中華講師網(wǎng)-李國(guó)輝：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀課件

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀李國(guó)輝簡(jiǎn)介：中國(guó)禮儀文化研究院禮儀專家顧問(wèn)；國(guó)家人社部中國(guó)就業(yè)促進(jìn)會(huì)EPE工程首席禮儀培訓(xùn)專家；國(guó)務(wù)院國(guó)資委全國(guó)商務(wù)人員職業(yè)技能考評(píng)委員會(huì)禮儀培訓(xùn)專家委員；上海世博會(huì)開幕式禮儀人員選拔活動(dòng)評(píng)審團(tuán)專家評(píng)委、首席禮儀培訓(xùn)專家；深圳大運(yùn)會(huì)開幕式禮儀人員選拔活動(dòng)評(píng)審團(tuán)專家評(píng)委、首席禮儀培訓(xùn)專家；中國(guó)禮儀培訓(xùn)第一品牌公益講師團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)；春風(fēng)禮儀董事長(zhǎng)。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)大國(guó)的風(fēng)范：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀

禮儀泛說(shuō)禮儀類別價(jià)值原則影像資料找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)禮儀之別《禮記·樂(lè)記》：鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也，故有司掌之。樂(lè)師辨乎聲詩(shī)，故北面而弦……《禮記·郊特性》：禮之所尊，尊其義也。失其義，陳其數(shù)，祝史之事也。故其數(shù)可陳也，其義難知也。知其義而敬守之，天子之所以治天下也。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)禮儀之別禮儀的涵義

“義”(禮)是禮的精神實(shí)質(zhì)，也就是它所體現(xiàn)的等級(jí)名分制度。

儀（數(shù)）是禮的外在表現(xiàn)形式，是細(xì)節(jié)，如“進(jìn)退揖讓”的社交禮節(jié)，“郊勞贈(zèng)賄”的外交禮節(jié)等，比較而言，儀的概念要單純些1典章制度2禮節(jié)儀式3道德規(guī)范１法度、準(zhǔn)則：置此以為法，立此以為儀。２典范、表率：“上者，下之儀也。”３形式、儀式：“諸夏之國(guó)，同服同儀?！保慈菝?、風(fēng)度：“令儀令色，小心翼翼?！保刀Y物。如謝儀、賀儀、奠儀找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)小結(jié)：《中國(guó)禮儀大辭典》關(guān)于禮的定義

禮指特定民族、人群或國(guó)家基于客觀歷史傳統(tǒng)形成的，以確定維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序?yàn)楹诵膬?nèi)容的價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的典章制度、行為方式。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)禮儀泛說(shuō)之源與變二、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的起源

“禮儀”與古人的敬神活動(dòng)有關(guān)。后來(lái)原始的禮儀被引入到宗法社會(huì)，禮儀又成為人們?nèi)粘５男袨橐?guī)則，進(jìn)而又延伸為區(qū)分尊卑貴賤、親屬等級(jí)的嚴(yán)格的禮法法典，之后擴(kuò)展到政治體制，形成了一整套維護(hù)統(tǒng)治秩序的系統(tǒng)而完整的社會(huì)治理程式?！墩f(shuō)文解字》：禮，履也，所以事神敬福也。禮的繁體字寫法“禮”與祭神祈福有關(guān)。“夏道尊命，事鬼敬神。”“殷人尊神，率民以事神?！闭抑v師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)人生終點(diǎn)人生起點(diǎn)出生成人結(jié)婚死亡階段儀禮誕生禮成年禮結(jié)婚禮喪葬禮（一）傳統(tǒng)人生禮儀禮儀類別人一生中不同年齡階段所舉行的與之相適應(yīng)的儀式和禮節(jié)找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)禮儀類別（二）儀容儀表禮儀

就衣著打扮而言，古人講究冠正儀整，容顏莊肅?，F(xiàn)代社會(huì)，適當(dāng)?shù)男揎椗c裝扮不僅體現(xiàn)一個(gè)人的身份與氣質(zhì)，展示一個(gè)人的個(gè)性與才華，也是對(duì)他人的—種尊重。一個(gè)人的儀容儀表等外在形象作為一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它既反映出一個(gè)人的社會(huì)地位及文化教養(yǎng)，向人們傳遞著一個(gè)人對(duì)自尊、尊人以至于對(duì)整個(gè)生活的內(nèi)心態(tài)度，又反映著一個(gè)民族的文化素養(yǎng)、精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展的程度，中國(guó)傳統(tǒng)道德中對(duì)于儀容儀表的重視仍是當(dāng)今我們樹立文明社會(huì)文明公民的新形象所應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)誕生禮找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)誕生禮的內(nèi)容產(chǎn)婦：祈子、孕期禁忌、臨產(chǎn)禁忌、分娩后坐月子?jì)雰海赫Q生報(bào)喜（懸弧、設(shè)帨）、洗三、滿月、百日、周歲（抓周）、取名。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)成年禮找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)丁亥年(07)大雁塔成年禮：加冠及笈找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)秘魯少男在成人儀式上須通過(guò)的唯一"考試"是從約8米高的懸崖上跳下，因而膽怯者就永遠(yuǎn)不能成為"大人"。盡管每次儀式上都有一些少男在跳崖時(shí)被摔得鼻青眼腫，但這種古老的"跳崖禮"至今仍在秘魯盛行

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)加拿大：吞蜥蜴洛基地區(qū)的印第安少年在成人儀式上須生吞一條活蜥蜴，望而生畏者即被取消成年資格。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)共同目的：讓青年獲取生活的義務(wù)和責(zé)任、明確社會(huì)責(zé)任，以更好地融入社會(huì)。基本內(nèi)容：接受知識(shí)、生產(chǎn)技能的傳授、經(jīng)受體質(zhì)、勇氣毅力的考驗(yàn)。人生禮儀之成年禮找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

結(jié)婚禮找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)人類婚姻制度發(fā)展的歷程如何族內(nèi)婚族外婚一夫一妻找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)擇偶定親娶親封閉式開放式對(duì)新人的祝福和一些信仰習(xí)俗等繁復(fù)喜慶祝福由繁就簡(jiǎn)文明進(jìn)步找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)六禮

中國(guó)古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。聘書：男女雙方在訂婚時(shí)男家交予女家的書柬，用作確定婚約。

禮書：男家在過(guò)大禮時(shí)女家的書信，詳細(xì)列明過(guò)大禮時(shí)的物品和數(shù)量。

迎書：迎親當(dāng)日，男家送給女家的書柬。三書六禮找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)六禮

納采指男家請(qǐng)媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚后，男家備禮前去求婚。問(wèn)名指男家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定締結(jié)婚姻。納征指男家向女家送聘禮，又叫納幣。請(qǐng)期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意.親迎指新郎親自去女家迎娶。六禮始于奴隸社會(huì)，對(duì)后世影響很大。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)喪葬禮找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)乾陵伊斯蘭教圣墓懸棺秦陵兵馬俑找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)殯葬方式“死者有四葬：A則投之江流，B則焚為灰燼C則瘞（yi）埋之，D則及于中野。”水葬火葬土葬天葬找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)藏人死后，停尸三天，然后由家人送往天葬臺(tái)，一路不可回頭，還要把一個(gè)紅陶罐在路上摔破，表示放死者的靈魂升天。在天葬臺(tái)，天葬師一邊念念有詞，一邊雙手熟練地進(jìn)行碎尸處理，骨肉剝離，再把骨頭用石頭砸碎，把肉切碎，并拌以糌zān粑。然后點(diǎn)燃幾處糌粑火堆，請(qǐng)“神鷹”來(lái)食之，“神鷹”即禿鷲，禿鷲一見煙火，立即飛到天葬臺(tái)上，只幾分鐘就可將碎尸搶食一空。這對(duì)我們看來(lái)是難以接受的，但對(duì)藏民來(lái)說(shuō)，卻是他們最大的愿望。天葬找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)人生終點(diǎn)人生起點(diǎn)出生成人結(jié)婚死亡階段儀禮誕生禮成年禮結(jié)婚禮喪葬禮意義珍愛生命肩負(fù)責(zé)任恪守承諾寄托哀思找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)傳統(tǒng)禮儀的價(jià)值原則一、傳統(tǒng)禮儀是傳統(tǒng)道德的一種載體1、誠(chéng)敬2、卑己尊人3、禮讓4、寬恕5、禮尚往來(lái)6、中和7、重儀

找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)敬尊敬、敬畏，不怠慢放蕩之謂也朱子云：敬非是木然兀坐，耳無(wú)所聞，目無(wú)所見，心無(wú)所思，而后謂之敬。只是有所畏，不敢放縱。如此則身心收斂，如有所畏，常常如此，氣象自別?！瓱o(wú)事時(shí)敬在里面，有事時(shí)敬在事上。有事無(wú)事，吾之敬未嘗間斷也，且如應(yīng)接賓客，敬便在應(yīng)接上；賓客去后，敬又在這里。誠(chéng)敬：?jiǎn)识Y與其哀不足而禮有余，不若禮不足而敬有余。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

卑己尊人體現(xiàn)了寬厚仁慈的仁本主義精神《禮記》：君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。

自卑實(shí)際上就是尊人，不僅不會(huì)貶低自己，而且會(huì)使德行日益光大《禮記》：君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過(guò)行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。是故君子雖自卑而民敬尊之?！岸Y賢下士”這人成語(yǔ)就是這種道理找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

禮讓讓是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的基本規(guī)范《左傳》：“讓，禮之主也?！薄墩撜Z(yǔ)》：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”民諺：退一步海闊天空張廷玉與六尺巷：千里求書為道墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)

寬恕寬以待人，嚴(yán)于律己《論語(yǔ)·子張》：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。寬并不是無(wú)原則，孔子主張“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！敝熳訌?qiáng)調(diào)“血?dú)庵豢捎?，義理之怒不可無(wú)?！笨鬃映０阉∨c忠連在一起：忠是盡己而為人，恕是己所不欲，勿施于人。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)禮尚往來(lái)《禮記·表記》：無(wú)辭不相接也，無(wú)禮不相見也，欲民之毋相褻也?！抖Y記·曲禮》：往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。禮尚往來(lái)的目的不在于禮物本身，《詩(shī)》說(shuō)：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！《禮記》：多貨則傷于德，帛美則沒(méi)禮。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)中和《中庸》：中也者天下之大本，和也者天下之達(dá)道。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?？鬃右詾椋褐杏怪疄榈?，甚至矣乎！中即適度，孔子“執(zhí)中”：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。樂(lè)而淫，哀而不傷。孟子不僅要“執(zhí)中”，不要“權(quán)”和即是平順和諧，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。“以他平他謂之和”中和有原則性，“和而不流”。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)重儀重儀的內(nèi)在原則：首先要以德行為本?！巴x文辭，表也；德行忠信，里也?！保ā斗ㄑ浴罚┢浯蝺?nèi)在素質(zhì)與外表文飾的配合要恰到好處。子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！蹲髠鳌罚悍啦环Q，必以惡終。找講師，就上中華講師網(wǎng)中國(guó)最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)傳統(tǒng)禮儀的價(jià)值原則二、傳統(tǒng)禮儀與個(gè)人修身養(yǎng)性

禮儀對(duì)人的心理素質(zhì)的影響主要體現(xiàn)在個(gè)性特征和自我調(diào)節(jié)能力上。具體來(lái)說(shuō)主要是自尊、自信、自省、自新等四個(gè)方面。返回