蒹葭,蒹葭詩(shī)經(jīng),蒹葭的意思,蒹葭賞析（整理9篇）

第23頁(yè)共23頁(yè)蒹葭,蒹葭詩(shī)經(jīng),蒹葭的意思,蒹葭賞析〔整理9篇〕篇1：詩(shī)經(jīng)蒹葭詩(shī)經(jīng)蒹葭《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未曦。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之濉溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中b。注釋：1、蒹葭：蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子。2、伊人：那個(gè)人。3、溯涸：逆流而上。叢：追尋。4、溯游：順流而下。5、凄凄：茂盛的樣子。6、曦：干。7、湄：岸邊。8、躋：登高。9、坻：水中的小沙洲。10、采采：茂盛的樣子。11、已：止，干。12、澹核邊。13、右：彎曲，迂回。14、b：水中的小沙洲。譯文：蘆葦茂密水邊長(zhǎng)，深秋白露結(jié)成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。逆流而上去追尋，道路崎嶇又漫長(zhǎng)。順流而下去追尋，仿佛就在水中央。蘆葦茂盛水邊長(zhǎng)，太陽(yáng)初升露未干。我心思念的那人，就在河水那岸邊。逆流而上去追尋，道路險(xiǎn)峻難攀登。順流而下去追尋，仿佛就在沙洲間。蘆葦茂密水邊長(zhǎng)，太陽(yáng)初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸邊立。逆流而上去追尋，道路彎曲難走通。順流而下去追尋，仿佛就在沙洲邊。賞析：為了自己心愛(ài)的人而上下求索，不管困難險(xiǎn)阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅(jiān)貞和追求精神。那個(gè)“伊人”，其實(shí)也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說(shuō)。海鷗喬納森從不愿像自己的同類那樣一心盯住眼前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，到達(dá)盡善盡美的境界。為了練習(xí)飛翔，他的翅膀被折斷受傷，仍然不改初衷。同伴們引誘他，嘲笑他，他照樣堅(jiān)持自己的追求，寧愿餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。喬納森想到達(dá)的，是對(duì)凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向理想沖刺?！遁筝纭返闹魅斯非蟮?，也是自已心月中盡善盡美的理想，是自己魂?duì)繅?mèng)繞的意中人，因此不惜一切代價(jià)去上下求索，不斷追求。對(duì)于真正的求索者來(lái)說(shuō)，目的是一種指向。到達(dá)目的固然重要，更重要的還是過(guò)程。人生本來(lái)就是一個(gè)過(guò)程。生存的價(jià)值和意義，就存在于過(guò)程之中。同樣，追求的價(jià)值和意義也存在于過(guò)程之中。假如無(wú)視過(guò)程，實(shí)際上也是無(wú)視了追求本身。盡善盡美的境界，無(wú)論是從理論上說(shuō)，還是從實(shí)際上說(shuō)，都是不可能到達(dá)的。換句話說(shuō)，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的理想。它指引我們?cè)谄接宫嵭嫉纳鼩v程中向前渡過(guò)，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不斷地前行，追求。篇2：詩(shī)經(jīng)蒹葭全文蘆葦茂密水邊長(zhǎng)，深秋白露結(jié)成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。逆流而上去追尋，道路崎嶇又漫長(zhǎng)。順流而下去追尋，仿佛就在水中央。蘆葦茂盛水邊長(zhǎng)，太陽(yáng)初升露未干。我心思念的那人，就在河水那岸邊。逆流而上去追尋，道路險(xiǎn)峻難攀登。順流而下去追尋，仿佛就在沙洲間。蘆葦茂密水邊長(zhǎng)，太陽(yáng)初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸邊立。逆流而上去追尋，道路彎曲難走通。順流而下去追尋，仿佛就在沙洲邊。篇3：詩(shī)經(jīng)蒹葭全文為了自己心愛(ài)的人而上下求索，不管困難險(xiǎn)阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅(jiān)貞和追求精神。那個(gè)“伊人”，其實(shí)也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說(shuō)。海鷗喬納森從不愿像自己的同類那樣一心盯住眼前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，到達(dá)盡善盡美的境界。為了練習(xí)飛翔，他的'翅膀被折斷受傷，仍然不改初衷。同伴們引誘他，嘲笑他，他照樣堅(jiān)持自己的追求，寧愿餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。喬納森想到達(dá)的，是對(duì)凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向理想沖刺?！遁筝纭返闹魅斯非蟮模彩亲砸研脑轮斜M善盡美的理想，是自己魂?duì)繅?mèng)繞的意中人，因此不惜一切代價(jià)去上下求索，不斷追求。對(duì)于真正的求索者來(lái)說(shuō)，目的是一種指向。到達(dá)目的固然重要，更重要的還是過(guò)程。人生本來(lái)就是一個(gè)過(guò)程。生存的價(jià)值和意義，就存在于過(guò)程之中。同樣，追求的價(jià)值和意義也存在于過(guò)程之中。假如無(wú)視過(guò)程，實(shí)際上也是無(wú)視了追求本身。盡善盡美的境界，無(wú)論是從理論上說(shuō)，還是從實(shí)際上說(shuō)，都是不可能到達(dá)的。換句話說(shuō)，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的理想。它指引我們?cè)谄接宫嵭嫉纳鼩v程中向前渡過(guò)，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不斷地前行，追求。篇4：詩(shī)經(jīng)蒹葭全文詩(shī)經(jīng)蒹葭全文詩(shī)經(jīng)蒹葭這是一首思念故人的詩(shī)歌，描寫的是作者與故人相隔而不得相見(jiàn)。蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚?！咀⑨尅浚孩胚x自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》。秦，周朝時(shí)諸侯國(guó)名，在今陜西中部和甘肅東部一帶。⑵蒹葭(jiānjiā)：蘆荻，蘆葦。⑶蒼蒼：深青色。⑷白露為霜：晶瑩的露水凝結(jié)成了霜。為，……成……。⑸所謂：所說(shuō)、所念，這里指所思念的。⑹伊人：那人，指所愛(ài)的人。⑺在水一方：在水的另一邊。一方，那一邊，指對(duì)岸。⑻溯洄(sùhuí)：逆流而上。⑼從：跟隨，這里是追尋的意思。⑽阻：險(xiǎn)阻，(道路)難走。⑾宛在水中央：(那個(gè)人)仿佛在河的中間。意思是相距不遠(yuǎn)卻無(wú)法到達(dá)。宛，仿佛、好似。⑿萋萋：同“凄凄”茂盛的樣子。下文“采采”義同。⒀晞(xī)：干。⒁湄(méi)：岸邊，水與草交接之處。⒂躋(jī)：升，高，意思是道路險(xiǎn)峻，需攀登而上。⒃坻(chí)：水中的小洲、小島。⒄未已：還沒(méi)有完，指露水尚未被陽(yáng)光蒸發(fā)完畢。已：完畢。⒅涘(sì)：水邊。⒇右：迂回曲折。⒆沚(zhǐ)：水中的沙灘?！纠首x節(jié)奏劃分】：蒹葭蒹葭/蒼蒼，白露/為霜。所謂/伊人，在水/一方。遡洄/從之，道阻/且長(zhǎng)。遡游/從之，宛在/水中央。蒹葭/凄凄，白露/未晞。所謂/伊人，在水/之湄。遡洄/從之，道阻/且躋。遡游/從之，宛在/水中坻。蒹葭/采采，白露/未已。所謂/伊人，在水/之涘。遡洄/從之，道阻/且右。遡游/從之，宛在/水中沚?！緦懽鞅尘啊浚宏P(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有以下三種說(shuō)法：一是“刺襄公”說(shuō)?！睹?shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉?！苯袢颂K東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義中闡(chǎn)析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’(那個(gè)賢人)，隱喻周王朝禮制。假如逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。假如順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治國(guó)有希望?！倍恰罢匈t”說(shuō)。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)?！比恰皭?ài)情”說(shuō)。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如呂恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻?！庇捎诖嗽?shī)之本寫之事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的`“伊人”所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀?！遁筝纭穼儆谇仫L(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌?！痉g】：河畔蘆葦碧色蒼蒼，那是白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。逆流而上去追尋她，那道路險(xiǎn)阻又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在河水中央。河畔蘆葦茂盛一片，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞的人啊，她就在河水對(duì)岸。逆流而上去追尋她，那道路坎坷又困難。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中沙灘。河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴照舊流連。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱險(xiǎn)。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中沙洲。賞析為了自己心愛(ài)的人而上下求索，不管困難險(xiǎn)阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅(jiān)貞和追求精神。那個(gè)“伊人”，其實(shí)也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說(shuō)。海鷗喬納森從不愿像自己的同類那樣一心盯住眼前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，到達(dá)盡善盡美的境界。為了練習(xí)飛翔，他的翅膀被折斷受傷，仍然不改初衷。同伴們引誘他，嘲笑他，他照樣堅(jiān)持自己的追求，寧愿餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。喬納森想到達(dá)的，是對(duì)凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向理想沖刺。《蒹葭》的主人公所追求的，也是自已心月中盡善盡美的理想，是自己魂?duì)繅?mèng)繞的意中人，因此不惜一切代價(jià)去上下求索，不斷追求。對(duì)于真正的求索者來(lái)說(shuō)，目的是一種指向。到達(dá)目的固然重要，更重要的還是過(guò)程。人生本來(lái)就是一個(gè)過(guò)程。生存的價(jià)值和意義，就存在于過(guò)程之中。同樣，追求的價(jià)值和意義也存在于過(guò)程之中。假如無(wú)視過(guò)程，實(shí)際上也是無(wú)視了追求本身。盡善盡美的境界，無(wú)論是從理論上說(shuō)，還是從實(shí)際上說(shuō)，都是不可能到達(dá)的。換句話說(shuō)，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的理想。它指引我們?cè)谄接宫嵭嫉纳鼩v程中向前渡過(guò)，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不斷地前行，追求。篇5：蒹葭是什么意思蒹葭根本解釋蒹葭[jiānjiā]1.蒹和葭都是價(jià)值低賤的水草，因喻微賤。亦常用作謙詞。2.《詩(shī)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！北局冈谒吽寄罟嗜?，后以“蒹葭”泛指思念異地友人。百科釋義《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一篇。全詩(shī)三章，每章八句。此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)穩(wěn)固他的國(guó)家，或可惜招引隱居的賢士而不可得;如今一般認(rèn)為這是一首情歌，寫追求所愛(ài)而不及的惆悵與苦悶。全詩(shī)三章，重章疊唱，后兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。蒹葭造句1、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。詩(shī)經(jīng)2、水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。3、有一種人極善蒹葭玉樹,隨機(jī)應(yīng)變。4、白露天氣日漸涼，風(fēng)卷落葉遍地黃;蒹葭蒼蒼思舊友，早穿秋裳防寒涼;兩點(diǎn)一線工作苦，莫學(xué)留鳥變匆忙;綿綿情懷無(wú)盡意，誠(chéng)祝幸福又安康!5、蒹葭蒼蒼白露霜，思念皎皎明月光。牽掛無(wú)語(yǔ)秋水長(zhǎng)，問(wèn)候有情暖心房。白露祝福隨風(fēng)揚(yáng)，一條短信情意藏：天涼莫忘添衣裳，快樂(lè)幸福伴身旁。6、蒹葭蒼蒼白露為霜，我的朋友你在何方，思念皎皎如明月光，牽掛無(wú)語(yǔ)似秋水長(zhǎng)。朋友關(guān)心情暖心房，白露祝福隨風(fēng)輕揚(yáng)，常常聯(lián)絡(luò)友情無(wú)疆，快樂(lè)總伴你我身旁!7、蒹葭蒼蒼搖秋實(shí)，思念皎皎舞月光。中秋到來(lái)喜氣揚(yáng)，送盒月餅請(qǐng)品味。國(guó)慶緊隨歡歌唱，中華兒女斗志揚(yáng)。雙節(jié)祝福秋水長(zhǎng)，愿友天天喜洋洋。8、蒹葭蒼蒼，在水一方，思念故人我心獨(dú)傷;長(zhǎng)江長(zhǎng)長(zhǎng)，葦葉飄香，思念故土無(wú)限迷茫;西樓西廂，一抹殘陽(yáng)，淪落天涯從此斷腸;茅屋藤窗，敗柳枯楊，曾經(jīng)為歌舞場(chǎng);端午節(jié)，想朋友，念家鄉(xiāng)，祝君快樂(lè)早輝煌!9、蒹葭蒼蒼，白露為霜;念我所念，在水一方;秋風(fēng)乍起，亂了薄裳;早晚防寒，別來(lái)無(wú)恙;真心祝愿，你心燦爛;開(kāi)心勿愁，快樂(lè)無(wú)憂;愛(ài)情醇厚，名利雙收。10、蒹葭蒼蒼，白露為霜;念我所念，在水一方;秋風(fēng)乍起，亂了薄裳;早晚防寒，別來(lái)無(wú)恙;莫學(xué)留鳥，遷徙奔忙;悲秋不值，物我兩忘;問(wèn)候祝你，幸福滿倉(cāng)!11、當(dāng)時(shí)垂楊翩然，夕陽(yáng)斜照蒹葭。桃花葬了舊人，斑駁詩(shī)酒年華。老千12、我愿百里蒹葭眉間朱砂一個(gè)他，你卻千軍萬(wàn)馬兵臨城下骨化沙。河圖13、草枯霜降臨，夜寒月新影。蒹葭露水凝，滴滴都是情。天冷思念頻，殷殷送叮嚀。平安又好運(yùn)，人生快樂(lè)行。霜降祝福傳遞勤，愿你幸福永不停。14、蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。15、明月光，地上霜，霜在降，天氣涼。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，也要安康。清秋時(shí)節(jié)，加件衣裳，暖暖和和，安度秋霜，?？鞓?lè)又安康!篇6：蒹葭賞析《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。之后秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括此刻陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。對(duì)這首懷人詩(shī)，歷來(lái)講解不一。有人認(rèn)為作者在思念戀人，詩(shī)的主旨是寫感情；有人說(shuō)是詩(shī)人借懷友挖苦秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來(lái)做官；也有人說(shuō)作者就是隱士，此詩(shī)乃明志之作。我們細(xì)味詩(shī)意，詩(shī)中并未明確顯示男女戀情，況且“伊人”是男是女也難斷定。說(shuō)它是挖苦詩(shī)那么更無(wú)根據(jù)。因此，我們只把“伊人”視為作者所敬仰和熱愛(ài)的人，至于是男是女，且不管及?！拜筝缟n蒼，白露為霜”兩句，從物象與色澤上點(diǎn)明了時(shí)刻和環(huán)境。那生長(zhǎng)在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結(jié)成白刷刷的濃霜，那微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時(shí)空里，詩(shī)人時(shí)而靜立，時(shí)而彷徨，時(shí)而翹首眺望，時(shí)而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時(shí)地顯現(xiàn)于我們眼前，原來(lái)他是在思慕追尋著一個(gè)友人?！八^伊人，在水一方”兩句，交代了詩(shī)人所追慕的對(duì)象及伊人所在的地點(diǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人思見(jiàn)心切，望穿秋水，一個(gè)勁地張望、尋求?！耙寥恕?，指與詩(shī)人關(guān)聯(lián)親密、為詩(shī)人崇敬和熱愛(ài)而未曾須臾忘懷的人?！八^”二字，證明“伊人”是常常被提及，不斷念叨著的，然而此刻他卻在漫漫大河的另一方?！霸谒环健?，語(yǔ)氣肯定，說(shuō)明詩(shī)人確信他的存在，并充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會(huì)不易?！八蒌闹?，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！毖刂舆呅〉老蛏嫌巫呷ィ缆菲D險(xiǎn)，且又漫長(zhǎng)，即使花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)刻也難到達(dá)；假如徑直游渡過(guò)去，盡管相距不遠(yuǎn)，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動(dòng)。詩(shī)人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的`心神早已飛動(dòng)起來(lái)，思見(jiàn)伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可見(jiàn)。詩(shī)句之奇妙，正如方玉潤(rùn)所說(shuō)：“玩其詞，雖假設(shè)可望不可即。味其意，實(shí)求之而不遠(yuǎn)，思之而即至者?！?《詩(shī)經(jīng)原始》)詩(shī)的二、三章只換了幾個(gè)詞兒，資料與首章根本一樣。但它表達(dá)了詩(shī)歌詠唱的音樂(lè)特點(diǎn)，增強(qiáng)了韻律的悠揚(yáng)和諧美，使表達(dá)的情感愈來(lái)愈強(qiáng)烈。首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃，襯托出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境非常清冷，心境非常寂寞。白露“為霜”、“未”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過(guò)程，形象地畫出了時(shí)刻開(kāi)展的軌跡，說(shuō)明詩(shī)人天剛放亮就來(lái)到河濱，直呆到太陽(yáng)東升。試想，他單獨(dú)一人久久彷徨在清冷索寞的原野，應(yīng)對(duì)茫茫秋水，等人不見(jiàn)，尋人不著，其情緒該是何等焦急和惆悵!描繪伊人所在地點(diǎn)時(shí)，由于“方”、“湄”、“”三字的變換，就把伊人在此岸等待詩(shī)人和詩(shī)人盼望與伊人相會(huì)的活動(dòng)與心理形象而真切地描繪了出來(lái)，這樣寫，大大拓寬了詩(shī)的意境。另外，像“長(zhǎng)”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“b”的變換，也都從不一樣的道路和方位上描繪了他尋見(jiàn)伊人困難重重，想見(jiàn)友人情緒急迫的情景。假設(shè)把三章詩(shī)所用幾組變換的詞語(yǔ)聯(lián)絡(luò)起來(lái)加以品味，更能體會(huì)到詩(shī)的雋永淳厚的意味。詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了賦中見(jiàn)興的筆法。透過(guò)對(duì)眼前真景的描繪與贊嘆，繪畫出一個(gè)空靈縹緲的意境，覆蓋全篇。詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)展描繪、渲染深秋空寂悲涼的氣氛，以抒寫詩(shī)人悵然假設(shè)失而又熱烈企慕友人的心境。正如《人間詞話》所說(shuō)：“《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致?！本哂小耙晕矣^物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)?！边@首被人傳誦不已的詩(shī)，對(duì)后世的影響也是明顯的。且看宋玉《九辯》中的一段描繪：“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰；兮假設(shè)在遠(yuǎn)行；登山臨水兮送將歸；寥兮天高而氣清；寂兮收潦而水清；凄增欷兮薄寒之中人?！蹦抢锿高^(guò)對(duì)秋天的氣象和草木搖落的情狀的描繪，制造一種肅殺的氣氛，表達(dá)了詩(shī)人悲涼凄苦的情緒。這也許是受了《蒹葭》詩(shī)的影響，由此可以窺見(jiàn)《楚辭》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承和開(kāi)展線索?！豆旁?shī)十九首》中《西北有高樓》的發(fā)端，賦中見(jiàn)興、以景托情的寫法，也沿用了《蒹葭》詩(shī)的筆法。其后的曹丕，從本詩(shī)中化出了“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的詩(shī)句。由此可見(jiàn)，《蒹葭》詩(shī)在古代詩(shī)歌史上有著很重要的地位。篇7：蒹葭賞析假如把詩(shī)中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)完美感情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵情緒。精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。然而這首詩(shī)最有價(jià)值好處、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”可望難即這一具有普遍好處的藝術(shù)意境。好詩(shī)都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種構(gòu)造，它具有含容一切具備相似格局、類同構(gòu)造的異質(zhì)事物的性能。“在水一方”的構(gòu)造是：追尋者——河水——伊人。由于詩(shī)中的“伊人”沒(méi)有詳細(xì)所指，而河水的好處又在于阻隔，因此凡世間一切因受阻而難以到達(dá)的種種追求，都可以在那里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。由此看來(lái)，不妨把《蒹葭》的詩(shī)意明白為一種象征，把“在水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。那里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；那里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說(shuō)來(lái)，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作感情詩(shī)，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有必須道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，正因它們都包蘊(yùn)在“在水一方”的象征好處之中。自然，當(dāng)我們處在與“在水一方”類似的境遇時(shí)，應(yīng)當(dāng)欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀絕望。這首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧覆蓋著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩(shī)中水的意象正代表了女性，表達(dá)出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會(huì)出此刻水邊，一會(huì)又出此刻水之洲。尋找不到，急迫而又無(wú)奈的情緒正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就像我們常說(shuō)的“間隔產(chǎn)生美感”，這種美感因間隔變得朦朧，模糊，不明晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發(fā)顯得難以捉摸，構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了賦中見(jiàn)興的筆法。透過(guò)對(duì)眼前真景的描繪與贊嘆，繪畫出一個(gè)空靈縹緲的意境，覆蓋全篇。詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)展描繪、渲染深秋空寂悲涼的氣氛，以抒寫詩(shī)人悵然假設(shè)失而又熱烈企慕的心境。詩(shī)每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)刻，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，襯托了人物悵惘的情緒，到達(dá)了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地?！拜筝纭?、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象構(gòu)成一個(gè)完好的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。正因蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界。王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》這首詩(shī)就是把暮秋特有風(fēng)光與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在一齊，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的表達(dá)。總之，《蒹葭》詩(shī)的豐富美感，不管是從欣賞的角度，還是從創(chuàng)作的角度，頗值得我們重視和予以認(rèn)真討論。篇8：蒹葭賞析《蒹葭》的主人公所追求的，也是自已心月中盡善盡美的夢(mèng)想，是自我魂?duì)繅?mèng)繞的意中人，所以不惜一切代價(jià)去上下求索，不斷追求。對(duì)于真正的求索者來(lái)說(shuō)，目的是一種指向。到達(dá)目的固然重要，更重要的還是過(guò)程。人生本來(lái)就是一個(gè)過(guò)程。生存的價(jià)值和意義，就存在于過(guò)程之中。同樣，追求的價(jià)值和意義也存在于過(guò)程之中。假如無(wú)視過(guò)程，實(shí)際上也是無(wú)視了追求本身。盡善盡美的境界，無(wú)論是從理論上說(shuō)，還是從實(shí)際上說(shuō)，都是不可能到達(dá)的。換句話說(shuō)，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的夢(mèng)想。它指引我們?cè)谄接宫嵭嫉纳鼩v程中向前渡過(guò)，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不斷地前行，追求。為了自我心愛(ài)的人而上下求索，不管困難險(xiǎn)阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅(jiān)貞和追求精神。那個(gè)“伊人”，其實(shí)也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向夢(mèng)想的超越。這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說(shuō)。海鷗喬納森從不愿像自我的同類那樣一心盯住眼前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，到達(dá)盡善盡美的境界。為了練習(xí)飛翔，他的翅膀被折斷受傷，仍然不改初衷。同伴們引誘他，嘲笑他，他照樣堅(jiān)持自我的追求，寧愿餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。喬納森想到達(dá)的，是對(duì)凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向夢(mèng)想沖刺。篇9：蒹葭賞析假如把詩(shī)中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)完美感情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心境。精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。然而這首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩(shī)都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種構(gòu)造，它具有含容一切具備相似格局、類同構(gòu)造的異質(zhì)事物的性能?！霸谒环健钡臉?gòu)造是：追尋者——河水——伊人。由于詩(shī)中的“伊人”沒(méi)有詳細(xì)所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以到達(dá)的種種追求，都可以在那里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。由此看來(lái)，不妨把《蒹葭》的詩(shī)意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。那里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、夢(mèng)想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界;那里