《現(xiàn)代教育思想》重點(diǎn)問題輔導(dǎo)(二)

《現(xiàn)代教育思想》重點(diǎn)問題輔導(dǎo)(二)第三章素質(zhì)教育思想本章學(xué)習(xí)要求：了解素質(zhì)教育思想產(chǎn)生的歷史背景；識(shí)記素質(zhì)教育的基本概念；理解素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)和主要命題，包括素質(zhì)這個(gè)概念的基本涵義與特征，素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵與特征，實(shí)施素質(zhì)教育需要處理好的幾個(gè)問題等方面的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)掌握素質(zhì)教育的基本規(guī)律，并自覺聯(lián)系實(shí)際用素質(zhì)教育的基本原則來指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。本章學(xué)習(xí)內(nèi)容：一、素質(zhì)教育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景1．當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正日益深刻地改變著人類的生產(chǎn)方式和生活方式。這使得知識(shí)和人才、民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力越來越成為綜合國力的重要標(biāo)志，成為推動(dòng)或制約經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。2．傳統(tǒng)教育的“應(yīng)試教育”弊端影響著學(xué)生的全面發(fā)展。3．西方文明史上人們很早就開始對(duì)人的全面培養(yǎng)、全面教育的思考及實(shí)踐，歷史上曾有“自由教育”、“博雅教育”、“人文教育”、“通才教育”、“科學(xué)人文教育”等不同的教育術(shù)語或稱謂，表達(dá)著使人整體發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的教育思想。19世紀(jì)出現(xiàn)的馬克思主義人的全面發(fā)展教育思想，為后來社會(huì)主義教育思想與實(shí)踐奠定了重要的理論基礎(chǔ)，也是我們今天全面推進(jìn)的素質(zhì)教育思想與實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。4素質(zhì)教育在我國的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，也有著我們中華民族自己的教育思想的歷史淵源。新中國成立后，我國也有著對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)踐性探索?！八刭|(zhì)教育”概念的提出，始于本世紀(jì)80年代，出現(xiàn)在我國教育改革實(shí)踐研究和教育立法之中。1999年6月，中共中央、國務(wù)院在北京召開改革開放以來第三次全國教育工作會(huì)議，通過了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“全黨、全社會(huì)必須從我國社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和中華民族偉大復(fù)興的大局出發(fā)，以鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十五大精神，深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，構(gòu)建一個(gè)充滿生機(jī)的有中國特色社會(huì)主義教育體系，為實(shí)施科教興國戰(zhàn)略奠定堅(jiān)實(shí)的人才和知識(shí)基礎(chǔ)?！苯瓭擅裢驹跁?huì)議的重要講話中指出：“各級(jí)各類教育都要把全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高受教育者的全面素質(zhì)，作為教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)?！倍?、素質(zhì)教育思想的主要觀點(diǎn)（一）素質(zhì)的基本涵義與特征素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個(gè)體自身的學(xué)習(xí)、努力和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。概括起來，素質(zhì)有遺傳性、多樣性、個(gè)體差異性、相對(duì)穩(wěn)定性和可塑性等基本特征。素質(zhì)的這些特征，要求教育工作者從以下幾個(gè)方面改進(jìn)教學(xué)工作：1要充分認(rèn)識(shí)到先天素質(zhì)在學(xué)生發(fā)展中的前提作用,把握學(xué)生先天稟賦的差異性,注意因材施教,最大限度地發(fā)揮其潛能；與此同時(shí)，應(yīng)特別重視環(huán)境和教育及個(gè)體主觀努力在學(xué)生發(fā)展中的重大作用,注重育人環(huán)境的優(yōu)化和育人方法的改善，尤其應(yīng)在以學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮上狠下功夫。2要努力培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的知識(shí)技能、良好的行為習(xí)慣、健全的身心素質(zhì)、高雅的審美情趣，并利用環(huán)境和教育的影響力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，促使學(xué)生的現(xiàn)有素質(zhì)不斷得到提高。3．教育工作者既應(yīng)善于開發(fā)素質(zhì)的潛在功能，又應(yīng)善于發(fā)揮素質(zhì)的整體效應(yīng)。為了實(shí)現(xiàn)整體效應(yīng)，教育工作者應(yīng)致力于學(xué)生的全面而和諧的發(fā)展，從根本上改變諸如重智育輕德育之類的做法。4．教育工作者還應(yīng)立足于學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的全面提高，為形成高素質(zhì)的群體打下基礎(chǔ)；對(duì)學(xué)生既提出明確的共同的目標(biāo)要求，又應(yīng)有所側(cè)重，不可強(qiáng)求一律；與此同時(shí)，應(yīng)重視學(xué)生群體素質(zhì)對(duì)個(gè)體素質(zhì)的積極影響，使個(gè)體素質(zhì)與群體素質(zhì)的提高相得益彰。（二）素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）指出，實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這里揭示了素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和培養(yǎng)目標(biāo)?！稕Q定》進(jìn)一步指出，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，使受教育者堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。“三個(gè)面向”和“四個(gè)統(tǒng)一”是實(shí)施素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展。這里對(duì)素質(zhì)教育的基本原則、規(guī)律作出了規(guī)定。實(shí)施素質(zhì)教育還應(yīng)當(dāng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育，應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等各個(gè)方面。在不同方面應(yīng)當(dāng)有不同的內(nèi)容和重點(diǎn)，相互配合，全面推進(jìn)。在不同地區(qū)還應(yīng)體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn)。這里對(duì)素質(zhì)教育的對(duì)象、范圍、方法等方面作了規(guī)定。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。這一段話強(qiáng)調(diào)，實(shí)施素質(zhì)教育必須遵循素質(zhì)教育的全面性、相互滲透與整體協(xié)調(diào)性。（三）素質(zhì)教育的基本特征1教育對(duì)象的全體性所謂教育對(duì)象的“全體性”，從廣義上說，是指面向全體國民，要求每個(gè)社會(huì)成員都必須通過正規(guī)的或非正規(guī)的渠道接受一定時(shí)限、一定程度的教育，以達(dá)到提高全體國民素質(zhì)的目的；從狹義上說，是指全體適齡兒童都必須接受正規(guī)的義務(wù)教育，不得因種族、民族、性別、出身、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)等因素而限制或剝奪其教育的權(quán)利和義務(wù)；具體到學(xué)校和班組級(jí)，則必須面向全體學(xué)生，不得人為地忽視任何一個(gè)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。教育對(duì)象的全體性，是中小學(xué)素質(zhì)教育最基本的特征。2教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性相對(duì)于專業(yè)性、職業(yè)性的定向教育而言，中小學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容是基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本觀點(diǎn)、基本行為規(guī)范、基本學(xué)習(xí)生活能力等方面的教育，主要是讓受教育者擁有“一般學(xué)識(shí)”，而不是使其擁有“一技之長”；是為人的生存與發(fā)展增強(qiáng)潛力的教育，是為提高全民族素質(zhì)、未來勞動(dòng)者素質(zhì)和各級(jí)各類人才素質(zhì)奠定基礎(chǔ)的教育，而不是進(jìn)行某一專業(yè)或職業(yè)的特殊訓(xùn)練。3教育空間的開放性素質(zhì)教育的教育空間具有開放性。課堂已不再是單純地灌輸知識(shí)和機(jī)械地強(qiáng)化訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是靈活安排與適當(dāng)組合的生動(dòng)活潑的開放性教育場(chǎng)所；教育不再局限于課堂和書本知識(shí)，而是積極開拓獲取知識(shí)的來源和獲得發(fā)展的空間，重視利用課外的自然資源與社會(huì)資源，開展豐富多彩的活動(dòng)，以利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。4教育目標(biāo)的全面性素質(zhì)教育的目標(biāo)，就是國家教育方針中所規(guī)定的“德、智、體、美等方面全面發(fā)展”。素質(zhì)教育目標(biāo)的全面性是由人的發(fā)展需要與社會(huì)的發(fā)展需要所決定的。素質(zhì)教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的全面性應(yīng)把握好兩方面的規(guī)定性：其一，對(duì)個(gè)體來說，既要保證全面而和諧地發(fā)展，又使其個(gè)性得到充分發(fā)展；其二，對(duì)群體而言，既應(yīng)保證他們?nèi)婧椭C地共同發(fā)展，又允許群體中的個(gè)體之間的發(fā)展存在相對(duì)的差異性。5教育價(jià)值的多元化素質(zhì)教育的價(jià)值取向是多元化的。素質(zhì)教育首先必須滿足學(xué)生個(gè)體生存與持續(xù)發(fā)展的需要，使學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)共同生活；其次必須滿足學(xué)生的興趣、愛好，發(fā)揮其特長及潛能，使其個(gè)性得到充分而自由的發(fā)展，充滿創(chuàng)造的活力。素質(zhì)教育既重視個(gè)體實(shí)現(xiàn)個(gè)性化，又重視其實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，既有利于個(gè)體適應(yīng)社會(huì)，又有益于滿足社會(huì)發(fā)展的需要。6重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神的復(fù)興，關(guān)鍵在于教育。素質(zhì)教育要完成培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的特殊使命。因此，在基礎(chǔ)教育階段，首先要面向全體學(xué)生、因材施教，培養(yǎng)每個(gè)人的創(chuàng)造性，另一方面要為培養(yǎng)能夠攀登世界科學(xué)高峰的高層次創(chuàng)造性人才打下基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)校，每個(gè)教師，都要愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。高等學(xué)校要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。要在培養(yǎng)大批各類專業(yè)人才的同時(shí)，努力為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)造條件，尤其是要下功夫造就一批真正能站在世界科學(xué)技術(shù)前沿的學(xué)術(shù)帶頭人和尖子人才，以帶動(dòng)和促進(jìn)民族科技水平與創(chuàng)新能力的提高。素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí)，改變那種只重書本知識(shí)、忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育課程體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，試行國家課程、地方課程和學(xué)校課程，建立新的基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系。要改變過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系、脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展以及學(xué)生實(shí)際的狀況，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力。要增強(qiáng)農(nóng)村特別是貧困地區(qū)義務(wù)教育課程、教材與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性。培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展7素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)教育要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個(gè)性和精神力量，使學(xué)生生動(dòng)活潑地成長。這也是馬克思全面發(fā)展學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的--人的發(fā)展既是全面的，又是主動(dòng)的，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！彼刭|(zhì)教育不是把學(xué)生看做知識(shí)的被動(dòng)接受器，而是看做知識(shí)的主人；不僅僅把學(xué)生作為認(rèn)知主體，更重要的更本質(zhì)的是把學(xué)生作為包含認(rèn)知方面和非認(rèn)知方面的完整的生命主體。它要指導(dǎo)學(xué)生怎樣做人，要為學(xué)生指導(dǎo)完整人生，要形成學(xué)生的人格力量和精神風(fēng)貌。各級(jí)各類教育都要堅(jiān)持因材施教。高等教育更要為優(yōu)秀人才的脫穎而出創(chuàng)造條件。在出人才的問題上，要鼓勵(lì)和支持冒尖，鼓勵(lì)和支持當(dāng)領(lǐng)頭雁，鼓勵(lì)和支持一馬當(dāng)先，這不是提倡搞個(gè)人突出、個(gè)人英雄主義，而是合乎人才成長規(guī)律的必然要求。必須堅(jiān)決克服用“一個(gè)模子”來鑄造人才的傾向。素質(zhì)教育的課程體系應(yīng)該以提高學(xué)生素質(zhì)為核心而不是學(xué)科中心。教學(xué)是課程的實(shí)施，是學(xué)校的中心工作，因而也是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地。教師要明確自己教學(xué)的目的，也就是為什么而教。他不僅要為學(xué)科的系統(tǒng)性負(fù)責(zé)，更要為學(xué)生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步負(fù)責(zé)。因此，也必須逐步改變單純以學(xué)科為中心的傾向，建立以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)體系。就學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，則不僅是繼承性學(xué)習(xí)，更是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育，不僅重視人的發(fā)展需要，而且重視社會(huì)發(fā)展需要，將人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來了。8著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展“終身教育”這個(gè)概念起初應(yīng)用于成人教育，后來逐步應(yīng)用于職業(yè)教育，現(xiàn)在則包括整個(gè)教育過程和人的發(fā)展的各個(gè)階段。在延及人的一生的教育過程中，學(xué)習(xí)期與勞動(dòng)期的交替將更經(jīng)常。終身教育是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志。為了主動(dòng)適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和全球化知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化，為了縮小知識(shí)差距和培養(yǎng)“知識(shí)型勞動(dòng)者”，為了適應(yīng)人口老齡化趨勢(shì)而建設(shè)一個(gè)充滿活力的社會(huì)，為了滿足人們精神生活需要，必須建立終身教育體系，這是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在未來的學(xué)習(xí)化社會(huì)中，惟有具備終身學(xué)習(xí)能力和自主發(fā)展能力的人，才能適應(yīng)并創(chuàng)造未來。素質(zhì)教育要著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。教是為了不教，素質(zhì)教育不僅注重學(xué)生現(xiàn)在的一般發(fā)展，而且重視直接培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展能力。正規(guī)學(xué)校已經(jīng)不再是一個(gè)學(xué)生為一生準(zhǔn)備一切的地方，知識(shí)和技術(shù)需要時(shí)時(shí)追加和更新，學(xué)習(xí)伴隨人的一生。因此不僅要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而且要讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”；不僅要給學(xué)生知識(shí)，而且要給學(xué)生打開知識(shí)寶庫的“鑰匙”，要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育需要處理好的幾個(gè)問題1關(guān)于素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系“應(yīng)試教育”，作為一個(gè)貶義詞來使用，指偏離了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”自然是對(duì)立的。素質(zhì)教育是對(duì)“應(yīng)試教育”的根本否定，但不能說素質(zhì)教育是對(duì)現(xiàn)行教育的根本否定，因?yàn)椴荒苷f現(xiàn)行教育就完全是“應(yīng)試教育”，不能簡(jiǎn)單地在現(xiàn)行教育與“應(yīng)試教育”之間劃等號(hào)?！皯?yīng)試教育”與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上是根本不同的?！皯?yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分，關(guān)心的是應(yīng)試能力，它不關(guān)心其他能力甚至排斥其他能力。在“應(yīng)試教育”思想指導(dǎo)下，甚至可能發(fā)生監(jiān)考教師鼓勵(lì)學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象。而素質(zhì)教育是有靈魂的，它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì)，而且關(guān)注對(duì)素質(zhì)的駕馭，是一個(gè)不能割裂的整體。因此，雖然應(yīng)試素質(zhì)可以作為素質(zhì)整體的一部分，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”卻是對(duì)立的。2.實(shí)施素質(zhì)教育,批評(píng)“應(yīng)試教育”，并不是否定以往的基礎(chǔ)教育實(shí)施素質(zhì)教育，批評(píng)“應(yīng)試教育”傾向，不是要整個(gè)否定過去的教育，這一點(diǎn)必須加以說明?！皯?yīng)試教育”不是對(duì)我國現(xiàn)行教育的概括，而是對(duì)我國現(xiàn)行教育中存在著以往考為目的而產(chǎn)生諸多弊端的教育現(xiàn)象的概括。批評(píng)“應(yīng)試教育”傾向，不是要整個(gè)否定現(xiàn)行的教育。事實(shí)上，建國50多年來，在各級(jí)黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會(huì)各界的關(guān)心和支持下，廣大教育工作者努力貫徹國家教育方針，為我國培養(yǎng)了大批人才，我國教育取得了舉世矚目的歷史性的巨大成就。3.實(shí)施素質(zhì)教育的外部條件首先，“應(yīng)試教育”有著深刻的社會(huì)根源。高等教育資源不足，高等教育供求關(guān)系過于緊張，這是造成“應(yīng)試”競(jìng)爭(zhēng)的直接原因。其次，還要看到勞動(dòng)用人制度對(duì)現(xiàn)行教育的導(dǎo)向作用。要給由于種種原因沒能上大學(xué)者以同等競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，建立學(xué)歷與能力并重，重實(shí)際、重素質(zhì)的用人制度。4.實(shí)施素質(zhì)教育與考試的關(guān)系考試既可以為“應(yīng)試教育”服務(wù)，也可以為素質(zhì)教育服務(wù)。素質(zhì)教育否定“應(yīng)試教育”傾向，并不是不加區(qū)別地取消一切考試，而是要改革考試的目的、內(nèi)容和方法，健全和完善教育評(píng)價(jià)制度。適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，在基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育階段，要強(qiáng)調(diào)水平考試，以面向全體；同時(shí)中考、高考作為選擇或選拔性考試也要改革，以真正選拔出優(yōu)秀人才而不是僅僅只看考試成績。5.實(shí)施素質(zhì)教育不會(huì)降低教育質(zhì)量在全面提高每一位學(xué)生的基本素質(zhì)的質(zhì)量觀下，素質(zhì)教育不會(huì)降低教育質(zhì)量。素質(zhì)教育面向的是全體學(xué)生，而不是少數(shù)學(xué)生；追求的是使學(xué)生全面發(fā)展，而不是單純應(yīng)付考試；突出強(qiáng)調(diào)的是讓學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展，而不是讓學(xué)生只會(huì)記憶機(jī)械發(fā)展。單就升學(xué)率而言，從長遠(yuǎn)看，尤其是高考制度進(jìn)一步改革以后，未必會(huì)受到影響。素質(zhì)教育與升學(xué)率并無必然矛盾。6.素質(zhì)教育不僅僅是為了發(fā)展特長選修課、課外活動(dòng)、發(fā)展特長無疑是非常重要的，也包含在國家課程計(jì)劃之內(nèi)，并常常是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，但這并不是素質(zhì)教育的全部。如果說發(fā)展特長是素質(zhì)教育的話，那么它還是素質(zhì)教育之末，而不是素質(zhì)教育之本。實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道還是課堂教學(xué)。三、素質(zhì)教育思想的現(xiàn)實(shí)意義素質(zhì)教育思想的認(rèn)識(shí)意義1必須加深對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育必要性的認(rèn)識(shí)實(shí)施素質(zhì)教育，就是要建設(shè)高質(zhì)量教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，迎接未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)挑戰(zhàn)，完成興國重任。克服“應(yīng)試教育”傾向，推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和迎接世界經(jīng)濟(jì)科技競(jìng)爭(zhēng)的必然要求，是全面貫徹教育方針的具體體現(xiàn)。素質(zhì)教育是面向全體的教育。素質(zhì)教育堅(jiān)持面向全體學(xué)生，依法保障義務(wù)教育階段兒童和青少年學(xué)習(xí)發(fā)展的基本權(quán)利，努力開發(fā)每個(gè)學(xué)生的特長和潛能，改變那種只重視升學(xué)有望的學(xué)生的做法。它不是英才教育，而是國民教育；不是選拔教育，而是普及教育；不是淘汰性教育，而是發(fā)展性教育。2．作為教師，我們要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀實(shí)施素質(zhì)教育首先必須轉(zhuǎn)變教育觀念。在這一過程中，培養(yǎng)什么樣的人，即人才培養(yǎng)的質(zhì)量觀，是教育思想的一個(gè)核心問題。教育質(zhì)量觀涉及到用什么標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和教育效果的問題。實(shí)際上，教育質(zhì)量觀是與人才觀密切聯(lián)系的。由于人才觀的不同，對(duì)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的差異很大。實(shí)施素質(zhì)教育要求全體教師必須樹立起，以全面提高學(xué)生整體素質(zhì)為目標(biāo)的育人觀，在教育目標(biāo)的導(dǎo)向上，以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為核心，實(shí)施知識(shí)教育、智能教育、情感教育、意志教育相融合的教育，立足于學(xué)生身心的全面發(fā)展。在社會(huì)上，廣泛存在著把考試成績和升學(xué)率作為衡量教育質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)的思想觀念。這無形中構(gòu)成了社會(huì)對(duì)教育的壓力。只有沖破這種傳統(tǒng)觀念，確立新的人才觀、教育質(zhì)量觀，才能為實(shí)施素質(zhì)教育提供良好的思想基礎(chǔ)和輿論氛圍。學(xué)校、家庭和社會(huì)要相互溝通、積極配合，共同開創(chuàng)素質(zhì)教育工作的新局面。為此，教育工作者首先需要轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育有歷史緊迫感和職業(yè)責(zé)任感，家長和全社會(huì)也要樹立新的人才觀。

3．實(shí)施素質(zhì)教育必須從基礎(chǔ)教育抓起實(shí)施素質(zhì)教育，是我國教育領(lǐng)域的一場(chǎng)新的革命。它涉及到人才培養(yǎng)的各個(gè)階段，以及各級(jí)各類教育。實(shí)施素質(zhì)教育必須從基礎(chǔ)教育抓起。（二）、素質(zhì)教育思想的實(shí)踐意義在全教會(huì)精神的指導(dǎo)下，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施教師是素質(zhì)教育的直接實(shí)踐者，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的過程中負(fù)有重要的責(zé)任。廣大教師首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)全教會(huì)精神，全面系統(tǒng)地掌握素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵、培養(yǎng)目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本原則、工作方法等內(nèi)容。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變我們的教育觀念，樹立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，在全教會(huì)精神的指導(dǎo)下改進(jìn)我們的教育教學(xué)方法，在實(shí)踐中自覺貫徹黨的教育方針，做全面推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的探索者和創(chuàng)造者。在教育教學(xué)工作中注重對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，教師要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下，面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生的每一個(gè)方面，循循善誘，因材施教，讓每一個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑地、積極主動(dòng)地得到全面發(fā)展。教師要徹底從“應(yīng)試教育”的培養(yǎng)模式中解脫出來，變只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生為重視全體學(xué)生的提高與發(fā)展，尤其要重視后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，讓每一個(gè)學(xué)生都有成就感、進(jìn)步感，為他們將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)和走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教育過程中，要把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，要改變只重視智育，而輕視其他幾育的做法。尤其要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與提高學(xué)習(xí)能力，特別是提高他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性；要從知識(shí)本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。提高自身素質(zhì)，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師教師是教育過程的組織者，是素質(zhì)教育的最終實(shí)踐者。建設(shè)一支高素質(zhì)的校長和教師隊(duì)伍，是實(shí)施高質(zhì)量素質(zhì)教育的根本保證。廣大教師要在實(shí)施素質(zhì)教育的偉大改革中充分發(fā)揮作用，首先要根據(jù)全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。其次，要從全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā)，不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教，教書育人，為人師表，敬業(yè)愛生；尊重學(xué)生人格，與學(xué)生平等相處，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。第三，要不斷學(xué)習(xí)，努力提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力與水平。增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的自覺性，使自己具備寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時(shí)，廣大教師還要積極參與教學(xué)科研，在工作中勇于探索創(chuàng)新，做全面實(shí)施素質(zhì)教育的合格教師。第四章主體教育思想本章學(xué)習(xí)要求：了解主體教育思想產(chǎn)生的歷史背景，識(shí)記、理解并掌握主體教育思想的主要觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)主體教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)內(nèi)容：一、主體教育思想產(chǎn)生的歷史背景1主體教育思想的歷史演進(jìn)在中國古代的教育理論中，有一些注意啟發(fā)學(xué)生思考、激發(fā)學(xué)生內(nèi)在積極性的言論，其中都蘊(yùn)含著一定的主體教育思想。西方從十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興開始，反對(duì)宗教神學(xué)和封建專制，尊重個(gè)人的主體地位，高揚(yáng)人的主體精神，保證人的主體性的發(fā)展，就成為其文化和教育中的一種基本理念。在剛剛過去的20世紀(jì)，主體教育思想成為世界范圍內(nèi)最具影響的教育思想之一。20世紀(jì)上半葉，美國教育家杜威把主體教育思想又向前推進(jìn)了一大步。2當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展為人的主體性的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，同時(shí)也提出了很高的要求。當(dāng)今世界大多數(shù)人已經(jīng)擺脫了絕對(duì)貧困所造成的生存壓力，人們的閑暇時(shí)間增多，社會(huì)分工更加多樣，社會(huì)民主水平大大提高，這一切使得當(dāng)今時(shí)代人們的工作與生活方式更加豐富，選擇空間更加廣闊。特別是隨著信息技術(shù)的發(fā)展與普及，人類的教育方式和學(xué)習(xí)方式已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生深刻的變化。教學(xué)資源不再局限在眼前的教材、教師、圖書館等，通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息傳遞技術(shù)，整個(gè)世界都將呈現(xiàn)在學(xué)生面前。更有許多專門為教學(xué)而開發(fā)的教育軟件和資源庫，它們將引導(dǎo)師生進(jìn)入一個(gè)全新的學(xué)習(xí)時(shí)代。在這樣的時(shí)代，一個(gè)缺乏主體精神的人是不合時(shí)宜、難以適應(yīng)的。在中國社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌這樣一個(gè)特殊歷史時(shí)期，強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)、呼喚主體精神對(duì)中國人來說就顯得格外重要。3“應(yīng)試教育”的極端化，催化了我國教育實(shí)踐中主體教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展。什么是“應(yīng)試教育”？我國教育工作中存在的“應(yīng)試教育”的傾向，是指偏離了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試，爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。在這種傾向下面，考試作為一種升學(xué)的手段不斷被強(qiáng)化，并被學(xué)生、教師、家長普遍接受和認(rèn)同，導(dǎo)致片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象愈演愈烈，嚴(yán)重束縛了學(xué)生身心的健康發(fā)展，制約著教育質(zhì)量的全面提高。“應(yīng)試教育”傾向的弊端主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，驅(qū)趕全部學(xué)生去擠升學(xué)的“獨(dú)木橋”，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長；其二，它把整個(gè)中小學(xué)教育納人與高等學(xué)校招生考試對(duì)口的系列，中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，只重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。在智育中，也只重視知識(shí)的傳授，忽視能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生死記硬背，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生成了教鞭下的奴隸，根本談不上智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其三，它以單純的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生的成績，以單純的升學(xué)率來評(píng)價(jià)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致了教育評(píng)價(jià)上的片面性。這不僅造成學(xué)生被動(dòng)、片面發(fā)展，高分低能，而且把學(xué)校的工作引上片面追求升學(xué)率的歧途。這種弊端給學(xué)生的發(fā)展帶來重大的傷害，妨礙了學(xué)生主體性的發(fā)展，給絕大多數(shù)學(xué)生帶來終身的遺憾。二、主體教育思想的主要觀點(diǎn)（一）學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體1學(xué)生是自身的主人，是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。學(xué)生作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)的、暫時(shí)的，而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的、長期的。2學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)該享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利。3學(xué)生是有著自己特定的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式的自己成長的主體。（二）現(xiàn)代教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過程主體教育思想認(rèn)為學(xué)生是自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，同時(shí)又認(rèn)為教師是教育活動(dòng)的主體，教師與學(xué)生這兩個(gè)主體在學(xué)校教育過程中協(xié)同活動(dòng)，共同完成教育的任務(wù)。在雙主體的協(xié)同活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)整個(gè)教育活動(dòng)情境、內(nèi)容、方式、條件等的設(shè)計(jì)與安排，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與其中，并為學(xué)生提供必要的指導(dǎo)和幫助。學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)的參與不是通常所見對(duì)教師提問的一種簡(jiǎn)單應(yīng)答，而是有更多自主選擇的空間，比如選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)進(jìn)程，選擇自我管理的方式等。（三）現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目標(biāo)1學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。2發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的必由之路。3發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性本身就是現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)。（四）現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主、相互尊重的新型師生關(guān)系1建立合理的師生關(guān)系是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。要培育和發(fā)揮學(xué)生的主體性，首先要確保學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一種實(shí)實(shí)在在的主體地位。2合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、相互尊重。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該是既是師長，又是參謀、朋友、顧問。3學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、相互尊重的原則。學(xué)校中的人際關(guān)系應(yīng)該形成這樣一種氛圍：讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，又讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)尊重別人。三、主體教育思想的現(xiàn)實(shí)意義（一）樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀主體教育思想，看到了教育活動(dòng)的本質(zhì)在于：它是學(xué)生在教育者為其創(chuàng)造的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，經(jīng)過自身的知、情、意、行等身心活動(dòng)過程，對(duì)各種內(nèi)外影響加以消化吸收、自我發(fā)展的過程，同時(shí)也是一種特殊的生活過程。在主體教育思想看來，教育的結(jié)果既離不開教師的教，更離不開學(xué)生的學(xué)；教師教得怎么樣，不僅要看他教會(huì)了學(xué)生具體知識(shí)沒有，更要看他是否教會(huì)了學(xué)生怎樣學(xué)。在教育活動(dòng)中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)的主體，師生兩個(gè)主體共同努力才能實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的目的。1教育不僅包括“教”，更要重視“育”。2教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)，還是一種特殊的生活。要探索新型的教育管理模式1改革權(quán)威的教育管理模式。教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實(shí)施主體教育創(chuàng)造一個(gè)寬松的外部環(huán)境，充分