孔子對(duì)曰：使君朝廷文言文閱讀題答案及原文翻譯

孔子對(duì)曰：“使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰(shuí)攻之茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰(shuí)守”公曰：“善哉!”于是廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓。哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎”孔子曰：“有之?！惫唬骸昂螢椤睂?duì)曰：“為其有二乘①?！惫唬骸坝卸?，則何為不博”子曰：“為其兼行惡道也?！卑Ч珣盅?。有間，復(fù)問(wèn)曰：“若是乎君之惡惡道至甚也?！笨鬃釉唬骸熬又異簮旱啦簧?，則好善道亦不甚；好善道不甚，則百姓之親上亦不甚。”公曰：“美哉!夫君子成人之善，不成人之惡。微吾子言焉，吾弗之聞也。”哀公問(wèn)于孔子曰：“夫國(guó)家之存亡禍福，信有天命，非唯人也”孔子對(duì)曰：“存亡禍福皆己而已，天災(zāi)地妖不能加也?！惫唬骸吧?吾子之言，豈有其事乎''孔子曰：“昔者殷王帝辛②之世，有雀生大鳥(niǎo)于城隅焉，占之，曰：‘凡以小生大，則國(guó)家必王而名必昌。'于是帝辛介雀之德，不修國(guó)政，亢暴無(wú)極，朝臣莫救，外寇乃至，殷國(guó)以亡。此即以己逆天時(shí)，詭福反為禍者也。又其先世殷王太戊之時(shí)，道缺法圮，以致夭蘗③。太戊恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道。三年之后，遠(yuǎn)方慕義，重譯④至者，十有六國(guó)。此即以己逆天時(shí)，得禍為福者也。故天災(zāi)地妖，所以做人主者也；寤夢(mèng)征怪，所以儆人臣者也。災(zāi)妖不勝善政，寤夢(mèng)不勝善行，能知此者，至治之極也，唯明王達(dá)此?！惫唬骸肮讶瞬槐晒檀?，亦不得聞君子之教也。”哀公問(wèn)于孔子曰：“智者壽乎仁者壽乎”孔子對(duì)曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，逸勞過(guò)度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無(wú)厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類，動(dòng)不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性，雖得壽焉，不亦可乎”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》卷一）【注】①乘：欺凌。二乘：指二人相互侵凌爭(zhēng)勝。②殷王帝辛：即商紂王。③天蘗：指樹(shù)木生長(zhǎng)出現(xiàn)了反常的現(xiàn)象。④重譯：通過(guò)使者輾轉(zhuǎn)傳譯。1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）君之惡惡道至甚也惡：厭惡B．信有天命，非唯人也信：相信則國(guó)家必王而名必昌昌：顯赫逸勞過(guò)度者，疾共殺之疾：疾病2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）弛關(guān)市之稅，以惠百姓懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀子曰：“為其兼行惡道也?！卑傩罩灰?jiàn)保，為不用恩焉朝臣莫救，外寇乃至，殷國(guó)以亡今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧人有三死，而非其命也吾攻趙旦暮且下，而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之3、 以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)孔子“仁政”思想的一組是（）①?gòu)U山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓②好善道不甚，則百姓之親上亦不甚③存亡禍福皆已而已，天災(zāi)地妖不能加也④凡以小生大，則國(guó)家必王而名必昌⑤災(zāi)妖不勝善政，寤夢(mèng)不勝善行⑥將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性TOC\o"1-5"\h\z①④⑤②③⑥①②⑤③④⑥4、 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）關(guān)于國(guó)家的防守與攻伐，孔子讓魯哀公不要考慮攻與守，而要做到朝廷遵守禮制，君臣相敬相親，百姓就會(huì)都成為他的子民。對(duì)于“君子不博”這個(gè)問(wèn)題，孔子認(rèn)為君子下棋時(shí)相互搏殺爭(zhēng)勝就會(huì)走邪路，借此道理來(lái)引導(dǎo)哀公要喜好正道，不走邪路?？鬃诱J(rèn)為國(guó)家的存亡禍福源于自身，天災(zāi)地禍都不能改變國(guó)家命運(yùn)，并以紂王和太戊為例分別從反面和正面進(jìn)行分析闡明。關(guān)于長(zhǎng)壽，孔子認(rèn)為三種死亡并非命中注定，而是咎由自??；智士仁人行事節(jié)制，喜怒適時(shí)而止，不損害性情，就能長(zhǎng)壽。5、 把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1） 微吾子言焉，吾弗之聞也。（2） 太戊恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道。（3） 居下位而上干其君，嗜欲無(wú)厭而求不止者，刑共殺之。答案：1、B2、B3、C4、A5、（1）如果沒(méi)有您說(shuō)的這番話，我就不能聽(tīng)到這些道理。（“微”“焉”“弗之聞”）（2）太戊非?？謶?，小心謹(jǐn)慎地修養(yǎng)自己的德行，思考先王治國(guó)的政令，明確教化百姓的方法。（“修行”“養(yǎng)”“道”）（3）身居下位卻對(duì)上冒犯君主，嗜好欲望不滿足就索求不止的人，各種刑罰會(huì)殺死他?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“讓您的朝廷講禮制，君臣上下相親相敬，那么天下百姓就都成為您的子民了，誰(shuí)還會(huì)來(lái)攻打您的國(guó)家呢？如果違背這治國(guó)之道，百姓都背叛，都是您的仇人，您還和誰(shuí)守衛(wèi)國(guó)家？”哀公感嘆道：“您說(shuō)得真好！”于是就廢除山林沼澤地區(qū)的禁令，放寬關(guān)卡市場(chǎng)的稅收，讓百姓得到實(shí)惠魯哀公問(wèn)孔子：“國(guó)家的存亡禍福，的確是由天命決定的，不是人力所能左右的嗎？”孔子回答說(shuō)：“國(guó)家的存亡禍福都是由人自己決定的，天災(zāi)地禍都不能改變國(guó)家的命運(yùn)?！卑Чf(shuō)：“好！您說(shuō)的話，有什么事實(shí)根據(jù)嗎？”孔子說(shuō)：“從前，殷紂王時(shí)代，在國(guó)都的城墻邊，有一只小鳥(niǎo)生出一只大鳥(niǎo)，占卜者說(shuō)：‘凡是以小生大，國(guó)家必將成為霸主，聲名必將大振。'于是，商紂王憑借小鳥(niǎo)生大鳥(niǎo)的好兆頭，不好好治理國(guó)家，殘暴至極，朝中大臣也無(wú)法挽救，外敵攻入，殷國(guó)因此滅亡。這就是以自己的肆意妄為違背天時(shí)，奇異的福兆反而變成災(zāi)禍的事例。紂王的先祖殷王太戊時(shí)代，社會(huì)道德敗壞，國(guó)家法紀(jì)紊亂，以致出現(xiàn)反常的樹(shù)木，朝堂上長(zhǎng)出桑轂，七天就長(zhǎng)得兩手合抱之粗。占卜者說(shuō)：‘桑轂野木不應(yīng)共同生長(zhǎng)在朝堂上，難道國(guó)家要滅亡嗎？'太戊非?？謶郑⌒牡匦摒B(yǎng)自己的德行，學(xué)習(xí)先王治國(guó)的方法，探究養(yǎng)民的措施，三年之后，遠(yuǎn)方的國(guó)家思慕殷國(guó)的道義，偏遠(yuǎn)之國(guó)的使者經(jīng)過(guò)多重翻譯來(lái)朝見(jiàn)的，有十六國(guó)之多。這就是以自己的謹(jǐn)身修治改變天時(shí)，禍兆