第04講 古代史階段特征-隋唐時(shí)期 高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)

第四階段隋唐時(shí)期--古代中華文明的鼎盛時(shí)期（581年～907年）：【總體特征】國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，制度完善，民族關(guān)系融洽，中外交流頻繁，兼容并蓄，文化藝術(shù)全面繁盛589隋統(tǒng)一貞觀之治（627——649）武則天（武周之治）開(kāi)元盛世（713-741）安史之亂（755-763）藩鎮(zhèn)割據(jù)農(nóng)民起義780年兩稅法581隋建立618年唐建立907年唐滅亡領(lǐng)域

具體知識(shí)點(diǎn)

階段特征時(shí)間政治經(jīng)濟(jì)文化隋朝：581----618年唐朝：618----907年①國(guó)家統(tǒng)一，政治清明，疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛；②專制主義中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善：隋朝正式建立、唐朝完善的三省六部制；地方實(shí)行道州縣三級(jí)制,安史之亂后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，中央集權(quán)遭削弱③進(jìn)一步完善了選官制度：科舉制擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。（1）農(nóng)業(yè)：耕作工具：曲轅犁出現(xiàn);水利灌溉：筒車；大運(yùn)河；經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。地稅:均田制、租庸調(diào)制、兩稅法；（2）手工業(yè)：①紡織業(yè)：私營(yíng)紡織作坊興起；絲織業(yè)吸收波斯織法和圖案風(fēng)格；，②制瓷業(yè)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門，陶瓷業(yè)：唐三彩（陶制品），形成南青北白兩大系統(tǒng)；瓷器大量輸出國(guó)外；（3）商業(yè)：①金融方面：柜坊和飛錢出現(xiàn)；②城市繁榮：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、益州、揚(yáng)州③市場(chǎng)發(fā)展“市”“坊”分開(kāi)，但從唐代后期起，市坊嚴(yán)格分開(kāi)的制度被打破，草市發(fā)展起來(lái)。④對(duì)外貿(mào)易：廣州成為對(duì)外貿(mào)易的港口，唐設(shè)市舶使專管對(duì)外貿(mào)易，海上絲綢之路發(fā)達(dá)，海陸并舉。⑴思想：三教合一，儒學(xué)復(fù)興⑵科技：①印刷：雕版②發(fā)明火藥，唐末應(yīng)用于軍事；③造紙術(shù)開(kāi)始東傳；⑶文學(xué)：A.詩(shī)歌鼎盛時(shí)期B.“傳奇”出現(xiàn)（短篇小說(shuō)），出現(xiàn)平民化的發(fā)展趨勢(shì)⑷書(shū)法：草書(shū)、楷書(shū)⑸繪畫(huà)：隋朝展子虔《游春圖》初唐閻立本《步輦圖》；盛唐吳道子被譽(yù)為“畫(huà)圣”《送子天王圖》；敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)。⑹教育：科舉制度推行；

政治：封建社會(huì)的繁榮，國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定；實(shí)行完善的中央集權(quán)制度；

經(jīng)濟(jì)：江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移；封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，政策的調(diào)整，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，對(duì)內(nèi)外交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮；

文化：全面繁榮；兼收并蓄；世界領(lǐng)先；影響深遠(yuǎn)，形成了以中國(guó)為中心中華文化圈。

民族關(guān)系：民族政策開(kāi)明，民族關(guān)系空前融洽。實(shí)行較為開(kāi)放的對(duì)外政策。拓展延伸【中國(guó)古代著名“治世”及認(rèn)識(shí)】1.著名“治世”：文景之治（西漢）光武中興（東漢）貞觀之治（唐朝）開(kāi)元盛世（唐朝）康乾盛世（清朝）2.對(duì)“治世”的認(rèn)識(shí)：（1）“治世”是統(tǒng)治者吸取前朝滅亡教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，政治開(kāi)明，重視生產(chǎn)，輕徭薄賦，減輕剝削的結(jié)果；更是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造的結(jié)果。（2）“治世”時(shí)期，社會(huì)財(cái)富主要被統(tǒng)治者、地主階級(jí)所占有，封建剝削依然沉重，人民生活依然困苦，階級(jí)矛盾依然嚴(yán)重，社會(huì)依然存在各種問(wèn)題。

命題點(diǎn)1：三省六部制南北朝時(shí)期，中書(shū)省和門下省設(shè)于宮中，主要負(fù)責(zé)皇家事務(wù)。唐朝時(shí)兩省移出皇宮，并將兩省官員分為內(nèi)省官和外省官，兩種官員都具有內(nèi)、外朝官員的雙重身份。這說(shuō)明(

)A．國(guó)家事務(wù)的重要性有所提高B．政治運(yùn)行過(guò)程更為成熟C．內(nèi)外朝的職能差別逐漸消失D．皇室成為政治權(quán)力中樞

唐朝定制是中書(shū)省掌草擬詔令，門下省掌審議封駁，尚書(shū)省掌承旨執(zhí)行。后唐太宗發(fā)現(xiàn)中書(shū)省、門下省長(zhǎng)官頗多齟齬扯皮之事，于是在門下省下面設(shè)政事堂，形成統(tǒng)一的中央行政決策機(jī)制，集體商議并處理軍國(guó)事務(wù)，由是鮮有敗事。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)政事堂的設(shè)立A．?dāng)U大了封建君主的權(quán)力

B．提高了中央政府的行政效率C．解決了君權(quán)與相權(quán)的矛盾D．緩和了各部門之間的矛盾AB

唐朝自太宗時(shí)起，有了以他官為宰相的記載。一些官員以“參議朝政”“參知政事”等名號(hào)預(yù)宰相事；一些元老重臣則以“平章事”或“同三品”等名號(hào)參與決策。唐代的宰相是一個(gè)集體，宰相議政辦公的地方就是政事堂。政事堂的設(shè)立，反映了A．相權(quán)有所分散B．官僚政治趨向貴族化

C．“外朝”參議要政D．政治決策走向透明開(kāi)放A

唐代安史之亂前，君主或宰相直接任命許多臨時(shí)派遣官執(zhí)行各種使命，如節(jié)度使、鹽鐵使等。安史之亂以后，這種使職差遣迅速發(fā)展，而原來(lái)的主管官員和機(jī)構(gòu)的職權(quán)反而被逐漸剝奪。這一做法A．破壞了中央集權(quán)的原則B．標(biāo)志著官僚制度的成熟C．降低了地方的行政效率

D．調(diào)整了中樞的運(yùn)行機(jī)制D有學(xué)者認(rèn)為，秦漢時(shí)“民之反，多農(nóng)與士結(jié)合，易成；至宋、明民之反，農(nóng)而已，士稍也，易敗”。由此可見(jiàn)，隋唐制度對(duì)封建社會(huì)政治產(chǎn)生的影響是()A.中央集權(quán)制度得到完善

B.封建統(tǒng)治基礎(chǔ)得以擴(kuò)大C.“大一統(tǒng)”格局得以奠定

D.儒學(xué)得以發(fā)展和完善B

知識(shí)解讀：使職差遣制的形成。從安史之亂前起，唐代就出現(xiàn)了許多臨時(shí)派遣某些官員去執(zhí)行各種使命的現(xiàn)象，稱為差遣。差遣官一般由君主或宰相直接任命，可以繞開(kāi)由吏部或中書(shū)門下銓選授職的一套繁瑣程序，完成某些緊急復(fù)雜的使命，部分克服僵化官僚機(jī)構(gòu)的低效率。隨著時(shí)間的發(fā)展，這些差遣官逐漸由臨時(shí)性質(zhì)向固定化轉(zhuǎn)變。固定的差遣官通常都帶使職，稱為某某使，如節(jié)度使、鹽鐵使、采訪使等，而其原來(lái)?yè)?dān)任的職事官僅表示該官員受差遣時(shí)的身份地位而已。安史之亂以后，各種使職差遣更得到迅速發(fā)展，如觀察、黜陟、安撫、轉(zhuǎn)運(yùn)、鹽鐵、租庸、度支、營(yíng)田、莊宅使等，不下數(shù)十種，多以宰相和其他高級(jí)官員兼領(lǐng)，而原來(lái)的主管官員和機(jī)構(gòu)的職權(quán)反而被逐漸剝奪，成為“兵部無(wú)戎帳，戶部無(wú)版圖，虞、水不管山川，金、倉(cāng)不司錢谷，官曹虛設(shè)，俸祿枉請(qǐng)”的局面。使職差遣制的形成，使唐代前期建立的中央行政機(jī)構(gòu)的職權(quán)逐漸破壞，產(chǎn)生了新的權(quán)力系統(tǒng)。吏部（貴）——主管官吏的考核和任免。戶部（富）——主管戶口、賦稅等。禮部（貧）——主管國(guó)家的禮儀制度。兵部（武）——主管軍政。刑部（威）——主管刑法。工部（賤）——主管國(guó)家的工程建設(shè)?？键c(diǎn)突破一：三省六部制

完顏紹元《天下衙門》一書(shū)中寫(xiě)道：“老百姓就用這‘威武富貴貧賤’六個(gè)字來(lái)形容分曹辦事的州縣六房書(shū)吏?！币罁?jù)唐朝“三省六部制”的分工，“賤”應(yīng)該指的是（）

A．兵房B．禮房C．戶房D．工房D

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一(隋創(chuàng)進(jìn)士科之后)歷代踵行，時(shí)加修正，以迄于明清，防閑之法益密，取人之道益公……

——鄧嗣禹《中國(guó)考試制度史》材料二

作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性。……科舉的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能，而且將其制度化。……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制，對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造，客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神?！γ鲹P(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》(1)據(jù)材料一，歸納科舉制的主要特點(diǎn)。（4分）(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科舉制的利弊。（10分）(1)特點(diǎn)：延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；不斷發(fā)展完善；選拔方式規(guī)范；公平(公正)。(2)利處：削弱士族勢(shì)力；讀書(shū)風(fēng)氣盛行；選官相對(duì)公平；提供底層上升的渠道；擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；成為整合民族國(guó)家的有力工具。(8分)弊端：考試內(nèi)容不切實(shí)用；八股取士束縛了思想。(2分)命題點(diǎn)2：科舉制考點(diǎn)突破二：科舉制的演變歷程及影響（一）演變歷程

1、________（創(chuàng)立和完善）

2、______（發(fā)展）3、_______（衰落）4、________年廢除科舉制

隋文帝時(shí)分科考試，隋煬帝時(shí)設(shè)進(jìn)士科，開(kāi)始科舉取士。唐太宗時(shí)以進(jìn)士明經(jīng)為主，武則天時(shí)設(shè)武舉和殿試，唐玄宗時(shí)任用高官主持考試。

分鄉(xiāng)試、省試、殿試三級(jí)，實(shí)行糊名法，錄取名額大增；王安石變法改革科舉，不考詩(shī)賦，考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策，設(shè)明法科，考試成績(jī)好的可直接授官。（特點(diǎn)：更嚴(yán)密；人數(shù)增；更實(shí)用）

實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式都有嚴(yán)格限制，為君主專制培養(yǎng)了忠順奴才。

1898年變法時(shí)，廢除八股取士，改試策論，設(shè)經(jīng)濟(jì)特科；1905年廢除科舉制。隋唐宋朝明清1905考點(diǎn)突破二：科舉制的演變歷程及影響（二）影響1、對(duì)中國(guó)：（1）政治上，拓寬了政府選拔人才的范圍，打破了士族壟斷仕途的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。（2）思想上，科舉考試大都以儒學(xué)經(jīng)典作為考查內(nèi)容，鞏固了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，統(tǒng)一了士人的思想。（3）文化上，科舉考試推動(dòng)了教育的發(fā)展，培養(yǎng)了大批文學(xué)巨匠，這是唐詩(shī)、宋詞繁榮的重要原因。（4）價(jià)值觀上，形成讀書(shū)群體勇于追求上進(jìn)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值、入世有為的人生價(jià)值觀取向。2、對(duì)世界：古代東亞的日本、朝鮮均效法中國(guó)實(shí)行科舉。近代的歐美文官制度也來(lái)之中國(guó)的科舉制度。世官制（夏商周）察舉制（漢朝）九品中正制（魏晉南北朝）科舉制（隋—清）貴族子弟繼承祖權(quán)官吏察訪舉薦品評(píng)官評(píng)定授官考試選官選拔標(biāo)準(zhǔn)：由家世門第逐漸演變?yōu)閷W(xué)識(shí)才能選拔方式：地方評(píng)論推薦演變?yōu)榭荚囘x拔選拔形式：趨向制度化，形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對(duì)公平、公開(kāi)、客觀的原則中國(guó)古代選官制度演變趨勢(shì)唐代詩(shī)人劉得仁系皇親國(guó)戚，其兄弟為達(dá)官顯貴，而他“出入舉場(chǎng)三十年，竟無(wú)所成”；唐宗室子弟李洞屢考不中，竟想去皇陵哭訴。兩人的經(jīng)歷反映了唐代()A.科舉考試不重考生詩(shī)才 B.選官制度阻斷貴族入仕C.中央政府剝奪宗室特權(quán) D.科舉取士體現(xiàn)公平公正D

唐前期，科舉中制舉科目以文辭科和儒學(xué)科居多，策問(wèn)針對(duì)性不強(qiáng)；唐中后期則以政事科為主，策問(wèn)的題材包括藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍費(fèi)開(kāi)支、財(cái)政稅收、土地兼并、邊疆關(guān)系、吏治銓選等重大問(wèn)題。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)

B．國(guó)家政治形勢(shì)的變動(dòng)C．門閥士族勢(shì)力的衰落D．科舉考試程序的改革B唐玄宗時(shí)規(guī)定，“京官不曾任州縣官者不得擬為臺(tái)省(中央)官”；宋代有一條規(guī)定：“舉非州縣之職，則毋以臺(tái)諫選焉?！庇纱丝芍?，當(dāng)時(shí)的高官選拔()A．強(qiáng)調(diào)對(duì)中央政令的服從B．注重出身和門第C．以官員的德和才為標(biāo)準(zhǔn)D．注重基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)D命題點(diǎn)2：科舉制北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開(kāi)店鋪，煎茶賣之，不問(wèn)道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來(lái)。舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期(

)A．國(guó)家統(tǒng)一使南茶開(kāi)始北運(yùn)B．南北方飲食習(xí)慣趨于一致C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方

中唐以后，“總計(jì)天下方鎮(zhèn)凡四十八道，其河?xùn)|、鎮(zhèn)冀、魏博、范陽(yáng)、淄青等十五道，不申戶口?！逼仁拐耙越礊閲?guó)命”“每歲賦入倚辦止于江南八道”。這表明A．北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂不斷B．北民南遷進(jìn)程加快C．南方經(jīng)濟(jì)地位提高D．賦稅制度發(fā)生變化

唐朝前期的政治人物，大多數(shù)是北方人。到唐朝后期，太湖流域進(jìn)士及第的人數(shù)增加了。到北宋時(shí)則出現(xiàn)了大批出生于江兩、福建、蘇南等地的政治人物，并且他們?cè)谡紊习缪莸慕巧灿鷣?lái)愈重要。材料表明A．經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)B．程朱理學(xué)推動(dòng)了文化發(fā)展C．南北文化格局發(fā)生重要變動(dòng)D．中央集權(quán)進(jìn)一步完善CCC命題點(diǎn)3：經(jīng)濟(jì)重心南移唐政府規(guī)定，“(唐都長(zhǎng)安東西兩市)諸行自有正鋪者，不得于鋪前更造偏鋪。”據(jù)此可知唐朝的城市A．政治職能趨淡B．管理日益混亂

C．商業(yè)活動(dòng)受限D(zhuǎn)．功能十分完善唐前期,繼續(xù)推行“均田制”和租庸調(diào)制;唐中期以后,土地兼并加劇,均田制急劇崩壞,租庸調(diào)制難以維持。公元780年,唐朝改行兩稅法。這一變化表明唐代中期()A.賦稅改革能夠有效緩解土地兼并

B.土地制度變化影響賦稅制度變化C.抑制兼并是政府增收的主要途徑D.賦稅制度變化影響土地制度變化BC命題點(diǎn)4：唐代的賦稅管理和商業(yè)管理唐代的佛教與道教都強(qiáng)調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強(qiáng)調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序，“軻之死，不得其傳焉”，并宣稱：“己之道，乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道”。韓愈這樣做的目的是A．仿照佛道做法，追溯儒學(xué)源流

B．抬高孟子地位，宣揚(yáng)格物窮理C．順應(yīng)三教合一，汲取佛道精髓

D．建立儒學(xué)道統(tǒng)，樹(shù)立自身權(quán)威（易錯(cuò)題）唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代(

)A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱DC命題點(diǎn)5：唐代的儒學(xué)地位隋朝的丹元子按照晉人陳卓所定的星座，把周天各星的步位，編成一篇七字長(zhǎng)歌《步天歌》，文句非常淺顯。元代王禎的《農(nóng)書(shū)》由《農(nóng)桑通訣》、《百谷譜》、《農(nóng)器圖譜》三部分組成。其中《農(nóng)器圖譜》對(duì)各種農(nóng)具、水利機(jī)械、手工業(yè)工具等均有詳細(xì)的圖解。上述舉措A．提高了民眾的科學(xué)理論水平

B．利于相關(guān)科學(xué)技術(shù)在民間的傳播C．改變了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式D．推動(dòng)了我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新唐代柳宗元否定神秘的天和天人相預(yù)說(shuō)，批判鬼神迷信等，具有這種思想的人還有盧藏用、劉禹錫等人。此現(xiàn)象產(chǎn)生主要是由于A．經(jīng)濟(jì)重心逐步南移B．儒家思想的影響C．科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展D．三教合一的發(fā)展從9世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)民間印書(shū)的風(fēng)氣漸開(kāi)，著名詩(shī)人白居易等人的詩(shī)集，都在揚(yáng)州、越州刊印，據(jù)此，下列相關(guān)說(shuō)法合理的是(

)A．文化興盛推動(dòng)科舉發(fā)展

B．當(dāng)時(shí)刊印技術(shù)應(yīng)是雕版印刷C．民間印刷技術(shù)比官方先進(jìn)D．揚(yáng)州、越州是當(dāng)時(shí)文化中心BCB命題點(diǎn)6：