理性:

自由：啟蒙的真諦：指人通過思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。即科學(xué)的思維。

一是指超越或擺脫外在的束縛,即人身自由；二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。

能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論“人生而自由”——盧梭“人不是他人的工具，而是自身的目的?！薄档掠浾撸耗鷮Ξ?dāng)時(shí)被國家錯(cuò)誤的發(fā)配勞教有什么感想？A：國家好比母親，母親打兒子，兒子能說母親不對嗎？現(xiàn)代法律：母親生子，但兒子生下來就有人權(quán)，母親打死兒子違法。B：母親打兒子一般都是為孩子好，被國家打能跟被母親打比嗎？理性是什么？康德的國家學(xué)說和永久和平思想這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我的心靈，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！档驴档碌莱鰡⒚傻恼嬷BP114文明民族所承擔(dān)的最大災(zāi)難就是被卷入戰(zhàn)爭，……（戰(zhàn)爭）是一切美好事物的破壞者，……（戰(zhàn)爭）是一切罪惡和道德的邊緣，……（戰(zhàn)爭）使人類覺醒，推動(dòng)文明向前發(fā)展，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)永久和平的必要手段?！队谰煤推秸摗?啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。追求思想的自由康德道出啟蒙的真諦P114要敢于運(yùn)用自己的理智能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由的表達(dá)自己的思想和言論當(dāng)堂訓(xùn)練（2012大連）康德又為人們打開了一扇智慧的大門，是因?yàn)樗ǎ〢.提出了“人民主權(quán)”的口號(hào)B.對理性做了更徹底的哲學(xué)探討，強(qiáng)調(diào)人非工具C.推動(dòng)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮D.認(rèn)為一切存在物都有它們的法B康德道出啟蒙的真諦P1141、什么是理性主義？二、[盧梭對理性的質(zhì)疑]

2、理性主義有局限性嗎？如果有，是什么？3、結(jié)合材料和課本115頁概括盧梭對“理性”是如何質(zhì)疑的？4、盧梭為什么會(huì)對理性質(zhì)疑？5、你如何看待盧梭對理性質(zhì)疑？人運(yùn)用自己理智的獨(dú)立思考和判斷過分強(qiáng)調(diào)理性，忽略人的情感，忽略了自然。

工業(yè)革命引起的社會(huì)劇變，資產(chǎn)階級需要抒發(fā)個(gè)人情感。5、盧梭為什么會(huì)對理性質(zhì)疑？浪漫主義：是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。材料1：英國和法國物質(zhì)生產(chǎn)總量增長指數(shù)1715年1791年1800年1804年英國100—182—法國100210—247——布羅代爾:《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》

材料2：隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗……科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)?！R梭《論科學(xué)與藝術(shù)》（1750年）2、關(guān)于知識(shí)：從道德的觀點(diǎn)來看，……知識(shí)的進(jìn)步有害于人類幸福。盧梭對“理性”的質(zhì)疑P115盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家盧梭對“理性”的質(zhì)疑P115我作了一番大概從無先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西。——盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》（1755年）3、關(guān)于情感：生活中很多問題，依靠情感，聽任本能和情緒辦事更可靠；盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家但自由啊，你的旗幟雖破舊，而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)；你的號(hào)角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音?！輦悺肚柕隆す_德游記》浪漫主義Romanticism請把我枯死的思想向世界吹落，讓它像枯葉一樣促成新的生命！哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌，就把我的話語，像是灰燼和火星從還未熄滅的爐火向人間播散！讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)啊，如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

——雪萊《西風(fēng)頌》節(jié)選浪漫主義Romanticism4、你如何看待盧梭對理性質(zhì)疑？①指出理性局限性，凸顯了人的情感和個(gè)性，形成了浪漫主義思潮；②密切人與自然關(guān)系，重新確立對自然的尊重態(tài)度；③對不同的文明保持一種寬容心態(tài)；④豐富了人文精神的內(nèi)涵，是對理性主義的補(bǔ)充，是對人文精神的發(fā)展。個(gè)人主義膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無序；排斥現(xiàn)代科技；文學(xué)作品中的無病呻吟；生活中的感情泛濫。局限：積極：①浪漫主義表面上是對理性主義的反對，但事實(shí)上是對理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人權(quán)；②二者有機(jī)結(jié)合。浪漫主義與理性主義之間的關(guān)系當(dāng)堂訓(xùn)練（2012江蘇）盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。這充分說明了盧梭的思想對后世的影響。下列屬于盧梭所握的“火把”的是（）①理性主義②社會(huì)契約③民主政治④人民主權(quán)A．②③④ B．①②③④C．②④ D．①②④B26文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)時(shí)間14-17世紀(jì)17、18世紀(jì)根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對教會(huì)和封建制度，建立資級政權(quán)都不同程度體現(xiàn)了人文主義精神進(jìn)程與方式意大利到歐洲，中心在意大利；借助宗教的外衣，重在揭露批判教會(huì)和教士英法到世界，中心在法國；拋開宗教的外衣，直接公開批判教會(huì)與專制制度一國興起迅速波及其他國家影響對宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)有著直接的影響，推動(dòng)了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展沖擊封建制度，為資階革命作了輿論準(zhǔn)備，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資級的革命浪潮都促進(jìn)思想解放，為資級取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備與自科關(guān)系促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的都有利于自然科學(xué)的發(fā)展性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)27【合作探究】14：19世紀(jì)末中國維新變法思想與18世紀(jì)法國啟蒙思想的基本內(nèi)容各是什么？與18世紀(jì)法國啟蒙思想相比，兩者在促進(jìn)社會(huì)變革的作用上有什么不同？為什么？基本思想內(nèi)容促進(jìn)社會(huì)變革的作用中國維新思想法國啟蒙思想原因抵抗侵略，擺脫危機(jī)；反對專制統(tǒng)治，興民權(quán)，實(shí)行君主立憲；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化促成了戊戌變法，力圖改變中國現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但很快夭折主張開明君主、君主立憲、三權(quán)分立、人民主權(quán)、社會(huì)契約、科學(xué)理性和人權(quán)、平等、自由、法制等。反對專制、教權(quán)成為法國大革命強(qiáng)大的思想武器和輿論準(zhǔn)備，使革命摧毀封建制度，建立起資本主義制度19世紀(jì)末中國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國，中國民族資產(chǎn)階級軟弱、妥協(xié)，維新思想缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，革命性遠(yuǎn)遜于法國啟蒙思想。維新思想在中國社會(huì)封建傳統(tǒng)十分頑強(qiáng)和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉促形成，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)。法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過程，形成了完整體系28明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件經(jīng)濟(jì)條件思想條件性質(zhì)地位內(nèi)容影響合作探究15：對明末清初的民主思想與歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)？西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)古希臘智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)核心：肯定人、人性和人的價(jià)值！起源：復(fù)興：成熟：（前5世紀(jì)中葉-前4世紀(jì)）（14—17世紀(jì)）（17—18世紀(jì)）使人開始從神靈和自然的束縛中解放出來！人文主義大旗——反對神權(quán)，鼓吹人性解放和思想自由，使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來！西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段理性主義大旗——描繪未來理想王國，為資產(chǎn)階級革命提供思想理論準(zhǔn)備，對19世紀(jì)以后的亞洲國家也產(chǎn)生很大影響啟蒙運(yùn)動(dòng)使人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn)P11618世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，……建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上……是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)?！呔沤秵⒚赏苿?dòng)下的歐洲文明》文藝復(fù)興人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義人性的解放人權(quán)的提出與保障啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人文主義的發(fā)展核心核心促進(jìn)帶來發(fā)展發(fā)展發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義的發(fā)展P1152、發(fā)展的表現(xiàn)：①以人類的共同屬性為前提，人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對自由和平等的要求；②崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；③提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對愚昧；④提倡天賦人權(quán)和自由、平等、博愛。1、啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義的發(fā)展P115試對文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)作比較

背景：資本主義；內(nèi)容：反天主教會(huì)，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值；性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；

影響：為資產(chǎn)階級革命做思想準(zhǔn)備。2、不同：文藝復(fù)興：人文主義，反對天主教神學(xué)束縛，追求現(xiàn)世幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義，反對教會(huì)與君主專制，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，提出“理性王國”的政治構(gòu)想。文藝復(fù)興：推動(dòng)近代自然科學(xué)事業(yè)產(chǎn)生及發(fā)展，推動(dòng)宗教改革；啟蒙思想：在科學(xué)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，啟導(dǎo)資產(chǎn)階級的革命。

文藝復(fù)興:14—16世紀(jì)資本主義萌芽的產(chǎn)物；啟蒙運(yùn)動(dòng):17、18世紀(jì)資本主義發(fā)展的結(jié)果。

（2）思想武器和內(nèi)容上：（3）影響上：1、相同：（1）時(shí)間、背景上：西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會(huì)從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對宗教和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來（人文思想發(fā)展）提倡“理性”反對教會(huì)和封建勢力人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（人文思想發(fā)展完善）有利于人們思想的解放專題總結(jié)36小結(jié)1：從人文主義起源到科學(xué)理性時(shí)代經(jīng)歷的重大事件①萌芽：希臘先哲，西方人文主義精神的起源②興起：文藝復(fù)興，沖擊宗教神學(xué)世界觀，促進(jìn)近代科學(xué)產(chǎn)生。③發(fā)展：宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威④成熟：啟蒙運(yùn)動(dòng)，批判君主專制，為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備。

小結(jié)2：三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命作了思想上的準(zhǔn)備(重視人)(尊重人性)(注重人身的解放)當(dāng)堂訓(xùn)練（2016南京）17世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國思想家在思想上的共同點(diǎn)是（）A．倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信B．反對君主專制制度C．主張法律面前人人平等D．變革政治制度，實(shí)行君主立憲啟蒙運(yùn)動(dòng)和明清反封建專制思想比較B

效果檢測：1、歐洲啟蒙思想家對人身自由和思想自由進(jìn)行深刻探討，其中做出重大理論貢獻(xiàn)的是：A伏爾泰、孟德斯鳩B盧梭、康德C孟德斯鳩、盧梭D伏爾泰、康德2、18世紀(jì)的啟蒙思想家中，確立人類主體地位，道出啟蒙運(yùn)動(dòng)真諦的是：A康德B伏爾泰C盧梭D孟德斯鳩AB3、浪漫主義的最大特點(diǎn)是：A凸顯人的情感和個(gè)性B指出人類理性的局限C倡導(dǎo)人與自然的密切關(guān)系D注重生命體驗(yàn)4、浪漫主義的消極影響是①個(gè)人主義膨脹②排斥和拒絕現(xiàn)代科技③不尊重自然④生活中情感泛