揚州中學2020-2021學年度第一學期高二語文期中試卷(教師版)

-15--15-江蘇省揚州中學2020—2021學年高二第一學期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。美好生活表達了人存在的目的性與社會性，是哲學與倫理學的重要命題。美好生活需要一方面具有世界性，是各民族國家普遍的向往、共通的命題；另一方面具有民族性，契合于一個民族獨特的歷史命運和在此當中形成的文化精神、文化心理。一方面具有超越性，指向了人的豐富和全面；另一方面具有現(xiàn)實性，要立足于當下歷史階段的物質(zhì)生活、精神生活基礎(chǔ)，以現(xiàn)時的政治實踐和社會實踐為依托。對美好生活這一人類共同的超越性追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理路中。比如，亞里士多德認為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；斯多亞學派認為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達到幸福。其共同特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想之中。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝?洪范》中有“五?！钡挠涊d：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命，表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學家對理性、對求真求知的強調(diào)不同，中國文化對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性。比如，強調(diào)天人一體。在中國哲學里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本源?！兑捉?jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如，強調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時也是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂”。同時，因為道德帶有利他性，這就要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個人理想、“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達的美好生活的重要內(nèi)容。40年來的中國特色社會主義建設(shè)，將這種千百年來的文化表達上升為國家發(fā)展的目標，并逐漸賦予其更加豐富、更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。改革開放40年，人民群眾的“物質(zhì)文化需要”早非難題，“美好生活的向往”便應(yīng)運而生。（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正．確．的一項是（）美好生活是哲學與倫理學的重要命題，也是各民族國家共通的命題，這使它既有超越性，又有民族性和現(xiàn)實性。對于何謂美好生活，中西方不同的倫理學派雖有不同的表達側(cè)重，但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語。中國文化所側(cè)重的美好生活的整體性，有人在自然中的整體性和人在社會中的整體性兩層含義。當下中國特色的社會主義建設(shè)，將千百年來文化表達的內(nèi)容豐富化和現(xiàn)代化，對美好生活進行了新時代的定義。下列對原文論證的相關(guān)分析，不．正．確．的一項是（）文章圍繞“美好生活的中國表達”這一核心概念，由古希臘哲學而中國哲學，為現(xiàn)時的政治主張構(gòu)建深廣的思想背景。文章在論述中國幸福觀時，從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點出發(fā)，借助道德的利他性特征，闡明了幸福的社會整體性特征。文章善用概念說理，如從“美好生活”作概念派生，用“幸?！睂Α懊篮蒙睢弊鞲拍钐鎿Q。文章對比論證突出，特別是將中國表達和世界表達對比，在論述中國表達時又著意于歷史和當下的對比。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不．正．確．的一項是（）人民群眾K美好生活需要，一方面只能立足當下，另一方面又必然指向長遠。作者認為，美好生活作為人類共同的超越性追求，既要求真求知，也應(yīng)盡善盡美?；谛腋５耐陚湫蕴卣?，中國人民所追求的美好生活，必然包括生態(tài)文明建設(shè)。新時代提出人民對“美好生活的向往”，并不代表“物質(zhì)文化需要”已成為歷史?！敬鸢浮?.D2.D3.B【1題詳解】A項，“……，這使它……”，強加因果。根據(jù)文本“美好生活表達了人存在的目的性與社會性,是哲學與倫理學的重要命題。美好生活需要一方面具有世界性，是各民族國家普遍的向往、共通的命題；另一方面具有民族性，契合于一個民族獨特的歷史命運和在此當中形成的文化精神、文化心理。一方面具有超越性，指向了人的豐富和全面；另一方面具有現(xiàn)實性”可知，題干強加因果，表述錯誤。B項，“對于何謂美好生活，中西方不同的倫理學派……但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語”選項表述于文無據(jù)，擴大范圍，文章中對應(yīng)表述沒有提到中方倫理學派。C項，題干“中國文化所側(cè)重的美好生活的整體性，有人在自然中的整體性和人在社會中的整體性兩層含義”表述錯誤。根據(jù)文本“對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性，體現(xiàn)了對‘人民對美好生活向往'的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神”可知，題干以偏概全，“……整體性”還包括“個體幸福的整體性”故選Do【2題詳解】D項，“文章對比論證突出，……在論述中國表達時又著意于歷史和當下的對比”表述錯誤，從文章三、四段來看，論述中國表達時，的確隱含著“歷史表達”和“當下表達”，但著意的并非對比，而是傳承和發(fā)展。故選Do【3題詳解】B項，選項表述對應(yīng)文章第三段，文本說的是“與上述古希臘哲學家對理性、對求真求知的強調(diào)不同，中國文化對美好生活的描述更強調(diào)求善求美，強調(diào)幸福的整體性和完備性”，由此可知，“求真求知”是西方觀點，“盡善盡美”是中方觀點，而選項將中西方觀點簡單相加，然后作為作者觀點。故選Bo（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：從提著食盒送餐上門，到電話點菜，再到網(wǎng)絡(luò)或手機APP叫餐，在現(xiàn)代科技的“加持”下,外賣正以橫掃世界的態(tài)勢，改變著人們的餐飲消費習慣。中國已成為全球餐飲外賣量最大的國家。外賣為人們帶來便利的同時，給環(huán)境也增加了負擔——每天，送餐員將成千上萬份外賣送上人們的餐桌，其中有大量塑料制成的外賣餐盒。在環(huán)保組織看來，這些一次性餐具，不僅浪費，而且?guī)砹谁h(huán)保風險。塑料垃圾污染，是令世界各國頭疼的問題。那么在國外餐廳外賣的食物一般采用什么樣的包裝？怎樣才能兩全其美呢？澳大利亞餐廳外賣食物一般使用紙袋或紙盒，為了迎合亞洲人的飲食習慣，使用餐盒的也不在少數(shù)。如購買日本壽司時，他們會用不含雙酚A的塑料餐盒。不僅如此，所有超市里的外賣塑料餐盒上都標有不含有雙酚A標識。英國的外賣非常普遍，一次性打包盒、塑料袋已經(jīng)成為城市的頭號垃圾。英國使用的一次性餐具大多可以降解回收，或者是紙質(zhì)，以及能夠用微波爐加熱的材料，不過英國政府對此并沒有強制規(guī)定。在歐洲的其他國家，對于一次性餐具也有不同的要求。比如法國近期通過一項新的法律，要求碟、碗、杯、叉等一次性餐具必須基于生物原料進行制作，而非使用基于石油制品的原料這一禁令將于2020年生效。日本的外賣餐具很多并不是一次性的，像蓋飯、烏冬面等一般是用瓷碗或者漆碗送來，客人用餐完畢后會把碗沖洗干凈放在門外，餐廳派人取回餐具。日本有嚴格的垃圾處理規(guī)定，外賣使用的一次性餐具在個人使用后要按照該地區(qū)的垃圾處理方法來分類丟棄，然后由地方政府負責回收這些分類好的垃圾。（摘編自2018年6月20日《北京日報》）材料二：2014-2018年在線餐飲外賣市場規(guī)模材料三：繼到店堂食、回家吃飯后，網(wǎng)絡(luò)外賣已成為不少城市居民的第三種常規(guī)就餐方式，但重油、重鹽的外賣難免給身體增加負擔。世界衛(wèi)生組織稱，英國人的肥胖形勢之嚴峻好比一顆“公共健康的定時炸彈”，這引起了很多健康專家的擔憂。據(jù)英國醫(yī)學雜志調(diào)查，在過去的十年中，英國人外出就餐的比率增加了29%，與此同時，外賣店的數(shù)量急劇增加，特別鐘情于外賣的英國人每年消費金額高達294億英鎊。研究人員認為，這可能是導致超重和肥胖水平上升的重要原因之一，外賣店的員工或鄰居肥胖的幾率是常人的兩倍。劍橋大學醫(yī)學研究委員會流行病學專家托馬斯博士認為，外出就餐往往不如家庭烹飪健康，在城鎮(zhèn)尤其是工作場所采取措施限制外賣店，可以對人們的飲食健康產(chǎn)生積極的影響。而美國加利福尼亞大學舊金山分校的一項研究結(jié)果顯示，成人在外用餐或叫外賣很可能導致比在家吃飯多攝入35%的鄰苯二甲酸鹽，干擾內(nèi)分泌，對青少年影響更大。不過，研究人員也表示，人們不必徹底拒絕外賣，而是要認識到在家吃飯可以減少攝入鄰苯二甲酸鹽，盡可能吃自己烹調(diào)的食物。忙碌的現(xiàn)代生活，叫外賣在所難免，如何才能吃得更健康？專家建議消費者在選擇正餐時，盡量選低油低脂低鹽的餐品，在非正餐選擇上要多選新鮮的水果或蔬菜制品，而不要經(jīng)常喝含糖飲料。（《新華文摘》2018年第17期）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是中國是全球餐飲外賣量最大的國家，但塑料垃圾帶來的污染問題也日益嚴重。從2014年到2018年，中國在線餐飲外賣市場規(guī)模不斷增長，但增速持續(xù)放緩。外賣市場增速放緩，表明投資者已從最初的狂熱漸漸趨于冷靜理智甚至退出。研究表明，英國人的肥胖形勢非常嚴峻，這應(yīng)與他們鐘情于外賣有直接關(guān)系。下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是在現(xiàn)代科技助力下，外賣發(fā)展更為迅猛，他不僅為人們帶來便利，還改變著人們的餐飲消費習慣。澳大利亞、英國、法國等國家都對外賣食物包裝提出了嚴格要求，有效控制了塑料垃圾污染。在外用餐或叫外賣會導致比在家里吃飯攝入更多的鄰苯二甲酸鹽，所以人們應(yīng)盡可能在家吃飯。重油、重鹽的外賣，會給身體增加負擔，所以在城鎮(zhèn)尤其是工作場所，限制外賣店是必然趨勢。一個剛畢業(yè)的大學生，準備投資餐飲外賣行業(yè)，請你根據(jù)上述材料，給他提出幾點建議?！敬鸢浮?.C5.A6.現(xiàn)在的外賣行業(yè)，門檻過低，體量巨大，競爭激烈，新入場的企業(yè)如果沒有獨到之處，就很難與老牌企業(yè)抗衡。從材料所涉及的方面看，至少應(yīng)從以下方面有所突破：①點餐、送餐手段的創(chuàng)新?，F(xiàn)代科技正迅速改變著人們的餐飲消費習慣，要跟上這一潮流，并努力把握消費者的心理特點，引領(lǐng)新的潮流。②餐具創(chuàng)新。一次性餐具要綠色環(huán)保、可微波加熱、無毒副作用、適合國人的餐飲習慣；開發(fā)富有創(chuàng)意的、可回收重復使用的餐具。③餐品創(chuàng)新?？谖杜c衛(wèi)生健康并重，引導人們健康飲食，創(chuàng)制低脂、低鹽套餐，減肥套餐，營養(yǎng)均衡套餐等?！窘馕觥俊?題詳解】C項“表明投資者已從最初的狂熱漸漸趨于冷靜理智甚至退出”無中生有，材料二的圖表只是反映了客觀情況，不能推導出這個結(jié)論。故選Co【5題詳解】B項，“有效控制了”說法絕對，材料一只是列舉了澳大利亞、英國、法國等國家對外賣餐具提出了要求，并未說“有效控制了塑料垃圾污染”C項，“會導致”說法絕對，據(jù)“美國加利福尼亞大學舊金山分校的一項研究結(jié)果顯示，成人在外用餐或叫外賣很可能導致比在家吃飯多攝入35%的鄰苯二甲酸鹽”可知，是“可能”，而非“一定”D項，“限制外賣店是必然趨勢”理解錯誤，且不可能，畢竟外賣方便了人們的生活。據(jù)“忙碌的現(xiàn)代生活，叫外賣在所難免，如何才能吃得更健康？專家建議消費者在選擇正餐時，盡量選低油低脂低鹽的餐品，在非正餐選擇上要多選新鮮的水果或蔬菜制品，而不要經(jīng)常喝含糖飲料”，可知，這才是正確解決問題的辦法。故選Ao【6題詳解】據(jù)材料一“從提著食盒送餐上門，到電話點菜，再到網(wǎng)絡(luò)或手機APP叫餐，在現(xiàn)代科技的“加持”下，外賣正以橫掃世界的態(tài)勢，改變著人們的餐飲消費習慣”，可以概括出“點餐、送餐手段的創(chuàng)新”；據(jù)材料一“這些一次性餐具，不僅浪費，而且?guī)砹谁h(huán)保風險”以及澳大利亞、日本、英國等的餐具特點，可總結(jié)出“餐具創(chuàng)新。一次性餐具要綠色環(huán)保、可微波加熱、無毒副作用、適合國人的餐飲習慣；開發(fā)富有創(chuàng)意的、可回收重復使用的餐具；”據(jù)材料三“忙碌的現(xiàn)代生活，叫外賣在所難免，如何才能吃得更健康？專家建議消費者在選擇正餐時，盡量選低油低脂低鹽的餐品，在非正餐選擇上要多選新鮮的水果或蔬菜制品”可總結(jié)出“餐品創(chuàng)新?？谖杜c衛(wèi)生健康并重，引導人們健康飲食，創(chuàng)制低脂、低鹽套餐，減肥套餐，營養(yǎng)均衡套餐等”（三）文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。連枷①天很冷，心也很冷。爐子早滅了，屋里一股濃濃的膻腥氣。學校原在村廟里，后來廟塌了村里沒錢蓋新房子，就把羊圈用的通房隔出兩間來做教室。青石澗小學成了羊圈小學。盡管已看見可憐的結(jié)局，王光榮還是拍拍手，笑著說：“同學們，下午勞動課還打豆子，都有誰把連枷帶來了？”沒人應(yīng)聲。他把眼睛轉(zhuǎn)到劉開放身上。劉開放低下頭，搓著兩只烏黑的手，說“：王老師，我爸叫我甭來學校勞動，我爸說，功課都考不及格，再來就擰斷我胳膊……”王光榮很寒心。他心想：我真是名譽掃地呀?？伤樕蠀s放出爽朗的笑容：“哈哈，行呀！那就算了吧。我還說給同學們上最后一課，那就不用啦。反正聯(lián)校校長來考過試了，反正咱們一到四年級沒一個及格的，反正咱們青石澗羊圈小學過了今天就正式解散了，我這個民辦教師就下崗啦，最后一課不上就不上吧！我往后再想種黑豆，回家種去啦。同學們，放學吧！”這么說著，他一陣一陣地心酸，就使勁拍手，使勁喊：“行啦行啦，放學吧！放學吧！”一至四年級一共十五個學生，大家紛紛背上書包站起來。然后，紛紛仰起臉規(guī)規(guī)矩矩地喊：“老——師——再——見！”王光榮說了兩聲再見，忽然覺得眼淚要下來了，趕緊轉(zhuǎn)身擦黑板，其實黑板上面一個字也沒有。等他轉(zhuǎn)身時，空蕩蕩的教室只剩一個人。他問：“饃妮兒，你為啥還不走？沒見同學們都放學了？”饃妮兒從座位底下抽出一把連枷來，說：“老師，我?guī)нB枷了，我想和你打豆子，上最后一課?！彼蹨I一下子嘩嘩地流出來?？匆娎蠋熆?，饃妮兒也哭，說：“老師，你別哭，他們都走了，他們都沒良心！我不走，我跟你打豆子……”王光榮很不好意思地抹干眼淚，說：“饃妮兒，不是同學們沒良心，是老師沒良心，盡叫你們打豆子，沒教好你們，一個及格的也沒有”這么說著，他眼淚又下來了。師生二人在教室里哭了一陣，鼻子里都是嗆人的膻腥味兒。饃妮兒固執(zhí)地拿起連枷，說：“老師，打豆子吧?！庇谑?，二人來到羊圈前空場上。饃妮兒把場上新鮮的羊糞蛋掃干凈，王光榮從教室后面把曬干的黑豆秧抱出攤在平地上。然后，兩人就揮起連枷。噼噼啪啪地敲打，緊閉的豆莢爆裂開來，豆子像黑珠子一樣蹦來蹦去。他邊打邊問：“饃妮兒，你知道老師為啥種黑豆嗎？”饃妮兒揮著連枷不抬頭：“知道。城里人現(xiàn)在要吃綠色食品，黑豆營養(yǎng)高，能賣高價，賣了高價老師就能多掙錢?！彼救坏匦π?。這個問題他給學生講過無數(shù)次了。亂流河鄉(xiāng)聯(lián)合學校每月只給自己八十塊工資，另外六十塊村里補。村里窮，常年拖欠那應(yīng)補的六十塊。鄉(xiāng)政府給了政策：工資不夠，老師可以開荒種地自給自足。一番斟酌之后，他決定開荒種黑豆。事實證明，這決定是英明的完全符合市場需求，準確預判了價格前景。第一年，他的黑豆就賣了好價錢。第二年他決定增加投資，擴大種植規(guī)模。擴大之后產(chǎn)生兩個結(jié)果，一是給學生和自己增加了勞動課時，二是學生成績普遍下降，乃至聯(lián)校統(tǒng)考他的學生沒一個及格。最終導致學校被解散，自己被解雇。翻來覆去敲打一陣之后，他們把打過的豆秧抖一抖抱到一邊，再把落在地上的豆子和豆莢掃成一堆，把豆莢和豆梗簸干凈。很快裝滿半袋子，看著收獲的果實，他來了興致，替學生抹抹額上的汗珠，說：“饃妮兒，我教你背首寫連枷的古詩吧?！薄袄蠋?，干活兒的家具也能寫詩？”“能寫。饃妮兒，你聽，‘新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。歌里笑聲輕雷動，一夜連枷響到明'?！薄袄蠋煟@都說的是啥呀？”“新做成的場院像鏡面一樣平，家家都趁下霜的晴天打稻子，一邊勞動一邊又笑又唱，遠遠的天邊響起打雷聲，大家就用連枷趕緊打，直到天亮?？上?，題目我忘了，作者好像是宋朝一個姓范的人……”說到這兒，他愧疚地笑起來，“咳，饃妮兒，老師到底是個半吊子，到底是個民辦教師，啥都記不住?！别x妮兒笑笑，說：“老師，他胡說?！薄罢l胡說？”“就是你說的這個姓范的?！别x妮兒又笑笑說：“老師，我跟我爸打過一宿連枷，胳膊都腫了，把人累死！我就沒唱歌兒！”王光榮笑著收起連枷，說：“饃妮兒，咱們今天就下課吧，我可不想把你的胳膊累腫嘍！”老師笑，學生也笑，剛才的不愉快似乎忘得干干凈凈。呂梁山干冷的暮色又透徹，又凝重，清晰地勾勒出西山高聳的山頂?！咀ⅰ竣龠B枷：一種農(nóng)具，用來拍打谷物。下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不．正．確．的一項是（）小說開頭簡要敘寫天氣、人物心情、教室環(huán)境，突出青石澗小學的破落，渲染了黯淡、陰郁的氛圍，為下文情節(jié)展開作鋪墊。小說反復使用“反正”“使勁”等詞語，寫出王光榮面臨學校解散和自己被解雇的際遇時心寒、不舍、無奈、痛苦等復雜微妙的感情。饃妮兒對老師教背的古詩直言不諱的質(zhì)疑，顯示了現(xiàn)實的苦澀與詩人筆下的美麗的巨大反差，深化了小說的主題。小說結(jié)尾一段寫呂梁山的暮色、山頂，暗示主人公在陷入艱難的境地之后，又重新獲得了對生活的希望，給文章增添了一些暖色。小說中的王光榮是一個復雜的鄉(xiāng)村民辦教師形象。請簡要分析其形象特征。小說以“連枷”為題，有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。【答案】7.D8.①堅忍平和：待遇微薄，仍堅守崗位；面臨解雇的遭遇，以平和的心態(tài)接受。②善良樸實：學生成績不好，內(nèi)心充滿自責，不推卸自己的責任。③屈從生活，有私心：讓學生勞動打豆，貼補自己工資不足，耽誤了學生學業(yè)。9.①標明敘事線索：連枷是推動情節(jié)發(fā)展的媒介物，王光榮讓學生在上課期間幫他用連枷打豆子，導致學生成績下降，學校解散，自己被解雇。②揭示人物處境與情感：王光榮讓學生帶連枷來校勞動幫他干私活，表明他生存的困境以及未能盡職的懊悔之情。③暗示主題內(nèi)涵：連枷象征著落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，揭示了農(nóng)村經(jīng)濟落后導致鄉(xiāng)村教育陷入困境的嚴峻現(xiàn)實。【7題詳解】D項，“暗示主人公在陷入艱難的境地之后，又重新獲得了對生活的希望，給文章增添了一些暖色”錯誤，小說的結(jié)尾部分確實增添了一些暖色：王光榮看著自己收獲的果實，來了興致，教饃妮兒背一首古詩，最終學生笑了，老師也笑了，他們把剛才的不愉快忘得干干凈凈。但最后一段寫呂梁山“干冷的暮色”“透徹”“凝重”，投射出冷峻、沉重的色調(diào)，客觀冷靜，與全文氛圍相合。故選D?！?題詳解】“天很冷，心也很冷。爐子早滅了，屋里一股濃濃的膻腥氣。學校原在村廟里，后來廟塌了，村里沒錢蓋新房子，就把羊圈用的通房隔出兩間來做教室。青石澗小學成了羊圈小學。盡管已看見可憐的結(jié)局，王光榮還是拍拍手，笑著說：‘同學們，下午勞動課還打豆子，都有誰把連枷帶來了？'”這段是心理描寫和語言描寫，寫出了王光榮在小學校在羊圈這種情況下的堅忍平和?！巴豕鈽s很寒心。他心想：我真是名譽掃地呀?？伤樕蠀s放出爽朗的笑容‘：哈哈，行呀那就算了吧。我還說給同學們上最后一課，那就不用啦。反正聯(lián)校張校長來考過試了，反正咱們一到四年級沒一個及格的，反正咱們青石澗羊圈小學過了今天就正式解散了，我這個民辦教師就下崗啦，最后一課不上就不上吧！我往后再想種黑豆，回家種去啦。同學們，放學吧'！”“王光榮很不好意思地抹干眼淚，說：‘饃妮兒，不是同學們沒良心，是老師沒良心，盡叫你們打豆子了，沒教好你們，一個及格的也沒有……'作為鄉(xiāng)村民辦教師，學生成績不好，他內(nèi)心很自責，體現(xiàn)了他的善良樸實和擔當?！八救坏匦π?。這個問題他給學生講過無數(shù)次了。亂流河鄉(xiāng)聯(lián)合學校毎月只給自己八十塊工資，另外六十塊村里補。村里窮，常年拖欠那應(yīng)補的六十塊。鄉(xiāng)政府給了政策：工資不夠，老師可以開荒種地自給自足。一番斟酌之后，他決定開荒種黑豆。事實證明，這決定是英明的，完全符合市場需求，準確預判了價格前景。第一年，他的黑豆就賣了妤價錢。第二年他決定増加投資，擴大種植規(guī)模。擴大之后產(chǎn)生兩個結(jié)果，一是給學生和自己增加了勞動課時，二是學生成績普遍下降，乃至聯(lián)校統(tǒng)考他的學生沒一個及格。最終導致學校被解散，自己被解雇”，為了貼補工資不足，他在政策許可下開荒種豆，讓學生勞動幫他打豆，以此多賺點錢，貼補工資收入的不足，可知他的屈從生活，有私心?！?題詳解】“哈哈，行呀！那就算了吧。我還說給同學們上最后一課，那就不用啦。反正聯(lián)校校長來考過試了，反正咱們一到四年級沒一個及格的，反正咱們青石澗羊圈小學過了今天就正式解散了，我這個民辦教師就下崗啦，最后一課不上就不上吧！我往后再想種黑豆，回家種去啦。同學們，放學吧！”即小說開頭交代被開除的起因是用連枷打豆子，導致學生成績下降，學校解散，王光榮被解雇，結(jié)尾是和饃妮兒用連枷打豆，連枷是貫穿全文的線索?！巴瑢W們，下午勞動課還打豆子，都有誰把連枷帶來了？”小說開始王光榮讓學生帶連枷來校勞動幫他干私活，說明他生活艱難，最后教饃妮兒背連枷詩，也透露出他對鄉(xiāng)村教育的留戀與未能盡職的愧悔，“連枷”起到了烘托人物感情的作用。在現(xiàn)代的農(nóng)村卻仍然在使用連枷打豆子，說明農(nóng)村經(jīng)濟落后，導致民辦老師入不敷出，最終造成學校解散，揭示社會原因，點明了主旨。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊龜山先生行狀呂本中先生諱時，字中立，姓楊氏，世居南劍將樂縣北之龜山。其先本蜀人，唐初徙居江州湖口，次居河南開封府顧釋縣。先生八九歲能詩賦，人咸異之。弱．冠．時游于邵武學，有聲，確然以道學自任。年二十三，膺太學薦，遂登徐鐸榜進．士．第，授汀州司戶參軍。哲宗即位，時天下翕然，共趨王氏之學。先生獨斥其不知道，妄以私智曲說眩瞀學者耳目。元祐間，任虔州司法。有疑獄，眾所不決者，皆立斷。與郡將議事，守正不屈。后歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惠政。民思不忘，俱為祠以祀焉。先生安于州縣，未嘗求聞達，而德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。時丞相蔡京客張觷.言于京曰：“今天下多故，事至此必敗，宜急引舊德老成置諸左右，庶幾猶可及。問其人，以先生對。京因薦之。尋，上疏請復祖宗舊法，除熙寧以來新政；又乞燕、云之師守內(nèi)地，以省轉(zhuǎn)輸之勞?；兆谑卓现?，即除邇英殿說書。高宗即位，初以先生為工部侍郎。陛對，言：“圣賢之君，未有不以典學為務(wù)?！鄙先恢?，除兼侍講。未幾，以老疾求去。乃以龍圖閣直學士，提舉洞霄宮。先生在東郡，所交皆天下士。后奉祠致．仕．，優(yōu)游林泉，以著書講學為事。東南學者推先生為“程氏正宗”。先生天資仁厚，寬大能容物。幼喪母，哀毀如成人。事繼母尤謹。本中嘗聞于前輩長者，以為明道先生溫然純粹，終身無疾言遽色，先生實似之。自二．程．推明圣學，學者日廣。然傳之久，往往失旨趣，支離泛濫。先生推己遇物為之折衷輕重先后如鑒之照形度之量物無毫發(fā)差者自崇寧、大觀以后，先生名望益重。陳公瓘、鄒公浩皆以師禮事先生，而胡公安國諸人實傳其學，圣人之道為不墜也。然先生歉然，未嘗自滿。世之學者有志于善，睹先生所以事師交朋友，可以為法矣。（選自《龜山先生文靖楊公全集》，有刪改）下列對于畫波浪線部分的斷句，正．確．的一項是（）先生推己遇物/為之折衷輕重/先后如鑒之/照形度之量/物無毫發(fā)差者/先生推己/遇物為之折衷/輕重先后/如鑒之照形/度之量物/無毫發(fā)差者/先生推己遇物/為之折衷輕重/先后如鑒之照形/度之量物/無毫發(fā)差者/先生推己遇物/為之折衷/輕重先后/如鑒之照形/度之量物/無毫發(fā)差者/下列對于文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不．正．確．的一項是（）弱冠：古時漢族男子二十歲時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但此時體猶未壯，還比較年少，故稱男子二十歲為“弱冠”。進士：即古代科舉制度中，通過最后一級中央政府考試者。明清科舉考試省級以上分為鄉(xiāng)試、會試與殿試，相應(yīng)考試的第一名分別被稱為“會元”、“解元”、“狀元”。致仕：古代的官員因為年齡辭官不做了，把官職交還給皇帝，稱“致仕”，也可以將“致仕”理解為官員退休。古人還常用乞骸骨、休致等名稱表示官員辭職歸家。二程：指程顥和程頤，是北宋著名的理學家和教育家，他們同為宋明理學的奠基者，南宋朱熹繼承和發(fā)展了他們的學說。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今天下多故，事至此必敗，宜急引舊德老成置諸左右，庶幾猶可及。（2）君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容?！敬鸢浮?0.D11.B12.（1）如今天下多變故，事情到這樣的地步必然失敗，應(yīng)當立即援引德高望重的人，把他們安排在皇帝身邊，或許還來得及。（2）君子能夠研究完善他們的學說，制定法度來規(guī)范國家，建立道統(tǒng)來治理臣民，卻不能被世人容忍?！?0題詳解】本句句意：先生用自己的思考去推究程氏學說，調(diào)和各種說法，分清它們的輕重關(guān)系和先后次序，如同用鏡子照物體的形狀，用量器計量物件，沒有絲毫的差錯?！巴萍骸眲釉~，“遇物”名詞，作“推己”的賓語，中間不能斷開。排除B；“為之折衷”譯為“調(diào)和各種說法”，中間不能斷開，排除AC；故選Do【11題詳解】B項，“相應(yīng)考試的第一名分別被稱為'會元''解元''狀元'”表述錯誤。相應(yīng)考試的第一名分別被稱為“解元”“會元”“狀元”故選Bo【12題詳解】重點字詞：（1）“故”，變故；“引”，援引；“置”，安排；“庶幾”，或許。（2）“道”，學說；“綱”，制定；“紀”，規(guī)范；“統(tǒng)”，建立道統(tǒng)；“理”，治理；“為”，被；“容”，容忍。參考譯文：先生名時，字中立，姓楊，世代居住在南劍州將樂縣北的龜山。他的祖先本是蜀人，唐朝初年遷居江州湖口，又遷居河南開封府顧釋縣。先生八九歲能吟詩作賦，人們都認為他特別。成年時他到邵武游學，很有聲望，堅定地以傳播道學為己任。二十三歲時，先生接受太學的舉薦，于是考中了徐鐸榜的進士，被授予汀州司戶參軍。哲宗即位，當時天下安定，人們都追隨王安石的經(jīng)學。只有先生斥責他們并不明白王氏之學，胡亂地以個人偏見、邪辟的言論迷亂求學者的耳目。元祐年間，他擔任虔州司法。有疑慮的案件，眾人不能決斷的，先生都能立即決斷。他與郡中諸將議事，堅守正義不屈從。先后做了瀏陽、余杭、蕭山三縣的知縣，都施行仁政。百姓思念他不忘他的恩德，三縣都建立祠堂來祭祀他。先生安心在州縣任職，不曾追求有名望，但聲譽名望日益高漲，四方人士不遠千里前來跟從先生學習，號為龜山先生。當時丞相蔡京的門客張觷，對蔡京說“：如今天下多變故，事情到這樣的地步必然失敗，應(yīng)當立即援引德高望重的人，把他們安排在皇帝身邊，或許還來得及?！辈叹﹩柧唧w人選，張觷舉薦了先生。蔡京于是推薦了先生。不久，先生上疏請求恢復祖宗原有的法規(guī)，革除熙寧以來的新政；并請求派守燕、云的軍隊轉(zhuǎn)守內(nèi)地，以便節(jié)省轉(zhuǎn)運輸送的費用?；兆邳c頭同意，隨即授予他邇英殿說書。高宗即位，起初讓先生任工部侍郎。她在殿堂上回答皇帝的咨詢說“：圣明賢德的君主，沒有不重視典學的?！被噬腺澩脑?，授予他兼侍講的職務(wù)。不久，他以年老有病為由請求離職。于是憑借以龍圖閣直學士的身份，提舉杭州洞霄宮。先生在東郡時，結(jié)交的都是天下名士。后來只領(lǐng)俸祿，而無職事，告老還鄉(xiāng)，徜徉于林泉之間，把著書講學當作自己的事務(wù)，東南學者尊崇先生為“程氏正宗”。先生天生仁慈寬厚，胸懷寬大能容納他人。他幼年喪母，悲傷異常而毀損其身，如同成人。侍奉繼母特別恭敬。我曾經(jīng)從前輩長者處聽得，說明道先生性情溫和，精純完美，一輩子從不粗暴急躁，龜山先生實在很像他。自從程顥和程頤推廣他們的學問以來，學者日益增多。然而傳得久了，逐漸失去要旨，支離破碎，到處擴散。先生用自己的思考去推究程氏學說，調(diào)和各種說法，分清它們的輕重關(guān)系和先后次序，如同用鏡子照物體的形狀，用量器計量物件，沒有絲毫的差錯。自崇寧、大觀以后，先生的名譽和聲望日益加大。陳瓘、鄒浩都以老師之禮尊奉先生，而胡安國等人實際傳承了先生的學問，程氏理學才不至于毀壞。但先生顯得很慚愧，不曾自滿。世上求學的人想成為美善的君子，可看先生怎樣侍奉老師結(jié)交朋友，可以以他為榜樣了。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面的這首詩，完成下面小題。送進士下第歸南海①曹鄴數(shù)片紅霞映夕陽，攬君衣袂更移觴。行人莫嘆碧云晚，上國②每年春草芳。雪過藍關(guān)寒氣薄，雁回湘浦怨聲長③。應(yīng)無惆悵滄波遠，十二玉樓④非我鄉(xiāng)。【注】①南海:今廣州、佛山一帶。②上國：指京城。③藍關(guān)、湘浦：地名，均為朋友歸南海必經(jīng)之地。④十二玉樓：傳說昆侖山有五城十二樓，是仙人居所，多指隱居之所。下列對這首詩的賞析，不．正．確．的一項是（）首聯(lián)寫夕陽、紅霞，點明了送別的時間，是在景色明麗的傍晚，也給全詩奠定了一種明朗的感情基調(diào)?！懊磕甏翰莘肌币徽Z雙關(guān)，表面上寫京城年年會有明媚的春光，實際上是說京城科舉考試每年都會舉行，中舉的機會還有很多。頸聯(lián)前半句實寫送別時的天氣環(huán)境，大雪彌漫藍關(guān)，寒氣逼人，后半句虛寫朋友途經(jīng)湘浦，耳聽雁聲，意味深長?！皯?yīng)無惆悵滄波遠”一句，勸友人遠涉江河，不必在江海滄波之中惆悵留連，詩人對友人的豐厚情誼由此展現(xiàn)。這首詩表達了作者哪些豐富的情感？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?3.C14.①送別友人時依依不舍的深情。②勸勉友人不必因考場失意而消沉，鼓勵其保持積極進取的入世態(tài)度。③對友人此行前路艱辛的擔心和掛念?！驹斀狻?.C項，“頸聯(lián)前半句實寫送別時的天氣環(huán)境，大雪彌漫藍關(guān)，寒氣逼人”錯誤，頸聯(lián)“雪過藍關(guān)寒氣薄，雁回湘浦怨聲長”寫作者遙想友人經(jīng)過藍關(guān)之后，寒氣減弱，衣著須注意；湘浦雁回，思念之情當會萌生。所以詩歌頸聯(lián)上下句都是虛寫，是想象朋友的行程所經(jīng)之地的景象。故選C。首聯(lián)“攬君衣袂更移觴”寫詩人送別朋友時手挽著手，在路邊設(shè)酒宴送別依依不舍的深情。頷聯(lián)“行人莫嘆碧云晚”借江淹“日暮碧云”之語，表示送別友人時依依不舍的深情，同時也勸勉友人不必因為下第而感嘆?！吧蠂磕甏翰莘肌背薪忧耙痪洌M一步鼓勵朋友?！吧蠂笔蔷┏堑拇Z，“每年春草芳”用暗喻手法，意思是京中每年都舉行科舉考試，中舉的機會很多，正不必為一次失敗而消沉。希望朋友對前途充滿信心，給友人更大的鼓勵與安慰。頸聯(lián)“雪過藍關(guān)寒氣薄，雁回湘浦怨聲長”寫詩人遙想友人經(jīng)過藍關(guān)之后，寒氣減弱，衣著須注意；湘浦雁回，思念之情當會萌生。表達了詩人對友人此行前路艱辛的擔心和掛念。尾聯(lián)“應(yīng)無惆悵”“十二玉樓非我鄉(xiāng)”表明詩人希望友人不必在江海滄波之中惆悵留連，不要作出世隱居之想，應(yīng)該積極入世進取。名篇名句默寫補寫出下列句子中的空缺部分?！秹粲翁炖岩髁魟e》中“，”兩句最能體現(xiàn)作者不愿違背心愿趨炎附勢色品性。張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高，其中“，”這兩句則滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹移栽易活的特點揭示了一個極其平常，實際卻很難做到的道理：。《山居秋暝》中由寫景轉(zhuǎn)為寫人，采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法的詩句是在《禮運(節(jié)選)》描述的“大同”的理想境界中，孔子用一句強調(diào)社會上的特殊人群也應(yīng)得到照顧?！敬鸢浮?1).安能摧眉折腰事權(quán)貴(2).使我不得開心顏(3).人生代代無窮已(4).江月年年只相似(5).順木之天以致其性(6).竹喧歸浣女(7).蓮動下漁舟(8).矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)三、課外名著閱讀青年承擔著國家富強、社會興盛的重任，應(yīng)當以《論語?泰伯》中曾子所說的"，”自勉?！敬鸢浮?1).士不可以不弘毅(2).任重而道遠閱讀下面《論語》選段，回答問題。子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(《為政篇》)子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（《為政篇》）子曰：“事父母幾（委婉）諫，見志不從，又敬不違，勞（憂愁）而不怨?！保ā独锶势罚┱埜爬ㄒ陨先齽t材料中孔子認為在“孝道”中應(yīng)持的正確態(tài)度?！敬鸢浮繉Υ改敢冀K和顏悅色；“孝”要由心生，要有恭敬的態(tài)度；對父母之過，勸諫要委婉?！窘馕觥繉Υ改敢冀K和顏悅色，孔子強調(diào)行孝應(yīng)當在表情上做到和顏悅色。這里最重要的一個詞是“色難”，其意思是指在侍奉父母的時候，想要長期保持著和顏悅色的狀態(tài)很難。凡事都可以勉強，唯有面色不大容易偽裝，因為人的神情是由心理決定的。只有對自己父母有著深切篤定的孝心，才會由衷地表現(xiàn)出愉悅和婉的神色。所以說，若能在父母面前一直保持著和悅的神色，就能算作真孝順了?！靶ⅰ币尚纳?，要有恭敬的態(tài)度，現(xiàn)代人對父母最常用的一句話是“老有所養(yǎng)，”并且認為做到這一點就是盡孝了。但在孔子看來，這個觀點是錯誤的，一個人如果對自己的父母只有養(yǎng)，而沒有孝敬的心，就與養(yǎng)些犬馬沒有區(qū)別。若是真心孝事父母的話，就不應(yīng)僅停留在養(yǎng)的表面上，對父母的孝應(yīng)當是發(fā)自內(nèi)心深處的敬愛，這才符合孝道。對父母之過，勸諫要委婉，見父母有過錯而不加以勸阻，是陷父母于不義之中，自己也是不義。勸阻而不恭敬委婉，是不孝。勸阻不聽而大吼大叫冒犯父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行為了。因此，要情理兼顧，做得恰到好處，這就是中庸之逍。參考譯文：（1）子夏問什么是孝道，孔子說：“侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色最難”遇到事情，由年輕人去做；有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這樣就是孝嗎？”（2）子游請教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了”即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)”對父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”（3）孔子說：“侍奉父母時，（發(fā)現(xiàn)父母有過錯，）要委婉地加以勸說”看到自己的意見沒有被父母接受，仍要恭恭敬敬地不觸犯父母，內(nèi)心憂愁但不去抱怨父母””《老人與?！分惺サ貋喐缢f直接揭示小說主旨的一句話是什么？請結(jié)合情節(jié)分析這句話的含義?！敬鸢浮耙粋€人可以被毀滅，但不能被打敗?！毙≌f中老漁夫圣地亞哥雖然最終沒能保住大馬林魚，但在與鯊魚搏斗的過程中，他表現(xiàn)出無與倫比的力量和勇氣。一個人只要保持旺盛的斗志和在任何艱難險阻面前不屈服的精神，人就永遠不能被打敗，是精神上的勝利者。四、語言文字運用下列各項不．含．通假字的一句是（）二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔拂股肱之臣配焉。（《太史公自序》）于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下。（《夏本紀》）今我其即命于元龜，爾之許我，我其以璧與圭歸，以俟爾命。（《魯周公世家》）高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。（《高祖本紀》）【答案】D【解析】A項，拂，同“弼”輔助；B項，錫，同“賜”；C項，歸，同“饋”奉送。下列各句加點字活用情況分類正．確．的一項是（）①置人所罾．魚腹中②人皆得以隸．使之③駝業(yè)．種樹④先破秦入咸陽者王．之⑤侶魚蝦而友麋鹿⑥如會同，端章甫⑦汗牛充棟⑧衣錦還鄉(xiāng)⑨土崩瓦解A.①⑥/②⑨/③⑤/④⑦⑧B.①⑥⑧/②⑨/③⑤/④⑦C.①④/②⑧⑨/③⑤/⑥⑦D.①⑥⑧/②⑨/③④/⑤⑦【答案】B①罾，名詞作動詞，捕；⑥章甫，戴禮帽；⑧衣，穿；②隸，像奴仆一樣；⑨土，瓦，名詞作狀語，像土一樣，像瓦一樣；④王，名詞作使動，使……稱王；⑦汗，名詞作使動,使出汗；③業(yè)，名詞意動，以為職業(yè)；⑤侶，友，名詞意動，以為侶，以為友?？偨Y(jié)：名作動：①⑥⑧/名詞作狀語：②⑨/名詞作使動：④⑦/名詞作意動：③⑤閱讀下面的文字，完成下面小題。若是在鄙野的鄉(xiāng)間，這時令滿耳是蟲聲了。白天與夜間一樣地安閑，一切人物或動或靜，都有自得之趣，嫩暖的陽光或者輕淡的云影覆蓋在場上。到夜呢，明耀的星月或者徐緩的涼風看守著整夜.在這境界這時間里唯一的足以感動心情的就是①。它們高、低、宏、細、疾、徐、作、歇，仿佛經(jīng)過樂師的精心訓練，所以這樣地無可批評，。其實它們每一個都是神妙的樂師，眾妙畢集，各抒靈趣，哪有不成人間絕響的呢！雖然這些蟲聲會引起勞人的感嘆.秋士的傷懷.獨客的微喟.思婦的低泣；但是這正是無上的美的境界.絕好的自然詩篇，不獨是旁人最喜只的，就是當境者也感到一種酸酸的麻麻的味道，這種味道在一方面是非常的。大概我們所薪求的不在于某種味道，只要時時有點兒味道嘗嘗，就為生活不空虛了。假若這味道是甜美的，我們固然含著笑意來體味它；若是酸苦的，②：這總比淡漠無味勝過百倍。依次填入文中橫線上的詞語，最．恰．當．的一項是（）A.肆無忌憚吟味雋永自詡B.肆無忌憚吟誦含混默許C.躊躇滿志吟味雋永自詡D.躊躇滿志吟誦含混默許請在文中標序號處各補寫一個恰當?shù)恼Z句，使上下文語意貫通，句式協(xié)調(diào)一致。①②【答案】21.C22.（1）.秋蟲的合奏（2）.我們也要皺著眉頭來辨嘗它【21題詳解】肆無忌憚：恣意妄行，毫無顧忌。躊躇滿志：形容對自己取得的成就心滿意足。本語境強調(diào)這樣地無可批評、心滿意足。故用“躊躇滿志”更合適；吟味：吟詠欣賞。吟誦：吟詠誦讀。本語境強調(diào)不獨是旁人最喜歡吟詠欣賞的。故用“吟味”更合適；雋永：（言語、詩文）意味深長。含混：模糊；不明確。本語境強調(diào)這種味道在一方面是非常意味深長。故用“雋永”更合適；自詡：自夸，書面用語。默許：暗中記住。本語境強調(diào)只要時時有點兒味道嘗嘗，就自夸為生活不空虛了。故用“自詡”更合適；【22題詳解】根據(jù)上句“到夜呢，明耀的星月或者徐緩的涼風看守著整夜”“它們高、低、宏、細、疾、徐、作、歇，仿佛經(jīng)過樂師的精心訓練”可知，第一處語境補寫的句子：秋蟲的合奏根據(jù)上句“假若這味道是甜美的，我們固然含著笑意來體味它；若是酸苦的”，下句“這總比淡漠無味勝過百倍”可知，第二處語境補寫的句子是：我們也要皺著眉頭來辨嘗它。五、寫作根據(jù)以下材料，自取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。1981年中國女排第一次在世界大賽中奪冠，三十多年來，頑強拼搏、永不言棄的女排精神鼓舞激勵了幾代人。郎平在一次采訪中說：“不要因為勝利就談女排精神，也要看到我們努力的過程。女排精神一直在，單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過硬?！薄敬鸢浮俊痉段摹繉W習女排精神，圓夢中華復興2019年女排世界杯，中國女排以十一連勝成功衛(wèi)冕世界杯冠軍。大家對女排精神有了更多的認識。對于女排精神，中國女排主教練郎平曾說：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅定。只要你打不死我，我就和你咬到底。希望女排的經(jīng)歷給國人帶來正能量?！边@句話提醒我們，“女排精神”不是體現(xiàn)在冠軍這個結(jié)果上，而是過程中的竭盡全力上?！芭啪瘛笔鞘裁?？是永不放棄，力爭向上的精神；是人人擔當，共同進退的精神；是團結(jié)如一，相互關(guān)愛的精神；是寵辱不驚，不懈努力的精神。這種精神，是人人都該有的進取的精神，是各行各業(yè)為實現(xiàn)理想而需要不斷鑄造的精神，是中華民族圓夢中華復興必須要學習的精神。一個人要生存，一個國家要發(fā)展，難免要遇到困難和挑戰(zhàn)。當下，要